上編

第一章　詞體起源

前人稱詞爲詩餘，亦謂之長短句；詩詞界限，淆亂莫分。推其致誤之由，皆因不察詞調所從起；僅就文白方面，牽强傅會，妄加推測。今且斬去一切葛藤，明定詞之義界曰：

詞者，爲求配合隋唐以來盛行之龜兹樂譜，因而創作之一種新體歌詞，而以能入律傳唱爲原則者也。

所謂填詞，即就現成之樂曲，倚其聲而實之以文字。此其淺，在古樂府中，亦已有之。元微之序《樂府古題》云：

操、引、謡、謳、歌、曲、詞、調八名，起於郊、祭、軍、賓、言、凶、苦、樂之際，在音聲者，因聲以度詞，審調以算唱，句度長短之數，聲韻平上之差，莫不由之準度。而又别其在琴瑟者爲操引，採民甿者爲謳謡，備曲度者總謂之歌曲詞調；斯皆由樂以定詞，非選詞以配樂也。

據此，知詞原樂者之一體，至唐宋間所謂“今曲子”者盛行，而作者“周聲以度詞，審調以節唱，句度長短之數，聲韻平上之差，莫不由之準度”；乃取詞字爲此種新興樂府之特殊名稱。亦猶劉彦和謂賦本“六義附庸，蔚爲大國”也。惟詞之名稱，雖原於古樂府，而古樂府與詞，亦截然兩物，不容相混。盖所用之樂，所依之聲，兩者絶不相同故也。

欲知詞調起源，須先明中國音樂界之轉變。中國古樂，自魏晉以後，已日就衰微；淩夷至於陳隋，直掃地俱盡。《隋書·音樂志》稱：

開皇二年，齊黄門侍郎顔之推上言：“礼崩樂壞，其來自久。今太常雅樂，並用胡聲。……”

其所謂“胡聲”，大抵皆西涼龜兹之樂；而龜兹樂影響爲尤大；籠罩吾國樂界，蓋歷千年；微波至於今日歐美新樂輸來，猶未盡絶。據鄭譯稱：

先是周武帝時，有龜兹人曰蘇祗婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶。聽其所奏，一均之中，間有七聲。因而問之。答云：“父在西域，稱爲知音，代相傳習，調有七種。”以其七調，勘校七聲，冥若合符。一曰“娑陁力”，華言平聲，即宫聲也。二曰“雞識”，華言長聲，即南吕聲也。三曰“沙識”，華言質直聲，即角聲也。四曰“沙侯加濫”，華言應聲，即變徵聲也。五曰“沙臘”，華言應和聲，即徵聲也。六曰“般瞻”，華言五聲，即羽聲也。七曰“俟利 ”，華言斛牛聲，即變宫聲也。譯因習而彈之，始得七聲之正。然其就此七調，又有五旦之名，旦作七調。以華言譯之，旦者則謂均也。其聲亦應黄鍾、太簇、林鍾、南吕、姑洗五均已外，七律更無調聲。譯遂因其所捻琵琶經柱，相引爲均，推演其聲，更立七均，合或十二，以應十二律。律有七音，音立一調，故成七調，十二律合八十四調。旋轉相交，盡皆和合。（《隋書》卷十四《音樂志》）

據此，知隋以來所用樂，皆出蘇祗婆，而以琵琶爲主。琵琶四弦，弦有七調，四乘七得二十八調。考唐宋詞所用宫調，不出此數。而鄭譯必附會以“五音二變”“十二律”者，皆苟爲掩飾之詞，冀阿時好故耳。《新唐書·禮樂志》云：

自周陳以上，雅鄭淆雜而不分。隋文帝始分雅俗二部，至唐更曰部當。凡所謂俗樂者，二十有八調。正宫、高宫、中吕宫、道調宫、南吕宫、仙吕宫、黄鍾宫爲七宫；越調、大食調、高大食調、雙調、小食調、歇指調、林鍾商爲七商；大食角、高大食角、雙角、小食角、歇指角、林鍾角、越角爲七角；中吕調、正平調、高平調、仙吕調、黄鍾羽、般涉調、高般涉爲七羽；皆從濁至清，迭更其聲，下則益濁，上則益清，慢者過節，急者流蕩。……周隋管絃雜曲數百，皆西涼樂也。鼓舞曲，皆龜兹樂也；唯琴工猶傳楚漢舊聲。

隋唐間音樂，完全隸屬於西涼龜兹勢力範圍，於此可見一斑。樂曲既隨時代轉移，則入樂歌詞，自不得不相挾俱變。王灼《碧雞漫志》云：

古人初不定聲律，因所感發爲歌，而聲律從之，唐虞禪代以來是也，餘波至西漢末始絶。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏爲盛。隋氏取漢以來樂器歌章古調，併入清樂；餘波至李唐始絶。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則尠矣。士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛；今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變爲古樂府，古樂府變爲今曲子，其本一也。

王氏所稱“今曲子”，即往來所謂“詞”。“今曲子”既興於隋，至唐漸盛；何以詞體之成，反在開元天寶以後？此其故亦有可言：大抵一種新興樂曲之輸入，皆有聲無詞。其始流播民間，即或倚其聲而實之以歌詞，亦鄙俚不堪入目。迨其流行既久，人咸悦具聲容之美，而感舊詞之與新樂，勢扞格而不相容也；乃不得不别闢新途，以求適歌吻。《舊唐書·音樂志》云：

自開元已來，歌者雜用胡夷里巷之曲。（卷三十）

據此，知盛唐時，“胡夷里巷之曲”已盛行於歌樓舞榭間，徵之《羯鼓録》，明皇即精此技，嘗自製“春光好”“秋風高”二曲，而曲詞無聞焉。吾國文人，往往好自尊大，以新樂出於“胡夷里巷之曲”，寧肯降格相從？而大勢所趨，又不得不謀調劑之法；故在新曲大行之際，乃有以五七言詩爲樂章，中加泛聲，以湊合曲調，爲過渡辦法者。《朱子語類·論詩篇》云：

古樂府只是詩，中間却添許多泛聲。後來怕失了泛聲，逐一添個實字，遂成長短句；今曲子便是。

古樂府之歌法，是否與唐人歌詩法相同，非本編範圍所及，姑不具論。而以“胡夷里巷之曲”，歌當世文人學士之詩，其必加以“泛聲”，斷無疑義。“泛聲”亦謂之“和聲”。沈括《夢溪筆談》云：

詩之外，又有和聲，則所謂曲也。古樂府皆有聲有詞，連屬書之，如曰‘賀賀賀’‘何何何’之類，皆和聲也。今管弦之中， 聲亦其遺法也。唐人乃以詞填入曲中，不復用和聲。

以此知詩詞二體之分，乃在配樂之方法不同。詞既不用泛聲，悉填實字，完全詞體，自是一字一聲，觀於世傳白石旁譜而可知也。唐人以詩入樂，詳見《碧雞漫志》。其説云：

唐時古意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《抛毬樂》、《楊柳枝》，乃詩中絶句，而定爲歌曲；故李太白《清平調》詞三章皆絶句，而元白諸詩，亦爲知音者協律作歌……又舊説開元中，詩人王昌齡、高適、王涣之 [1] 詣旗亭飲梨園伶官，亦招妓聚燕。三人私約曰：‘我輩檀詩名，未定甲乙，試觀諸伶謳詩分優劣’。一伶唱昌齡二絶句云：“寒雨連江夜入吴，平明送客楚帆孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”“奉帚平明金殿開，强將團扇共徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來！”一伶唱適絶句云：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞？猶是子雲居。”涣之曰：“佳妓所唱，如非我詩，終身不敢與子争衡。不然，子等列拜牀下。”須臾，妓唱：“黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳？春風不度玉門關。”涣之揶揄二子曰：“田舍奴，我豈妄哉？”以此知李唐伶伎，取當時名士詩句入歌曲，蓋常俗也。

