汉书卷八十一　匡张孔马传第五十一

匡衡 字稚圭 ，东海承 人也。父世农夫，至衡 好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说诗 ，匡 鼎来；匡 说诗 ，解人颐。”

衡 射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原 文学。学者多上书荐衡 经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原 ，衡 不宜在远方。事下太子太傅萧望之 、少府梁丘贺 问，衡 对诗 诸大义，其对深美。望之 奏衡 经学精习，说有师道，可观览。宣帝 不甚用儒，遣衡 归官。而皇太子见衡 对，私善之。

会宣帝 崩，元帝 初即位，乐陵侯史高 以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之 为副。望之 名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高 充位而已，与望之 有隙。长安 令杨兴 说高 曰：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也？彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不卬望，而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情（以） 〔忽〕不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传曰：以贤难得之故因曰事不待贤，以食难得之故而曰饱不待食，或之甚者也。平原 文学匡衡 材智有馀，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡 为议曹史，荐衡 于上，上以为郎中，迁博士，给事中。

是时，有日蚀地震之变，上问以政治得失，衡 上疏曰：

臣闻五帝 不同（乐） 〔礼〕，三王 各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民 者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。

臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子 曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民：此其本也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。

臣窃考国风 之诗，周南 、召南 被贤圣之化深，故笃于行而廉于色。郑伯 好勇，而国人暴虎；秦穆 贵信，而士多从死；陈夫人 好巫，而民淫祀；晋侯 好俭，而民畜聚；太王 躬仁，邠国 贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，阴阳和，神灵应，而嘉祥见。诗 曰：“商邑 翼翼，四方之极；寿考且宁，以保我后生。”此成汤 所以建至治，保子孙，化异俗而怀鬼方 也。今长安 天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。

臣闻天人之际，精 有以相荡，善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，水旱之灾随类而至。今关东 连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，民所共者大，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉 、建章 宫卫，罢珠崖 ，偃武行文，将欲度唐虞 之隆，绝殷周 之衰也。诸见罢珠崖 诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫 ，进雅颂 ，举异材，开直言，任温 良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，览六艺 之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。

上说其言，迁衡 为光禄大夫、太子少傅。

时，上好儒术文辞，颇改宣帝 之政，言事者多进见，人人自以为得上意。又傅昭仪 及子定陶王 爱幸，宠于皇后、太子。衡 复上疏曰：

臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王务在创业垂统传之无穷，继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王 之嗣位，思述文武 之道以养其心，休烈盛美皆归之二后而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其诗 曰：“念我皇祖，陟降廷止。”言成王 常思祖考之业，而鬼神祐助其治也。

陛下圣德天覆，子爱海内，然阴阳未和，奸邪未禁者，殆论议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行，而复复之，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。大雅 曰：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子 著之孝经 首章，盖至德之本也。传曰：“审好恶，理情性，而王道毕矣。”能尽其性，然后能尽人物之性；能尽人物之性，可以赞天地之化。治性之道，必审己之所有馀，而强其所不足。盖聪明疏通者戒于大察，寡闻少见者戒于雍蔽，勇猛刚强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒所以崇圣德。

臣又闻室家之道修，则天下之理得，故诗 始国风 ，礼 本冠婚 。始乎国风 ，原情性而明人伦也；本乎冠婚 ，正基兆而防未然也。福之兴莫不本乎室家，（之道） 〔道之〕衰莫不始乎梱内。故圣王必慎妃后之际，别適长之位。礼之于内也，卑不隃尊，新不先故，所以统人情而理阴气也。其尊適而卑庶也。適子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕，所亲物得其序；得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁 于未然，不以私恩害公义。陛下圣德纯备，莫不修正，则天下无为而治。诗 云：“于以四方，克定厥家。”传曰：“正家而天下定矣。”

