整理説明

本書收龍榆生專著（或講義）三種。

《中國韻文史》，作爲“國立音樂專科學校叢書”之一種，由上海商務印書館於1934年8月出版。建國後由上海古籍出版社重出。此次用初刊本做了校對。

《宋詞講義》，南京圖書館古籍部藏《宋詞》油印本一册，據張暉《龍榆生先生年譜》附録一《龍榆生先生著述年表》“一九四五年”條，應是龍氏執教中央大學時的講義。今據油印本整理録入。

《詞曲概論》爲龍榆生1959年在上海音樂學院所撰講義，上海古籍出版社1980年出版。

熊　燁

倪春軍

宋薈彧

中國韻文史

編輯凡例

一、本書分上下篇，以《詩經》、《楚辭》、樂府詩、五七言古近體詩爲一系，宋元以來詞曲爲一系。

一、本書以一種體制之初起與音樂發生密切關係者爲主，故“不歌而誦”之賦，與後來之駢文，概不述及。

一、雜劇傳奇，有唱有白，非全部樂歌，當别著《中國戲曲史》，兹亦從畧。

一、本書注重體裁之發展與流變，於作家行誼，多從省畧。

一、本書對於世行文學史，頗寓“補偏”之意，故稍詳於詞曲，而畧於詩歌。

一、本書引用他人之説，皆標明出處，不敢掠美。

一、本書成於倉卒，謬誤知所難免，尚望讀者隨時指正。

上篇　詩歌

第一章　四言詩之發展與《三百篇》之結集

詩歌伴音樂舞蹈而俱生，爲人類發抒情感之利器；世界各民族，其文學發展之程序，蓋未有早於詩歌者。《樂記》云：“民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感而動，然後心術形焉。”《漢書·藝文志》所謂“哀樂之心感，而歌詠之聲發”是也。《詩大序》更暢論其發達之原因云：“詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”蓋自人類語言開始以來，即有詩歌産生之可能性。沈約所謂：“雖虞夏以前，遺文不睹，禀氣懷靈，理或無異；然則歌詠所興，宜自生民始也。”（《宋書·謝靈運傳論》）

在昔文字之制作，未臻於完善，民間有所謳詠，亦僅口耳相傳。《三百篇》以前，所有作品，多出後人僞托，無可徵信，且付“闕如”。周代尚文，始立採詩之官。《漢書·食貨志》云：

孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸徇於路以採詩；獻之大師，比其音律，以聞於天子。

此種制度，雖起自何王，終於何代，無可稽考；而《三百篇》中所包涵之三頌、二雅、十五國風，即以近人之考證言之，《周頌》爲周代初年作品，《商頌》爲宋詩，《魯頌》爲魯詩，二雅、十五國風，大抵皆作於周代；然論時代則至少亦五六百年，論地域則有雍、冀、豫、青、兗諸州之國，不有專司其事者爲之搜集整理，孰全著之竹帛，被諸管弦？且孔子既有“詩三百五篇，皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”（《史記·孔子世家》）之事，則《三百篇》之結集，殆出於周代之“大師”無疑。

《三百篇》雖間有雜言，如三言之“振振鷺，鷺於飛”，五言之“誰謂雀無角，何以穿我屋”，六言之“我姑酌彼金罍”，七言之“交交黄鳥止於桑”，九言之“泂酌彼行潦挹彼注兹”（摯虞《文章流别論》）。三五言調之“殷其雷，在南山之陽”，二四言調之“魚麗於罾，鱨鯊”，六七言調之“遭我乎峱之間兮，並驅從兩肩兮”（《藥園閒話》）之類，然率以四言爲主。其形式之由散趨整，亦足見其曾經潤色，匪盡里巷歌謡之真面。所謂“風”“雅”“頌”之區别，據《詩·大序》：

上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。

雅者、正也，言王政所由廢興也。

頌者、美盛德之形容，以其成功告於神明者也。

朱熹《詩經集注序》則云：

凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謡之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。若夫雅頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往聖人之徒，固所以爲萬世法程而不可易者也。

近人則以“風”屬之民衆文學，“雅”屬之朝廷文學，“頌”屬之廟堂文學（陳鍾凡《中國韻文通論》）。而“風”有十五國：其周、召二南及王、豳、同出於周，邶、鄘並於衛，合之檜、魏、陳、齊、衛、唐、曹、鄭、秦，又各因其地勢風俗之不同，而異其風格。約而言之，秦地於《禹貢》時跨雍梁二州，詩風兼秦豳兩國，多言農桑衣食，車馬田狩之事。唐魏居河東，其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋，故其詩皆思奢儉之中，念死生之慮。鄭土狹而險，山居谷汲，男女亟聚會，故其俗淫。衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。齊居海濱，其詩舒緩（説詳《漢書·地理志》）。以人民生活狀況，反映於詩歌，其作風上之差别乃如此；而諸國風除助詞順各方之語氣，稍有變化外，其語言文字，仍歸一致；則風詩之曾經潤色，殆無可疑。

風詩既出於里巷歌謡，其作者多不可考。惟毛傳以《豳風》中之《七月》、《鴟鴞》、《東山》三篇爲周公旦作，其描寫技術，實較其他國風爲精進。吾人苟承認雅頌爲多出於士大夫之手，所有長篇巨製，與里巷歌謡，形式上截然殊致，則以《七月》等篇爲出周公手，庶幾近之。《七月》描寫農家生活，於嚴肅態度中，間出以詼諧。如：

春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

於雜叙家常瑣屑之内，着此富於情調之筆，與《東山》有異曲同工之妙，不得謂爲偶然。兹舉《東山》全篇如下，以見風詩之一斑：

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施於宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆於室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，於今三年！

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

阮元謂：“三頌各章皆是舞容，故稱爲頌。若元以後戲曲，歌者舞者與樂器全動作也。風雅則但若南宋人之歌詞彈詞而已，不必鼓舞以應鏗鏘之節。”（《揅經室集·釋頌》）頌多用於郊廟祭祀，作者宜爲貴族，而技術往往劣於風雅。又如《周頌》中之《清廟》一章八句，《昊天有成命》一章七句，《時邁》一章十五句，皆全篇無韻（詳見顧炎武《詩本音》）。或謂風雅之用韻者，其聲促；頌不用韻，其聲緩（《韻文通論》引王國維説）。然在文學上之價值，頌固不逮風雅遠甚，以詩歌原以抒情爲主也。

大小雅有祝頌讚美之辭，有祭祀燕飲之詩，而其中最可注意者，厥爲史詩之發展。如大雅《生民》之美后稷，《公劉》之美公劉，《綿》之美大王，《皇矣》之美文王，《大明》之美武王，於姬周之先世史迹，描寫恒有動人之處。又如大雅《江漢》叙宣王命召虎征淮夷之事，《常武》叙宣王命皇父征淮徐之事，小雅《出車》叙厲王時南仲伐玁狁之事，《采芑》叙宣王時方叔伐荆蠻之事，《六月》叙宣王命尹吉甫征玁狁之事（參看陸侃如《詩史》上），並能將東遷以前之王室大事，加以鋪張之叙述。雖不足以躋身於世界著名史詩之林，而周代文學與武功之發展情形，於此足覘之矣。

《三百篇》爲周代詩歌之總匯，亦即中國純文學之總泉源。後來之抒情詩與叙事詩，咸由風雅導其先路。其在當世，《三百篇》並爲入樂之章，益以孔子之提倡，謂：“詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨。”（《論語》）經數百年之醖釀，而詩歌有此大結集，不可謂非中國文學史上之無上光榮已！

第二章　《楚辭》之興起

《詩經》十五國風，獨不及楚；楚聲之不同於中夏，其故可思。中國文學之南北分流，由來久矣！楚俗信巫而尚鬼（王逸説），又地險流急，人民生性狹隘（酈道元《水經注》）。故其發爲文學，多閎偉窈眇之思，調促而語長，又富於想象力。加以山川奇麗，文藻益彰；視北方之樸質無華，不可“同年而語”。稽之古籍，有楚康王時之楚譯《越人歌》：

今夕何夕兮，搴洲中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬耻。心幾煩而不絶兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知！（《説苑·善説篇》）

譯者之技術高明，令人想見楚人詩歌格調。語助用“兮”字，此在《三百篇》内，已多有之；特楚人於兩句中夾一“兮”字，句調較長，爲異於風詩作品耳。又如徐人歌誦延陵季子之辭：

延陵季子兮不忘故，脱千金之劍兮帶丘墓。（《新序·節士篇》）

句法亦畧同於《越人歌》。此楚文學形式上異於中原文學之一點也。

《論語·微子篇》載：楚狂接輿歌而過孔子曰：

鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！

《史記》引第三四句，作：“往者不可諫兮，來者猶可追也！”《莊子》引前四句則作：“鳳兮！鳳兮！何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也！”二書所載不同，而較《論語》語末各增“也”字，便有往復丁寧之意。證之《離騷》多有此種句法，則《論語》所紀録，已稍失楚歌之語調。同時有《孺子歌》：

滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。（《孟子·離婁篇》）

則又句調近於《徐人歌》，而與後來之《九歌》同一軸杼者也。

《楚辭》至《九歌》出現，始正式建立一種新興文學。漢王逸云：“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因爲作《九歌》之曲。”（《楚辭章句》）以《九歌》爲“屈原之所作”，後人已多疑之。宋朱熹謂：“荆蠻陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又不能無褻慢荒淫之雜。原既放逐，見而感之，故頗爲更定其詞，去其泰甚。”（《楚辭集注》）此雖臆説，而以《九歌》曾經屈原修改潤飾，殆無可疑。《九歌》本爲民間祠神之曲，而其形式除每句皆夾“兮”字，爲楚國歌辭之普遍句法外，絶少其他方言俗語，厠雜其間；而且文采斐然，未見“其詞鄙陋”；非富有文學修養之人加以潤色，不能及此。屈原受《九歌》影響，以作《離騷》；《九歌》經原修改，而益增其聲價；兩者有連帶關係，亦不必多所懷疑也。

近人王國維稱：“周禮既廢，巫風大興；楚、越之間，其風尤盛。”（《宋元戲曲史》）證之王逸所謂：“其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神”，知當時楚、越之巫，必兼歌舞，而自有一種祠神歌曲，别成腔調。所傳《九歌》之作，或原依其腔調而爲之制詞，或本有歌詞而原爲之藻飾，現已無從斷定。而在音節上，與風格上，顯帶沅湘民間歌曲之濃厚色彩，則可斷言也。

《九歌》爲沅湘間祠神之曲，有《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇。古人以“九”爲數之極，其後宋玉亦作《九辯》，非必其數爲九篇也。

《九歌》用之“樂神”，而多爲男女慕悦之詞，此自民歌之本色。論其描寫技術，或清麗纏綿，或幽窈奇幻。例如《湘君》：

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？

《湘夫人》：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

《少司命》：

秋蘭兮青青，緑葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女游兮九河，衝風至兮水揚波。與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。

《山鬼》：

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂！

較之十五國風，無論技術上、風調上，皆有顯著之進步。南人情緒複雜，又善懷多感，而出以促節繁音，爲詩歌中别開生面，宜其影響後來者至深也。

《國殤》一篇，慷慨雄强，表現三湘民族之猛摯熱烈性格；與其他諸作，又不同風；於此不能不嘆楚才之可寶矣！迻録如下：

操吴戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士争先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓，天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛强兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。

第三章　偉大詩人之出現

中國古無文學專家，有之，自楚人屈原始。

屈原名平，楚之同姓，爲楚懷王左徒。博聞强志，明於治亂，嫻於辭令。初爲王所信任。既以上官大夫與之同列争寵，而心害其能。原因讒被疏，故憂愁幽思而作《離騷》（詳《史記·屈原列傳》）。是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絶齊交；又使誘楚，請與俱會武關；遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死於秦。其子襄王，復用讒言，遷屈原於江南。屈原放在草野，復作《九章》，援天引聖以自證明，終不見省；不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自沉而死（王逸《離騷章句》）。原被放時之往來蹤迹，畧見於《哀郢》、《涉江》、《懷沙》諸篇。東行發郢都，遵江夏，過夏首，南上洞庭，順江東下，東至夏浦，又東至於陵陽。南行由鄂渚至洞庭，自洞庭西南溯沅江，復自枉渚溯沅至辰陽，入溆浦（參看陳鍾凡《中國韻文通論》）。在此遷流轉徙，不忘欲返之時，怨悱幽憂，不得已而從事於文學之創作，以表現其熱烈純潔之情感，而成其爲偉大作家。司馬遷云：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》。”（《史記·自序》）所謂“意有所鬱結”，不得不思所以發泄之；而屈原特從文學方面發展，遂爲百世詞人開此光榮之局耳。

《漢書·藝文志》著録《屈原賦》二十五篇，而傳説紛紛，篇目難定。要以《離騷》一篇，爲原之最偉大作品。梁劉勰云：“自風雅寢聲，莫或抽緒；奇文鬱起，其《離騷》哉？”（《文心雕龍》）司馬遷稱：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者，可謂兼之。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏；濯淖污泥之中，蟬蜕於濁穢，以浮游塵埃之外；不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月争光可也。”（《屈原列傳》）《離騷》爲原全部人格之表現，宜其爲萬代詞人之宗矣。