觀所歌皆七言絶句，而當世教坊中曲，不出俗部二十八調，則朱王二氏所稱歌詩之法，必有泛聲、和聲，當可無疑。然此所歌諸絶句，不言某首用某調。意當時聲詞配合，但取不失樂意而已。如愁苦之詞，其所用之樂曲，必取悲調。此種假定，不難於郭茂倩《樂府詩集·近代曲辭》中，求得綫索。如《竹枝》之詠風士，《楊柳枝》之道離情，《浪淘沙》之感聚散，曲辭常與曲調相應；所以仍未能遽離詩體而獨立者，以歌時必加“泛聲”，聲詞未遽吻合耳。《樂府詩集》又稱：

舊説《水調》、《河傳》，隋煬帝幸江都時所製，曲成奏之，聲韻怨切。

其調下所列諸詩，大率皆征人怨苦之辭，而其形式，則仍皆五七言絶句也。□如伊涼諸曲，亦莫不然。此雖由文體變遷，其來有漸，而當時文士，多未深解樂律，或不肯完全降格遷就“胡夷里巷之曲”，必爲詞體遲遲發展之最大主因。自明皇愛好羯鼓，注意胡樂，又傳《好時光》詞：

寶髻偏宜宫樣。蓮臉嫩、體紅香。眉黛不須張敝畫，天教入鬢長。　　莫倚傾國貌，嫁取箇、有情郎。彼此當年少，莫負好時光。（見《開元軼事》）

嗣是作者，時時間出。如劉禹錫之《瀟湘神》、《憶江南》，白居易之《憶江南》，王建之《宫中調笑》，韋應物之《調笑》，轉戴叔倫之《轉應詞》，並見《樂府詩集·近代曲辭》。考其句度參差，而每人同用一調之作，無所違舛，則依譜填詞，中唐已見風靡。至於元結之《欵乃曲》，張志和之《漁父歌》，以及其他《竹枝》、《楊柳枝》、《浪淘沙》、《紇那曲》等之近乎五七言絶句者，尤指不勝屈。然在詞之啟發時期，多由里巷之曲，久乃轉入胡夷之曲者，亦自有故。劉、白在唐詩人中，最能注意民間文藝，禹錫序竹枝，以爲“其音協黄鍾羽，末如吴聲，含思宛轉，有淇濮之豔”。則其意固以民歌爲十五國風之遺也。

詞體之確立，當在晚唐温庭筠輩。蓋接受外來文化，必先去其妄自尊大之成見，而聲詞之結合，又待作者兼能知音。自諸詩人嘗試填詞，而獲有良好結果，而習於所謂“胡夷里巷之曲”，遂不復過存鄙薄之心。《舊唐書》稱庭筠“能逐絲吹之音，爲側豔之詞”。詞體之完成，不得不歸功温氏。至其利病得失，續當論列，兹不復贅焉。

崔令欽《教坊記》所載隋唐雜曲表

又隋唐大曲表

《宋史·樂志》所載燕樂曲名表

第二章　唐五代詞

（一）開元天寶時代

陸游謂：“倚聲製曲，起於唐之季世。”而黄花庵《唐宋諸賢絶妙好詞》，首録李白《菩薩蠻》《憶秦娥》二闋，稱“爲百代詞曲之祖”。

平林漠漠烟如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。　　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。（《菩薩蠻》）

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷别。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絶。音塵絶，西風殘照，漢家陵闕。（《憶秦娥》）

近人胡適，據《杜陽雜編》，謂大中初，女蠻國入貢，始有此曲；白不得預填。而鄭振鐸以爲《菩薩蠻》調，已見《教坊記》；又引胡應麟《筆叢》“開元時，南詔入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號菩薩蠻”，證明此曲爲開元時所有，兼信二詞確爲白作。余對此事，有可懷疑者四點：

（1）郭氏《樂府詩集》，於近代曲辭中，多録中晚唐人詞，兼及白之《清平調》；更以所録劉、白長短句例之，不應於白所有新製，率爾遺置。

（2）李嘗自言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。況使束於聲調俳優哉？”（《本事詩》）據此，知白當以復古自任，律詩且不肯爲，寧肯遷就“胡夷里巷之曲”？

（3）據隋唐《樂志》，及《教坊記》、《羯鼓録》所載當時歌舞新曲，奚啻千百。使白果曾嘗試填詞，傳唱必多，何以都無足考？

（4）旗亭聚飲，諸伶伎所唱，並五七言絶句詩，可知開元天寶間詩人，尚無遷就“胡夷曲”與按譜填詞之趨向。

凡此諸端，皆足爲太白未嘗填詞之反證，正不必争論曲調之遲早，以爲準則。《尊前集》録白詞十二首，且無《憶秦娥》，其他益難徵信矣。

盛唐人詞，除明皇《好時光》外，惟《回波樂》一曲，雖出於君臣嘲戲之辭，要爲後世填詞之濫觴。

回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊祗有裴談，内裏無過李老。（《回波樂》）

至於元結有《欵乃曲》，其自序“令舟子唱之，以取適於道路”。似爲擬船夫曲而作。然五首皆七言絶句，恐未必遽與棹歌聲相應；則亦《竹枝》之流，尚非純粹詞體也。張志和《漁歌子》（《樂府詩集》作《漁父歌》）：

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。

其兄松壑，亦有“樂在風波釣是閒，草堂松桂已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還”之作（見《羅湖雜録》）；庶幾具體。但亦偶倣漁歌格式，於當世盛行雜曲無關。詩人嘗試填詞，殆出中唐以後，陸説較近之。

（二）中唐

大曆貞元間詩人，漸能注意民間文藝；嚮時高自位置之結習，漸以次化除；於是有采謳謡體格以作新樂府者矣。既悟聲樂感人之深，進而謀聲詞之伴合；當時所謂俗樂，不期然而爲文人學士所重視；相習既久，試作日多。觀《樂府詩集·近代曲辭》，除《楊柳枝》、《竹枝》、《浪淘沙》、諸調，仍爲七言絶句，作者指不勝屈外；其純粹詞體，有韋應物之《宫中調笑》二首，（《樂苑》曰：調笑，商調曲也。戴叔倫謂之《轉應詞》。）王建之《宫中調笑》四首，戴叔倫之《轉應詞》一首，白居易之《憶江南》（一曰《望江南》。樂府雜録曰：《望江南》本名《謝秋娘》，李德裕鎮浙西，爲妾謝秋娘所製，後改爲《望江南》。）三首，劉禹錫之《憶江南》二首，《滿湘神》二曲。《尊前集》又增録李白之《連理枝》一首，《清平樂》五首，《菩薩蠻》三首，韋應物之《三臺》二首，王建之《宫中三臺》二首，《江南三臺》四首，白居易之《宴桃源》三首，而劉禹錫之《憶江南》，反轉《樂府詩集》少收一首。凡此二書所録，除李白諸作，殊爲可疑，已於前篇詳論外，餘當可信。余意此一時期之詞，咸出北於詩人之嘗試，猶非著意爲專門詞人，觀所作率不過數闋小詞而可知也。兹各爲舉例如下：

