汉书卷三十六　楚元王传第六

楚元王交 字游 ，高祖 同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生 、白生 、申公 俱受诗 于浮丘伯 。伯 者，孙卿门 人也。及秦 焚书，各别去。

高祖 兄弟四人，长兄伯 ，次仲 ，伯 蚤卒。高祖 既为沛公 ，景驹 自立为楚王 。高祖 使仲 与审食其 留侍太上皇，交 与萧 、曹 等俱从高祖 见景驹 ，遇项梁 ，共立楚怀王 。因西攻南阳 ，入武关 ，与秦 战于蓝田 。至霸上 ，封交 为文信君 ，从入蜀汉 ，还定三秦 ，诛项籍 。即帝位，交 与卢绾 常侍上，出入卧内，传言语诸内事隐谋。而上从父兄刘贾 数别将。

汉六年，既废楚王信 ，分其地为二国，立贾 为荆王 ，交 为楚王 ，王薛郡 、东海 、彭城 三十六县，先有功也。后封次兄仲 为代王 ，长子肥 为齐王 。

初，高祖 微时，常避事，时时与宾客过其丘嫂食。嫂厌叔与客来，阳为羹尽， 釜，客以故去。已而视釜中有羹，繇是怨嫂。及立齐 、代王 ，而伯 子独不得侯。太上皇以为言，高祖 曰：“某非敢忘封之也，为其母不长者。”七年十月，封其子信 为羹颉侯 。

元王 既至楚 ，以穆生 、白生 、申公 为中大夫。高后 时，浮丘伯 在长安 ，元王 遣子郢客 与申公 俱卒业。文帝 时，闻申公 为诗 最精，以为博士。元王 好诗 ，诸子皆读诗 ，申公 始为诗 传，号鲁诗 。元王 亦次之诗 传，号曰元王诗 ，世或有之。

高后 时，以元王 子郢客 为宗正，封上邳侯 。元王 立二十三年薨，太子辟非 先卒，文帝 乃以宗正上邳侯郢客 嗣，是为夷王 。申公 为博士，失官，随郢客 归，复以为中大夫。立四年薨，子戊 嗣。文帝 尊宠元王 ，子生，爵比皇子。景帝 即位，以亲亲封元王 宠子五人：子礼 为平陆侯 ，富 为休侯 ，岁 为沈犹侯 ，埶 为宛朐侯 ，调 为棘乐侯 。

初，元王 敬礼申公 等，穆生 不耆酒，元王 每置酒，常为穆生 设醴。 及王戊 即位，常设，后忘设焉。穆生 退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚 人将钳我于市。”称疾卧。申公 、白生 强起之曰：“独不念先生之德与？今王一旦失小礼，何足至此！”穆生 曰：“易 称‘知幾其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见幾而作，不俟终日。’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？”遂谢病去。申公 、白生 独留。

王戊 稍淫暴，二十年，为薄太后 服私奸，削东海 、薛郡 ，乃与吴 通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。休侯 使人谏王，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。”休侯 惧，乃与母太夫人奔京师。二十一年春，景帝 之三年也，削书到，遂应吴王 反。其相张尚 、太傅赵夷吾 谏，不听。遂杀尚 、夷吾 ，起兵会吴 西攻梁，破棘壁 ，至昌邑 南，与汉 将周亚夫 战。汉 绝吴楚 粮道，士饥，吴王 走，戊 自杀，军遂降汉 。

汉 已平吴楚 ，景帝 乃立宗正平陆侯礼 为楚王 ，奉元王 后，是为文王 。四年薨，子安王道 嗣。二十二年薨，子襄王注 嗣。十四年薨，子节王纯 嗣。十六年薨，子延寿 嗣。宣帝 即位，延寿 以为广陵王胥武帝 子，天下有变必得立，阴欲附倚辅助之，故为其（後） 〔后〕母弟赵何齐 取广陵王 女为妻。与何齐 谋曰：“我与广陵王 相结，天下不安，发兵助之，使广陵王 立，何齐 尚公主，列侯可得也。”因使何齐 奉书遗广陵王 曰：“愿长耳目，毋后人有天下。”何齐 父长年 上书告之。事下有司，考验辞服，延寿 自杀。立三十二年，国除。