在屈原未起之前，楚國已有祠神之曲；原受其影響，於音節、格調方面，不能無所規摹；已詳前章，兹不更贅。近人梁啓超稱：“屈原性格誠爲積極的，而與中國人好中庸之國民性最相反也。而其所以能成爲千古獨步之大文學家，亦即以此。彼以一身同時含有矛盾兩極之思想；彼對於現社會極端的戀愛，又極端的厭惡。彼有冰冷的頭腦，能剖析哲理；又有滚熱的感情，終日自煎自焚。彼絶不肯同化於惡社會，其力又不能化社會，故終其身與惡社會鬥，最後力竭而自殺。彼兩種矛盾惟日日交戰於胸中，結果所産煩悶至於爲自身所不能擔荷而自殺。彼之自殺，實其個性最猛烈最純潔之全部表現。非有此奇特之個性，不能産此文學，亦惟以最後一死，能使其人格與文學永不死也。”（《楚辭解題》）由梁氏之言以讀《離騷》，知屈原以偉大之人格，乃能發爲偉大之文學；而偉大之文學，必爲高尚熱烈情感之表現，可無疑已！

《離騷》長至二千四百九十字，開中國詩歌未有之局。其“眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反”，蓋純以積極精神，圖謀國家之福利，又不肯同流合污，以自取容。篇中最足表現其熱情，有如下列一段：

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮？恐皇輿之敗績。忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而 怒！余固知謇謇之爲患兮，忍而不能舍也！指九天以爲正兮，夫唯靈修之故也！曰黄昏以爲期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離别兮，傷靈修之數化！余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。雖萎絶其亦何傷兮？哀衆芳之蕪穢。衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立！朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷？擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心！衆女嫉余之蛾眉兮，謡諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也！寧溘死以流亡兮，余不忍爲此態也！

“信而見疑，忠而被謗”，原亦自知其不能容於濁世；而自顧此身之皎潔，猶思有以感化人羣，瞻顧徘徊，不能自已。既悲煢獨，乃擬“就重華（舜也）而陳詞”，又幻想“溘埃風而上征”，借以脱離現實。終之以“陟昇皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。入世既有所不能，出世又有所不忍；乃不得不出於最後之決絶：

已矣哉！國無人，莫我知兮！又何懷乎故都？既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居。

原不忍以“皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”（《漁父》），於決絶之詞猶復不忘“美政”。其獻身社會，至不惜以體魄殉之，此志真可“與日月争光”，精神不死矣。

《離騷》雖不必能被管弦，與《詩經》同爲入樂之作，而其格局本出於祠神之曲，與“不歌而誦”之賦體殊科。後來入樂之詩，與一切歌詞，莫不受其影響；宋沈約所謂：“原其飆流所始，莫不同祖《風》《騷》”（《宋書·謝靈運傳論》）者是也。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。（《史記》）司馬遷以“辭”與“賦”對舉，是辭賦固自有别也。玉作《九辯》，尚爲《騷》體之遺，而加以變化者；所以後來又有“屈宋”之稱也。録首章如下：

悲哉！秋之爲氣也！蕭瑟兮草木摇落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清， 兮收潦而水清。憯淒增欷兮，薄寒之中人。愴怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生，惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬 漠而無聲。雁廱廱而南游兮，鵾鷄啁哳而悲鳴。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成！

第四章　樂府詩之發展

周秦以後，直接《三百篇》之系統者，爲樂府詩。蓋自周衰雅頌寢聲，歌詠不作；直至漢興，高祖自爲《大風》之歌，唐山夫人又造《房中祠樂》，而後詩歌乃有復興之勢。武帝“立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年爲協律都尉。多舉司馬相如等數十人，造爲詩賦，畧論律吕，以合八音之調，作十九章之歌”（《漢書·禮樂志》）。樂府既有專司，而樂府詩之名，因之以起。據鄭樵著録，樂府詩之出自漢代製作者，有漢《短簫鐃歌》、漢《鞞舞歌》、《胡角曲》、《相和歌》、《相和歌吟嘆曲》、《相和歌四弦曲》、《相和歌平調曲》、《相和歌清調曲》、《相和歌瑟調曲》、《相和歌楚調曲》、漢武帝《郊祀之歌》、班固《東都五詩》、漢《三侯之章》、漢《房中祠樂》等十四類（詳見《通志·樂畧》）；而作者時代之先後，不易證明。惟唐山夫人之《房中祠樂》，産生最早。《郊祀歌》大抵出於鄒陽、司馬相如諸人之手（用梁啓超、陸侃如説），與《房中樂》並多用四言，而時有三字句及長短句，兼摹騷體（如《郊祀歌》中之《天門》一章是），是蓋合詩騷而别開面目者，《禮樂志》所謂：“高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。”《相和歌》中之可確定爲西漢作品者，惟《薤露》、《蒿里》二曲。《古今注》云：

《薤露》、《蒿里》，並喪歌也，本出田横門人。横自殺，門人傷之，爲作悲歌，言人命奄忽，如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死魂魄歸於蒿里。至漢武帝時，李延年分爲二曲，使挽柩者歌之。

此采民間歌曲以入樂府之可考者也。他如《宋書·樂志》所稱：“漢世街陌謡謳，《江南可采蓮》、《烏生八九子》、《白頭吟》之屬”，果出於東漢抑西漢？竟不可知。其民間歌曲之愴惻動人者，則有《相和歌》中之《箜篌引》：

公無渡河！公竟渡河！渡河而死，當奈公何！

《清商瑟調曲》中之《孤子生行》：

……愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜，腸肉中愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。

並極淒慘沉痛，沈德潛所稱：“淚痕血點結綴而成”（《古詩源》）。至《大曲》中之《艷歌羅敷行》：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名爲羅敷。……行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脱帽著帩頭。耕者忘其犂，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

則又風光旖旎，細膩動人。樂府詩之出於貴族或民間者，固自殊其風趣也。

漢樂府中之鼓吹曲，大抵由於外國樂之影響。郭茂倩引劉瓛《定軍禮》云：“《鼓吹》，未知其始也。漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。”（《樂府詩集》）今所傳有《短簫鐃歌》十八曲，並爲長短句，而或以爲“聲辭艷相雜，不復可分”。其間有抒情之《風》詩，亦有近於《雅》《頌》者。其情詩之最佳者，如《上邪》：

我欲與君相知，長命無絶衰。山無陵，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絶。

雄强横絶之態度，乃不似中夏民族口吻。其《戰城南》：

爲我謂烏：“且爲客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”

則非戰歌之最沉痛者也。

東漢作者，據郭茂倩所録《雜曲》，有馬瑗之《武溪深行》、傅毅之《冉冉孤生竹行》、張衡之《同聲歌》、辛延年之《羽林郎》、宋子侯之《董嬌饒》、繁欽之《定情詩》，而無名氏之作，亦復不少。張衡、傅毅，並用五言；以五言入樂章，則知五言詩之起源，蓋至遲亦當萌芽於西漢矣。

魏代曹氏父子，所制樂府特多。就《昭明文選》所録，武帝有《短歌行》、《苦寒行》，文帝有《燕歌行》、《善哉行》，曹植有《箜篌引》、《美女篇》、《白馬篇》、《名都篇》。其著録於《樂府詩集》及《宋書·樂志》者，尤不可勝數。然“或述酣宴，或傷羈戍，志不出於淫蕩，辭不離於哀思，雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲”（《文心雕龍·樂府》），且開南朝仿作樂府之漸，故文學史家不取焉。

魏晋而後，南北分疆，南朝之《清商曲》，北朝之《横吹曲》，續出民歌甚富，又爲樂府詩放一異彩。南朝樂府，多出於晋宋之間，而又别其出於江南者爲《吴聲歌曲》，出於荆、郢、樊、鄧之間，而其聲節送和，與吴歌異者爲《西曲》（《樂府詩集》）。北朝以異族進據中原，吹笳鳴角之雄風，乃爲詩歌别闢境界。大抵南主温馨軟媚，北尚坦直雄强，以民族性之不同，各極其致，此南北樂府之大較也。

南朝樂府之有主名者，有晋沈玩之《前溪歌》、王厥之《長史變歌》、王獻之之《桃葉歌》、王珉之《團扇歌》、宋汝南王之《碧玉歌》（並見《宋書·樂志》及《樂府詩集》）。其民歌之最流行者，則有《子夜歌》、《華山畿》、《讀曲歌》之屬，每種各數十曲，作者非一人。其特點，喜以諧音之字雙關，如以“絲”諧相思之“思”，“芙蓉”諧“夫容”，“蓮”諧“憐”，“藕”諧配偶之“偶”，“碑”諧“悲”，“蹄”“題”諧“啼”之類，遽數不能悉終。《吴歌》並言兒女之情，“其始皆徒歌，既而被之管弦”（《晋書·樂志》），亦靡靡之音也。然如《子夜歌》：

宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐。

始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹！

《讀曲歌》：

自從别郎後，卧宿頭不舉。飛龍落藥店，骨出只爲汝！

思歡不得來，抱被空中語。月没星不亮，持底明儂緒？

《華山畿》：

華山畿！君既爲儂死，獨生爲誰施？歡若見憐時，棺木爲儂開。

未敢便相許。夜聞儂家論，不持儂與汝。

奈何許！天下人何限，慊慊只爲汝！

後者情尤濃摯專一，未可以“鄭聲”目之。西曲有《石城樂》、《烏夜啼》、《莫愁樂》、《襄陽樂》、《懊儂歌》之屬，多寫别離之苦。如《莫愁樂》：

聞歡下揚州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流。

《懊儂歌》：

江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。

並以極樸拙之語出之，而深情自見，此南朝樂府所以爲善道兒女之情也。

北朝樂府有《企喻歌》、《琅琊王歌》、《紫騮馬歌》、《地驅樂歌》、《隴頭流水歌》、《隔谷歌》、《捉搦歌》、《折楊柳歌》之屬，或叙邊塞之苦，或言男女之情，並極坦率雄强，與南人殊致。其言邊塞之苦者，如《隴頭歌辭》：

隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野！

朝發欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。

隴頭流水，鳴聲嗚咽。遥望秦川，心肝斷絶。

言兒女之情者，如《地驅樂歌辭》：

側側力力，念君無極。枕郎左臂，隨郎轉側。

摩捋郎鬚，看郎顔色。郎不念女，不可與力。

《捉搦歌》：

誰家女子能行步，反著裌襌後裙露。

天生男女共一處，願得兩個成翁嫗。

黄桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭繫。

小時憐母大憐婿，何不早嫁論家計？

快人快語，不似江南女兒之扭捏作嬌羞態。至表現北人尚武精神者，則有《琅琊王歌》：

新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇於十五女。

愛刀劇於少女，可見北人性格之一斑。中國文學，往往受外族之影響，而起劇烈變化，此亦其例證已。

此外南朝樂府有《孔雀東南飛》，北朝樂府有《木蘭詩》，並爲偉製，合當補述。《孔雀東南飛》，據徐陵《玉臺新詠》，謂是建安時人爲廬江府小吏焦仲卿妻作；郭茂倩編入《雜曲歌辭》。近人多認爲出於南朝，在長篇叙事詩中，實開中國詩壇未有之境。陸侃如謂恐受《佛本行經》及《佛所行贊經》之影響（詳《詩史·樂府時代》），理或然歟？《木蘭詩》，郭茂倩編入《横吹曲辭》，關於作者時代問題，近人亦多争論，而詩中兩言“可汗”，又有“燕山”“黑山”之語，殆爲北朝作品無疑。

樂府詩産生於漢代，而極其致於南北朝。自後雖隋唐諸詩人，迭有仿作，然皆不復入樂，僅能躋於五七言詩之林矣。

第五章　五七言詩之發展

五七言詩出於漢代之歌謡，久乃脱離音樂，而爲文人發抒情感之重要體制。其起源不可詳考，以意測之，其《詩經》與《楚辭》合流後之自然産物乎？鍾嶸謂：“逮漢李陵，始著五言之目。”（《詩品》）而世傳蘇、李贈答之詩，劉勰已疑之（説詳《文心雕龍·明詩》）。至《古詩十九首》，徐陵《玉臺新詠》著録其中八首爲枚乘作，李善注《文選》，亦謂：“疑不能明。”近人辯證甚多，“此體之興，必不在景武之世”（錢大昕《十駕齋養新録》），殆已成定讞矣。