韋應物，京兆人，官左司郎中，貞元初，歷蘇州刺史，有《韋江州集》。所作《調笑》二首云：

胡馬胡馬，遠放燕支山下。咆沙咆雪獨嘶，東望西望路迷。迷路迷路，邊草無窮日暮。

河漢河漢，曉桂秋域漫漫。愁人起望相思，江南塞北别離。離别離别，河漢雖同路絶。

王建字仲初，潁州人，大曆十年進士，太和中，爲陝州司馬。所作《宫中調笑》云：

團扇團扇，美人病來遮面。玉顔憔悴三年，誰復商量管弦？弦管絃管，春草昭陽路斷。

胡蝶胡蝶，飛上金花枝葉。君前對舞春風，百葉桃花樹紅。紅樹紅樹，鷰語鶯啼日暮。

《宫中三臺》云：

魚藻池邊射鴨，芙蓉苑裏看花。日色赭袍相似，不著紅鸞扇遮。

戴叔倫字幼公，金壇人，貞元中及第，官撫州刺史。所作《轉應詞》云：

邊草邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月明月，胡笳一聲愁絶。

劉禹錫字夢得，中山人，貞元中進士，復登博學宏詞科，爲監察御史。會昌時，加檢校禮部尚書。與白居易以詩歌相酬和，時號劉白。有《劉夢得文集》。所作《瀟湘神》云：

湘水流，湘水流，九疑雲物至今愁。君問二妃何處所？零陵香草露中秋。

《憶江南》云：

春過也！共惜豔陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉樽前。惟待見青天。

春去也！多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨笑（《尊前集》作獨坐）亦含嚬。

白居易字樂天，自號醉吟先生，又號香山居士。其先太原人，徙下邽。貞元十四年進士。元和初，入翰林爲學士。尋貶江州司馬，徙忠州刺史。入爲員外郎，出刺杭州，復刺蘇州。會昌初，以刑部尚書致仕卒。有《白氏長慶集》。所作《憶江南》云：

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水緑如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？

江南憶，其次是吴宫。吴酒不杯春竹葉，吴娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢。

觀上述諸家詞，如調笑之宛轉相應，可斷定爲“倚聲製曲”之祖。憶江南一調，亦美聲客。而禹錫二詞，婉麗纏綿，實開花間宗派。詩人製曲，蓋至此己略是規模矣。

（三）雲謡集雜曲子

中唐詩人，開始嘗試填詞，具如上述。然在詞學史上，關於詞之發展問題，有一極可注意之資料，則敦煌石室舊藏唐人冩卷子本“雲謡集雜曲子”之發見是也。

詞調既起於俗樂，又多爲“胡夷里巷之曲”；則其初倚聲填詞之人，必爲無名作者；又其内容，多趨普遍化；大率爲男女戀慕之詞，或道征戍離别之苦。此準之民間歌曲，莫不皆然。雜曲之名，亦沿隋唐間之舊；宋初晏殊且有“曲子相公”之稱。循名以觀，則《雲謡集》所載，當爲唐代最流行之歌曲，雖時代無由確定，要爲“倚聲中椎輪大輅”，可無疑也。綜計集中存詞十八首，皆樸拙可喜。其内容則不出征人怨婦、相思相望之情。兹爲分别舉例如下：

（一）閨人思念征夫之詞

征夫數載，萍寄他邦。去便無消息，累换星霜。月下愁聽砧杵，擬塞雁□行。孤眠鸞帳裏，枉勞魂夢，夜夜飛颺！　　想君薄行，更不思量。誰爲傳書，與表妾衷腸。倚牖無言垂血淚，闇祝三光。萬般無那處，一爐香盡，又更添香。（《鳳歸雲》）

怨緑窗獨坐，修得爲君書。征衣裁縫了，遠寄邊虞。想得爲君貪苦戰，不憚崎嶇。中朝沙磧裏，只憑三尺，勇戰奸愚。　　豈知紅臉，淚滴如珠。枉把金釵卜，卦卦皆虚。魂夢天涯無暫歇，枕上長嘘。待卿回，故日容顔憔悴，彼此何如？（《鳳歸雲》）

悲雁隨陽，解引秋光。寒蛩響、夜夜堪傷。淚珠串滴，旋流枕上。無計恨征人，争向金風漂蕩？　　擣衣嘹亮，嬾寄回文先往。戰袍待穩，絮重更熏香。慇懃憑驛使追訪。願四塞來朝，明帝令邪客，休施流浪。（《祠仙歌》）

（二）普通男女思幕之詞

鷰語鶯啼驚覺夢，羞見鸞臺雙舞鳳。天仙别後信難通，無人問花滿洞。休把同心千徧弄。　　叵耐不知何處去，正是花開誰是主？滿樓明月夜三更，無人語，淚如雨。便是思君腸斷處。（《天仙子》）

鷰語啼時三月半，煙蘸柳條金線亂。五陵原上有仙娥，攜歌扇，香爛漫，留住九華雲一片。　　犀玉滿頭花滿面，負妾一雙偷淚眼。淚珠若得似珍珠，拈不散，知何限？串向紅緑應百萬。（《天仙子》）

（三）一般嬌豔之詞

高捲珠簾垂玉牖，公子王孫女，顔容二八小娘。滿頭珠翠影争光，百步惟聞蘭麝香。　　口含紅豆相思語，幾度遥相許，修書傳與蕭郎。儻若有意嫁潘郎，保遣潘郎争斷腸。（《竹枝子》）

從詞學系統上觀之，此一派詞，自上列諸闋，以逮花間樂章，一脈相承，昭然可覩。治詞史者，寧容思諸？

（四）晚唐人詞

詞至晚唐，已如奇葩異卉之含苞待放。其間作者，除温庭筠外，據《尊前集》所載，有昭宗之《巫山一段雲》二首，杜牧之《八六子》一首，司空圖之《酒泉子》一首，韓偓之《浣溪沙》二首，皇甫松之《怨回紇》二首、《竹枝》六首、《抛球樂》二首。《花間集》録松詞十一首。諸人所作，大抵託意閨幃，多凄怒之言。

《碧雞漫志》稱昭宗以李茂正之故，欲幸太原，至渭北，韓建迎奉歸華州。上鬱鬱不樂，時登城西齊雲樓眺望，製菩薩蠻曲曰：“登樓遥望秦宫殿，茫茫只見雙飛燕。渭水一條流，千山與萬丘。　　野煙生碧樹，陌上行人去。安得有英雄，迎歸大内中？”又曰：“飄颻且在三峯下，秋風往往堪霑灑。腸斷憶仙宫，朦朧烟霧中。　　思夢時時睡，不語長如醉。早晚是歸期，穹蒼知不知？”觀其音節悲涼，直是詞中高格。後此李王，頗近此境，特更凄婉耳。《巫山一段雲》，《尊前集》題云：“上幸蜀宫人留題寶雞驛壁。”詞中所云，又與“揮淚對宫娥”，仿彿相近。以此體自抒胸臆，此其先聲矣。

