汉书卷六十七　杨胡朱梅云传第三十七

杨王孙 者，孝武 时人也。学黄老 之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，人地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命，欲从（其） 〔之〕，心又不忍，乃往见王孙 友人祁侯 。

祁侯 与王孙 书曰：“王孙 苦疾，仆迫从上祠雍 ，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃（閒） 〔闻〕王孙 先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙 不取也。且孝经 曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙 察焉。”

王孙 报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！昔帝尧 之葬也，窾木为 ，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。”

祁侯 曰：“善。”遂裸葬。

胡建 字子孟 ，河东 人也。孝武天汉 中，守军正丞，贫亡车马，常步 与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建 欲诛之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建 从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂〔皇〕，走卒皆上。建 指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建 曰：“斩之。”遂斩御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建 亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。黄帝李法 曰：‘壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人，奸人者杀。’臣谨按军法曰：‘正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。’丞于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“司马法 曰‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也？三王 或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。建 又何疑焉？”建 繇是显名。

后为渭城 令，治甚有声。值昭帝 幼，皇后父上官将军安 与帝姊盖主 私夫丁外人 相善。外人 （矫） 〔骄〕恣，怨故京兆尹樊福 ，使客射杀之。客臧公主庐，吏不敢捕。渭城 令建 将吏卒围捕。盖主 闻之，与外人 、上官将军 多从奴客往，犇射追吏，吏散走。主使仆射劾渭城 令游徼伤主家奴。建 报亡它坐。盖主 怒，使人上书告建 侵辱长公主，射甲舍门。知吏贼伤奴，辟报故不穷审。大将军霍光 寝其奏。后光 病，上官氏 代听事，下吏捕建 ，建 自杀。吏民称冤，至今渭城 立其祠。

朱云 字游 ，鲁 人也，徙平陵 。少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友 受易 ，又事前将军萧望之 受论语 ，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。

元帝 时，琅邪贡禹 为御史大夫，而华阴 守丞嘉 上封事，言“治道在于得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云 ，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。”上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡 对，以为“大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣。今嘉 从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒（走） 〔步〕之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧 之用舜 ，文王 于太公 ，犹试然后爵之，又况朱云 者乎？云 素好勇，数犯法亡命，受易 颇有师道，其行义未有以异。今御史大夫禹 洁白廉正，经术通明，有伯夷 、史鱼 之风，海内莫不闻知，而嘉 （ ） 〔猥〕称云 ，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。”嘉 竟坐之。

是时，少府五鹿充宗 贵幸，为梁丘易 。自宣帝 时善梁丘氏 说，元帝 好之，欲考其异同，令充宗 与诸易 家论。充宗 乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云 者，召入，摄齋登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君 ，故诸儒为之语曰：“五鹿 岳岳，朱云 折其角。”繇是为博士。

迁杜陵 令，坐故纵亡命，会赦，举方正，为槐里 令。时中书令石显 用事，与充宗 为党，百僚畏之。唯御史中丞陈咸 年少抗节，不附显 等，而与云 相结。云 数上疏，言丞相韦玄成 容身保位，亡能往来，而咸 数毁石显 。久之，有司考云 ，疑风吏杀人。群臣朝见，上问丞相以云 治行。丞相玄成 言云 暴虐亡状。时陈咸 在前，闻之，以语云 。云 上书自讼，咸 为定奏草，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪。云 亡入长安 ，复与咸 计议。丞相具发其事，奏“咸 宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云 ，为定奏草，欲令自下治，后知云 亡命罪人，而与交通，云 以故不得。”上于是下咸 、云 狱，减死为城旦。咸 、云 遂废锢，终元帝 世。

至成帝 时，丞相故安昌侯张禹 以帝师位特进，甚尊重。云 上书求见，公卿在前。云 曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子 所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其馀。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹 。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦！”御史将云下，云 攀殿槛，槛折。云 呼曰：“臣得下从龙逄 、比干游 于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云 去。于是左将军辛庆忌 免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌 叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”

云 自是之后不复仕，常居鄠 田，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣 为丞相，云 往见之。宣 备宾主礼，因留云 宿，从容谓云 曰：“在田野亡事，且留我东阎，可以观四方奇士。”云 曰：“小生乃欲相吏邪？”宣 不敢复言。

其教授，择诸生，然后为弟子。九江严望 及望 兄子元 ，字仲 ，能传云 学，皆为博士。望 至泰山 太守。 云 年七十馀，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵 东郭外。

梅福 字子真 ，九江寿春 人也。少学长安 ，明尚书 、穀梁春秋 ，为郡文学，补南昌尉 。后去官归寿春 ，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。

是时成帝 委任大将军王凤 ，凤 专势擅朝，而京兆尹王章 素忠直，讥刺凤 ，为凤 所诛。王氏 浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福 复上书曰：

臣闻箕子 佯狂于殷 ，而为周 陈洪范 ；叔孙通 遁秦 归汉 ，制作仪品。夫叔孙先 非不忠也，箕子 非疏其家而畔亲也，不可为言也。昔高祖 纳善若不及，从谏若转圜，听言不求其能，举功不考其素。陈平 起于亡命而为谋主，韩信 拔于行陈而建上将。故天下之士云合归汉 ，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚 若拾遗，此高祖 所以亡敌于天下也。孝文皇帝 起于代谷 ，非有周召 之师，伊吕 之佐也，循高祖 之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇是言之，循高祖 之法则治，不循则乱。何者？秦 为亡道，削仲尼 之迹，灭周公 之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝（文） 〔武〕皇帝 好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可胜数。汉家 得贤，于此为盛。使孝武皇帝 听用其计，升平可致。于是积尸暴骨，快心胡越 ，故淮南（安王） 〔王安〕 缘间而起。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡 是也。及山阳 亡徒苏令 之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。