初，休侯富 既奔京师，而王戊 反，富 等皆坐免侯，削属籍。后闻其数谏戊 ，乃更封为红侯 。太夫人与窦太后 有亲，惩山东 之寇，求留京师，诏许之。富 子辟彊 等四人供养，仕于朝。太夫人薨，赐茔，葬灵户 。富 传国至曾孙，无子，绝。

辟彊 字少卿 ，亦好读诗 ，能属文。武帝 时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室。清静少欲，常以书自娱，不肯仕。昭帝 即位，或说大将军霍光 曰：“将军不见诸吕 之事乎？处伊尹 、周公 之位，摄政擅权，而背宗室，不与共职，是以天下不信，卒至于灭亡。今将军当盛位，帝春秋富，宜纳宗室，又多与大臣共事，反诸吕 道，如是则可以免患。”光 然之，乃择宗室可用者。辟彊 子德 待诏丞相府，年三十馀，欲用之。或言父见在，亦先帝之所宠也。遂拜辟彊 为光禄大夫，守长乐 卫尉，时年已八十矣。徙为宗正，数月卒。 德 字路叔 （少） ，修黄老 术，有智略。少时数言事，召见甘泉宫 ，武帝 谓之“千里驹”。昭帝 初，为宗正丞，杂治刘泽 诏狱。父为宗正，徙大鸿胪丞，迁太中大夫，后复为宗正，杂案上官氏 、盖主 事。德 常持老子 知足之计。妻死，大将军光 欲以女妻之，德 不敢取，畏盛满也。盖长公主 孙谭 遮德 自言，德 数责以公主起居无状。侍御史以为光 望不受女，承指劾德 诽谤诏狱，免为庶人，屏居山田。光 闻而恨之，复白召德 守青州 刺史。岁馀，复为宗正，与立宣帝 ，以定策赐爵关内侯。地节 中，以亲亲行谨厚封为阳城侯 。子安民 为郎中右曹，宗家以德 得官宿卫者二十馀人。

德 宽厚，好施生，每行京兆尹事，多所平反罪人。家产过百万，则以振昆弟宾客食饮，曰：“富，民之怨也。”立十一年，子向 坐铸伪黄金，当伏法，德 上书讼罪。会薨，大鸿胪奏德 讼子罪，失大臣体，不宜赐谥置嗣。制曰：“赐谥缪侯 ，为置嗣。”传至孙庆忌 ，复为宗正太常。薨，子岑 嗣，为诸曹中郎将，列校尉，至太常。薨，传子，至王莽 败，乃绝。

向 字子政 ，本名更生 。年十二，以父德 任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，宣帝 循武帝 故事，招选名儒俊材置左右。更生 以通达能属文辞，与王褒 、张子侨 等并进对，献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南 有枕中鸿宝苑秘书 。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍 重道延命方，世人莫见，而更生 父德武帝 时治淮南 狱得其书。更生 幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。上乃下更生 吏，吏劾更生 铸伪黄金，系当死。更生 兄阳城侯安民 上书，入国户半，赎更生罪 。上亦奇其材，得逾冬减死论。会初立穀梁春秋 ，征更生 受穀梁 ，讲论五经 于石渠 ，复拜为郎中、给事黄门，迁散骑、谏大夫、给事中。

元帝 初即位，太傅萧望之 为前将军，少傅周堪 为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生 年少于望之 、堪 ，然二人重之，荐更生 宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞 拾遗于左右。四人同心辅政，患苦外戚许 、史 在位放纵，而中书宦官弘恭 、石显 弄权。望之 、堪 、更生 议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许 、史 及恭 、显 所谮诉，堪 、更生 下狱，及望之 皆免官。语在望之传 。其春地震，夏，客星见昴 、卷舌 间。上感悟，下诏赐望之 爵关内侯，奉朝请。秋，征堪 、向 ，欲以为谏大夫，恭 、显 白皆为中郎。冬，地复震。时恭 、显 、许 、史 子弟侍中诸曹，皆侧目于望之 等，更生 惧焉，乃使其外亲上变 事，言：