司空圖字表聖，泗州人，咸通中進士。晚年自稱耐辱居士。所作《酒泉子》云：

買得杏花，十載歸來方始坼。假山西畔樂闌東，滿枝紅。　　旋開旋落旋成空。白髮多情人更惜。黄昏把酒祝東風，且從容。

韓偓字致堯，一作致光，萬年人。龍紀元年進士。後挈家南依王審知，自號玉山樵人。所作《浣溪沙》云：

攏鬢新收玉步摇，背燈初解繡裙腰。枕寒衾冷異香焦。　　深院不關春寂寂，落花和雨夜迢迢。恨情殘斷卻無聊。

宿醉離愁慢髻鬟，六銖衣薄惹輕寒。慵紅悶翠掩青鸞。　　羅襪況兼金菡萏，雪肌仍是玉琅玕。骨香腰細更沈檀。

表聖詞頗極“無可奈何”之致，致光則仍似作“香奩”手段出之耳。

皇甫松字子奇，湜之子，《花間集》稱爲先輩，大抵國亡不仕，故其詞哀怨爲多。所作《浪淘沙》云：

灘頭細草接疎林，浪惡罾船半欲沈。宿鷺眠鷗飛舊浦，去年沙嘴是江心。

其餘諸闋，亦清疎無豔冶之習。傷心人别有懷抱，固異乎溺志聲伎者之所爲也。

（五）温庭筠

唐人“曲子詞”（《花間集》歐陽炯序有此語），至温庭筠乃有專集。詩客之刻意作曲子，與詞體之獨立，當推庭筠爲祖。《新唐書·藝文志》載：

温庭筠《握蘭集》三卷，又《金荃集》十卷，《詩集》五卷，《漢南真稿》十卷。

世傳“握蘭”“金荃”，並爲詞集。而《宋史·藝文志》僅著録“温庭筠集七卷”，别無所稱，則其書散佚已久。《北夢瑣言》謂：

温庭筠詞，有《金荃集》，蓋取其香而軟也。

以“香軟”二字，推測“握蘭”“金荃”之内容，與其所以不傳之故；或由多數偏於“温柔狎暱”，如柳七《樂章集》之所爲，未可知也。

庭筠，太原人，本名岐，字飛卿。大中初（八四七）應進士，苦心硯席，尤長於詩賦。初至京師，人士翕然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐絃吹之音，爲側豔之詞。公卿家無賴子弟裴誠、令狐縞之徒，相與蒲飲，酣醉終日。由是累年不第。徐商鎮襄陽，往依之；署爲巡官。咸通中（八六〇），失意歸江東。路由廣陵，心怨令狐綯在位時，不爲成名；既至，與新進少年，狂遊狹邪，久不刺謁。又乞索於楊子院，醉而犯夜，爲虞候所擊，敗面折齒。方還揚州，訴之令狐綯；捕虞候治之。極言庭筠狹邪醜迹。乃兩釋之。自是汙行聞于京師。庭筠自至長安，致書公卿間雪寃。屬徐商知政事，頗爲言之。無何，商罷相出鎮。楊收怒之，貶爲方城尉，再遷隋縣尉，卒。（《舊唐書·文苑傳下》）

庭筠之爲人，既“塵雜不修邊幅”，又“能逐絃吹之音，爲側豔之詞”。故雖“胡夷里巷之曲”，亦肯降格相就。《樂府紀聞》稱：“宣宗愛唱《菩薩蠻》，令狐綯假温庭筠手，撰二十闋以進；戒勿泄，而遽言於人。”據此，知著意填詞，實始温氏。《花間》一集，首録温詞至六十六闋之多；而其中最爲後人所稱道者，莫過於《菩薩蠻》十四首；張惠言氏，以此爲“感士不遇”之作。近人吴梅著《詞學通論》，又推行陳廷悼氏之説（詳見《白雨齋詞話》），謂：“今所傳《菩薩蠻》諸作，固非一時一境所爲，而自抒情靈，旨歸忠愛，則無不同焉。”且先録二闋，以資參證。

小山重叠金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄粧梳洗遲。　　照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

滿宫明月黎花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。　　小園芳草緑，家住越溪曲。楊柳色依依，鷰歸君不歸。

觀此所云，率多“美人遲暮”之感；但能不失詩人比興之義；要以作詩賦之法爲之，故能温婉而不流於尖纖。劉熙載謂：“温詞精妙絶人，然類不出乎綺怨。”（《藝概》）其論最爲得之。歐陽炯序《花間集》云：

鏤玉雕璦，擬化工而回巧；裁花剪葉，奪春豔以争先。

温李一派詩人，本工綺語；舉胸中之麗藻，以就弦吹之音；其體既卑，其色盖豔。此種“詩客曲子詞”，固有待於“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花牋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”。（《花間集》序）取助清歡，何有乎忠愛？治古文學者，固不可以輕率出之；而索解過深，翻違本旨。不知温氏在純文藝界，已自有其立場；正無待傅會忠愛之言，以掩其真面目。前人論文之説，如此類者甚多。因附數語闢之，庶學者不爲所惑焉。

温氏作風，既如上述。然就《花間》所録，除《菩薩蠻》等闋，多以麗密勝外，亦有氣體清疏者。如：

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裏事，水風空落眼前花。摇曳碧雲斜。（《夢江南》）

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。（《夢江南》）

玉鑪香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。　　梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。（《更漏子》）

並皆淡而有韻，行間清氣流行，非“畫屏金鷓鴣”所得而擬矣。（用況蕙風先生説）

此外猶有一事，證明就曲子填詞，至庭筠始確立此體者；則《花間集》中所録温氏諸作，其句法與用韻法，多已與前此詩歌，截然不同也。其最顯著者，如《酒泉子》云：

花映柳條，吹向緑萍池上。憑闌干，窺細浪。雨蕭蕭。　　近來音信兩疎索，洞房空寂寞。掩銀屏，垂翠箔。度春宵。

此詞全闋五協仄韻，而前後中最末用一平韻，遥相呼應；此格惟曲子詞中有之；或由胡樂音繁，度新聲以製此曲；至庭筠始試取各種曲調，實之以詞。劉毓盤《詞史》謂：“其所創諸體，如《南歌子》、《荷葉杯》、《蕃女怨》、《遐方怨》、《訴衷情》、《定西番》、《思帝鄉》、《酒泉子》、《玉胡蝶》、《女冠子》、《歸自謡》、《河瀆神》、《河傳》等，雖自五七言詩句法出，而漸與五七言詩句法離；所謂解其聲故能製其調，並似是而非之論也。”

復次，温詞對於後來之影響，實開“鏤金錯采”一派；而與民歌風格，相去日遠。庭筠既編採“胡夷里巷之曲”，被以文人學士之詞，向之所輕，遂爲世重。所謂“名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行雲，字字而偏諧鳳律”（花間集序）。由是民間俗曲，一轉而爲“樂府雅詞”矣。惟其設色過濃厚，用意較婉曲；在文學方面，自是一大進步；而其末流之弊，往往文浮於質，徒爲王公大人玩弄之資，而不足以道里巷男女哀樂之情。歐陽炯敍《花間》，稱：“近代温飛卿復有《金荃集》。”太抵《花間》所録六十六首，當選自《金荃》，惟《花間》纂輯宗旨，偏用以娱上賓。“不無清絶之詞，用助妖嬈之態”。其去取標準，當以雅麗爲歸。而《唐書》所稱“側豔之詞”，竟少所見。意者《金荃》十卷中，或不少關於“里巷男女”之作，特不傳爲可惜耳！

