汉书卷二十五上　郊祀志第五上

洪范 八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。故有神民之官，各司其序，不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所求不匮。

及少昊 之衰，九黎 乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼 受之，乃命南正重 司天以属神，命火正黎 司地以属民，使复旧常，亡相侵黩。

自共工氏 霸九州，其子曰句龙 ，能平水土，死为社祠。有烈山氏 王天下，其子曰柱 ，能殖百谷，死为稷祠。故郊祀社稷，所从来尚矣。

虞书 曰，舜 在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗 。岱宗 ，泰山 也。柴，望秩于山川。遂见东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼五乐，三帛二生一死为贽。五月，巡狩至南岳 。南岳者，衡山 也。八月，巡狩至西岳 。西岳 者，华山 也。十一月，巡狩至北岳 。北岳 者，恒山 也。皆如岱宗 之礼。中岳 ，嵩高 也。五载一巡狩。

禹 遵之。后十三世，至帝孔甲 ，淫德好神，神黩，二龙去之。其后十三世，汤 伐桀，欲 夏 社，不可，作夏社 。乃 烈山 子柱 ，而以周弃 代为稷祠。后八世，帝太戊 有桑穀生于廷，一暮大拱，惧。伊陟 曰：“祅不胜德。"太戊 修德，桑穀死。伊陟 赞巫咸 。后十三世，武帝丁 得傅说 为相，殷 复兴焉，称高宗 。有雉登鼎耳而雊，武 丁 惧。祖己 曰：“修德。”武丁 从之，位以永宁。后五世，帝乙 嫚神而震死。后三世，帝纣 淫乱，武王 伐之。由是观之，始未尝不肃祗，后稍怠嫚也。

周公 相成王 ，王道大洽，制礼作乐，天子曰明常辟雍，诸侯曰泮宫。郊祀后稷 以配天，宗祀文王 于明堂以配上帝。四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。五岳 视三公，四渎 视诸侯。而诸侯祭其疆内名山大川，大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀，士庶人祖考而已。各有典礼，而淫祀有禁。

后十三世，世益衰，礼乐废。幽王 无道，为犬戎 所败，平生 东徙雒邑 。秦襄公 攻戎 救周 ，列为诸侯，而居西，自以为主少昊 之神，作西畴 ，祠白帝 ，其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。

其后十四年，秦文公 东猎汧渭 之间，卜居之而吉。文公（薨） 〔梦〕黄蛇自天下属地，其口止于鄜 衍。文公 问史敦 ，敦 曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤 ，用三牲郊祭白帝 焉。

自未作鄜畤 ，而雍旁故有吴阳 武畤 ，雍 东有好畤 ，皆废无祀。或曰：“自古以雍州 积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝 时尝用事，虽晚周 亦郊焉。”其语不经见，缙绅者弗道。

作鄜畤 后九年，文公 获若石云，于陈仓 北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数。来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。以一牢祠之，名曰陈宝 。

作陈宝祠 后七十一年，秦德公 立，卜居雍 。子孙饮马于河 ，遂都雍 。雍 之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤 。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊灾。

后四年，秦宣公 作密畤 于渭南 ，祭青帝 。

后十三年，秦穆公 立，病卧五日不寝；寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公 平晋 乱。史书而藏之府。而后世皆曰上天。

穆公 立九年，齐桓公 既霸，会诸侯于葵丘 ，而欲封禅。管仲 曰：“古者封泰山 禅梁父 者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏 封泰山 ，禅云云 ； 羲 封泰山 ，禅云云 ；神农氏 封泰山 ，禅云云 ；炎帝 封泰山 ，禅云 云 ；黄帝 封泰山 ，禅亭亭 ；颛顼 封泰山 ，禅云云 ；帝喾 封泰山 ，禅云云 ；尧 封泰山 ，禅云云 ；舜 封泰山 ，禅云云 ；禹 封泰山 ，禅会稽 ；汤 封泰山 ，禅云云 ；周 成王 封泰山 ，禅于社首 ；皆受命然后得封禅。”桓公 曰：“寡人北伐山戎 ，过孤竹 ；西伐，束马县车，上卑耳 之山；南伐至召陵 ，登熊耳山 ，以望江汉 。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代 受命，亦何以异乎？”于是管仲 睹桓公 不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅， 鄗上 黍，北里 禾，所以为盛；江淮 间一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可乎？”于是桓公 乃止。