衡 为少傅数年，数上疏陈便宜，及朝廷有政议，傅经以对，言多法义。上以为任公卿，由是为光禄勋、御史大夫。建昭 三年，代韦玄成为 丞相，封乐安侯 ，食邑六百户。

元帝 崩，成帝 即位，衡 上疏戒妃匹，劝经学威仪之则，曰：

陛下秉至孝，哀伤思慕不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉。诗 云“茕茕在疚”，言成王 丧毕思慕，意气未能平也，盖所以就文武 之业，崇大化之本也。

臣又闻之师曰：“妃匹之际，生民之始，万福之原。”婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子 论诗 以关雎 为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。故诗 曰：“窈窕淑女，君子好仇。”言能致其贞淑，不贰其操，情欲之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后可以配至尊而为宗庙主。此纲纪之首，王教之端也，自上世已来，三代 兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。

窃见圣德纯茂，专精诗书 ，好乐无厌。臣衡 材驽，无以辅相善义，宣扬德音。臣闻六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故审六艺之指，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。及论语 、孝经 ，圣人言行之要，宜究其意。

臣又闻圣王之自为动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。孔子 曰：“德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。”大雅云：“敬慎威仪，惟民之则。”诸侯正月朝觐天子，天子惟道德，昭穆穆以视之，又观以礼乐，飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方，传曰“君子慎始”，愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢， 天下幸甚！

上敬纳其言。顷之，衡 复奏正南北郊，罢诸淫祀，语在郊祀志 。

初，元帝 时，中书令石显 用事，自前相韦玄成 及衡 皆畏显 ，不敢失其意。至成帝 初即位，衡 乃与御史大夫甄谭 共奏显 ，追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊 劾奏：“衡 、谭 居大臣位，知显 等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡 惭惧，上疏谢罪，因称病乞骸骨，上丞相乐安侯 印绶。上报曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤劳公家，朕嘉与君同心合意，庶几有成。今司隶校尉尊妄诋欺，加非于君，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书归侯乞骸骨，是章朕之未烛也。传不云乎？‘礼义不愆，何恤人之言！’君其察焉。专精神，近医药，强食自爱。”因赐上尊酒、养牛。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者 。衡 嘿嘿不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。

久之，衡 子昌 为越 骑校尉，醉杀人，系诏狱。越 骑官属与昌 弟且谋篡昌 。事发觉，衡 免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡 冠履。而有司奏衡 专地盗土，衡 竟坐免。

初，衡 封僮 之乐安乡 ，乡本田堤封三千一百顷，南以闽 佰为界。初元元年，郡图误以闽 佰为平陵佰 。积十馀岁，衡 封临淮郡 ，遂封真平陵佰 以为界，多四百顷。至建始 元年，郡乃定国界，上计簿，更定图，言丞相府。衡 谓所亲吏赵殷 曰：“主簿陆赐 故居奏曹，习事，晓知国界，署集曹掾。”明年治计时，衡 问殷 国界事：“曹欲奈何？”殷 曰：“赐 以为举计，令郡实之。恐郡不肯从实，可令家丞上书。”衡 曰：“顾当得不耳，何至上书？”亦不告曹使举也，听曹为之。后赐 与属明 举计曰：“案故图，乐安乡 南以平陵佰 为界，不（足） 〔从〕故而以闽佰 为界，解何？”郡即复以四百顷付乐安国 。衡 遣从史之僮 ，收取所还田租谷千馀石入衡 家。司隶校尉骏 、少府忠 行廷尉事劾奏“衡 监临盗所主守直十金以上。春秋 之义，诸侯不得专地，所以壹统尊法制也。衡 位三公，辅国政，领计簿，知郡实，正国界，计簿已定而背法制，专地盗土以自益，及赐 、明 阿承衡 意，猥举郡计，乱减县界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道。”于是上可其奏，勿治，丞相免为庶人，终于家。

子咸 亦明经，历位九卿。家世多为博士者。 张禹 字子文 ，河内轵 人也，至禹 父徙家莲（白） 〔勺〕 。禹 为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹 父：“是儿多知，可令学经。”及禹 壮，至长安 学，从沛郡施雠 受易 ，琅邪王阳 、胶东庸生 问论语 ，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露 中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望 之问。禹 对易 及论语 大义，望之 善焉，奏禹 经学精习，有师法，可试事。奏寝，罢归故官。久之，试为博士。初元 中，立皇太子，而博士郑宽中 以尚书 授太子，荐言禹 善论语 。诏令禹 授太子论语 ，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平 内史。