（六）西蜀人詞

唐末五代之亂，綿亘五十餘年（九〇七——九六〇）。惟西蜀南唐，克保偏安之局。宰割中原之主，除後唐莊宗雅好文學外，如朱全忠、石敬唐、劉知遠、郭威之流，皆一介武夫，不知文藝爲何物。詩人韻士，轉徙流離；韓偓則避地於閩，韋莊、牛嶠則留宦於蜀，風流文采，散之四方。閩、越、江南，雖稱繁盛；而人才薈萃，尤在蜀中；蓋地接三秦，与北人較爲相習，又彼中諸主，悉號能文。君臣歡娱，留意聲樂；故士争歸附，視同世外桃源焉。《花間》一集，録蜀中詞人，韋莊、薜昭藴、牛嶠、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣，共十三人，已逾全數三分之二。雖因編者趙崇祚，本爲蜀人，不免聞見囿於一隅；而彼時蜀中爲文學淵藪，殆爲不可掩之事實。下當分别敍述之。

蜀中諸主，如王衍有《醉妝詞》（見《北夢瑣言》）。《北夢瑣言》稱：“衍嘗宴於怡神亭，自執板，歌《後庭花》，思《越人曲》。”是其留心樂律，能自按歌，彷彿唐明皇風度。衍又嘗奉其太后太妃，禱青城山，宫人皆衣雲霞之衣。因自製《甘州曲》，令宫人唱之，其聲哀怨，聞者凄慘。（見《十國春秋》）其詞云：

畫羅裙，能結束，稱腰身。柳眉桃臉不勝春。薄媚足精神。可惜許，淪落在風塵！

後蜀主孟昶，亦工聲曲，有《相見歡》詞（《十國春秋》説）；惜已不傳。所傳《玉樓》一闋，見《温叟詩話》；胡氏《苕溪漁隱叢話》已疑之。惟蘇軾所記“冰肌玉骨，自清涼無汗”二語爲可信耳。諸主傳作雖不多，而當世詞人，風起雲湧；不得謂非在上者提倡之力也。

花間詞人，温韋並稱。張炎《詞源》云：“詞之難於全曲，如詩之難於絶句；不過十數句，一句一字聞不得。末句最當留意，有有餘不盡之意始佳。當以唐《花間集》中韋莊、温飛卿爲則”。近人況周頤亦云：“韋文靖詞，與温方域齊名；熏香掬豔，眩目醉心；尤能運密入疎，寓濃於淡；花間羣覽，殆尠其匹。”（稿本）予以爲韋詞風格，高於方域，蓋由身世所關，吐屬自異耳。

韋莊字端己，杜陵人。僖宗廣明元年（八八〇），應舉入長安。黄巢亂後，莊益窘，移家於越，周遊南方，其弟妹於南方各縣散居焉。（《唐才子傳》）至昭宗景福二年（八九三），始還京師。次年，成進士，授職爲校書郎。乾寧三年（八九六），奉使入蜀，不久即歸。昭宗光化三年（九〇〇），再入蜀，王建留掌書記。尋以起居舍人召，建表留之。天復二年（九〇二），於浣花溪尋得杜工部遺址；雖蕪没已久，而砥柱猶存；因命其弟靄，芟夷結茅一室。三年，靄爲編次所爲詩，名《浣花集》。（韋靄《浣花集序》）宣宗天祐四年（九〇七），唐亡，王建稱尊建國，一切典制法度，多出莊手。拜左散騎常侍，進吏部侍郎，判中書門下事。累官至吏部尚書，同平章事。前蜀四年（九一〇）七月，卒於成都花林坊，葬於白沙，謚文靖。《花間集》收韋詞四十七首。

莊始以《秦婦吟》一詩，著稱於世，人號爲“秦婦吟秀才”。（《古今詞話》）其詩作於黄巢時，體格與元白爲近。莊既身更喪亂播遷之痛，故其詞亦尚清疎，崇氣骨。周濟品以“清豔”二字，譬之“初日芙蓉春月柳”。（《介存齊論詞雜著》）不僅以麗句擅長也。綜其傳作，去國之情爲多。如《謁金門》云：

春雨足，染就一溪新緑。柳外飛來雙羽玉，弄晴相對浴。　　樓外翠簾高軸，倚徧闌干幾曲。雲淡水平煙樹簇，寸心千裏目。（《全唐詩》）

《歸國遥》云：

金翡翠，爲我南飛傳我意。罨畫橋邊春水，幾年花下醉？别後只知相愧，淚珠難遠寄。羅幕繡幃鴛被，舊歡如夢裏。（《花間集》二）

觀其情急調苦，當不僅爲普通男女戀慕之詞。又其言情之作，如《清平樂》云：

野花芳草，寂寞關山道。柳吐金絲鶯語早。惆悵香閨暗老。　　羅帶悔結同心，獨憑朱欄思深。夢覺半牀斜月，小窗風觸鳴琴。（《花間集》二）

《天仙子》云：

夢覺雲屏依舊空，杜鵑聲咽隔簾櫳。玉郎薄倖去無蹤。一日日，恨重重，淚界蓮腮兩線紅。（《花間集》三）

《思帝鄉》云：

春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。從被無情棄，不能羞。（《花間集》三）

皆況氏所稱“運密入疎，寓濃於淡”者。又賀裳極賞《思帝鄉》一闋，謂爲“作决絶語而妙”。（《皺水軒詞筌》）亦足見韋氏藝術手腕之高矣。

蜀中詞人，除韋莊外，當數牛嶠。皆大抵嶠詞，又較温韋爲疎樸；雖情語豔語，一以質直之筆行之；看似不甚婉曲，而“繁弦促柱間，有勁氣暗傳，愈轉愈深”（參用況氏《餐櫻廡詞話》）耐人尋味，此亦豔詞之上乘，不假塗飾爲工者也。

嶠字松卿，一字延峯，隴西人，唐宰相僧孺後。乾符五年（八七八）進士。歷宦拾遺，補尚書郎。王建鎮蜀，辟爲判官。後仕蜀，爲給事中。（《詞林紀事》卷二）其豔詞最爲人所稱道者，莫過下列《菩薩蠻》一闋之結語。

玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤声，歛眉含笑驚。　　柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。（《花間集》四）

王士禎稱末二句：“狎暱已極，南唐‘奴爲出來難，教郎恣意憐’，本此。”（《花草蒙拾》）其代表作品，爲再舉數闋如下：

夢江南

紅繡被，兩兩間鴛鴦。不是鳥中偏愛尔，爲緣交頸睡南塘，全勝薄情郎。（《花間集》四）

感恩多

兩條紅粉淚，多少香閨意。强攀桃李枝，歛愁眉。　　陌上鶯啼蝶舞，柳花飛。柳花飛，願得郎心憶家還早歸。（同上）

更漏子

春夜闌，更漏促，金爐暗挑殘燭。驚夢斷，錦屏深，兩鄉明月心。　　閨草碧，望歸客，還是不知消息。辜負我，悔憐君，告天天不聞。（同上）

西豀子

捍撥雙盤金鳳，蟬鬢玉釵摇動。畫堂前，人不語，絃解語。彈到昭君怨處，翠蛾愁，不擡頭。（同上）

牛莽潛，嶠兄子，任蜀，官翰林學士，御史中丞。降於後唐，明宗拜爲雍州節度副度。（《詞林紀事》卷二）其代表作，如《臨江仙》云：

江繞黄陵春廟閒。嬌鶯獨語關關。滿庭重叠緑苔斑。陰雲無事，四散自歸山。　　簫鼓聲稀香爐冷，月娥歛盡彎環。風流皆道勝人間。須知狂客，判死爲紅顔。（《花間集》五）

洞庭波浪颭晴天。君山一點凝煙。此中真境屬神仙。玉樓珠殿，相映月輪邊。　　萬里平湖秋色冷，星夜垂影參然。橘林霜重更紅鮮。羅浮山下，有路暗相連。

仇遠以爲希濟此詞“芊緜温麗極矣！自有憑弔淒涼之意，得詠史體裁”。（《歷代詞話》引）而賀裳則極贊“風流”三句，謂爲“抑何狂惑，然詞則妙”。（《皺水軒詞筌》）大抵希濟詞，亦善用淡語冩濃情者。與松卿家學淵源，猶可見於字裏行間也。