漢樂府如《清商曲》中之《飲馬行》，《雜曲》中之《冉冉孤生竹行》，多用五言，而不詳其年代。惟《漢書·五行志》所載成帝時童謡：

邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實，黄雀巢其顛。昔爲人所羨，今爲人所憐。

足爲五言詩産生於西漢時之證。比此而推，則漢樂府中之《清商曲辭》，未必悉爲東漢作品。又《漢書》載永始、元延間（成帝時）《尹賞歌》：

安所求子死？桓東少年場。生時諒不謹，枯骨復何葬？

《後漢書》載光武時《涼州歌》：

游子常苦貧，力子天所富。寧見乳虎穴，不入冀府奇。

並爲不知名之作者所爲，而適足證明西漢末年，爲五言詩之草創時代（參看鄭振鐸《中國文學史》第一册）。其時雖未爲文人所採用，而其體已大行於民間。至東漢則有班固（字孟堅，扶風人）之《詠史》、蔡邕（字伯喈，陳留人）之《翠鳥》、秦嘉（字士會，隴西人）之《贈婦》、酈炎（字文勝，范陽人）之《見志》，並以五言爲詩；而蔡琰（字文姬，邕女）没於匈奴，備遭喪亂流離之慘，還國之後，作《悲憤》以寫經歷情形，爲長五百餘字之叙事詩，語多沉痛。五言詩之進展，得此女作家，以下開建安之盛，亦至堪誇耀之事已。

七言詩之起源，舊説謂始於漢武帝時之《柏梁聯句》，顧炎武已駁斥之（説詳《日知録》二一）。漢初好楚聲，楚歌多七字爲句；如項羽之《垓下歌》，高祖之《大風歌》，苟去其“兮”字，或易“兮”字爲他字，即成七言詩體；而其演變之迹，可於張衡（字平子，南陽人）之《四愁》覘之：

我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛，側身北望淚沾巾。美人贈我錦綉段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何爲懷憂心煩惋？

至魏文帝之《燕歌行》，則脱盡楚調，而七言詩之體格，乃純粹獨立。五七言詩之發展，蓋以建安之際，爲最大樞紐矣。

建安（漢獻帝年號）之世，曹氏父子（武帝操字孟德，文帝丕字子桓）並好文學；而又有孔融（字文舉，魯國人）、陳琳（字孔璋，廣陵人）、王粲（字仲宣，山陽人）、徐幹（字偉長，北海人）、阮瑀（字元瑜，陳留人）、應玚（字仲璉，汝南人）、劉楨（字公幹，東平人），號稱“建安七子”，爲之輔翼；追隨談讌，飲酒賦詩，相互觀摩，而專家以出。武帝英雄本色，氣韻沉雄；文帝婉約風流，稍欠魄力；三曹之傑，端推陳王（曹植字子建）。七子之中，文帝獨稱劉楨，謂“其五言詩妙絶當時”（《魏志》注引丕與吴質書），後世遂以楨與陳王並稱，有“曹劉”之目。實則差堪與陳王比肩者，惟一王粲。粲之《七哀詩》：

……出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。“未知身死處，何能兩相完！”驅馬棄之去，不忍聽此言。

實開杜甫一派傷亂詩之先路。次則陳琳之《飲馬長城窟行》：

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：“慎莫羈留太原卒。官作自有程，舉筑諧汝聲。男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城！”長城何連連，連連三千里。邊城多健少，内舍多寡婦。作書與内舍：“便嫁莫留住！善事新姑嫜，時時念我故夫子！”報書往邊地：“君今出語一何鄙？……生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撑拄！……”

激昂沉痛，亦爲唐人新樂府導其先河。至陳王以貴公子見忌於兄（丕），遠徙他鄉，鬱鬱以死。其天才超絶，而處境不堪，發爲詩歌，纏綿悱惻，其代表作如《贈白馬王彪》一首，尤極千回百折，抑掩悲涼之致。五言詩至此，已漸造極登峯。鍾嶸評爲“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質”（《詩品》），不爲溢美矣。

第六章　五言詩之極盛

自建安而後，宋齊以還，爲五言詩之極盛時期。綜厥源流，約有四變：

當魏晋易代之際，阮籍（字嗣宗，陳留尉氏人）自放於酒，猖狂憂憤，一發於五言詩。作《詠懷》八十餘篇，或悼宗國將亡，權姦得志；或直抒己志，慷慨自傷（説詳陳沆《詩比興箋》）。特以“身事亂朝，常恐遇禍，因兹發詠，故每有憂生之嗟，雖事在刺譏，而文多隱避”（顔延年《詠懷詩注》）。然其悲壯熱烈之抱負，固自充溢於字裏行間。例如：

炎光延萬里，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長劍倚天外。泰山成砥礪，黄河爲裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴？捐身棄中野，烏鳶作患害。豈若雄傑士，功名從此大？

風骨高騫，曠世無匹！元好問稱其“縱横詩筆見高情，何物能澆塊壘平？老阮不狂誰會得？出門一笑大江横”（《論詩絶句》）。可想其權奇磊落之韻度，又不僅“阮旨遥深”（《文心雕龍》）而已。

魏代玄學盛行，影響及於文學。劉勰所謂：“正始（《魏志》“齊王芳改元正始”）明道，詩雜僊心，何晏之徒，率多浮淺。”（《文心雕龍·明詩》）流波所被，兩晋猶扇玄風，競爲説理之詩，絶少抒情之作。所謂“太康（晋武帝年號）文學”之代表作者，“三張”（張載、張協、張亢）、“二陸”（陸機、陸雲）、“兩潘”（潘岳、潘尼）、“一左”（左思），爲時所稱，然視阮籍《詠懷》，皆望塵莫及。東晋惟劉琨（字越石，中山魏昌人）仗清剛之氣，郭璞（字景純，河東人）用俊上之才，一掃虚談，卓然有所建樹。然總論晋代詩壇，終以“理過其辭，淡乎寡味”（《詩品》）者，爲佔最多數矣。

晋宋之間，得一陶潜（字淵明，潯陽柴桑人），爲詩家開田園一派，鍾嶸《詩品》推爲“古今隱逸詩人之宗”。然陶詩亦分沖淡悲憤二種，如《讀山海經》之類，大抵寄慨無端，所謂“定哀微詞，莊辛隱語”（《詩比興箋》），與嗣宗《詠懷》，同其旨趣。特影響後來最大者，厥惟田園寄興之作耳。兹舉《飲酒》一首如下：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

後來如唐之韋應物、儲光羲，宋之蘇軾輩，皆心摹手追，而不能幾及。信乎其高曠之懷，渺不可攀矣！

降逮宋氏，顔（延之字延年，琅琊臨沂人）謝（靈運，陳郡陽夏人）騰聲。鍾嶸《詩品》稱：“元嘉（宋武帝年號）中，有謝靈運才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思（曹植）爲建安之傑，公幹、仲宣爲輔；陸機爲太康之英，安仁（潘岳）、景陽（張協）爲輔；謝客爲元嘉之雄，顔延年爲輔；斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。”近人論詩，有元祐、元和、元嘉三關之説（沈曾植與金蓉鏡書，見《東方雜志》所載王蘧常著《沈寐叟先生年譜》），而元嘉之代表作者爲顔謝。湯惠休嘗評二家詩云“謝詩如出水芙蓉，顔詩似鏤金錯采”；沈約亦稱“靈運之興會飆舉，延年之體裁明密”（《宋書·謝靈運傳論》）；然二家皆工於纂組，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”者，靈運猶不足以當之。惟詩至元嘉，玄風漸歇；鍾嶸所謂“老莊告退，而山水方滋”（《詩品》）；靈運實開詩界模山範水之宗；雖有時兼談玄理，而刻畫自然景象者，實佔多數，此五言詩之一大變也。後來寫景之作，皆不能出其範圍。繼靈運而起者，有鮑照（字明遠）、謝惠連（靈運族弟），而照嘗擬古樂府，甚遒麗，亦“善制形容寫物之詞”（《詩品》），杜甫所稱“俊逸鮑參軍”也。南齊謝朓（字玄暉，陳郡陽夏人），善爲寫景之詩，與靈運同稱“二謝”。兹爲各舉一首，以見二家之風格：

從斤竹澗越嶺溪行 謝靈運

猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。岩下雲方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢逕復，乘流玩回轉。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林擿葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻心莫展。情用賞爲美，事昧竟誰辨？觀此遺物慮，一悟得所遣。

晚登三山還望京邑 謝　朓

灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。餘霞散成綺，澄江静如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許？淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變！

自漢末至此，五言詩之進展，舉凡抒情、説理、田園、山水之作，無不燦然大備。迨齊、梁新體詩出，而古意盪然；沈約、王融，倡聲病之説，遂啓律詩之漸。所謂五言古體詩，乃暫消歇於宋齊之間矣。

第七章　律詩之進展

“律詩”一稱“近體詩”，又稱“今體詩”，蓋與“古體”爲對待名詞；萌蘖於齊、梁，而大成於唐之沈（佺期）、宋（之問）。其體嚴對偶，拘平仄，有一定之法式，不可或逾。有諧協之音，與整齊之美，於詩歌爲一變革；而不善者爲之，往往流於平板庸腐；此其得失利病之大較也。

世稱“永明（齊武帝年號）文學”，應用四聲八病之説，以制詩歌；而竟陵王子良（武帝子）實爲提奬。所謂“竟陵八友”（蕭衍、王融、謝朓、任昉、陸倕、范雲、蕭琛），多數研鑽聲律，而尤以沈約（字休文，吴興武康人）、王融（字元長，琅琊臨沂人）爲甚。《南齊書·陸厥傳》稱：“約等文（當時以有韻者爲文，無韻者爲筆）皆用宫商，以平、上、去、入爲四聲，以此制韻，不可增減，世呼爲‘永明體’。”此體之興，據鍾嶸稱：“王元長創其首，謝朓、沈約揚其波。三賢或貴公子孫，幼有文辨；於是士流景慕，務爲精密，襞積細微，專相凌架；故使文多拘忌，傷其真美。”（《詩品》）嶸雖持反對之論，而當時風氣所趨，終於造成新局。王、沈之作，雖尚不能稱爲後來之所謂“律詩”，而已規模畧具；例如王融之《蕭諮議西上夜集》：

徘徊將所愛，惜别在河梁。衿袖三春隔，江山千里長。寸心無遠近，邊地有風霜。勉哉勤歲暮，敬矣事容光。山中殊未懌，杜若空自芳。

平仄對偶，皆漸趨嚴謹；所異於“律詩”者，惟多至十句，及“失黏格”耳。

梁武帝（蕭衍）雖不遵用四聲（帝問周舍曰：“何謂四聲？”舍曰：“天子聖哲是也。”），而篤好文學；其子簡文帝、元帝，皆喜爲輕艷之詞，當時號爲“宫體”；而精研律切，儼然律體之先河。如簡文《折楊柳》，五言八句，其中“葉密鳥飛礙，風輕花落遲”，直“律詩”之佳聯。嗣是何遜（字仲言，東海剡人）、吴均（字叔庠，吴興人）、王筠（字元禮，琅琊臨沂人）、柳惲、庾肩吾之徒，莫不聞風興起，争爲嘽緩。遜詩尤近唐人律體。如所作《慈姥磯》：

暮烟起遥岸，斜日照安流。一同心賞夕，暫解去鄉憂。野岸平沙合，連山遠霧浮。客悲不自已，江上望歸舟。

幾與初唐人格調無殊。齊代陰鏗（字子堅），與遜齊名；杜甫所謂“頗學陰何苦用心”，可想見其句律之精警。此外如江總（字總持，濟陽考城人）、張正見（字見頤，清河東武城人）、徐陵（字孝穆，東海剡人），及北周之庾信（字子山，南陽新野人，肩吾子）、王褒（字子淵，琅琊臨沂人），隋之薛道衡（字元卿，河東汾陰人）、虞世基（字茂世，會稽餘姚人）等，皆爲“律詩”進展歷程中之主要人物；而以庾信爲之魁；杜甫稱之曰“清新庾開府”，又曰“庾信文章老更成”。結齊梁新體之局，而下開唐人律詩之盛，庾信爲承先啓後之詩傑矣。兹録《擬詠懷》一首爲例：

蕭條亭障遠，淒慘風塵多。關門臨白狄，城影入黄河。秋風别蘇武，寒水送荆軻。誰言氣蓋世？晨起帳中歌。

唐初承陳隋舊習，旋有“上官體”與“四傑體”之産生。上官儀（字游龍，陝州陝人）爲詩，綺錯婉媚，人多效之，謂爲“上官體”。儀標“六對”之説，所謂正名對、同類對、連珠對、雙聲對、叠韻對、雙擬對（説詳《詩苑類格》，引見謝無量《中國大文學史》）；其女孫婉兒繼之，對法益精，因以促成“律詩”之建立。王勃（字子安，絳州龍門人）、楊炯（華陰人）、盧照鄰（字昇之，范陽人）、駱賓王（義烏人），號“初唐四傑”，王世貞稱其“詞旨華麗，固緣陳隋之遺；骨氣翩翩，意象老境，超然勝之，五言遂爲律家正始”（《藝苑卮言》）。賓王有《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。霧重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰爲表予心？

興寄遥深，屬對工切。蓋律詩至此，已漸臻成熟之境，風骨亦視齊梁爲高矣。

迨沈佺期（字雲卿，相州内黄人）、宋之問（字延清，虢州弘農人）出，承沈約、庾信之餘波，“又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦綉成文”（《全唐詩話》），而律詩乃正式成立。獨孤及稱之曰：“言之而中倫，歌之而成聲，緣情綺靡之功，至是始備。”沈宋之外，又輔之以杜審言（字必簡，襄州襄陽人），學者宗之，而律詩遂風靡一世矣。兹舉沈、宋詩各一首以示例：