是岁，秦穆公 纳晋君夷吾 。其后三置晋国 之君，平其乱。穆公 立三十九年而卒。

后五十年，周灵王 即位。时诸侯莫朝周 ，苌弘 乃明鬼神事，设射不来。不来者，诸侯之不来朝者也。依物怪，欲以致诸侯。诸侯弗从，而周 室 愈微。后二世，至敬王 时，晋人杀苌弘 。

是时，季氏 专鲁，旅于泰山 ，仲尼 讥之。

自秦宣公 作密畤 后二百五十年，而秦灵公 于吴阳 作上畤 ，祭黄帝 ；作下畤 ，祭炎帝 。

后四十八年，周太史儋 见秦献公 曰：“周 始与秦国 合而别，别五百载当复合，合七十年而伯王出焉。”儋 见后七年，栎阳 雨金，献公 自以为得金瑞，故作畦畤栎阳 ，而祀白帝 。

后百一十岁，周赧王 卒，九鼎入于秦 。或曰，周显王 之四十二年，宋 大丘社 亡，而鼎沦没于泗水彭城 下。

自赧王 卒后七年，秦庄襄王 灭东周 ，周 祀绝。后二十八年，秦 并天下，称皇帝。

秦始皇帝 既即位，或曰：“黄帝 得土德，黄龙地 见。夏 得木德，青龙止于郊，草木鬯茂。殷 得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦 变周 ，水德之时。昔文公 出（腊） 〔猎〕，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦 更名河 曰“德水”，以冬十月为年首，色尚黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。

即帝位三年，东巡狩郡县，祠驺 峄山 ，颂功业。于是从齐 鲁 之儒生博士七十人，至于泰山 下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；扫地而祠，席用苴秸，言其易遵也。”始皇 闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。而遂除车道，上自泰山 阳。至颠，立石颂德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父 。其礼颇采泰祝之祀雍 上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而记也。

始皇 之上泰山 ，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇 遇风雨，即讥之。

于是始皇 遂东游海上，行礼祠名山川及八神，（来） 〔求〕 人羡门 之 属。八神将自古而有之；或曰太公 以来作之。齐 所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神，一曰天主 ，祠天齐 。天齐 渊水，居临菑 南郊山下下者。二曰地主 ，祠泰山 梁父 。盖天好阴，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主 ，祠蚩尤 。蚩尤 在东平陆 监乡 ，齐 之西竟也。四曰阴主 ，祠三山 ；五曰阳主 ，祠之罘山 ；六曰月主 ，祠（之） 莱山 ：皆在齐 北，并勃海 。七曰曰主 ，祠盛山 。盛山 斗人海，最居齐 东北阳，以迎日出云。八曰四时主 ，祠琅邪 。琅邪 在齐 东北，盖岁之所始。皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭币杂异焉。

自齐威 、宣 时，驺子 之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐 人奏之，故始皇 采用之。而宋毋忌 、正伯侨 、元尚 、羡门高 最后，皆燕 人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍 以阴阳主运显于诸侯，而燕 齐 海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

自威 、宣 、燕昭 使人入海求蓬莱 、方丈 、瀛洲 。此三神山者，其传在勃 海 中，去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之，患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。

及秦始皇 至海上，则方士争言之。始皇 如恐弗及，使人赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇 复游海上，至琅邪 ，过恒山 ，从上党 归。后三年，游碣石 ，考入海方士，从上郡 归。后五年，始皇 南至湘山 ，遂登会稽 ，并海上，几遇海中三神山之奇药。不得，还到沙丘 崩。

二世 元年，东巡竭石 ，并海，南历泰山 ，至会稽 ，皆礼祠之，而刻勒始 皇 所立石书旁，以章始皇 之功德。其秋，诸侯叛秦 。三年而二世 弑死。

始皇 封禅之后十二年而秦 亡。诸儒生疾秦 焚诗书 ，诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰：“始皇 上泰山 ，为风雨所击，不得封禅云。”此岂所谓无其德而用其事者邪？

昔三代 之居皆河洛 之间，故嵩高 为中岳 ，而四岳各如其方，四渎 咸在山东 。至秦 称帝，都咸阳 ，则五岳 、四渎 皆并在东方。自五帝 以至秦 ，迭兴迭衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦 并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