窃闻故前将军萧望之 等，皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。今道路人闻望之 等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。且往者高皇帝 时，季布 有罪，至于夷灭，后赦以为将军，高后 、孝文 之间卒为名臣。孝武帝 时，兒宽 有重罪系，按道侯韩说 谏曰：“前吾丘寿王 死，陛下至今恨之；今杀宽 ，后将复大恨矣！”上感其言，遂贳宽 ，复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽 者也。又董仲舒 坐私为灾异书，主父偃 取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫，胶西 相，以老病免归。汉 有所欲兴，常有诏问。仲舒 为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝 时，夏侯胜 坐诽谤系狱三年，免为庶人。宣帝 复用胜 ，至长信 少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。

前弘恭 奏望之 等狱决，三月，地大震。恭 移病出，后复视事，天阴雨雪。由是言之，地动殆为恭 等。

臣愚以为宜退恭 、显 以章蔽善之罚，进望之 等以通贤者之路。如此，太平之门开，灾异之原塞矣。

书奏，恭 、显 疑其更生 所为，白请考奸诈。辞果服，遂逮更生 系狱，下太傅韦玄成 、谏大夫贡禹 ，与廷尉杂考。劾更生 前为九卿，坐与望之 、堪 谋排车骑将军高 、许 、史氏 侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩征用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道。更生 坐免为庶人。而望之 亦坐使子上书自冤前事，恭 、显 白令诣狱置对。望之 自杀。天子甚悼恨之，乃擢周堪 为光禄勋，堪 弟子张猛 光禄大夫给事中，大见信任。恭 、显 惮之。数谮毁焉。更生 见堪 、猛 在位，几己得复进，惧其倾危，乃上封事谏曰：

臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，征表为国。欲终不言，念忠臣虽在甽亩，犹不忘君，惓惓之义也。况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。

臣闻舜 命九官，济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫韶 九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。四海 之内，靡不和宁。及至周文 ，开基西郊，杂沓众贤，罔不肃和，崇推让之风，以销分争之讼。文王 既没，周公 思慕，歌咏文王 之德，其诗 曰：“於穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文 之德。”当此之时，武王 、周公 继政，朝臣和于内，万国欢于外，故尽得其欢心，以事其先祖。其诗 曰：“有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。”言四方皆以和来也。诸侯和于下，天应报于上，故周颂 曰“降福穰穰”，又曰“饴我厘 ”。厘 ，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。

下至幽 、厉 之际，朝廷不和，转相非怨，诗人疾而忧之曰：“民之无良，相怨一方。”众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：“歙歙泚泚，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！”君子独处守正，不桡众枉，勉强以从王事则反见憎毒谗诉，故其诗 曰：“密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嗸嗸！”当是之时，日月薄蚀而无光，其诗曰：“朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！”又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！”天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。其诗 曰：“百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！”霜降失节，不以其时，其诗 曰：“正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！”言民以是为非，甚众大也。此皆不和，贤不肖易位之所致也。

自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王 奔彘 ，幽王 见杀。至乎平王 末年，鲁隐 之始即位也，周 大夫祭伯 乖离不和，出奔于鲁 ，而春秋 为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏 世卿而专恣，诸侯背畔而不朝，周 室卑微。二百四十二年之间，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨一，火灾十四。长狄 入三国，五石陨坠，六 退飞，多麋，有蜮、蜚， 鹆来巢者，皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降，草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪靁霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时，祸乱辄应，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。周室 多祸：晋 败其师于贸戎 ；伐其郊 ；郑 伤桓王 ；戎 执其使；卫侯朔 召不往，齐 逆命而助朔 ；五大夫争权，三君更立，莫能正理。遂至陵夷不能复兴。

由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代 之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑淆，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。章交公车，人满北军。朝臣舛午，胶戾乖剌，更相谗诉，转相是非。传授增加，文书纷纠，前后错缪，毁誉浑乱。所以营或耳目，感移心意，不可胜载。分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人，子弟鳞集于朝，羽翼阴附者众，辐凑于前，毁誉将必用，以终乖离之咎。是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周 之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。初元 以来六年矣，案春秋 六年之中，灾异未有稠如今者也。夫有春秋 之异，无孔子 之救，犹不能解纷，况甚于春秋 乎？