古意呈補闕喬知之 沈佺期

盧家少婦鬱金香，海燕雙栖玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰謂含愁獨不見？更教明月照流黄。

度大庾嶺 宋之問

度嶺方辭國，停軺一望家。魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。山雨初含霽，江雲欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙。

第八章　唐詩之復古運動

自貞觀（太宗）以迄垂拱（武后）、景龍（中宗）之間，世咸以律詩相矜尚，佻佞之風既熾，比興之義日微。於是有豪傑之士，倡言復古，思干之以風力，以振廢起衰。陳子昂（字伯玉，梓州射洪人）出，崇漢魏而薄齊梁，將矯南朝之浮靡，而反諸淳樸。其所持之理論，則以爲“漢魏風骨，晋宋莫傳；齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絶”（《孤 [1] 竹篇序》）。文勝返質，爲其最大主張。其詩務“骨氣端詳，音情頓挫”（同上），而恒以單行之筆出之，與沈宋之專崇對偶，回忌聲病者，全立於反對地位。例如《感遇》：

翡翠巢南海，雄雌珠樹林。何知美人意，嬌愛比黄金。殺身炎州里，委羽玉堂陰。旖旖光首飾，葳蕤爛錦衾。豈不在遐遠？虞羅忽見尋！多材固爲累，嗟息此珍禽！

所謂“陶洗六朝鉛華都盡，托寄大阮”（《藝苑卮言》）者也。

張九齡（字子壽，韶州曲江人）、李白（字太白，隴西成紀人）繼起，並以復古相號召。九齡亦作《感遇》十二首，其一云：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾爲佳節。誰知林栖者，聞風坐相悦。草木有本心，何求美人折。

寄興遥深，實與子昂同派。白才逸氣高，與子昂齊名，先後合德。其論詩云：“梁陳以來，艷薄斯極，休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰？”（孟 《本事詩》）嘗作《古風》以標宗旨。其第一首云：

大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荆榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫？哀怨起《騷》人。揚馬激頽波，開流盪無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。聖代復元古，垂衣貴清真。羣纔屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳焕，衆星羅秋旻。我志在删述，垂暉映千春。希聖如有立，絶筆於獲麟。

其以復古自任如此！白又嘗言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也；況使束於聲調，俳優哉！”（《本事詩》）白富天才，馳騁筆力，兼工各體。杜甫嘗擬以“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日懷李白》），殆猶非白之本志。

陳、李諸人，各以復古自命；仍不免囿於風氣，兼作律詩；特皆五言，不爲七律耳。如子昂之《入峭峽》：

肅徒歌伐木，騖楫漾輕舟。靡逶隨波水，潺湲溯淺流。烟沙分兩岸，露島夾雙洲。古樹連雲密，交峯入浪浮。岩潭相映媚，溪谷屢環周。路迥光逾逼，山深興轉幽。麕鼯寒思晚，猿鳥暮聲秋。誓息蘭臺策，將從桂樹游。因書謝親愛，千歲覓蓬丘。

白之《送友人》：

青山横北郭，白水繞東城。此地一爲别，孤蓬萬里征。浮雲游子意，落日故人情。揮手自兹去，蕭蕭班馬鳴。

何嘗不屬對嚴整，“律切精深”？惟其風骨高騫，不流於綺靡，故足取耳。

自子昂以迄張、李，從事復古運動；雖未能將律詩推倒，而古近二體，疆界以分。即近體律詩，亦轉崇風力，以下開開元、天寶之盛，爲詩歌史上放一異彩。則三家復古之説，即爲啓新之漸，此實詩壇一大轉關也。

注解：

[1] 　當作“修”。

第九章　詩歌之黄金時代

唐自太宗奠定國基，累世帝王，並崇文學，積百餘年之涵養，至開元、天寶間，篇什紛披，人才輩出。既而安（禄山）史（思明）亂作，詩人憂患飽更，愁苦呼號，作風丕變。亂前亂後，又爲一大轉關；而此五六十年間，遂爲詩歌之黄金時代。

盛唐作者，世推王（維字摩詰，河東人）、李（白）、高（適字達夫，渤海蓨人）、岑（參，南陽人），而四家並擅樂府新詞，别出機杼。李白以復古自任，而筆力變化，極於歌行。王世貞以白爲七言歌行之聖，謂能“以氣爲主，以自然爲宗，以俊逸高暢爲貴，詠之使人飄飄欲僊”（《藝苑卮言》）。例如《夢游天姥吟留别》：

海客談瀛洲，烟濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天横，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吴越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，緑水盪漾清猿啼。脚著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天鷄。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩盪不見底，日月照耀金銀臺。霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，僊之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之烟霞。世間行樂亦如此！古來萬事東流水。别君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔？

惝恍迷離，涉想奇幻；用筆尤超拔縱恣，不僅能見其想象力之高而已。

王維好禪静，愛山水，開唐代“自然詩人”之宗；而樂府歌詞，在當時流傳頗盛。死後代宗曾對其弟縉言：“卿之伯氏，天寶中，詩名冠代。朕嘗於諸王座聞其樂章。”其作《洛陽女兒行》時年僅十六，作《桃源行》時年僅十九，作《燕支行》時年僅二十一（並見《王右丞集》自注）。其樂府歌行，大抵皆少作。晚居輞川别業，與裴迪彈琴賦詩，歌唱自然，翛然有出世之想，作品乃與陶潜爲近。

高岑歌行，最爲矯健；岑尤磊落奇俊，特工邊塞之作。岑嘗從封常清軍，官安西，先後凡五載（參考《舊唐書·封常清傳》及《許彦周詩話》）。所有絶域風光，奇聞異事，參皆身親而目擊之。故其詩亦挾塞外風沙之氣，聲容激壯，變化無方。例如《走馬川行奉送出師西征》：

君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黄入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黄馬正肥，金山西見烟塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脱，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門伫獻捷。

是能於李杜之外，别成風格。南宋陸游之作，受其影響甚深。

自王維栖心禪悦，寄情山水，爲歌唱自然之詩；孟浩然（襄陽人）、儲光羲（兖州人）繼之，並以陶潛爲法。沈德潛謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實。”（《説詩晬語》）三家皆多作五言，與高岑諸人分途發展；而維之五言絶句，如《輞川集》中諸作，尤簡淡高遠，不食人間烟火氣，是能於諸家之外，開徑獨行者。特録二首如下：

木蘭柴

秋山斂餘照，飛鳥逐前侣。彩翠時分明，夕嵐無處所。

欒家瀨

颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。

前人稱維“詩中有畫”，信然。

唐人以絶句入樂，開元天寶間，此風尤盛。旗亭賭唱，所歌並爲絶句詩（詳《碧鷄漫志》）。一時作者雲興，而李白與王昌齡（字少伯，京兆人）最爲傑出。王世貞稱：“七言絶句，王江陵（昌齡曾官江陵丞）與太白争勝毫釐，俱是神品。”（《藝苑卮言》）昌齡所作宫怨，尤深合風人微婉之義，饒弦外之音。例如《長信秋詞》：

奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來！

深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡（《唐詩别裁集》）。王士禎以此與王維之“渭城朝雨”，李白之“朝辭白帝”，王之涣之“黄河遠上”，爲唐人壓卷之作。以爲“終唐之世，絶句亦無出此四章之右者”（《萬首絶句選凡例》）。若論寄興深微，則三家視此，殆猶有遜色焉。

此一時期之詩歌，如上述諸家，並各有其創造精神，而自成體格。他如殷璠《河嶽英靈集》所録盛唐作者，如常建、劉眘虚、張渭、王季友、陶翰、李頎、崔顥、薛據、綦母潛、崔國輔、賀蘭進明、崔曙、王灣、祖詠、盧象、李嶷、閻防之屬，所謂“既閑新聲，復曉古體，文質半取，風騷兩挾，言氣骨則建安爲傳，論宫商則太康不遠”（《河嶽英靈集論》）者，亦足窺見當時作者之盛，兹亦不暇詳及云。

第十章　詩聖杜甫

天寶之亂，詩人轉徙流離，回首承平，如夢初覺；於是出其訓練有素之詩筆，以從事於目擊身經社會實際狀況之描寫，由浪漫而回到平實，由天上而回到人間（參用胡適《白話文學史》）；用詩歌以表現人生，反映社會；於是内容益見充實，光焰萬丈，亘古常新。杜甫適當其時，既體備衆制，旋經喪亂流離之痛，實始轉移目標，以表現時代精神，而開詩壇之新局。無論内容形式，創格至多。自元稹、秦觀，咸以甫爲集大成之作者；近人梁啓超，且有“情聖杜甫”之目。謂杜甫爲“詩聖”，蓋古今無異辭矣。

甫論詩主張，與李白異趣。白好爲高論，甫則奄取衆長。嘗言“不薄今人愛古人”，“轉益多師是汝師”；又稱“竊攀屈宋宜方駕，頗學陰何苦用心”（《戲爲六絶句》）；並足窺見其訓練之精工，與門庭之廣大。其取材既博，又能捨短取長，故其爲詩，“上薄《風》《雅》，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顔謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古人之體勢，而兼今人之所獨專”（元稹《杜君墓誌銘》）。此其技術之訓練，過於當世諸賢者也。

甫詩功既深，乃脱棄古人，而自行創造。元稹稱其“《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復倚傍”（《樂府古題序》）。其五言古體，如《北征》、《奉先詠懷》、《三吏》、《三别》諸作，並能注意民生疾苦，表現當世社會實在情形，可泣可歌。至《茅屋爲秋風所破歌》之末段：

安得廣厦千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

悲壯熱烈，真有“釋迦基督擔當人世罪惡之意”（借用王國維評李後主詞句），甫之所以爲“情聖”者以此。更録《自京赴奉先縣詠懷五百字》一首如下：

杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚？竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸内熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構厦豈云缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡爲慕大鯨，輒擬偃溟渤？以兹悟生理，獨耻事干謁。兀兀遂至今，忍爲塵埃没？終愧巢與由，未能易其節。沈吟聊自適，放歌破愁寂。歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰峥嶸，客子中夜發。霜嚴衣帶斷，指直不得結。凌晨過驪山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池氣鬱律，羽林相摩戛。君臣留歡娱，樂動殷樛葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物？多士盈朝廷，仁者宜戰慄。況聞内金盤，盡在衛霍室。中堂舞神僊，烟霧蒙玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。北轅就涇渭，官渡又改轍。羣冰從西下，極目高崪兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撑聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧？庶往共饑渴。入門聞號咷，幼子饑已卒。吾寧捨一哀？里巷亦嗚咽。所愧爲人父，無食致夭折！豈知秋未登，貧窶有倉卒？生常免租税，名不隸征伐。撫迹猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇！

甫詩有云“讀書破萬卷，下筆如有神”（《贈韋左司》）；又云“詞源倒流三峽水，筆陣横掃千人軍”（《醉歌行》）；不啻自道其歌行之體格。至入蜀以後，生活較爲安定，又稍轉變作風；興之所至，不惜破壞律體，自創音節；開宋金諸賢無數法門。例如《九日》：

去年登高郪縣北，今日重在涪江濱。苦遭白髮不相放，羞見黄花無數新。世亂鬱鬱久爲客，路難悠悠常傍人。酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。

與沈宋律詩，格調絶不相同，此足見甫之富於解放精神也。其絶句信口冲出，啼笑雅俗，皆中音律；（王世貞説）而絶去尋常畦町。其憤慨之作，有如《三絶句》之一：

殿前兵馬雖驍雄，縱暴畧與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中！

詼諧之作，有如《絶句漫興》九首之一：

隔户楊柳弱嫋嫋，恰似十五女兒腰。誰謂朝來不作意？狂風挽斷最長條。

在盛唐絶句中，未見第二人如此作法者，又足見甫之富於創作精神也。

總之甫於詩歌，從多方面發展，又無體不别出新意。天寶之亂，成就此偉大詩人，實詩歌史上之無上光榮矣。

第十一章　唐音之劇變

唐詩自李杜而還，能獨辟蹊徑，卓然自成一宗，而影響北宋諸家最大者，厥惟韓愈（字退之，南陽人）；而唐音之變，亦自愈始。

愈生安史亂定之後，以古文相號召，主張“文必己出”；論詩崇李杜，而又不欲與之同風。其服膺李杜，有“想當施手時，巨刃摩天揚，垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠”（《調張籍》）之語。其爲詩則主“横空盤硬語，妥帖力排奡”（《薦士詩》）。其運用之方，則喜以單行之筆，盡掃浮艷駢偶，務以豪放痛快，險峭通達取勝。又自知其才力，視李杜微弱，往往長篇一韻到底，又故狎險韻以避熟就生；暢所欲言，而不免失之好盡。雖自創特殊之音節，要不及盛唐諸公之鏗鏘悦耳。沈括謂：“韓退之詩，乃押韻之文耳；雖健美富贍，而格不近詩。”（《苕溪漁隱叢話》引）陳師道亦有“韓以文爲詩，故不工”（《後山詩話》）之論。然其音節意境，皆戛戛獨造，一洗軟媚庸濫之習；洵唐音之劇變，亦詩歌中之疏鑿手也。例如《山石》：