于是自崤 以东，名山五，大川祠二。曰太室 。太室 ，嵩高 也。恒山 ，泰山 ，会稽 ，湘山 。水曰泲 ，曰淮 。春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。其牲用牛犊各一，牢具圭币各异。自华 以西，名山七，名川四。曰 华山 ，薄山 。薄山 者，襄山 也。岳山 ，岐山 ，吴山 ，鸿冢 ，渎山 。渎山 ，蜀 之岷山 也。水曰河 ，祠临晋 ；沔 ，祠汉中 ；湫渊 ，祠朝那 ；江水 ，祠蜀 。亦春秋泮涸祷塞如东方山川；而牲亦牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿 、岐 、吴 、岳 ，皆有尝禾。陈宝 节来祠，其河 加有尝醪。此皆雍州 之域，近天子都，故加车一乘，骝驹四。霸 、产 、丰 、涝 、泾 、渭 、长水 ，皆不在大山川数，以近咸 阳 ，尽得比山川祠，而无诸加。汧 、洛 二渊，鸣泽 、蒲山 、岳婿山 之属，为小山川，亦皆祷塞泮涸祠，礼不必同。而雍 有日、月、参 、辰 、南北斗 、荧惑 、太 白 、岁星 、填星 、辰星 、二十八宿 、风伯 、雨师 、四海 、九臣 、十四臣 、诸布 、诸 严 、诸逐 之属，百有馀庙。西亦有数十祠。于湖 有周天子祠 。于下邽 有天神 。丰 、镐 有昭明 、天子辟池 。于杜 、亳 有五杜主 之祠、寿星祠 ；而雍 、菅 庙祠亦有杜主 。杜主 ，故周 之右将军，其在秦中 最小鬼之神者也。各以岁时奉祠。

唯雍四 （时） 〔畤〕上帝为尊，其光景动人民，唯陈宝 。故雍 四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，若陈宝 节来一祠。春夏用骍，秋冬用骝。畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，圭币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦 以十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳 之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤 、畦畤 ，祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有灾祥，辄祝祠移过于下。

汉 兴，高祖 初起，杀大蛇，有物曰：“蛇，白帝 子，而杀者赤帝 子也。”及高祖 祷丰 枌榆社 ，侚沛 ，为沛公 ，则祀蚩尤 ，衅鼓旗。遂以十月至霸上 ，立为汉王 。因以十月为年首，色上赤。

二年（冬） ，东击项籍 而还入关，问：“故秦 时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖 曰：“吾闻天有五帝，而四，何也？”莫知其说。于是高祖 曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝 祠，名曰北畤 。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”

后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社 ，常以时，春以羊彘祠之。令祝立蚩尤 之祠于长安 。长安 置祠祀官、女巫。其梁 巫祠天、地、天社 、天 水 、房中 、（当） 〔堂〕上 之属；晋 巫祠五帝 、东君 、云中君 、巫社 、巫祠 、族人炊 之属；秦 巫祠杜主 、巫保 、族累 之属；荆 巫祠堂下 、巫先 、司命 、施糜 之属；九 天 巫祠九天 ：皆以岁时祠宫中。其河 巫祠河 于临晋 ，而南山 巫祠南山 、秦 中 。秦中 者，二世皇帝 也。各有时日。

其后二岁，或言曰周 兴而邑立后稷 之祠，至今血食天下。于是高祖 制诏御史：“其令天下立灵星祠 ，常以岁时祠以牛。”

高祖 十年春，有司请令县常以春二月及腊祠稷 以羊彘，民里社各自裁以祠。制曰：“可。”

文帝 即位十三年，下诏曰：“秘祝之官移过于下，朕甚弗取，其除之。”

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐 、淮南 国废，令太祝尽以岁时致礼如故。

明年，以岁比登，诏有司增雍 五畤 路车各一乘，驾被具；西畤 、畦畤 寓车各一乘，寓马四匹，驾被具；河 、湫 、汉水 ，玉加各二；及诸祀皆广坛场，圭币俎豆以差加之。

鲁 人公孙臣 上书曰：“始秦 得水德，及汉 受之，推终始传，则汉 当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，服色上黄。”时丞相张苍 好律历，以为汉 乃水德之时，河 决金堤 ，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。公 孙臣 言非是，罢之。明年，黄龙见成纪 。文帝 召公孙臣 ，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事。其夏，下诏曰：“有异物之神见于成纪 ，毋害于民，岁以有年。朕几郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕劳。”有司皆曰：“古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝 始幸雍郊见五畤 ，祠衣皆上赤。