原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故易 有否泰 。小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。诗文云“雨雪麃麃，见 聿消”，与易 同义。昔者鲧 、共工 、 兜 与舜 、禹 杂处尧 朝，周公 与管 、蔡 并居周 位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧 、成王 能贤舜 、禹 、周公 而消共工 、管 、蔡 ，故以大治，荣华至今。孔子 与季 、孟 偕仕于鲁 ，李斯 与叔孙 俱宦于秦 ，定公 、始皇 贤季 、孟 、李斯 而消孔子 、叔孙 ，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。诗 云“我心匪石，不可转也”。言守善笃也。易 曰“涣汗其大号”。言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。论语 曰：“见不善如探汤。”今二府奏佞 不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎！

是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文， 于民间。故诗 云：“忧心 悄悄，愠于群小。”小人成群，诚足愠也。昔孔 子 与颜渊 、子贡 更相称誉，不为朋党；禹 、稷 与皋陶 传相汲引，不为比周。何则？忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之于朝，易 曰“飞龙在天，大人聚也”；在下位，则思与其类俱进，易 曰“拔茅茹以其 ，征吉”。在上则引其类，在下则推其类，故汤 用伊尹 ，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙泚泚，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。

自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览否泰 之卦，观雨雪之诗，历周 、唐 之所进以为法，原秦 、鲁 之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。”

臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。窃推春秋 灾异，以（效） 〔救〕今事一二，条其所以，不宜宣泄。臣谨重封昧死上。

恭 、显 见其书，愈与许 、史 比而怨更生 等。堪 性公方，自见孤立，遂直道而不曲。是岁夏寒，日青无光，恭 、显 及许 、史 皆言堪 、猛 用事之咎。上内重堪 ，又患众口之浸润，无所取信。时长安 令杨兴 以材能幸，常称誉堪 。上欲以为助，乃见问兴 ：“朝臣龂龂不可光禄勋，何（也） 〔邪〕？”兴 者倾巧士，谓上疑堪 ，因顺指曰：“堪 非独不可于朝廷，自州里亦不可也。臣见众人闻堪 前与刘更生 等谋毁骨肉，以为当诛，故臣前言堪 不可诛伤，为国养恩也。”上曰：“然此何罪而诛？今宜奈何？”兴 曰：“臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不失师傅之恩，此最策之得者也。”上于是疑。会城门校尉诸葛丰 亦言堪 、猛 短，上因发怒免丰 。语在其传。又曰：“丰 言堪 、猛 贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左迁堪 为河东 太守，猛槐 里令。”

显 等专权日甚。后三岁馀，孝宣 庙阙灾，其晦，日有蚀之。于是上召诸前言日变在堪 、猛 者责问，皆稽首谢。乃因下诏曰：“河东 太守堪 ，先帝贤之，命而傅朕。资质淑茂，道术通明，论议正直，秉心有常，发愤悃愊，信有忧国之心。以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，卒 不克明。往者众臣见异，不务自修，深惟其故，而反晻昧说天，托咎此人。朕不得已，出而试之，以彰其材。堪出之后，大变仍臻，众亦嘿然。堪 治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称。此固足以彰先帝之知人，而朕有以自明也。俗人乃造端作基，非议诋欺，或引幽隐，非所宜明，意疑以类，欲以陷之，朕亦不取也。朕迫于俗，不得专心，乃者天著大异，朕甚惧焉。今堪 年衰岁暮，恐不得自信，排于异人，将安究之哉？其征堪 诣行在所。”拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事。猛 复为太中大夫给事中。显 干尚书〔事〕，尚书五人，皆其党也。堪 希得见，常因显 白事，事决显 口。会堪 疾瘖，不能言而卒。显 诬谮猛 ，令自杀于公车。更生 伤之，乃著疾谗 、擿要 、救危 及世颂 ，凡八篇，依兴古事，悼己及同类也。遂废十馀年。