山石犖確行徑微，黄昏到寺蝙蝠飛。昇堂坐階新雨足，芭蕉葉大栀子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疎糲亦足飽我饑。夜深静卧百蟲絶，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮烟霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局促爲人鞿？嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸？

大踏步而來，全無忸怩之態；此元好問所謂“江山萬古潮陽筆，合卧元龍百尺樓”（《論詩絶句》）者也。

自韓愈言詩，首倡雄怪，一時詼詭險僻之詞競作，而詩體遂發生重大變化。孟郊（字東野，湖州武康人）、盧仝（范陽人），皆與愈友善，而爲愈所推挹，並務縋幽鑿險，與愈異軌同奔者也。

郊耽吟成癖，嘗有“夜吟曉未休，苦吟神鬼愁，如何不自閑，心與身爲仇”（《夜感自遣》）之句；思苦奇澀，而造語至新辟。愈嘗贊之曰：“東野動驚俗，天葩吐奇芬。”（《醉贈張秘書》）例如《秋懷》：

竹風相戛語，幽閨暗中聞。鬼神滿衰聽，恍惚難自分。商葉隨乾雨，秋衣卧單雲。病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛。裊裊一綫命，徒言繫絪緼。

掃盡陳言，特工苦語。蘇軾論其詩云：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。”（《讀孟郊詩》）東野詩格，此十字足以盡之。世以“韓孟”並稱，則又軾所謂“要當鬥僧清，未足當韓豪”，東野之深，固不及昌黎之大也。

仝自號玉川子，以怪辭驚衆，有《月蝕》、《與馬異結交》諸詩，尤爲怪誕。在律體盛行之際，有此詼詭之筆，一洗膚庸濫套，固自可喜。然其高出時人處，仍在切近人情之作，語雜嘲戲，令人啼笑皆非。如《走筆謝孟諫議寄新茶》、《示添丁》諸篇，最堪把玩。其《示添丁》云：

春風苦不仁，呼逐馬蹄行人家。慚愧瘴氣卻憐我，入我憔悴骨中爲生涯。數日不食强强行，何忍索我抱看滿樹花？不知四體正困憊，泥人啼哭聲呀呀。忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。父憐母惜摑不得，卻生痴笑令人嗟。宿舂連曉不成米，日高始進一碗茶。氣力龍鐘頭欲白，憑仗添丁莫惱爺。

語意之新警，畧近東野；特孟主嚴肅，盧饒詼諧風趣，兩人襟抱，各自不同爾。

孟郊、盧仝之外，辭尚奇詭，而爲韓愈所稱道者，有李賀（字長吉，係出鄭王后）。賀所得皆驚邁，絶去翰墨畦徑，當時無能效者。樂府數十篇，雲韶諸工，皆合之弦管（《唐書傳》卷一三七）。杜牧序其詩集，以爲“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足爲其虚荒誕幻”；則亦與仝殊途同歸者也。賀詩以險麗著，然錘煉之極，精光爛然。例如《雁門太守行》：

黑雲壓城城欲摧，甲光嚮日金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黄金臺上意，提携玉龍爲君死。

真不愧爲“嘔心”之作。惜其年止二十七，不獲益宏造就耳！

以上三家，雖户庭各闢，而究其歸趣，則皆韓愈“文必己出”一語，有以發之。故謂唐音之劇變，由於韓氏一人倡導之力可也。此系作者，尚有劉叉、劉言史（字棗强）、賈島（字浪僊，范陽人）之屬。島詩苦澀之趣，與孟郊畧同，故有“郊寒島瘦”之稱；又與叉同爲韓門弟子。叉以《冰柱》詩得名，奇恣與盧仝爲近。言史詩“美麗恢贍，自賀外世莫得比”（皮日休《劉棗强碑文》），孟郊嘗有詩哭之云：“精異劉言史，詩腸傾珠河。”可想見其風格。然此諸家，影響皆不及韓、孟、盧、賀之大，故不暇詳述云。

第十二章　新樂府之發展

新樂府多關於社會問題之作，將以“補察時政，泄導人情”（白居易《與元九書》）。郭茂倩云：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。”（《樂府詩集》）

自杜甫有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《奉先詠懷》）之詩，而社會問題，始引起詩人之注意。同時元結（字次山，河南人）作《舂陵行》、《賊退示官吏》等篇，關心民瘼；杜甫引爲同調，謂“不意復見比興體制，微婉頓挫之詞”（《同元使君舂陵行序》）。結以爲民生之凋敝，在於官吏之不恤民隱，故其詩云：“使臣將王命，豈不如賊焉？今彼徵斂者，迫之如火煎。誰能絶人命，以作時世賢？”（《賊退示官吏》）當時百姓對於官吏之畏懼心理，亦於其詩中充分表出。其《喻瀼西鄉舊游》云：“往年在瀼濱，瀼人皆忘情。今來游瀼鄉，瀼人見我驚。我心與瀼人，豈有辱與榮？瀼人異其心，應爲我冠纓。”可以窺見其時社會景況。而官吏魚肉百姓之故，則在“近年更長吏，數月未爲速”（《喻常吾直》）。詩人之注意社會問題，而表現於詩歌，蓋以元杜二家爲最早。結又作《閔荒詩》，假隋人《冤歌》，以寓規諷之義。又有《系樂府》十二首，並托興風人，爲元白新樂府之先聲。當天寶亂事未起之先，社會已呈崩潰之象，結詩所表現，真不愧爲有“時代精神”者矣。

天寶亂後，社會復歸小康；大曆（代宗）、長慶（穆宗）間，藩鎮跋扈，演成割據之局。人民困於官吏之誅求，政府不思救濟，於是社會形成兩大階級，而民生日趨凋敝。詩人惻然不忍，乃起而從事於新樂府運動，以代抒冤抑；張籍（字文昌，和州烏江人）、王建（字仲初，潁川人）其尤著者也。

籍與韓愈、孟郊、元稹、白居易，並有往還，與愈交誼尤篤，而作風自異。居易稱其詩云：“風雅比興外，未嘗著空文。……上可裨教化，舒之濟萬民。”（《讀張籍古樂府》）居易於韓孟詩，不稍稱説，獨對籍服膺如是；其意固以杜甫、元結而後，“但歌生民病”者，惟籍爲然也。籍詩有反對資本主義者，如《山農詞》、《賈客樂》等篇是；有反抗統治階級者，如《廢宅行》是；有討論婦女問題者，如《妾薄命》、《離婦》等篇是（參考胡適《白話文學史》）。兹舉《廢宅行》一篇以示例：

胡馬崩騰滿阡陌，都人避亂唯空宅。宅邊青桑垂宛宛，野蠶食葉還成繭。黄雀啣草入燕窠，嘖嘖啾啾白日晚。去時禾黍埋地中，饑兵掘土翻重重。鴟鴞養子庭樹上，曲墻空屋多旋風。——亂後幾人還本土？惟有官家重作主！

建與籍厚善，其送籍歸江東詩云：“君詩發大雅，正氣回我腸。”又云：“出處兩相依，如彼衣與裳。”二人作風，亦正相似。建所爲樂府，多爲農工代抱不平，而致慨乎社會制度之不良，思有以改革之。集中有寫男工之痛苦者，如《水夫謡》、《水運行》等篇是；有寫女工之痛苦者，如《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》等篇是。其尤動人者，如《簇蠶辭》之末段：

三日開箔雪團團，先將新繭送縣官。已聞鄉里催織作，去與誰人身上著？

《當窗織》之末段：

草蟲促促機下啼，兩日催成一匹半。輸官上頭有零落，姑未得衣身不著！當窗卻羨青樓倡，十指不動衣盈箱！

此等詩並富社會主義色彩，所謂“爲事而作，爲人而作”，與元白同其旨歸者也。

與張王先後作新樂府者，尚有顧況（字逋翁，海鹽人）。況欲以古詩三百篇之體制爲新樂府，有《補亡訓傳》十三章；其《囝》一章，序云：“哀閩也。”（囝音蹇，閩俗呼子爲囝，父爲郎罷）其末段云：

郎罷别囝：“吾悔生汝，及汝既生，人勸不舉。不從人言，果獲是苦。”囝别郎罷，心摧血下：“隔地絶天，及至黄泉，不得在郎罷前！”

胡適以爲充滿嘗試精神（《白話文學史》），其風格則與古樂府《孤兒行》相近者也。

孟郊以窮愁詩人，間作新樂府，如《織婦辭》中之“如何織紈素，自著藍縷衣！”極似張王風格。其《寒地百姓吟》：

無火炙地眠，半夜皆立號。冷箭何處來？棘針風騷騷。霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂捶鐘飲，到曉聞烹砲。寒者願爲蛾，燒死彼華膏。華膏隔僊羅，虚繞千萬遭。到頭落地死，踏地爲游遨。游遨者是誰？君子爲鬱陶。

上承杜甫，下開元白，描寫之刻摯，視諸家似有過之。惜郊未能放大眼光，專從此方發展，致有“詩囚”（元好問説）之目，轉令張王獨作社會詩人耳！

第十三章　新樂府之極盛

新樂府之發展，至元稹（字微之，河南河内人）、白居易（字樂天，其先太原人，後徙下邽）而臻極盛。且標揭旗幟，大事宣傳；一反韓派詩人之作風，避艱深而就平實，使詩歌復趨於“社會民衆化”。斯固上承元、杜、張、王之系統，更從而擴大之者也。

白氏對於此事之主張，謂“文章合爲時而著，詩歌合爲事而作”（《與元九書》），又曰：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。……音有韻，義有類。韻協則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。”（同上）知聲音之道感人深，故欲利用詩歌以改良社會；而又明定義例，以求收效之宏；故其言曰：“其辭質而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事覈而實，使採之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。”（《新樂府序》）其詩側重寫實，而以通俗爲主，故有“老嫗皆解”之稱。其流傳之廣，則元稹所稱：“二十年間，禁省觀寺郵候墻壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道。”（《長慶集序》）其能深入人心坎，而引起共鳴，蓋自有詩人以來，無出其右者。

稹與居易交誼最深，鼓吹作新樂府亦最力；而其動機則在目擊當時社會情況，藩鎮割據，擅作威福，思欲發之（詳見《叙詩寄樂天書》）。又受杜甫歌行之影響，謂“予少時與友人白樂天、李公垂輩，謂是爲當，遂不復擬賦古題”（《樂府古題序》）。以二人之鼓吹，而詩格爲之大變，所謂“嘲風雪，弄花草”之作，漸爲社會所唾遺；詩歌與社會人生，始發生密切之關係。元白真詩壇之“廣大教化主”已！

元白新樂府之重要作品，稹有《和李校書新題樂府》十二首，居易有《秦中吟》十首，《新樂府》五十篇；皆“不虚爲文”，詞主切直；而居易影響爲尤大。其最動人者，如《秦中吟》第二首之“奪我身上暖，買爾眼前恩”；第十首之“一叢深色花，十户中人賦”；並辭情激烈，富於時代精神。至其《新樂府》中，尤多“膾炙人口”之作。迻録二篇如下：

賣炭翁 　苦宫市也。

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰烟火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城上一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黄衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭重千餘斤，官使驅將惜不得！半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。

上陽白髮人 　愍怨曠也。

上陽人，紅顔暗老白髮新，緑衣監使守宫門，一閉上陽多少春？玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時採擇百餘人，零落年深殘此身。憶昔吞悲别親族，扶入車中不教哭。皆云入内便承恩，臉似芙蓉胸似玉。未容君王得見面，已被楊妃遥側目。妒令潛配上陽宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。春日遲，日遲獨坐天難暮。宫鶯百囀愁厭聞，梁燕雙栖老休妒。鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。唯向深宫望明月，東西四五百回圓。今日宫中年最老，大家遥賜尚書號。小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。上陽人，苦最多！少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何？君不見昔時吕向《美人賦》？又不見今日《上陽白髮歌》？

稹作《新題樂府》，雖不及居易之富，而諷刺時政，極見苦心。兩人同聲，各以此獲罪，同遭貶謫。唐詩之有“元白”，爲平民代鳴冤抑不平之氣，真不愧爲“社會詩人”矣！録元氏《織婦詞》：

織婦何太忙！蠶經三卧行欲老。蠶神女聖早成絲，今年絲税抽徵早。早徵非是官人惡，去歲官家事戍索。征人戰苦束刀瘡，主將勛高换羅幕。繅絲織帛猶努力，變緝撩機苦難織。東家頭白雙女兒，爲解挑紋嫁不得。（余掾荆時，目擊貢綾户有終老不嫁之女。）檐前嫋嫋游絲上，上有蜘蛛巧來往。羨他蟲豸解緣天，能向虚空織羅網。

稹於穆宗時，官至宰相；年五十三，卒於武昌。居易克享大年，晚年轉變作風，務爲“閒適”；雖造詣益進，而影響不及所爲新樂府之深。其七言律詩，不用故實，而自然工妙。後與劉禹錫有“劉白”之稱，即多以此體相唱和云。