赵 人新垣平 以望气见上，言“长安 东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳 五帝庙 ，同宇，帝一殿，面五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤 。

明年夏四月，文帝 亲拜霸渭 之会，以郊见渭阳 五帝 。五帝庙 临渭 ，其北穿蒲池沟水。权火举而祠，若光辉然属天焉。于是贵平 至上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经 中作王制 ，谋议巡狩封禅事。

文帝 出长门 ，若见五人于道北，遂因其直立五帝坛 ，祠以五牢。

其明年，平 使人持玉杯，上书阙下献之。平 言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平 又言“臣候日再中”。居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。平 言曰：“周 鼎亡在泗水 中，今河 决通于泗 ，臣望东北汾阴 直有金宝 气，意周 鼎其出乎？兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴 南，临河 ，欲祠出周 鼎。人有上书告平 所言皆诈也。下吏治，诛夷平 。是后，文帝 怠于改正服鬼神之事，而渭阳 、长门 五帝 使祠官领，以时致礼，不往焉。

明年，匈奴 数入边，兴兵守御。后岁少不登。数岁而孝景 即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴。

武帝 初即位，尤敬鬼神之祀。汉 兴已六十馀岁矣，天下艾安，缙绅之属皆望天子封禅改正度也，而上鄉儒术，招贤良。赵绾 、王臧 等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就。窦太后 不好儒术，使人微伺赵绾 等奸利事，按绾 、臧 ，绾 、臧 自杀，诸所兴为皆废。六年，窦太后 崩。其明年，征文学之士。

明年，上初至雍 ，郊见五畤 。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林 中磃氏馆 。神君者，长陵 女子，以乳死，见神于先后宛若 。宛若 祠之其室，民多往祠。平原君 亦往祠，其后子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。

是时，李少君 亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君 者，故深泽侯 人，主方。匿其年及所生长。常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君 资好方，善为巧发奇中。常从武安侯宴 ，坐中有年九十馀老人，少君 乃言与其大父游射处，老人为儿从其大父，识其处，一坐尽惊。少君 见上，上有故铜器，问少君 。少君 曰：“此器齐桓公 十年陈于柏寝 。”已而按其刻，果齐桓公 器。一宫尽骇，以为少君 神，数百岁人也。少君 言上：“祠灶皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱 仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝 是也。臣尝游海上，见安期生 ，安期生 食臣枣，大如瓜。安期生 仙者，通蓬莱 中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱 安期生 之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。久之，少君 病死。天子以为化去不死也，使黄锤 史宽舒 受其方，而海上燕齐 怪迂之方士多更来言神事矣。

亳 人谬忌 奏祠泰一 方，曰：“天神贵者泰一 ，泰一 佐曰五帝 。古者天子以春秋祭泰一 东南郊，日一太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是，天子令太祝立其祠长安 城东南郊，常奉祠如忌 方。其后，人上书言“古者天子三年一用太牢祠三一：天一 、地一 、泰一 。”天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛 上，如其方。后人复有言“古天子常以春解祠，祠黄帝 用一枭、破镜；冥羊 用羊 祠；马行 用一青牡马；泰一 、皋山山君 用牛；武夷君 用干鱼；阴阳使者 以一牛。”令祠官领之如其方，而祠泰一 于忌泰一坛 旁。

后二年，郊雍 ，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤 ，畤加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合于天也。于是济北王 以为天子且封禅，上书献泰山 及其旁邑，天子以它县偿之。常山王 为罪， ，天子封其弟真定 ，以续先王祀，而以常山 为郡。然后五岳 皆在天子之郡。

明年，齐 人少翁 以方见上。上有所幸李夫人 ，夫人卒，少翁 以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。乃拜少翁 为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫 ，中为台室，画天地泰一 诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，阳不知，言此牛腹中有奇（书） 。杀视得书，书言甚怪。天子识其手，问之，果为书。于是诛文成将军，隐之。