成帝 即位，显 等伏辜，更生 乃复进用，更名向 。向 以故九卿召拜为中郎，使领护三辅 都水。数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤 为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向 以为外戚贵盛，凤 兄弟用事之咎。而上方精于诗书 ，观古文，诏向 领校中五经 秘书。向 见尚书洪范 ，箕子 为武王 陈五行阴阳休咎之应。向 乃集合上古以来历春秋六国 至秦汉 符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰洪范五行传论 ，奏之。天子心知向 忠精，故为凤 兄弟起此论也，然终不能夺王氏 权。

久之，营起昌陵 ，数年不成，复还归延陵 ，制度泰奢。向 上疏谏曰：

臣闻易 曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓也。孔子 论诗 ，至于“殷 士肤敏，裸将于京”，喟然叹曰：“大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？”盖伤微子 之事周 ，而痛殷 之亡也。虽有尧舜 之圣，不能化丹朱 之子；虽有禹汤 之德，不能训末孙之桀纣 。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝 既灭秦 ，将都雒阳 ，感寤刘敬 之言，自以德不及周 ，而贤于秦 ，遂徙都关中 ，依周 之德，因秦 之阻。世之长短，以德为效，故常战栗，不敢讳亡。孔子 所谓“富贵无常”，盖谓此也。

孝文皇帝 居霸陵 ，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！ 以北山石为椁，用纻絮斫陈漆其间，岂可动哉！”张释之 进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之 之言，为无穷计也。孝文 寤焉，遂薄葬，不起山坟。

易 曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝 始。黄帝 葬于桥山 ，尧 葬济阴 ，丘垅皆小，葬具甚微。舜 葬苍梧 ，二妃不从。禹 葬会稽 ，不改其列。殷汤 无葬处。文 、武 、周公 葬于毕，秦穆公 葬于雍橐泉宫祈年馆 下，樗里子 葬于武库 ，皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。

夫周公 ，武王 弟也，葬兄甚微。孔子 葬母于防 ，称古墓而不坟，曰：“丘 ，东西南北之人也，不可不识也。”为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子 ，孔子 流涕曰：“吾闻之，古〔者〕不修墓。”盖非之也。延陵季子 适齐 而反，其子死，葬于嬴 、博 之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：“骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。”夫嬴 、博 去吴 千有馀里，季子 不归葬。孔子 往观曰：“延陵季子 于礼合矣。”故仲尼 孝子，而延陵 慈父，舜禹 忠臣，周公 弟弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马 为石椁，仲尼 曰“不如速朽”。秦 相吕不韦 集知略之士而造春秋 ，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。

逮至吴王阖闾 ，违礼厚葬，十有馀年，越 人发之。及秦惠文 、武 、昭 、严襄 五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝 葬于骊山 之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十馀丈，周回五里有馀；石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。又多杀宫人，生藐工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山 之作未成，而周章 百万之师至其下矣。项籍 燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇 者也，数年之间，外被项籍 之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！

是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之 吉凶，昭然可见矣。周 德既衰而奢侈，宣王 贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，斯干 之诗是也，上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公 刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，春秋 刺焉。周宣 如彼而昌，鲁 、秦 如此而绝，是则奢俭之得失也。

陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵 ，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百馀。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚 焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉 家之德，崇刘氏 之美，光昭五帝 、三王 ，而顾与暴秦 乱君竞为奢侈，比方丘陇，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝 、尧 、舜 、禹 、汤 、文 、武 、周公 、仲尼 之制，下观贤知穆公 、延陵 、樗里 、张释之 之意。孝文皇帝 去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭 、始皇 增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。

书奏，上甚感向 言，而不能从其计。

向 睹俗弥奢淫，而赵 、卫 之属起微贱，逾礼制。向 以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书 所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为列女传 ，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著新序 、说苑 凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。

时上无继嗣，政由王氏 出，灾异浸甚。向 雅奇陈汤 智谋，与相亲友，独谓汤 曰：“灾异如此，而外家日（甚） 〔盛〕，其渐必危刘氏 。吾幸得同姓末属，絫世蒙汉 厚恩，身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？”向 遂上封事极谏曰：