元白除新樂府外，其影響後來最大者，厥惟七言歌行。其所謂“長慶體”，音節諧和，鋪叙宛轉，最宜於歌詠時事之作；所以後人仿傚者，直至近代而猶未全衰也。録元氏《連昌宫詞》一首：

連昌宫中滿宫竹，歲久無人森似束。又有墻頭千葉桃，風動落花紅蔌蔌。宫邊老翁爲余泣：“小年進食曾因入。上皇正在望僊樓，太真同憑闌干立。樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地。歸來如夢復如痴，何暇備言宫裏事？初過寒食一百六，店舍無烟宫樹緑。夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼睡紅綃，掠削雲鬟旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。逡巡大遍《涼州》徹，色色龜兹《轟録》續。李謨擫笛傍宫墻，偷得新翻數般曲。平明大駕發行宫，萬人歌舞塗路中。百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車鬥風。明年十月東都破，御路猶存禄山過。驅令供頓不敢藏，萬姓無聲淚潛墮。兩京定後六七年，卻尋家舍行宫前。莊園燒盡有枯井，行宫門閉樹宛然。爾後相傳六皇帝，不到離宫門久閉。往來年少説長安，玄武樓成花萼廢。去年敕使因斫竹，偶值門開暫相逐。荆榛櫛比塞池塘，狐兔驕痴緣樹木。舞榭欹傾基尚存，文窗窈窕紗猶緑。塵埋粉壁舊花鈿，烏啄風筝碎珠玉。上皇偏愛臨砌花，依然御榻臨階斜。蛇出燕窠盤斗拱，菌生香案正當衙。寢殿相連端正樓，太真梳洗樓上頭。晨光未出簾影黑，至今反掛珊瑚鈎。指似傍人因慟哭，卻出宫門淚相續。自從此後還閉門，夜夜狐狸上門屋。”我聞此語心骨悲，太平誰致亂者誰？翁言：“野父何分别，耳聞眼見爲君説。姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語切。燮理陰陽禾黍豐，調和中外無兵戎。長官清平太守好，揀選皆言由相公。開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。禄山宫裏養作兒，虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依稀憶得楊與李。廟謨顛倒四海摇，五十年來作瘡痏。今皇神聖丞相明，詔書才下吴蜀平。官軍又取淮西賊，此賊亦除天下寧。年年耕種宫前道，今年不遣子孫耕。”老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵。

第十四章　律詩之極盛

自大曆以迄長慶，六七十年間，有意别闢户庭之詩家，約可分爲平易與奇險二派。韓愈爲後一派代表，孟郊、盧仝、李賀之屬輔之；由張籍、王建，以下逮元稹、白居易，則屬於前一派；分庭抗禮，並見創造精神。此外作者亦多，而創格稀見；性靈陶寫，多以律詩，絶句亦甚盛行，故當補述。

《唐詩紀事》以盧綸（字允言，河中蒲人）、錢起（吴興人）、郎士元（字君胄，中山人）、司空曙（字文初，廣平人）、李端（字正己，趙郡人）、李益（字君虚，姑臧人）、苗發（晋卿子）、皇甫曾（字孝常，丹陽人）、耿湋（字洪源，河東人）、李嘉祐（字從一，趙州人）爲大曆十才子。《唐書》有吉中孚（鄱陽人）、韓翃（字君平，南陽人）、崔峒、夏侯審，而無郎士元、皇甫曾、李益、李嘉祐。要之諸人在當日詩壇，皆有所自樹，且多以律絶擅長者也。

錢郎最工律詩，故當時有“前有沈宋，後有錢郎”之説。李益在貞元末，與李賀齊名；每一篇成，樂工争以賂求取之，被聲歌供奉天子（《碧鷄漫志》）。王世貞云：“絶句李益爲勝，韓翃次之。”（《藝苑卮言》）張實居論七律云：“天寶以還，錢劉並鳴；中唐作者尤多，韋應物、皇甫伯仲（冉、曾）以及大曆十子，接迹而起，敷詞益工，而氣或不逮。元和以後，律體屢變；其造意幽深，律切精密，有出常情之外；雖不足鳴大雅之林，亦可謂一倡三嘆。”（《師友詩傳録》）然則雖謂自大曆以來，爲律詩之極盛時代可也。

十子之外，劉長卿（字文房，河間人）以律詩負盛名，有“五言長城”之自負語；七律影響亦大。秦系（字公緒，會稽人）與長卿善，詩亦功力悉敵。又有釋皎然（姓謝氏，長城人）、嚴維（字正文，山陰人）之流，作家蓋多不勝舉矣。録諸家代表作各一首：

送耿拾遺歸上都 劉長卿

若爲天畔獨歸秦，對水看山欲暮春。窮海别離無限路，隔河征戰幾歸人？長安萬里傳雙淚，建德千峯寄一身。想到郵亭愁駐馬，不堪西望見風塵！

山中酬楊補闕見訪 錢　起

日暖風恬種藥時，紅泉翠壁薜蘿垂。幽溪鹿過苔還静，深樹雲來鳥不知。青瑣同心多逸興，春山載酒遠相隨。卻慚身外牽纓冕，未信尊前倒接䍦。

春思 皇甫曾

鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千？家住層城鄰漢苑，心隨明月到胡天。機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。爲問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然？

贈錢起秋夜宿靈臺寺見寄 郎士元

石林精舍武溪東，夜扣禪扉謁遠公。月在上方諸品静，心持半偈萬緣空。蒼苔古道行應遍，落木寒泉聽不窮。更憶雙峯最高頂，此心期與故人同。

至德中途中書事卻寄李僩 盧　綸

亂離無處不傷情，況復看碑對古城？路繞寒山人獨去，月臨秋水雁空驚。顔衰重喜歸鄉國，身賤多慚問姓名。今日主人還共醉，應憐世故一儒生。

在律詩盛行之際，有韋應物（京兆長安人）、柳宗元（字子厚，河東人），紹述王儲，上規陶謝。錢榘謂：“韋公古澹，勝於右丞，故於陶爲獨近。”（《硯傭説詩》）應物又兼擅歌行，爲白居易所推服。居易嘗云：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？”（《與元九書》）其歌行如《鳶奪巢》：

野鵲野鵲巢林梢，鴟鳶恃力奪鵲巢。吞鵲之肝啄鵲腦，竊食偷居常自保。鳳凰五色百鳥尊，知鳶爲害何不言？霜鸇野鷂得殘肉，同啄膻腥不肯逐。可憐百鳥生縱横，雖有深林何處宿！

則亦與白氏新樂府同其旨歸者也。宗元詩刻意學謝，代表作如《南澗中題》：

秋氣集南澗，獨游亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羇禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠，懷人淚空垂。孤生易爲感，失路少所宜。索寞竟何事？徘徊只自知。誰爲後來者，當與此心期。

蘇軾以爲“憂中有樂，妙絶古今”。蓋由盤鬱之久，一時觸發，又非大謝之所能籠罩矣。

大曆後詩，宗元之外，有劉禹錫（字夢得，彭城人）。論者以爲高於劉長卿（《説詩晬語》）。禹錫晚年，多與白居易唱和，時號“劉白”。其詩諷托幽遠，又極注意民歌。既以王叔文黨，坐貶朗州司馬。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨，倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之（《全唐詩》小傳）。居易相繼有作，遂開後來倚聲填詞之風焉。爲録《竹枝》二首如下：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易散似郎意，水流無限似儂愁。

瞿唐嘈嘈十二灘，此中道路古來難。長恨人心不如水，等閒平地起波瀾！

原律詩之爲體，最宜競巧一句一字之間，雕鏤風雲，塗飾花草。唐人酬應之作，以此爲多。而韋柳於韓白二派之外，獨尚古體；禹錫又復注意民歌，以一變近體律絶之風格；亦研究唐代詩歌史者所不容忽也。

第十五章　晚唐詩

陸游云：“詩至晚唐，氣格卑靡。”（《花間集跋》）高棅則稱：“開成（文宗）以後，則有杜牧之之豪縱，温飛卿之綺靡，李義山之隱僻，許用晦之偶對。他若劉滄、馬戴、李羣玉、李頻等，尚能黽勉氣格，埒邁時流；此晚唐變態之極，而遺風餘韻，猶有存者焉。”（《唐詩品彙序》）晚唐人詩，惟工律絶二體；不流於靡弱，即多淒厲之音，亦時代爲之也。

杜牧（字牧之，京兆萬年人）與李商隱（字義山，懷州河内人）齊名，世稱“小李杜”。牧詩情致豪邁；商隱則能學老杜，而得其藩籬（《蔡寬夫詩話》引王安石語），爲宋初“西崑體”之祖。牧論詩崇李杜而薄元白，以《張好好》、《杜秋娘》諸詩，著稱當世，而特長仍在近體律絶。其絶句如《赤壁》：

折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

深得微婉不迫之趣。王世懋謂“晚唐七言絶句，膾炙人口，其妙至欲勝盛唐”（《藝圃擷餘》）；牧與商隱，尤其傑出者也。商隱律詩尤典麗，喜作無題，有確有寄托者，有戲爲艷體者，有實屬狎邪者（詳《四庫提要》），而注家每穿鑿求之，轉多乖失。例如《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生烟。此情可待成追憶，只是當時已惘然！

惝恍迷離，讀之令人如墮五里霧中，但覺纏綿悱惻，蕩志移情，正亦不須求甚解也。

温庭筠（本名岐，字飛卿，太原人）又與商隱齊名，號稱“温李”。喜作側艷小詞，其詩亦多綺羅薌澤之態，風格視商隱爲低；然三家皆唐詩之後勁也。

此外詩名之較著者，有鄭谷（字守愚，袁州人）、張祜（字承吉，清河人）、朱慶餘（名可久，越州人）、許渾（字用晦，丹陽人）、趙嘏（字承祐，山陽人）、盧肇（字子發，袁州人）、項斯（字子遷，江東人）、馬戴（字虞臣）、薛能（字太拙，汾州人）、李羣玉（字文山，澧州人）、劉滄（字藴靈，魯人）、皮日休（字襲美，襄陽人）、陸龜蒙（字魯望，蘇州人）、司空圖（字表聖，河中虞鄉人）、曹唐（字堯賓，桂州人）、李咸用、方干（字雄飛，新定人）、羅隱（字昭諫，餘杭人）、唐彦謙（字茂業，并州人）、吴融（字子華，山陰人）之流，或師張籍，或師姚合（陝州硤石人），或受温李之薰陶；其間皮陸並稱，方干尤長律體，正亦未容偏廢者也。

五代之亂，詩人轉徙流離，韓偓（字致堯，京兆萬年人）入閩，韋莊（字端己，杜陵人）入蜀，並能開一方之風氣，而卓然名家。莊以《秦婦吟》一詩負盛名，沈埋千載，近年始於敦煌石室，發現流傳。居蜀所作小詞，爲詞壇“開山作祖”，視其詩成就尤大，容别詳於下編中。偓善香奩，自成一格。他作亦淒艷入骨，純爲亡國哀思之音。例如《惜花》：

皺白離情高處切，膩紅愁態静中深。眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋。總得苔遮猶慰意，若教泥污更傷心。臨軒一盞悲春酒，明日池塘是緑陰。

感愴纏綿，視温庭筠爲饒氣骨矣。

第十六章　西崑體及其反動

宋初詩多效晚唐，氣格卑靡。至“楊億（字大年，建州浦城人）在兩禁，變文章之體；劉筠（字之儀，大名人）、錢惟演（字希聖，吴越王錢俶子）輩從而效之，以新詩更相屬和；億後編叙之，題曰《西崑酬唱集》”（田況《儒林公議》）。作者十七人，以李商隱爲宗，詩皆近體，競崇典麗，“詞取妍華，而不乏興象”（《四庫提要》）；其弊則在“多用故事，至於語僻難曉”（《六一詩話》）。例如億作《漢武》：

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風欲到難。光照竹宫勞夜拜，露漙金掌費朝餐。力窮青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，那教索米向長安？

每句皆用典實，索解已難。諸人又多爲詠物之詩；石介至作《怪説》以刺之，謂“楊億窮妍極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”，皆切中其病。後進彌以馳逐，致有“優伶撏撦”之譏，宜其引起詩壇之反動也。

西崑勢盛之際，已有徐鉉（字鼎臣，會稽人）、王禹偁（字元之，濟州鉅野人）等，由元和以上規李杜，稍崇風骨。歐陽修（字永叔，江西廬陵人）、蘇舜欽（字子美，其先梓州桐山人，家開封）、梅堯臣（字聖俞，宣州宣城人），承流接響，相率爲革新運動；而修以位高望重，實爲總持。葉夢得云：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格爲主，故其言多平易疏暢。”（《石林詩話》）修於同時詩人，特推蘇梅二家，揄揚不遺餘力；而二人者皆落拓不偶，窮而工詩。修嘗言：“聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異；子美筆力豪隽，以超邁横絶爲奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡爲意。”（《六一詩話》）然修與二氏，“盡變昆體，獨倡生新，必辭盡於言，言盡於意，發揮鋪寫，曲折層累以赴之，竭盡乃止”（葉燮《原詩》）；則固受韓愈“以文爲詩”之影響，而所謂“宋詩”之特殊面目，亦至此始豁然呈露矣。兹録蘇梅詩各一首以示例：