毛文錫字平珪，南陽人，（《十國春秋》作“高陽”）唐進士。仕蜀，爲翰林學士，遷内樞密使，進文思殿大學士，拜司徒，貶茂州司馬。隨衍降唐。復仕後唐，（《詞林攷鑒》作“復事孟蜀”）與歐陽炯等，並以詞章供奉内廷。（《詞林紀事》卷二）其代表作，如《醉花間》云：

休相問，怕相問。相問怕添恨。春水滿塘生，鸂 還相趁。　　昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。偏憶戍樓人，久絶邊庭信。（《花間集》五）

況周頤謂：“情景不奇，冩出正復不易。語淡而真，亦輕清，亦沈著。”（《餐櫻廡詞話》）況氏又極賞文錫《應天長》：“漁燈明遠渚，蘭棹今宵何處”二語，謂較柳永《雨淋鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，爲“簡質而情景具足”。（《餐櫻廡詞話》）兹録全首於下：

平江波暖鴛鴦語。兩兩釣船歸極浦。蘆洲一夜風和雨。飛起淺沙翹雪鷺。　　漁燈明遠渚，蘭棹今宵何處？羅袂從風輕舉。愁殺採蓮女。（《花間集》五）

歐陽炯，益州人。事王衍，爲中書舍人。後事孟昶，累官翰林學士，進門下侍郎，同平章事。從昶歸宋，授散騎常侍。（《詞林紀事》卷二）《儒林公議》稱：“炯嘗應命作宫詞，淫靡甚於韓偓。”今觀《花間》、《尊前》二集所收炯作，强半皆豔詞也。如《女冠子》云：

薄妝桃臉，滿面縱横花靨，豔情多。綬帶盤金縷，輕裙透碧羅。　　含羞眉乍歛，微語笑相和。不會頻偷眼，意如何？（《尊前集》）

《定風波》云：

暖日閒窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數樹海棠紅欲盡，争忍，玉閨深掩過年華。　　獨憑繡牀方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問，音信，教人羞道未還家。（《尊前集》）

寫閨情，並極細膩。其最妖豔之作，莫如《浣溪沙》：

相見休言有淚珠，酒闌重得敍歡娱。鳳屏鴛枕宿金鋪。

蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚。此時還恨薄情無？

王鵬運謂：“奚翅豔而已，直是大且重。”（《蕙風詞話》）炯雖以豔詞見稱，然亦非絶對不能爲澹遠語者。如《西江月》云：

月映長江秋水。分明泠浸星河。淺沙汀上白雲多。雪散幾叢蘆葦。　　扁舟倒影寒潭。煙光遠罩輕波。笛聲何處響漁歌？兩岸蘋香暗起。（《尊前集》）

寫漁村夜景，亦見蕭疎之致。炯曾爲《花間集》作序，又每言：“愁苦之音易好，歡愉之語難工。”其詞大抵婉約輕和，不欲强作愁思者也。（《詞林紀事》引《蓉城集》）

顧夐，字及占籍待攷。前蜀通正時，以小臣給事内庭，久之，擢某州刺史。後事孟知祥，累遷至太尉。（《詞林攷鑒》）夐雅善小詞，有《醉公子曲》，爲時豔稱。（《十國春秋》）況周頤曰：“夐豔詞多質樸語，妙在分際恰合。”又云：“顧太尉，五代豔詞上駟也。工緻麗密，時復清疏。以豔之神與骨爲清，其豔乃益入神入骨。”（《蕙風詞話》）其代表作，如《荷葉杯》云：

記得那時相見，膽戰。鬢亂四肢柔。泥人無語不擡頭。羞摩羞？羞摩羞？

一去又乖期信，春盡。滿院長莓苔。手挼裙帶獨徘徊。來摩來？來摩來？（《花間集》七）

虞美人云：

深閨春色勞思想，恨共春蕪長。黄鸝嬌囀 芳妍，杏枝如畫倚輕煙，鎖窗前。　　凭欄愁立雙蛾細，柳影斜摇砌。玉郎還是不還家，教人魂夢逐楊花，繞天涯。（《花間集》七）

並能將思婦情懷，曲曲傳出。至訴衷情之“撫我心，爲你心，始知相憶深”，王士禎稱爲“透骨情語”。（《花草蒙拾》）信然。又《河傳》云：“棹舉，舟去。波光渺渺，不知何處？花花汀草共依依，雨微，鷓鴣相逐飛。”況周頤許爲“毫不著力，自然清遠”。（《餐櫻廡詞話》）則又别出機杼，不僅以纖豔爲工也。

魏承班，父宏父，爲王建養子，賜姓名王宗弼，封齊王。承班爲駙馬都尉，官至太尉。（《詞林紀事》卷二）元遺山曰：“承班俱爲言情之作，大旨明净，不更苦心刻意，以競勝者。”（《古今詞話》）沈雄亦云：“承班詞較南唐諸公，更淡而近，更寬而盡。人人喜效爲之。”（《柳塘詞話》）兹録《謁金門》一闋如下：

春欲半，堆砌落花千片。早是潘郎長不見，忍聽雙語燕。　　飛絮晴空颺遠，風送誰家絃管？愁倚畫屏凡事嬾，淚沾金縷線。（《尊前集》）

鹿虔扆，不知何地人，與歐陽炯、韓琮、閻選、毛文錫等，俱以工小詞，供奉後主。虔扆《思越人》詞，有“雙帶繡窠盤錦薦，淚侵花暗香消”之句，推爲絶唱。（《十國春秋》）累官爲學士。廣政間，出爲永泰軍節度使，進檢校太尉，加太保。（《詞林攷鑒》）國亡不仕，詞多感慨之音。（《樂府紀聞》）所作《臨江仙》云：

金鎖重門荒苑静，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。　　煙月不知人事改，夜闌還照深宫。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅。（《花間集》九）

倪元鎮謂：“鹿公抗志高節，偶爾寄情倚聲，而曲折盡變，有無限感慨淋漓處。”（《古今詞話》）當即指此類之作言之。況氏以下半闋含思凄惋，不减李重光“晚涼天净月華開，想得玉樓瑶殿影，空照秦淮”之句。（《餐櫻廡詞話》）然則鹿詞在《花間集》中，固爲别具風骨者矣。

閻選，字、里未詳。《花間集》稱爲閻處士。録其詞八闋。《尊前集》録閻詞二闋。亦作豔體，而少微婉之趣。惟《定風波》一闋，爲清疎耳。附録如下：

江水沈沈帆影過，游魚到晚透寒波。渡口雙雙飛白鳥，煙 ，蘆花深處隱漁歌。　　扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎。深夜無風新雨歇，涼月，露近珠顆入圓荷。（《尊前集》）

薛昭藴，字、里未詳。《花間集》稱爲薛侍郎，《北夢瑣言》又稱薛澄州，保遜子。恃才傲物，亦有父風。平生好唱《浣溪沙》詞。（孫光憲説）《花間集》録昭藴此調，至八闋之多，卻清婉有情致。兹録二闋如下：