元帝 崩，成帝 即位，征禹 、宽中 ，皆以师赐爵关内侯，宽中 食邑八百户，禹六百户。拜为诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事。是时，帝舅阳平侯王凤 为大将军辅政专权，而上富于春秋，谦让，方鄉经学，敬重师傅。而禹 与凤 并领尚书，内不自安，数病上书乞骸骨，欲退避凤 。上报曰：“朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？朕无闻焉。君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳，无违朕意。”加赐黄金百斤、养牛、上尊酒，太官致餐，侍医视疾，使者临问。禹惶恐，复起视事，河平 四年代王商 为丞相，封安昌侯 。

为相六岁，鸿嘉 元年以老病乞骸骨，上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户。天子数加赏赐，前后数千万。

禹 为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾 、渭 溉灌，极膏腴上贾。它财物称是。禹 性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹筦弦。

禹 成就弟子尤著者，淮阳彭宣 至大司空，沛郡戴崇 至少府九卿。宣 为人恭俭有法度，而崇 恺弟多智，二人异行。禹 心亲爱崇，敬宣 而疏之。崇 每候禹 ，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹 将崇 入后堂饮食，妇女相对，优人筦弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣 之来也，禹 见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣 未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也。

禹 年老，自治冢茔，起祠室，好平陵肥牛亭 部处地，又近延陵 ，奏请求之，上以赐禹 ，诏令平陵 徙亭它所。曲阳侯根 闻而争之：“此地当平陵 寝庙衣冠所出游道，禹 为师傅，不遵谦让，至求衣冠所游之道，又 徙坏旧亭，重非所宜。孔子 称‘赐爱其羊，我爱其礼’，宜更赐禹它地。”根 虽为舅，上敬重之不如禹 ，根 言虽切，犹不见从，卒以肥牛亭 地赐禹 。根 由是害禹 宠，数毁恶之。天子愈益敬厚禹 。禹 每病，辄以起居闻，车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹 顿首谢恩，〔因〕归诚，言“老臣有四男一女，爱女甚于男，远嫁为张掖 太守萧咸 妻，不胜父子私情，思与相近。”上即时徙咸 为弘农 太守。又禹小子未有官，上临候禹 ，禹 数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎，给事中。

禹 虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。永始 、元延 之间，日蚀地震尤数，吏民多上书言灾异之应，讥切王氏 专政所致。上惧变异数见，意颇然之，未有以明见，乃车驾至禹 弟，辟左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏 事示禹 。禹 自见年老，子孙弱，又与曲阳侯 不平，恐为所怨。禹 则谓上曰：“春秋 二百四十二年间，日蚀三十馀，地震五（十六） ，或为诸侯相杀，或夷狄侵中国。灾变之异深远难见，故圣人罕言命，不语怪神。性与天道，自子赣 之属不得闻，何况浅见鄙儒之所言！陛下宜修政事以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”上雅信爱禹 ，由此不疑王氏 。后曲阳侯根 及诸王子弟闻知禹 言，皆喜说，遂亲就禹 。禹 见时有变异，若上体不安，择日絜斋露蓍，正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹 为感动忧色。

成帝 崩，禹 及事哀帝 ，建平 二年薨，谥曰节侯 。禹 四子，长子宏 嗣侯，官至太常，列于九卿。三弟皆为校尉散骑诸曹。

初，禹 为师，以上难数对己问经，为论语章句 献之。始鲁扶卿 及夏侯胜 、王阳 、萧望之 、韦玄成 皆说论语 ，篇第或异。禹 先事王阳 ，后从庸生 ，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：“欲为论 ，念张 文。”由是学者多从张氏 ，馀家浸微。