獵狐篇 蘇舜欽

老狐宅城隅，涵養體豐大。不知窟穴處，草木但掩藹。秋食承露禾，夏飲灌園派。暮夜出旁舍，鷄畜遭横害。晚登埤堄塢，呼吸召百怪。或爲嬰兒啼，或變艷婦態。不知幾十年，出處頗安泰。古語比社鼠，蓋亦有恃賴。邑中年少兒，耽獵若沈瘵。遠郊盡雉兔，近水殲鱗介。養犬號青鶻，逐獸馳不再。勇聞此老狐，取必將自快。縱犬索幽邃，張人作疆界。兹時頗窘急，迸出赤電駭。羣小助呼嗥，奔馳數顛沛。所向不能入，有類狼失狽。鈎牙咋巨顙，髓血相潰沫。喘叫遂死矣，争觀若期會。何暇正首丘，腥臊滿蓬艾。數穴相穿通，城堞幾隳壞。久此縱兇妖，一旦果禍敗。皮爲榻上藉，肉作盤中膾。觀此爲之吟，書以爲警戒。

書哀 梅堯臣

天既喪我妻，又復喪我子。兩眼雖未枯，片心將欲死。雨落入地中，珠沈入海底。赴海可見珠，掘地可見水。唯人歸泉下，萬古知已矣！拊膺當問誰？憔悴鑒中鬼。

第十七章　元祐體與江西宗派

宋詩至熙寧（神宗）、元祐（哲宗）間而臻極盛。嚴羽《滄浪詩話》，始標“元祐體”之目，而以蘇（軾）、黄（庭堅）、陳（師道）諸公當之。然此期詩家成就之最大者，前則蘇軾（字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，眉山人）、王安石（字介甫，號半山，撫州臨川人），後則陳師道（字無己，一字履常，彭城人）、黄庭堅（字魯直，自號山谷道人，洪州分寧人），而嚴氏獨遺安石，殆以政治關係歟？

軾與安石同受知於歐陽修，軾尤爲修所愛。修固崇尚韓愈者；軾承其後，益以雄邁超絶之天才，闊視横行，更從而恢張擴大之。劉克莊云：“坡詩畧如昌黎，有汗漫者，有典嚴者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變萬態，蓋自以其氣魄力量爲之。”（《後村詩話》）清人趙翼亦稱：“以文爲詩，始自昌黎；至東坡益大放厥辭，别開生面。天生一枝健筆，有必達之隱，無難顯之情。”（《甌北詩話》）軾誠宋代詩壇之柱石也！軾詩以七言古體，最擅勝場。例如《泗州僧伽塔》：

我昔南行舟繫汴，逆風三日沙吹面。舟人共勸禱靈塔，香火未收旗脚轉。回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯。至人無心何厚薄？我自懷私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀。得行固願留不惡，每到有求神亦倦。退之舊云三百尺，澄觀所營今已换！不嫌俗士汙丹梯，一看雲山繞淮甸。

安石“少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更爲含蓄。後爲羣牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年乃盡深婉不迫之趣”（《石林詩話》）。其長篇古體，立意翻新，如《明妃曲》之“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。又云：“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶！君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！”多發議論，則亦受韓歐之影響，而與軾風格畧同者也。葉夢得稱其“晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮”（《石林詩話》）。其最大成就，乃在七言絶詩。嚴羽云：“公絶句最高，其得意處，高出蘇、黄、陳之上。”（《滄浪詩話》）兹舉《南浦》一首爲例：

南浦東江二月時，物華撩我有新詩。含風鴨緑粼粼起，弄日鵝黄裊裊垂。

庭堅與秦觀（字少游，一字太虚，揚州高郵人）、張耒（字文潛，淮陰人）、晁補之（字无咎，鉅野人）號“蘇門四學士”，而庭堅詩最爲傑出。庭堅得詩法於其父庶（字亞夫）；庶詩學杜、學韓（參考《後山詩話》及《四庫總目·伐檀集提要》）；庭堅更從而加以發揮，以自創一種特殊音節，而特注意於句法之鍛煉。例如《登快閣》：

痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已爲佳人絶，青眼聊因美酒横。萬里歸來弄長笛，此心吾與白鷗盟。

氣象闊大，聲韻鏗鏘，自出於杜律中之拗體，而加以變化者也。庭堅五七言古體，亦以生新瘦硬擅場，足醫浮滑庸濫之病。惟好奇過甚，末流不免險怪枯槁，面目可憎耳。

師道初學於曾鞏（字子固，南豐人），後見魯直詩，格律一變；魯直謂其詩深得老杜之法（《宋詩鈔》）。曾客蘇門，爲軾所稱。其人品極高，尤以苦吟著；其詩“雄健清勁，幽邃雅淡，有一塵不染之氣”（《後山集跋》）。最工五律；七律亦氣象峥嶸，與庭堅爲近。例如《九日寄秦覯》：

疾風回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。九日清尊欺白髮，十年爲客負黄花。登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，可能無地落烏紗？

自吕本中（字居仁，壽州人）作《江西詩社宗派圖》，由黄庭堅以下，列陳師道、潘大臨（字邠老，黄岡人）、謝逸（字無逸，臨川人）、洪朋（字龜父，豫章人，庭堅甥）、洪芻（字駒父，朋弟）、饒節（字德操，臨川人）、徐俯（字師川，分寧人，庭堅甥）、韓駒（字子蒼，蜀之僊井監人）、晁冲之（字叔用，鉅野人）等，至本中二十五人；其人不盡籍江西，其詩亦不專一體。吕氏作圖，徒以黄爲江西人，特藉以爲重耳。元好問嘗有“論詩寧下涪翁拜，未作江西社裏人”（《論詩絶句》）之語，則宗派之説，爲人詬病，蓋已久矣。

宋末方回撰《瀛奎律髓》，主江西派，又倡爲“一祖三宗”之説；一祖者杜甫，三宗者黄庭堅、陳師道、陳與義（字去非，洛陽人）。此自成一系統，影響後來者甚深。“江西詩派”之名，所以能垂諸久遠者，皆黄陳之力也。

第十八章　宋詩之轉變

世言宋詩，大抵以元祐諸賢爲矩則；其脱離唐詩面目，而自成體格者，亦極其致於蘇黄二家。南宋國勢衰微，人懷悲憤，激昂蹈厲之音作，而向之以才智、學問、議論爲詩，盡情馳騁者，其風稍殺矣。

陳與義生於北宋末造，南渡後，避亂襄漢，轉湖湘，逾嶺嶠，而詩格大變。劉克莊稱：“元祐後，詩人迭起，不出蘇黄二體。及簡齋（與義别號）始以老杜爲師。建炎間，避地湖嶠，行萬里路，詩益奇壯，造次不忘憂愛。以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，當在諸家之上。”（《後邨詩話》）其詩如《傷春》：

廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽！初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍。孤臣白髮三千丈，每歲烟花一萬重。稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。

又如《牡丹》：

一自邊塵入漢關，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鍾客，獨立東風看牡丹！

皆所謂“感時撫事，慷慨激越，寄托遥深，乃往往突過古人”（《四庫提要》）者也。

南宋偏安局定之後，詩人有尤袤（字延之，無錫人）、楊萬里（字廷秀，號誠齋，吉州吉水人）、范成大（字致能，自號石湖居士，吴郡人）、陸游（字務觀，號放翁，越州山陰人），合稱“尤楊范陸”，爲南宋四家；或有蕭德藻（字東夫，號千巖老人）而無尤袤；然二人詩集皆不傳，所可稱述者，惟楊、范、陸三家耳。

游詩法傳自曾幾（字吉甫，號茶山，贛縣人），幾詩以杜甫、黄庭堅爲宗。趙庚夫題《茶山集》云：“咄咄逼人門弟子，劍南已見一燈傳。”（《詩人玉屑》）可想見陸詩淵源所自。陸詩邁絶時流處，即在其憂國之壯烈抱負，充分表現於字裏行間；其富於愛國心，亦受幾之感化。嘗跋幾奏議稿云：“無三日不進見，見必聞憂國之言。”趙翼稱游“以一籌莫展之身，存一飯不忘之誼，舉凡邊關風景，敵國傳聞，悉入於詩。或大聲疾呼，或長言永嘆，命意既有關係，出語自覺沉雄”（《甌北詩話》）。陸詩成就之驚人，蓋受多方面之影響；其歌行又往往與岑參相近。且居蜀日久，恒出入軍中；故其詩激壯悲涼，足以作懦夫之氣；近體律絶，皆充滿熱情，而七絶尤工。兹録二首以示例：

建安遣興

緑沈金鏁少年狂，幾過秋風古戰場。夢裏渾忘閩嶠遠，萬人鼓吹入平涼。

示兒

老去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁！

成大在四家内，官位最高。嘗充四州制置使。陸游入蜀，曾往依之。晚年退隱蘇州之石湖。詞人姜夔（字堯章，番陽人）亦受禮遇。其詩初學李賀、王建，頗有關涉社會問題之作，如《催租行》、《繰絲行》、《後催租行》等篇是。其《催租行》之末段：

床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢。不堪與君成一醉，聊復償君草鞋費。

足見當時官吏欺侮百姓情形。迨退隱石湖，始專爲田園詩，而自成風格。嘗作《四時田園雜興》六十首，描寫農村風味，頗能體貼入微。例如《夏日田園雜興》：

梅子金黄杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

楊萬里嘗稱其詩云：“大篇決流，短章 芒，縟而不釀，縮而不僒；清新嫵麗，奄有鮑謝；奔逸儁偉，窮追太白。”（《石湖全集序》）殆非溢美之辭也。

萬里立朝多大節，然特以詩名。方回稱其“一官一集，每集必變一格”（《瀛奎律髓》）。其自作《荆溪集序》云：“予之詩始學江西諸君子，既又學後山（陳師道）五字律，既又學半山老人七字絶句，晚乃學絶句於唐人。”又云：“於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學，而後欣如也。”終乃“萬象畢來，獻予詩材，蓋麾之不去，前者未讎，而後者已迫，涣然未覺作詩之難也”。萬里經幾許訓練，乃欣然有得，而一任自然，其成功仍以七絶爲最大；出語淺白，而摺叠赴之，令人玩味無窮。例如：

夜坐

綉簾無力護東風，燭影何曾正當紅。獸炭薰爐猶道冷，梅花不易立霜中。

明發房溪

山路婷婷小樹梅，爲誰零落爲誰開？多情也恨無人賞，故遣低枝拂面來。

萬里晚年，最喜稱道劉（禹錫）白（居易），宜其力求淺白，而頗接近民歌也。

南宋詩人，除上述三家之外，能卓然自樹者，實不多覯。後起有“永嘉四靈”，其人爲徐照（字道暉，一字靈暉）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（字紫芝，號靈秀），皆永嘉人，工爲唐律，專以賈島、姚合爲法。《四庫提要》稱：“四靈之詩，雖鏤心鉥腎，刻意雕琢；而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病。”（《芳蘭軒集提要》）其不足躋於諸大家之列可知。

江湖派繼“四靈”而起，其間作者，除姜夔、劉克莊（字潛夫，莆田人）、戴復古（字式之，天台黄岩人）、方岳（字巨山，號秋崖，新安祁門人）四家外，類皆不足稱述。所謂“江湖派”者，以錢塘書肆陳起（字宗之）能詩，凡江湖詩人，俱與之善，刊《江湖集》以售（《瀛奎律髓》），所録凡六十二家；而姜夔、洪邁皆孝宗時人，不應與諸家並列。此派之不爲人重視，從可知矣。

第十九章　金元詩

金人崛興塞外，既定鼎燕京，進取汴梁，與宋成南北對峙之局。宋文士如宇文虚中、蔡松年、高士談、吴激輩，先後歸之，因挾蘇學北行，東坡詩遂盛行於金國，以啓一朝之盛。松年（字伯堅）與激（字彦高），實導金詩之先河。既而蔡珪（字正甫，松年子）、党懷英（字世傑）、趙秉文（字周臣，自號閑閑，滏陽人）、王寂（字元老，蘇州玉田人）、王若虚（字從之，藁城人）、李俊民（字用章，澤州人）相繼出，以風雅相號召。除趙秉文以下四家，各有專集流傳外，金詩作品，並詳元好問所輯《中州集》中。金詩積百年之涵養，乃集大成於元好問；足與南宋陸游，角雙雄於壇坫，爲金詩生色不少矣。

好問（字裕之，太原定襄人）七歲能詩，以《箕山》、《琴臺》等詩，受知於趙秉文，秉文以爲少陵以來，無此作也（詳郝經《遺山先生墓誌》）。好問稱秉文詩，以爲近陶潛、阮籍（《閑閑公墓誌》）；又稱：“蘇子瞻絶愛陶柳二家，極其詩之所至，誠亦陶柳之亞。”（《東坡詩雅序》）其論詩宗旨，詳所爲《論詩絶句》二十首中；大抵主真淳，喜豪縱，所尚在阮籍、陶潛、韓愈、蘇軾之間。郝經稱其“歌謡跌宕，挾幽並之氣，高視一世”（《墓誌》）。趙翼又謂：“其廉悍沈摯處，較勝於蘇、陸。蓋生長雲朔，其天禀本多豪健英傑之氣；又值金源亡國，以宗社丘墟之感，發爲慷慨悲歌，有不求而自工者。”（《甌北詩話》）其詩兼工各體，七律尤沈摯悲涼，自成聲調，可泣可歌。例如《眼中》：