簾下三間出寺牆，滿街垂柳緑陰長。嫩紅輕翠間濃粧。瞥地見時猶可可，卻來閒處暗思量。如今情事隔仙鄉。

傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇。倚風凝睇雪肌膚。吴主山河空落日，越王宫殿半平蕪。藕花菱蔓滿重湖。

尹鶚，成都人，仕蜀爲校書郎，累官參卿。（《詞林紀事》卷二）張炎云：“參卿詞以明淺動人，以簡净成句。”所作《菩薩蠻》云：

隴雲暗合秋天白，俯窗獨坐窺煙陌。樓際角重吹，黄昏方醉歸。　　荒唐難共語，明日還應去。上馬出門時，金鞭莫與伊。（《花間集》九）

況周頤云：“由未歸説到醉歸，由荒唐難共語，想到明日出門時，層層轉折；與無名氏《醉公子》略同。‘金鞭莫與伊’，有不盡之情，癡絶昵絶。《全唐詩》附鶚詞十六闋，此闋最爲佳勝。”至沈雄謂鶚詞實柳屯田俳調。（見《柳塘詞話》）若《尊前集》中之《秋夜月》，則誠柳七詞派之所從末也。附録如下：

三秋佳節。罩晴空，凝碎露，茱萸千結。菊蘂和煙輕撚，酒浮金屑。徵雲雨，調絲竹，此時難輟。歡極！一片豔歌聲揭。　　黄昏慵别。炷沈煙，熏繡被，翠帷同歇。醉並鴛鴦雙枕，暖偎春雪。語丁寧，情委曲，論心正切。深夜窗透、數條斜月。

況氏極賞其歇拍二語，謂“能於旖旎中，得幽静之趣”。（《詞林攷鑒》稿本）

毛熙震，蜀人，官秘書監。（《詞林紀事》卷二）集止二十餘調，中多新警而不爲儇薄。（《齊東野語》）所作《南歌子》云：

遠山愁黛碧，横波慢臉明。膩香紅玉茜羅輕。深院晚堂人静，理銀筝。　　鬢動行雲影，裙遮點屐聲。嬌羞愛問曲中名。楊柳杏花時節，幾多情？（《花間集》九）

李珣字德潤，梓州人。王衍昭儀李舜絃兄也。（《詞林紀事》卷二）其先波斯人。珣有詩名，以秀才豫賓貢，事蜀主衍。國亡，不仕。有《瓊瑶集》，多感慨之音。（《茅亭客話》）

五代人小詞，大都奇豔，如古蕃錦。（《詞林攷鑒》説）惟德潤詞，或以清勝，或以質勝。如《酒泉子》云：

秋雨聯綿，聲散敗荷叢裏。那堪深夜枕前聽，酒初醒。牽愁惹思更無停，燭暗香凝天欲晚。細和煙，冷和雨，透簾中。（《花間集》十。“中”疑“巾”或“旌”之訛）

《浣溪沙》云：

紅藕花香到檻頻，可堪閒憶似花人。舊歡如夢絶音塵。翠疊畫屏山隱隱，冷鋪紋簟水潾潾。斷魂何處一蟬新。（花間集十）

並極清圓妥溜，蕙風詞隱所云“下開北宋體格”者也。又如《西溪子》云：

馬上見時如夢，認得臉波相送。柳隄長，無限意。夕陽裏，醉把金鞭欲墜。歸去。想嬌嬈，暗魂消。（《尊前集》）

《中興樂》云：

後庭寂寂日初長。翩翩蝶舞紅芳。繡簾垂地，金鴨無香。誰知春思如狂。憶蕭郎，等閒一去，程遥信斷，五嶺三湘。休開鸞鏡學宫妝。可能更理笙簧？倚屏凝睇，淚落成行。手尋裙帶鴛鴦。暗思量。忍孤前約，教人花貌，虚老風光？（《尊前集》）

二闋多樸拙語，與《雲謡》雜曲相近；況氏謂稱“愈質愈厚”，實開宋代周吴一派之先聲。又如《定風波》云：

志在烟霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一枼舟中吟復醉，雲水，此時方認自由身。　　花島爲鄰鷗作侣，深處，經年不見市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜，荷衣蕙帶絶纖塵。（《尊前集》）

讀其詞，可以想見其人之襟懷散澹，殆皇甫松一流人物也。

（六）南唐詞人

南唐立國，前後近四十年（九三七——九七五）。錦繡江山，幸免兵燹。加以中後二主，雅擅文詞，金粉南朝，夙崇麗藻。以情勢推測，則人才之盛，似應不亞蜀中。而待客曲子詞，除馮延巳、張泌外，不少概見。豈以無好事者爲之纂輯，如趙崇祚之於《花間》，遂致湮没無聞歟？此一大怪事，亦治南方文學者之所深惜也。

中主李璟（九一六——九六一），初名景通，又名景，字伯玉，徐州人。唐裔，南唐烈祖昪長子。初封齊王。昇元七年嗣位。周顯德五年，奉表臣屬，去年號，奉正朔，降稱國王。宋建隆元年，遷南都卒，廟號玄宗。（節録詞林攷鑒）璟嗣位初，宴樂擊鞠不輟。嘗乘醉命王感化奏《水調》詞，感化唯歌“南朝天子愛風流”一句（馬令《南唐書》）。璟之性格與愛好，於此可知。其詞境界極高，惜傳作過少。萬曆本《二主詞》，載中主詞四闋，除《浣溪沙》（一作《山花子》）二闋外，尚有《應天長》、《望遠行》各一闋。《全唐詩》附録《浣溪沙》“風壓輕雲”一闋，《攤破浣溪沙》（即《山花子》）二闋。特《山花子》二闋，曾手寫賜王感化（馬令《南唐書》），爲最可信耳。并録如下：

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起緑波間。還與韶光共憔悴，不堪看。　　細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨？倚闌干。

手卷真珠上玉鉤，依前春恨瑣重樓。風裏落花誰是主？思悠悠。　　青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。回首緑波三峽暮，接天流。

王國維稱“菡萏”二句，“大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感”。（《人間詞話》）以予觀之，則兩闋皆“風流高格調”，詞家□絶之境，正未易以迹象求也。

“詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深；遂變伶工之詞，而爲士大夫之詞”。此王國維氏《人間詞話》之説也。王氏又云：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，長于婦人之手，是後主爲人君所短處，亦即爲詞人所長處。”其所謂“士大夫之詞”，在温韋已有相當成績。而李後主以絶世聰明，歷盡人間可喜可悲之境；兩重身世，懸隔天淵；所受刺激愈深，其所流露於外者，乃盡爲心頭之血。後主詞境之高絶，後主之不幸也。

後主名煜（九三七——九七八），字重光，初名從嘉，嗣主李璟第六子。封吴王。建隆二年辛酉，嗣位于金陵。在位十有五年。宋開寶八年乙亥，降於宋，封違命侯。太平興國三年戊寅七月、中牽機毒藥而死。（《唐餘紀傳》）凶問至江南，父老多有巷哭者。（《十國春秋》）小周后以後主暴殞，悲哀不自勝，亦薨。（《十國春秋》）

後主詞境，一隨其生活狀況爲轉移。歸宋之前，与亡國以後，所有作品，截然不同。兹請分期敍述之。

馬令《南唐書》稱：後主“少聰悟，喜讀書，工書畫，知音律”。宋太祖且有“好一個翰林學士”（《石林燕語》）之誚。則其人之富於藝術天才，可以推知。又其平居，風流蕭灑。所娶昭惠后周氏，亦通書史，善歌舞，尤工琵琶。陸游《南唐書》云：