孔光 字子夏 ，孔子 十四世之孙也。孔子 生伯鱼鲤 ，鲤 生子思伋 ，伋 生子上帛 ，帛 生子家求 ，求 生子真箕 ，箕 生子高穿 。穿 生顺 ，顺 为魏 相。顺 生鲋 ，鲋 为陈涉 博士，死陈 下。鲋 弟子襄 为孝惠 博士，长沙 太傅。襄 生忠 ，忠 生武 及安国 ，武 生延年 。延年 生霸 ，字次儒 。霸 生光 焉。安国 、延年 皆以治尚书 为武帝 博士。安国 至临淮 太守。霸 亦治尚书 ，事太傅夏侯胜 ，昭帝 末年为博士，宣帝 时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密 相。是时，诸侯王相在郡守上。

元帝 即位，征霸 ，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君 ，给事 中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于长安 。霸 为人谦退，不好权势，常称爵位泰过，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫贡禹 卒，及薛广德 免，辄欲拜霸 。霸 让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸 薨，上素服临吊者再，至赐东园 秘器钱帛，策赠以列侯礼，谥曰烈君 。

霸 四子，长子福 嗣关内侯。次子捷 、捷 弟喜 皆列校尉诸曹。光 ，最少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡 举光 方正，为谏大夫。坐议有不合，左迁虹 长，自免归教授。成帝 初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振赡流民，奉使称旨，由是知名。是时，博士选三科，高（第） 为尚书，次为刺史，其不通政事，以久次补诸侯太傅。光 以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉 制及法令。上甚信任之，转为仆射，尚书令。有诏光 周密谨慎，未尝有过，加诸吏官，以子男放为侍郎，给事黄门。数年，迁诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事。后为光禄勋，复领尚书，诸吏给事中如故。凡典枢机十馀年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光 ：“温室 省中树皆何木也？”光 嘿不应，更答以它语，其不泄如是。光 帝师傅子，少以经行自著，进官蚤成。不结党友，养游说，有求于人。既性自守，亦其势然也。徙光禄勋为御史大夫。

绥和 中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王 及同产弟子定陶王 在。定陶王 好学多材，于帝子行。而王祖母傅太后 阴为王求汉 嗣，私事赵皇后 、昭仪 及帝舅大司马骠骑将军王根 ，故皆劝上。上于是召丞相翟方进 、御史大夫光、右将军廉褒 、后将军朱博 ，皆引入禁中，议中山 、定陶王 谁宜为嗣者。方进 、根 以为定陶王 帝弟之子，礼 曰“昆弟之子犹子也”，“为其后者为之子也”，定陶王 宜为嗣。褒 、博 皆如方进 、根 议。光 独以为礼立嗣以亲，中山王 先帝之子，帝亲弟也，以尚书盘庚殷 之及王为比，中山王 宜为嗣。上以礼 兄弟不相入庙，又皇后、昭仪欲立定陶王 ，故遂立为太子。光 以议不中意，左迁廷尉。

光 久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长 坐大逆诛，长 小妻迺始 等六人皆以长 事未发觉时弃去，或更嫁。及长 事发，丞相方 进 、大司空武 议，以为“令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。长 犯大逆时，迺始 等见为长 妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解。请论。”光 议以为“大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。长 未自知当坐大逆之法，而弃去迺始 等，或更嫁，义已绝，而欲以为长 妻论杀之，名不正，不当坐。”有诏光 议是。

是岁，右将军褒 、后将军博 坐定陵 、红阳侯 皆免为庶人。以光 为左将军，居右将军官职，执金吾王咸 为右将军，居后将军官职。罢后将军官。数月，丞相方进 薨，召左将军光 ，当拜，已刻侯印书赞，上暴崩，即其夜于大行前拜受丞相博山侯 印绶。