臣闻人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐 有田 、崔 ，卫 有孙 、甯 ，鲁 有季、孟 ，常掌国事，世执朝柄。终后田氏 取齐 ；六卿分晋 ；崔杼 弑其君光 ；孙林父 、甯殖 出其君衍 ，弑其君剽 ；季氏 八佾舞于庭，三家者以雍 彻，并专国政，卒逐昭公 。周 大夫尹氏 筦朝事，浊乱王室，子朝 、子猛 更立，连年乃定。 故经曰“王室乱”，又曰“尹氏 杀王子克 ”，甚之也。春秋 举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故书 曰：“臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。”孔子 曰“禄去公室，政逮大夫”，危亡之兆。秦昭王 舅穰侯 及泾阳 、叶阳君 专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王 ，家富于秦国 ，国甚危殆，赖寤范睢 之言，而秦 复存。二世 委任赵 高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷 之祸，秦 遂以亡。近事不远，即汉 所代也。

汉 兴，诸吕 无道，擅相尊王。吕产 、吕禄 席太后之宠，据将相之位，兼南北军之众，拥梁 、赵 王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏 。赖忠正大臣绛侯 、朱虚侯 等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏 复安。今王氏 一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书九卿州牧郡守皆出其门，管执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王 、盖主 以疑上心，避讳吕 、霍 而弗肯称。内有管 、蔡 之萌，外假周公 之论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至秦汉 ，外戚僭贵未有如王氏 者也。虽周皇甫 、秦穰侯 、汉武安 、吕 、霍 、上官 之属，皆不及也。

物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝 时，冠石立于泰山 ，仆柳起于上林 。而孝宣帝 即位，今王氏 先祖坟墓在济南 者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根 地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏 与刘氏 亦且不并立，如下有泰山 之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。孝宣皇帝 不与舅平昌 、乐昌侯 权，所以安全之也。

夫明者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，黜远外戚，毋授以政，皆罢令就弟，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏 永存，保其爵禄，刘氏 长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏 复见于今，六卿必起于汉 ，为 后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。易曰：“君不密，则失臣；臣不密，则失身；幾事不密，则害成。”唯陛下深留圣思，审固幾密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙；久承皇太后，天下幸甚。

书奏，天子召见向 ，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”以向 为中垒校尉。

向 为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延 中，星孛东井 ，蜀郡岷山 崩雍江。向 恶此异，语在五行志 。怀不能已，复上奏，其辞曰：

臣闻帝舜 戒伯禹 ，毋若丹朱 敖；周公 戒成王 ，毋若殷王纣 。诗 曰“殷监不远，在夏后 之世”，亦言汤 以桀 为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。

谨案春秋 二百四十二年，日蚀三十六，襄公 尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉 兴讫竟宁 ，孝景帝 尤数，率三岁一月而一食。臣向 前数言日当食，今连三年比食。自建始 以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。易曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔子 对鲁哀公 ，并言夏桀 、殷纣 暴虐天下，故历失则摄提 失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇 之末至二世 时，日月薄食，山陵沦亡，辰星 出于四孟，太白 经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑 袭月， 火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮 ，石陨于东郡 ，星孛大角 ，大角 以亡。观孔子 之言，考暴秦 之异，天命信可畏也。及项籍 之败，亦孛大角 。汉 之入秦 ，五星聚于东井 ，得天下之象也。孝惠 时，有雨血，日食于冲，灭光星见之异。孝昭 时，有泰山 卧石自立，上林 僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣 兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二十馀日，昌邑 不终之异也。皆著于汉纪 。观秦 、汉 之易世，览惠 、昭 之无后，察昌邑 之不终，视孝宣 之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗 、成王 亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗 有百年之福，成王 有复风之报。神明之应，应若景向，世所同闻也。

臣幸得托末属，诚见陛下有宽明之德，冀销大异，而兴高宗 、成王 之声，以崇刘氏 ，故 数奸死亡之诛。今日食尤屡，星孛东井 ，摄提 炎及紫宫 ，有识长老莫不震动，此变之大者也。其事 难一二记，故易曰“书不尽言，言不尽意”，是以设卦指爻，而复说义。书 曰“伻来以图”，天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕之閒，指图陈状。

上辄入之，然终不能用也。向 每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫；方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉 宗，卑私门，保守社稷，安固后嗣也。”