故唐盛時，《霓裳羽衣》，最爲大曲。亂離之後，絶不復傳。后得殘譜，以琵琶奏之。於是開元天寶之遺音，復傳於世。

琵琶爲曲子詞中之主要樂器，前章已詳論之。後主之喜作曲子詞，或亦有得於内助。據填詞名解：

后嘗雪夜酣讌，舉杯属後主起舞。後主曰：“汝能創爲新聲則可。”后即命箋綴譜，唯無滯音，筆無停思，譜成，名《邀醉舞破》。又《恨來遲破》，亦昭惠作。

後主夫婦，既深通音律；花朝月夕，慢舞清歌，其心目中，固不料世路有何等風波險阻。故其少年作品，風流旖旎之格爲多。如菩薩蠻二闋云：

銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相勾，嬌波横欲流。　　雨雲深繡户，來便諧衷素。宴罷又成空，夢迷春睡中。

花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴爲出來難，教郎恣意憐。

馬令《南唐書》稱：“後主繼室周氏，昭惠后之母弟也。警斂有才思，神彩端静。昭惠感疾，后嘗出入卧内，而昭惠未之知也。一日，因立帳前，昭惠驚曰：‘妹在此耶？’后幼未識嫌疑，即以實告曰：‘已數日矣。’昭惠惡之，返卧不復顧。……后自昭惠殂，常在禁中。後主樂府詞，有‘衩韤步香階，手提金縷鞋’之類，多傳於外。至納后，乃成禮而已。翌日，大宴羣臣，韓熙載以下，皆爲詩以諷焉；而後主不之譴。”此一事，足徵後主胸懷之坦蕩，与其生活之浪漫。“南朝天子愛風流”一語，當更爲後主誦之。又如《一斛珠》云：

曉妝初過，沈檀輕注些兒箇。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。　　羅袖 殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡牀斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。（尊前集）

其詞之嬌豔欲流，又豈在《花間》諸賢之下？周濟品後主詞，以爲：“毛嬙、西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳；麤服亂頭，不掩國色。飛卿、嚴妝也；端己、淡妝也；後主則麤服亂頭矣。”（《介存齋論詞雜著》）余以爲“麤服亂頭”一語，當爲後主後期作品言之。若上舉諸詞，則香山所云“回眸一笑百媚生，六宫粉黛無顔色”，差能彷彿其韻度。

後主自開寶九年正月，被俘至汴，至三年七月七夕死，歷時不及三年。此三年中之生活情況，所謂“有旨不得与外人接”，（王銍《默記》）所謂“此中日夕，只以眼淚洗面”。（龍袞《江南野史》載李國主歸朝後与金陵舊宫人書）如此幽囚，在恒人已不能堪，況於多才善感之風流天子乎？憂生之極，流爲淒惋之調；心絃撩亂，血淚与俱。其感人之深，全在音節之惻愴，聲聲入人心坎。此境非但不可以學而至，畢竟不落言詮。請引數闋如下：

浣溪沙

轉燭飄蓬一夢歸。欲尋陳迹悵人非。天教心願与身違。　　待月池臺空逝水，蔭花樓閣謾斜暉。登臨不惜更沾衣。（《全唐詩》）

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意將闌。羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一餉貪歡。　　獨自莫憑闌，無限關山。别時客易見時難。流水落花春去也，天上人間。（趙葵《行營雜録》）

虞美人

風回小院庭蕪緑，柳眼春相續。憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。　　笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難禁。

春花秋月何時了，往事知多少、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。　　雕闌玉砌應猶在，只是朱顔改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（《全唐詩》）

“天仙化人，卻是當行本色”（孫清瑞語）。其妙處，細讀當自得之。近人王鵬運亦極賞後主詞。附録所評，以作結束：

蓮峯居士（後主别號）詞，超逸絶倫，虚靈在骨。芝蘭空谷，未足比其芳華；笙鶴瑶天，詎能方兹清怨？後起之秀，格調氣韻之間，或月日至，得十一於千百，若小晏，若徽廟，其殆庶幾。斷代南渡，嗣音闃 。蓋間氣所鍾，以謂詞中之帝，當之無媿色矣。

世傳南唐人詞，雖遠不及西蜀一隅之盛，而上有李後主，下有馮正中，亦是使旗鼓相當，功力悉敵。近人馮煦云：“吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下啟歐晏，實正變之樞紐，短長之流别。”（《唐五代詞選序》）況周頤亦曰：“《陽春》一集，爲臨川珠玉所宗，愈瓌麗，愈醇樸。南渡名家，沾丐膏馥，輒臻上乘。”然則馮氏之影響宋代詞壇，且較《花間》爲重要矣。

馮延巳字正中，一名延嗣，廣陵人。保大初，拜諫議大夫，遷翰林學士承旨。四年，同平章事，集賢殿大學士。後改太子太傅。建隆元年（九六〇）五月乙丑卒，年五十八。延巳工詩，雖貴且老不廢。尤喜爲樂府詞。元宗嘗因曲宴内殿，從客謂曰：“吹皺一池春水，何干卿事”？延巳對曰：“安得如陛下小樓吹徹玉笙寒之句？”（節録陸游《南唐書》卷十一）世傳延巳詞，有《陽春集》一卷。其甥陣世脩爲之序，有云：

公以金陵盛時，内外無事，朋僚親舊，或當燕集，多運藻思爲樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娱賓而遣興也。（四印齋本）

其作詞動機，由乎娱賓遣興，則其體制，自當暗合《花間》。馮煦序文則稱：

翁頫仰身世，所懷萬端。繆悠其辭，若顯若晦。揆之六義，比興爲多。若《三臺令》、《歸國謡》、《蝶戀花》諸作，其旨隱，其詞微，類勞人思婦羈臣屏子鬱伊愴怳之所爲。……其憂生念亂，意内而言外，迹之唐五季之交，韓致堯之於詩，翁之於詞，其義一也。世亶以靡曼目之，誣己。

史稱延巳小人，煦欲爲之回護，乃託爲比興之説，以提高其詞格。此前代批評家之通病。君子不以人廢言，讀《陽春集》，但當以文藝眼光，爲之判斷耳。觀集中諸作，有極悽黯者，《歸自謡》云：

何處笛？終夜夢魂情脈脈。竹風櫚雨寒窗滴。　　離人數歲無消息。今頭白。不眠特地重相憶。

《謁金門》云：

楊柳陌，寶馬嘶空無迹。新著荷衣人未識，年年江海客。　　夢覺巫山春色，醉眼華蜚狼籍。起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛。

有極清婉者，《謁金門》云：

風乍起，吹縐一池春水。閒引鴛鴦香徑裏，手挼紅杏蕊。鬭鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭同鵲喜。

有極悵惘低徊之致者，《清平樂》云：

雨晴煙晚，緑水新池滿。雙燕飛來垂柳院，小閣畫簾高捲。　　黄昏獨倚朱闌，西南新月眉彎。砌下落花風起，羅衣特地春寒。

《南鄉子》云：

細雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。　　魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡牀。薄倖不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。

（以下殘）

（據手稿整理，寫作時間不詳）

[1] 編者注：此當爲王之涣。王涣之爲北宋人，此處《碧雞漫志》誤書，龍榆生先生徑引文，非龍之誤。