哀帝 初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时成帝 母太皇太后自居长乐宫 ，而帝祖母定陶傅太后 在国邸，有诏问丞相、大司空：“定陶共王太后 宜当何居？”光 素闻傅太后 为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓而养长教道至于成人，帝之立又有力。光 心恐傅太后 与政事，不欲令与帝旦夕相近，即议以为定陶太后 宜改筑宫。大司空何武 曰：“可居北宫 。”上从武 言。北宫 有紫房复道通未央宫 ，傅太后 果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道（而） 行。顷之，太后从弟子傅迁 在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后 怒，上不得已复留迁 。光 与大司空师丹 奏言：“诏书‘侍中驸马都尉迁 巧佞无义，漏泄不忠，国之贼也，免归故郡。’复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。陛下以变异连见，避正殿，见群臣，思求其故，至今未有所改。臣请归迁故郡，以销奸党，应天戒。”卒不得遣，复为侍中。胁于傅太后 ，皆此类也。

又傅太后 欲与成帝 母俱称尊号，群下多顺指，言母以子贵，宜立尊号以厚孝道。唯师丹 与光 持不可。上重违大臣正议，又内迫傅太后 ，猗违者连岁。丹 以罪免，而朱博 代为大司空。光 自先帝时议继嗣有持异之隙矣，又重忤傅太后 指，由是傅氏 在位者与朱博 为表里，共毁谮光 。后数月遂策免光 曰：“丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虚，百姓饥馑，父子分散，流 离道路，以十万数。而百官群职旷废，奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能为。是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君秉社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。书 不云乎？‘毋旷庶官，天工人其代之。’於虖！君其上丞相博山侯 印绶，罢归。”

光 退闾里，杜门自守。而朱博 代为丞相，数月，坐承傅太后 指妄奏事自杀。平当 代为丞相，数月薨。王嘉 复为丞相，数谏争忤指。旬岁间阅三相，议者皆以为不及光。上由是思之。

会元寿 元年正月朔日有蚀之，后十馀日傅太后 崩。是月征光 诣公车，问日蚀事。光 对曰：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。书 曰‘羞用五事’，‘建用皇极’。如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎征荐臻，六极屡降。皇之不极，是为大中不立，其传曰‘时则有日月乱行’，谓朓、侧匿，甚则薄蚀是也。又曰‘六沴之作’，岁之朝曰三朝，其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。书 曰‘惟先假王正厥事’，言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰，天（右） 〔左〕与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。诗 曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉！’又曰：‘畏天之威，于时保之。’皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，敬畏变异，勤心虚己，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。书 曰‘天既付命正阙德’，言正德以顺天也。又曰‘天棐谌辞’，言有诚道，天辅之也。明承顺天道在于崇德博施，加精致诚，孳孳而已。俗之祈禳小数，终无益于应天塞异，销祸兴福，较然甚明，无可疑惑。”

书奏，上说，赐光 束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。诏光 举可尚书令者封上，光 谢曰：“臣以朽材，前比历位典大职，卒无尺寸之效，幸免罪诛，全保首领，今复拔擢，备内朝臣，与闻政事。臣光 智谋浅短，犬马齿载，诚恐一旦颠仆，无以报称。窃见国家故事，尚书以久次转迁，非有踔绝之能，不相逾越。尚书仆射敞 ，公正勤职，通敏于事，可尚书令。谨封上。”敞 以举故，为东平 太守。敞 姓成公 ，东海 人也。 光 为大夫月馀，丞相嘉下狱死，御史大夫贾延 免。光 复为御史大夫，二月（复） 〔为〕丞相，复故国博山侯 。上乃知光 前免非其罪，以过近臣毁短光 者，复免傅嘉 ，曰：“前为侍中，毁谮仁贤，诬想大臣，令俊艾者久失其位。嘉 倾覆巧伪，挟奸以罔上，崇党以蔽朝，伤善以肆意。诗 不云乎？‘谗人罔极，交乱四国。’其免嘉 为庶人，归故郡。”