其后又作柏梁 、铜柱、承露仙人掌之属矣。

文成死明年，天子病鼎湖 甚，巫医无所不致。游水发根 言上郡 有巫，病而鬼下之。上召置祠之甘泉 。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病。病少愈，强与我会甘泉 。”于是上病愈，遂起，幸甘泉 ，病良已。大赦，置寿宫 神君。神君最贵者曰太一 ，其佐曰太禁 、司命 之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中，时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食，所欲言，行下。又置寿宫 、北宫 ，张羽旗，设共具，以礼神君。神君所言，上使受书，其名曰“画法”。其所言，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独憙。其事秘，世莫知也。

后三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，今郊得一角兽曰“狩”云。

其明年，天子郊雍 ，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”有司与太史令谈 、祠官宽舒 议：“天地牲，角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具。已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子东幸汾 阴 。汾阴 男子公孙滂洋 等见汾 旁有光如绛，上遂立后土祠 于汾阴 脽上，如宽舒 等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳 。还过雒阳 ，下诏封周 后，令奉其祀。语在武纪 。上始巡幸郡县，浸寻于泰山 矣。

其春，乐成侯 （登） 上书言栾大 。栾大 ，胶东 宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王 尚方。而乐成侯 姊为康王 后，无子。王死，它姬子立为王，而 康后 有淫行，与王不相中，相危以法。康后 闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾 大 入，因乐成侯 求见言方。天子既诛文成，后悔其方不尽，乃见栾大 ，大说。大 为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大 言曰：“臣常往来海中，见安期 、羡门 之属，顾以臣为贱，不信臣。又以为康王 诸侯耳，不足与方。臣数以言康王 ，康王 又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河 决可塞，不死死药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大 曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪，尊其使然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击。

是时，上方忧河 决而黄金不就，乃拜大 为五利将军。居月馀，得四印；得天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹 疏九河 ，决四渎 。间者，河 溢皋陆，堤徭不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大 通焉。乾 称‘飞龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大 为乐通 侯 。”赐列侯甲第，童千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主 妻之，赍金十万斤，更名其邑曰当利公主 。天子亲如五利之弟，使者存问共给，相属于道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以视不臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。后装治行，东入海求其师云。大 见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐 之间，莫不扼掔而自言有禁方能神仙矣。

其夏六月，汾阴 巫锦 为民祠魏脽后土 营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东 太守胜 ，胜 以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉 ，从上行，荐之。至中山 ，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安 ，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：“间者河 溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰茂未报，鼎曷为出哉？”有司皆言：“闻昔泰帝 兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝 作宝鼎三，象天地人。禹 收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝 享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏 德衰，鼎迁于殷 ；殷 德衰，鼎迁于周 ；周 德衰，鼎迁于秦 ；秦 德衰，宋 之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂 曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不 不敖，胡考之休。’今鼎至甘泉 ，以光润龙变，承休无疆。合兹中山 ，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜视宗祢（广） 〔庙〕，臧于帝 庭，以合明应。”制曰：“可。”

入海求蓬莱 者，言蓬莱 不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。

其秋，上雍 ，且郊。或曰“五帝 ，泰一 之佐也，宜立泰一 而上亲郊之”。上疑未定。

齐 人公孙卿 曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝 时等。”卿 有札书曰：“黄帝 得宝鼎冕候 ，问于鬼臾区 ，鬼臾区 对曰：‘黄帝 得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝 迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝 仙登于天。”卿 因所忠 欲奏之。所忠 视其书不经，疑其妄言，谢曰：“宝鼎事已决矣。尚何以为！”卿 因嬖人奏之。上大说，乃召问卿 。对曰：“受此书申公 ，申公 已死。”上曰：“申公 何人也？”卿 曰：“齐 人，与安期生 通，受黄帝 言，无书，独有此鼎书。曰‘汉 兴复当黄帝 之时。’曰‘汉 之圣者，在高祖 之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝 得上泰山 封。’申公 曰：‘汉帝亦当上封（禅） ，〔上〕封（禅） 则能仙登天矣。黄帝 万诸侯，而神灵之封君七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山 、首山 、太室山 、泰山 、东莱山 ，此五山黄帝 之所常游，与神会。黄帝 且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝 郊雍 上帝，宿三月。鬼臾区 号大鸿 ，死葬雍 ，故鸿冢 是也。其后黄帝 接万灵明庭 。明庭 者，甘泉 也。所谓寒门 者，谷口 也。黄帝 采首山 铜，铸鼎于荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝 。黄帝 上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃〔上〕去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝 之弓。百姓卬望黄帝 既上天，乃抱其弓与龙髯号，故后世因名其处曰鼎湖 ，其弓曰乌号 。’”于是天子曰：“嗟乎！诚得如黄帝 ，吾视去妻子如脱屣耳。”拜卿 为郎，使东候神于太室 。