向 自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏 及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向 为九卿，辄不为王氏 居位者及丞相御史所持，故终不迁，居列大夫官前后三十馀年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏 代汉 。向 三子皆好学：长子伋 ，以易 教授，官至郡守；中子赐 ，九卿丞 ，早卒；少子歆 ，最知名。

歆 字子骏 ，少以通诗书 能属文召，见成帝 ，待诏宦者署，为黄门郎。河平 中，受诏与父向 领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向 死后，歆 复为中垒校尉。

哀帝 初即位，大司马王莽 举歆 宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经 ，卒父前业。歆 乃集六艺群书，种别为七略 。语在艺文志 。

歆 及向 始皆治易 ，宣帝 时，诏向 受榖梁春秋 ，十馀年，大明习。及歆 校秘书，见古文春秋左氏传 ，歆 大好之。时丞相史尹咸 以能治左氏 ，与歆 共校经传。歆 略从咸 及丞相翟方进 受，质问大义。初左氏传 多古字古言，学者传训故而已，及歆 治左氏 ，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆 亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆 以为左丘明 好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊 ，穀梁 在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆 数以难向 ，向 不能非间也，然犹自持其穀梁 义。及歆 亲近，欲建立左氏春秋 及毛诗 、逸礼 、古文尚书 皆列于学官。哀帝 令歆 与五经 博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆 因移书太常博士，责让之曰：

昔唐虞 既衰，而三代 迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室 既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子 忧道之不行，历国应聘。自卫 反鲁 ，然后乐正，雅颂 乃得其所；修易 ，序书 ，制作春秋 ，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国 ，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏 之道抑，而孙吴 之术兴。陵夷至于暴秦 ，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之 罪，道术由是遂灭。汉 兴，去圣帝明王遐远，仲尼 之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通 略定礼仪，天下唯有易 卜，未有它书。至孝惠 之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛 、灌 之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝 ，始使掌故朝错 从伏生 受尚书 。尚书 初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗 始萌牙。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉 朝之儒，唯贾生 而已。至孝武皇帝 ，然后邹 、鲁 、梁 、赵 颇有诗 、礼 、春秋 先师，皆起于建元 之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅 ，或为颂 ，相合而成。泰誓 后得，博士集而读之。故诏书称曰：“礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。”时汉 兴已七八十年，离于全经，固已远矣。

及鲁恭王 坏孔子 宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼 有三十九，书 十六篇。天汉 之后，孔安国 献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋 左氏丘明 所修，皆古文旧书，多者二十馀通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝 闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国 （柏） 〔桓〕公 、赵国贯公 、胶东庸生 之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书 为备，谓左氏 为不传春秋 ，岂不哀哉！

今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏 可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞馀道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉！

夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？往者博士书 有欧阳 ，春秋 公羊 ，易 则施 、孟 ，然孝宣皇帝 犹复广立穀梁春秋 ，梁丘易 ， 大小夏侯尚书 ，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。传曰：“文武 之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。”今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

其言甚切，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜 以歆 移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹 为大司空，亦大怒，奏歆 改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆 欲广道术，亦何以为非毁哉？”歆 由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出补吏，为河内 太守。以宗室不宜典三河 ，徙守五原 ，后复转在涿郡 ，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定 属国都尉。会哀帝 崩，王莽 持政，莽 少与歆 俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆 为右曹太中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯 。典儒林史卜之官，考定律历，著三统历谱 。

初，歆 以建平 元年改名秀 ，字颖叔 云。及王莽 篡位，歆 为国师，后事皆在莽传 。

赞曰：仲尼 称“材难不其然与！”自孔子 后，缀文之士众矣，唯孟轲 、孙况 ，董仲舒 、司马迁 、刘向 、扬雄 。此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰“圣人不出，其间必有命世者焉”，岂近是乎？刘氏 洪范论 发明大传 ，著天人之应；七略 剖判艺文，总百家之绪；三统历谱 考步日月五星之度。有意其推本之也。呜虖！向 言山陵之戒，于今察之，哀哉！指明梓柱以推废兴，昭矣！岂非直谅多闻，古之益友与！