明年，定三公官，光 更为大司徒。会哀帝 崩，太皇太后以新都侯王莽 为大司马，征立中山王 ，是为平帝 。帝年幼，太后称制，委政于莽 。初，哀帝 罢黜王氏 ，故太后与莽 怨丁 、傅 、董贤 之党。莽 以光 为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光 。所欲搏击，辄为草，以太后指风光 令上之，厓眦莫不诛伤。莽 权日盛，光 忧惧不知所出，上书乞骸骨。莽 白太后：“帝幼少，宜置师傅。”徙光 为帝太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内署门户，省服御食物。明年，徙为太师，而莽 为太傅。光 常称疾，不敢与莽 并。有诏朝朔望，领城门兵。莽又风群臣奏莽 功德，称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光 愈恐，固称疾辞位。太后诏曰：“太师光 ，圣人之后，先师之子，德行纯淑，道术通明，居四辅职，辅道于帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉。书 曰‘无遗耇老’，国之将兴，尊师而重傅。其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故。”

光 凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，历三世，居公辅位前后十七年。自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云。其弟子多成就为博士大夫者，见师居大位，几得其助力，光 终无所荐举，至或怨之。其公如此。

光 年七十，元始 五年薨。莽 白太后，使九卿策赠以太师博山侯 印绶，赐乘舆秘器，金钱杂帛。少府供张，谏大夫持节与谒者二人使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持节视丧。公卿百官会吊送葬。载以乘舆辒辌及副各一乘，羽林孤儿诸生合四百人挽送，车万馀两，道路皆举音以过丧。将作穿复土，可甲卒五百人，起坟如大将军王凤制度。谥曰简烈侯 。

初，光 以丞相封，后益封，凡食邑万一千户。病甚，上书让还七千户，及还所赐一弟。

子放 嗣。莽 篡位后，以光 兄子永 为大司马，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光 父霸 以初元 元年为关内侯食邑。霸 上书求奉孔子 祭 祀，元帝 下诏曰：“其令师褒成君 关内侯霸 以所食邑八百户祀孔子 焉。”故霸 还长子福 名数于鲁 ，奉夫子祀。霸 薨，子福 嗣。福 薨，子房 嗣。房 薨，子莽 嗣。元始 元年，封周公 、孔子 后为列侯，食邑各二千户。莽 更封为褒成侯 ，后避王莽 ，更名均 。

马宫 字游卿 ，东海戚 人也。治春秋 严氏 ，以射策甲科为郎，迁楚 长史，免官。后为丞相史司直。师丹 荐宫 行能高絜，迁廷尉平，青州 刺史，汝南 、九江 太守，所在见称。征为詹事，光禄勋，右将军，代孔光 为大司徒，封扶德侯 。光 为太师薨，宫 复代光 为太师，兼司徒官。

初，宫哀帝 时与丞相御史杂议帝祖母傅太后 谥，及元始 中，王莽 发傅太后 陵徙归定陶 ，以民葬之，追诛前议者。宫 为莽 所厚，独不及，内惭惧，上书谢罪乞骸骨。莽 以太皇太后诏赐宫 策曰：“太师大司徒扶德侯 上书言‘前以光禄勋议故定陶共王 母谥，曰“妇人以夫爵尊为号，谥宜曰孝元傅皇后 ，称渭陵东园 。”臣知妾不得体君，卑不得敌尊，而希指雷同，诡经辟说，以惑误上。为臣不忠，当伏斧钺之诛，幸蒙洒心自新，又令得保首领。伏自惟念，入称四辅，出备三公，爵为列侯，诚无颜复望阙廷，无心复居官府，无宜复食国邑。愿上太师大司徒扶德侯 印绶，避贤者路。’下君章有司，皆以为四辅之职为国维纲，三公之任鼎足承君，不有鲜明固守，无以居位。如君言至诚可听，惟君之恶在洒心前，不敢文过，朕甚多之，不夺君之爵邑，以著‘自古皆有死’之义。其上太师大司徒印绶使者，以侯就弟。”王莽 篡位，以宫 为太子师，卒官。

本姓马矢 ，宫 仕学，称马氏 云。

赞曰：自孝武 兴学，公孙弘 以儒相，其后蔡义 、韦贤 、玄成 、匡衡 、张禹 、翟方进 、孔光 、平当 、马宫 及当 子晏 咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！