上遂郊雍 ，至陇西 ，登空桐 ，幸甘泉 。令祠官宽舒 等具泰一 祠坛，祠坛放亳忌泰一坛 ，三陔。五帝坛 环居其下，各如其方。黄帝 西南，除八通鬼道。泰一 所用，如雍 一畤物，而加醴枣脯之属，杀一氂牛以为俎豆牢具。而五帝 独有俎豆醴进。其下四方地，为腏，食群神从者及北斗 云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一 祝宰则衣紫及绣。五帝 各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳逆旦冬至，吻爽，天子始郊拜泰一 。朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一 如雍 郊礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云“祠上 有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳 ，有司奉瑄玉嘉牲荐飨，是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈 、祠官宽舒 等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛 以明应。令太祝领，秋及腊间祠。（二） 〔三〕岁天子壹郊见。”

其秋，为伐南越 ，告祷泰一 ，以牡荆画幡日月北斗 登龙，以象太一 三星，为泰一 锋（旗） ，命曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山 祠。上使人随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。

其冬，公孙卿 候神河南 ，言见仙人迹缑氏城 上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏 视迹，问卿 ：“得毋效文成、五利乎？”卿 曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇，神不来。言神事，如迂诞，积以岁，乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣。

其春，既灭南越 ，嬖臣李延年 以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝 使素女 鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越 ，祷祠泰一 、后土，始用乐舞。益召歌儿，作二十五弦及空侯瑟自此起。

其来年冬，上议曰：“古者先振兵释旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方 ，勒兵十馀万骑，还祭黄帝冢桥山 ，释兵凉如 。上曰：“吾闻黄帝 不死，有冢，何也？”或对曰：“黄帝 以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉 ，为且用事泰山 ，先类祠泰一 。

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪体，而群儒采封禅尚书 、周官 、王制 之望祀射牛事。齐 人丁公 年九十馀，曰：“封禅者，古不死之名也。秦皇帝 不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿 及方士之言，黄帝 以上封禅皆致怪物与神通，欲放黄帝 以接神人蓬莱 ，高世比德于九皇 ，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辩明封禅事，又拘于诗 书 古文而不敢骋。上为封祠器视群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃 又曰“太常诸生行礼不如鲁 善”，周霸 属图封事，于是上黜偃 、霸 ，而尽罢诸儒弗用。

三月，乃东幸缑氏 ，礼登中岳太室 。从官在山上闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。乃令祠官加增太室 祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百封崈高 ，为之奉邑，独给祠，复，无有所与。上因东上泰山 ，泰山 草木未生，乃令人上石立之泰山 颠。

上遂东巡海上，行礼祠八神。齐 人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益 发船，令言海中神山者数千人求蓬莱 神人。公孙卿 持节常先行候名山，至东莱 ，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也。宿留海上，与方士传车及间使求神仙人以千数。

四月，还至奉高 。上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行。天子至梁父 ，礼祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。封泰山 下东方，如郊祠泰一 之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯 上泰山 ，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰 山 下阯东北肃然山 ，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江 淮 间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山 ，然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。

天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。下诏改元为元封 。语在武纪 。又曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山 ，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山 下。”

天子既已封泰山 ，无风雨，而方士更言蓬莱 诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。奉车子侯 暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石 ，巡自辽西 ，历北边至九原 。五月，乃至甘泉 ，周万八千里云。

其秋，有星孛于东井 。后十馀日，有星孛于三能 。望气王朔 言：“候独见填星 出如瓜，食顷，复入。”有司皆曰：“陛下建汉家 封禅，天其报德星 云。”

其来年冬，郊雍 五帝 。还，拜祝祠泰一 。赞飨曰：“德星 昭衍，厥维休祥。寿星 仍出，渊耀光明。信星 昭见，皇帝敬拜泰祝之享。”

其春，公孙卿 言见神人东莱山 ，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城 ，拜卿 为中大夫。遂至东莱 ，宿，留之数日，毋所见，见大人迹云。复遣方士求神人采药以千数。是岁旱。天子既出亡名，乃祷万里沙 ，过祠泰山 。还至瓠子 ，自临塞决河 ，留二日，湛祠而去。