士者，国之重器；得士则重，失士则轻。诗 云：“济济多士，文王 以宁。”庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓 之时有以九九见者，桓公 不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王 好力，任鄙 叩关自鬻；缪公 行伯，繇余 归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其 所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其 桀指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，若此者，亦亡几人。故爵禄束帛者，天下之厎石，高祖 所以厉世摩钝也。孔子 曰：“工欲善其事，必先利其器。”至秦 则不然，张诽谤之罔，以为汉 除，倒持泰阿，授楚 其柄。故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝 所以辟地建功为汉 世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代 选举之法取当时之士，犹察伯乐 之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖 弃陈平 之过而获其谋，晋文 召天王 ，齐桓 用其仇，（亡） 〔有〕益于时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。欲以承平之法治暴秦 之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。

今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫 鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔 以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰“非所宜言，大不敬。”以此卜之，一矣。故京兆尹王章 资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝 擢之，以厉具臣而矫曲朝。及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章 非有反畔之辜，而殃及家。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖 之轨，杜亡秦 之路，数御十月 之歌，留意亡逸 之戒，除不急之法，下亡讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓“辟四门，明四目”也。且不急之法，诽谤之微者也。“往者不可及，来者犹可追。”方今君命犯而主威夺，外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景。建始 以来，日食地震，以率言之，三倍春秋 ，水灾亡与比数。阴盛阳微，金铁为飞，此何景也！汉 兴以来，社稷三危。吕 、霍 、上官 皆母后之家也，亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光 之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。书 曰：“毋若火，始庸庸。”势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡及已。上遂不纳。

成帝 久亡继嗣，福 以为宜建三统，封孔子 之世以为殷 后，复上书曰：

臣闻“不在其位，不谋其政”。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公 之位，伏历千驷，臣不贪也。故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。

臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦 灭二周 ，夷六国，隐士不显，佚民不举，绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王 克殷 ，未下车，存五帝 之后，封殷 于宋 ，绍夏 于 ，明著三统，示不独有也。是以姬 姓半天下，迁庙之主，流出于户，所谓存人以自立者也。今成汤 不祀，殷 人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。春秋经 曰：“宋 杀其大夫。”穀梁传 曰：“其不称名姓，以其在祖位，尊之也。”此言孔子 故殷 后也，虽不正统，封其子孙以为殷 后，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺適。传曰“贤者子孙宜有土”，而况圣人，又殷 之后哉！昔成王 以诸侯礼葬周公 ，而皇天动威，雷风著灾。今仲尼 之庙不出阙里 ，孔氏 子孙不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼 之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。不灭之名，可不勉哉！福 孤远，又讥切王氏 ，故终不见纳。

〔初〕，武帝 时，始封周 后姬嘉 为周子南君 ，至元帝 时，尊周子南君 为周承休侯 ，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷 后，分散为十馀姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪。时匡衡 议，以为“王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。春秋 之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国 已不守其统而失国矣，则宜更立殷 后为始封君，而上承汤 统，非当继宋 之绝侯也，宜明得殷 后而已。今之故宋 ，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。礼记 孔子 曰：‘丘 ，殷 人也。’先师所共传，宜以孔子 世为汤 后。”上以其语不经，遂见寝。至成帝 时，梅 福 复言宜封孔子 后以奉汤 祀。绥和 元年，立二王后，推迹古文，以左氏 、穀梁 、世本 、礼记 相明，遂下诏封孔子 世为殷绍嘉公 。语在成纪 。是时，福 居家，常以读书养性为事。

云敞 字幼（儒） 〔孺〕 ，平陵 人也。师事同县吴章 ，章 治尚书经 为博士。平帝 以中山王 即帝位，年幼，莽 秉政，自号安汉公 。以平帝 为成帝 后，不得顾私亲，帝母及外家卫氏 皆留中山 ，不得至京师。莽 长子宇 ，非莽 鬲绝卫氏 ，恐帝长大后见怨。宇 与吴章 谋，夜以血涂莽 门，若鬼神之戒，冀以惧莽 。章 欲因对其咎。事发觉，莽 杀宇 ，诛灭卫氏 ，谋所联及，死者百馀人。章 坐要斩，磔尸东市门 。初，章 为当世名儒，教授尤盛，弟子千馀人，莽 以为恶人党，皆当禁（固） 〔锢〕，不得仕宦。门人尽更名他师。敞 时为大司徒掾，自劾吴章 弟子，收抱章 尸归，棺敛葬之，京师称焉。车骑将军王舜 高其志节，比之栾布 ，表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。莽 篡位，王舜 为太师，复荐敞 可辅职。以病免。唐林 言敞 可典郡，擢为鲁郡 大尹。更始 时，安车征敞 为御史大夫，复病免去，卒于家。

赞曰：“昔仲尼称 不得中行，则思狂狷。观杨王孙 之志，贤于秦始皇 远矣。世称朱云 多过其实，〔故曰〕“盖有不知而作之者，我亡是也。”胡建 临敌敢断，武昭于外。斩伐奸隙，军旅不队。梅福 之辞，合于大雅 ，虽无老成，尚有典刑；殷 监不远，夏后 所闻。遂从所好，全性市门。云敞 之义，著于吴章 ，为仁由己，再入大府，清则濯缨，何远之有？