眼中時事益紛然，擁被寒燈夜不眠。骨肉他鄉各異縣，衣冠今日是何年！枯槐聚蟻無多地，秋水鳴蛙自一天。何處青山隔塵土？一庵吾欲送華顛。

又斷句如《出京》之“只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沈！”《送徐威卿》之“盪蕩春天非嚮日，蕭蕭春色是他鄉”；《岐陽》之“野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城”；《楚漢戰處》之“原野猶應厭膏血，風雲長遣動心魂”；《石嶺關書所見》之“已化蟲沙休自嘆，厭逢豺虎欲安逃”，並感愴激昂，令人讀之聲淚俱下矣。

元以異族入主中夏，對漢人之壓迫，有甚於金。士氣銷沉，或混迹於倡優，假雜劇以遣憂避禍，曲盛而詩詞皆無甚特色，亦時勢爲之也。元初詩人，有趙孟頫（字子昂，湖州人）、仇遠（字仁近，錢塘人）、劉因（字夢吉，號静修，容城人）、王惲（字仲謀，汲縣人）、袁桷（字伯長，鄞人）、袁易（字通甫，長洲人）等，視宋末江湖一派之纖佻，故自不同；而劉、王、二袁，風骨高邁，亦自一時之俊也。

元詩之代表作家，世稱虞（集字伯生，僑居崇仁）、楊（載字仲宏，浦城人）、范（梈字德機，清江人）、揭（傒斯字曼碩，龍興富州人）四家，風格各異，而以集爲大宗；載詩風規雅瞻，雍雍有元祐之遺音；梈詩豪宕清遒，兼擅諸勝；傒斯則清麗婉轉，集曾以“簪花美女”目之（參考《輟耕録》及《四庫提要》）。又有吴萊（字立夫，浦陽人），其詩雄深卓絶，特善歌行；薩都拉（字天錫，本蒙古人，居雁門）最長於情，其詩流麗清婉，爲集所推服；凡此皆元詩之卓卓者。

楊維楨（字廉夫，宏子）最晚出，特以樂府擅名。《四庫提要》稱其“根柢於青蓮、昌谷，縱横排奡，自辟町畦；其高者或突過古人，其下者亦多墮入魔趣”（《鐵崖古樂府題要》）。王士禎《論詩絶句》云：“鐵崖樂府氣淋漓，淵穎（吴萊）歌行格盡奇。耳食紛紛説開寶，幾人眼見宋元詩？”維楨入明尚在，真元詩之後勁也。

第二十章　明詩之衰敝

明詩專尚摹擬，鮮能自立。一代文人之才力，趨新者争向散曲方面發展；守舊者則互相標榜，高談復古以自鳴高；轉致汩没性靈，束縛才思；末流競相剽竊，喪其自我。明詩喜言盛唐，乃不免化神奇爲臭腐；又多立門户，以相攻擊；作者雖多，要爲詩歌史上之一大厄運已！

明初作者，以劉基（字伯温，青田人）、高啓（字季迪，長洲人）最爲傑出。王世貞謂：“才情之美，無過季迪；聲氣之雄，次及伯温。”（《藝苑卮言》）基、振奇人也，爲詩獨標高格，極見抱負，而尤工樂府。例如《走馬引》：

天冥冥，雲濛濛，當天白日中貫虹。壯士拔劍出門去，手提仇頭擲草中。擲草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。精神感天天心哀，太乙乃遣天馬從天來，揮霍雷電揚風埃。壯士呼，天馬馳，横行白晝，吏不敢窺。戴天之耻自古有必報，天地亦與相扶持。夫差徒能不忘而報越，栖於會稽又縱之。始知壯士獨無愧，魯莊何以爲人爲？

永樂（成祖）以來，有所謂“臺閣體”者，以“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）爲主，雍容平易，有承平之風。迨“弘正（孝宗年號弘治，武宗年號正德）四傑”（李夢陽、何景明、邊貢、徐禎卿）起，言詩必盛唐，而風氣爲之一變。何（字仲默，信陽人）、李（字天賜，更字獻吉，慶陽人）最負重名，力倡復古；而李東陽（字賓之，號西涯，茶陵人）實爲先導。嘉靖（世宗）間，李攀龍（字於鱗，歷城人）、王世貞（字元美，自號弇州山人，太倉人）出，復奉以爲宗；天下推“李、何、王、李爲四大家，莫不争效其體。夢陽欲使天下毋讀唐以後書”（四庫《空同集》提要），景明則深崇“初唐四傑”之格。王士禎云：“接迹風人《明月篇》，何郎妙悟本從天。王楊盧駱當時體，莫逐刀圭誤後賢。”（《論詩絶句》）則對景明亦致不滿也。

明詩有前後“七子”之目，“後七子”以攀龍爲冠，世貞從而和之；攀龍先逝，而世貞名位日高，聲氣日廣，執詩壇之牛耳者，垂二十年。袁宏道兄弟，嘗以“贋古”詆攀龍。世貞持論，亦主詩必盛唐，而藻飾太甚，攻者四起；然其對於各種文藝，並善批評，所著《藝苑卮言》，亦文學批評中之要籍也。

謝榛（字茂秦，臨清人）名稍亞於王李，特以五言近體，獨步於“後七子”間。嘗與王李結社燕市，其論詩宗旨，亦畧相同。

明人摹擬之習，至“公安三袁”（宗道字伯修，宏道字無學，中道字小修）出，始漸革除。宗道始與南充黄輝，力排王李之説，論詩於唐好白居易，於宋好蘇軾。其弟宏道、中道，益矯以清新輕俊；學者多捨王李而從之，目爲“公安體”（參考謝無量《中國大文學史》）。其所持宗旨，謂：“唐自有古詩，不必《選》體；中晚皆有詩，不必初盛；歐、蘇、黄、陳各有詩，不必唐人。唐詩色澤鮮妍，如旦晚脱筆硯者；今詩才脱筆硯，已是陳言；豈非流自性靈，與出自剽擬所從來異乎？”（《静志居詩話》引）凡此，皆深中明代諸家之病，宜“一時聞者涣然神悟，若良藥之解散，而沈疴之去體也”（朱彝尊説）。其詩雖間出以俳諧調笑，又雜俚言，而生氣充溢行間，信明代詩壇之一大解放已！

三袁之後，復有鍾（惺字伯敬，竟陵人）、譚（元春字友夏，竟陵人）合選《古詩歸》、《唐詩歸》二書，學者靡然從之，謂之“竟陵體”。其詩務爲幽深孤峭；朱彝尊斥其“著一字務求之幽晦，構一題必期於不通”（《静志居詩話》），且以“妖孽”目之，未免貶抑過甚。然明詩至此復壞，而國亦旋亡矣。

第二十一章　清詩之復盛

清雖以異族入據中原，而對於漢族文化，接受甚早，濡染亦深。康熙（聖祖）帝天縱多才，耀兵塞外，既定西藏，平臺灣，宇内晏然，國威大震，太平之業，綿亘二百數十年。直至洪（秀全）楊（秀清）變興，始見兵革。中間休養生息，文人才士，得以致力於學術文藝，其驚人之發展，幾欲超邁漢唐；即就詩歌而言，亦遠勝元、明兩代。清詩雖亦規撫唐、宋，而諸大家各能自出心裁，特具風格，非如明人之以“贋古”欺人也。

清初作者，大抵皆明季遺民。錢謙益（字受之，號牧齋，虞山人）、吴偉業（字駿公，號梅村，太倉人）與龔鼎孳（字孝昇，號芝麓，合肥人）稱“江左三家”，而鼎孳不逮錢、吴遠甚。謙益詩出入李、杜、韓、白、蘇、陸、元、虞之間，才力富健，一時罕與抗手。偉業對於“歌行一體，尤所擅長；格律本乎四傑，而情韻爲深；叙述類乎香山，而風華爲勝”（《梅村集》提要）。蓋偉業身當“鼎革”之際，“遭逢喪亂，閲歷興亡”，故所作“激楚蒼涼，風骨彌爲遒上”。且詩中關涉明季史事者，尤指不勝屈，長歌當哭，聊以寫哀。偉業自言：“吾詩雖不足以傳遠，而是中之寄托良苦。”（陳廷敬《吴梅村先生墓表》）篇篇言之有物，故不覺其感愴淋漓；例如《圓圓曲》之“妻子豈應關大計？英雄無奈是多情；全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，可當“詩史”之目矣。

康熙盛時，有宋琬（字玉叔，號荔裳，山東萊陽人）、施閏章（字尚白，號愚山，安徽宣城），號稱“南施北宋”，而王士禎（字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城人）實爲騷壇盟主。“士禎談詩，大抵源出嚴羽，以神韻爲宗”（《漁洋精華録提要》）。其《論詩絶句》三十首，品評曹丕以下諸家詩，其第二十九首云：“曾聽巴渝里社詞，三閭哀怨此中遺。詩情合在空舲峽，冷雁哀猿和《竹枝》。”可見其平生宗旨所在。閏章嘗語士禎門人洪昇曰：“爾師詩如華嚴樓閣，彈指即見；吾詩如作室者，瓴甓木石，一一就平地築起。”（《居易録》）士禎專主神韻，故以七絶爲最工。例如《冶春絶句》：

三月韶光畫不成，尋春步屧可憐生。青蕪不見隋宫殿，一種垂楊萬古情。

當年鐵砲壓城開，折戟沉沙長野苔。梅花嶺畔青青草，閑送游人騎馬回。

真所謂“朱弦疏越，有一唱三嘆之音”，開後來法門不少。

朱彝尊（字錫鬯，號竹垞，浙江秀水人）爲詩兼工衆體，或與士禎並稱。趙執信謂：“王之才高，而學足以副之；朱之學博，而才足以運之。”及論其失，則曰：“朱貪多，王愛好。”（《談龍録》）二家之外，以查慎行（字悔餘，號初白，浙江海寧人）爲最著。查詩淵源，大抵得諸蘇軾爲多；清詩風氣，亦漸由宗唐，轉而學宋矣。黄宗羲比其詩於陸游；王士禎則謂：“奇創之才，慎行遜游；綿至之思，游遜慎行。”（《敬業堂集序》）此特就其律詩言之耳。

乾隆（高宗）、嘉慶（仁宗）間，袁枚（字子才，號簡齋，錢塘人）、蔣士銓（字心餘，號清容，江西鉛山人）、趙翼（字雲松，號甌北，江蘇陽湖人）號三大家。翼善論詩，有《甌北詩話》，言多精闢。士銓以作傳奇負盛譽，詩詞皆不見特佳。枚詩主性靈，影響最大。嘗謂：“凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。”（《隨園詩話》）又力破“温柔敦厚”之説，謂此“不過詩教之一端”（《再答李少鶴》）；頗能不囿於陳言，卓然有所自樹。是時論詩者，沈德潛（字確士，號歸愚，長洲人）舉唐詩爲指歸，厲鶚（字太鴻，號樊榭，錢塘人）樹宋詩爲標準；詩家唐宋之界，又起紛争。枚則主“詩有工拙而無今古”，謂：“詩者人之性情，唐、宋者，帝王之國號；人之性情，豈因國號而轉移哉？”（《隨園詩話》）持論並極通達。特其詩有時流於諧謔，不無輕佻之病，致爲時人所詬病耳。

是時詩人尚有黄景仁（字仲則，武進人）、張問陶（號船山，遂寧人）、舒位（號鐵雲，大興人）等。景仁《兩當軒詩》，才氣豪放似太白，近乃大行於世。然乾嘉之際，成就最大者，當推厲鶚。鶚五言融合陶、謝、韋、柳之長，近體從陳與義變化出之，尤工絶句；例如《虎丘送春》：

塔迥廊回燕燕飛，送春人去戀斜暉。似嫌犖確侵羅襪，卻要殘紅作地衣。

清詩至乾嘉而臻於極盛，作者多不勝舉；或規唐體，或尚宋賢。道光間，龔自珍（字璱人，號定盦，仁和人）爲詩特奇麗，自成一格，近人多效之。迨咸豐兵起，詩風爲之一變，無復雍雍盛世之音矣。

第二十二章　清詩之轉變

咸豐、同治間，爲清詩一大轉變；所宗尚爲杜甫、韓愈以及黄庭堅；而曾國藩（字滌生，湖南湘鄉人）以望重位高，實爲倡導。國藩詩雖未臻上乘，而提倡黄詩最力，轉移風氣，影響迄今；此治近代中國文學者所宜特别注意也。

嘉慶、道光以前，爲詩宗杜韓者，惟一錢載（號籜石，秀水人）；稍後有程恩澤（號春海，歙人）、祁寯藻（號春圃，山西壽陽人），雖並不爲王士禎、沈德潛二家之説所囿，而風氣仍未大開。迨何紹基（字子貞，道州人）、鄭珍（字子尹，貴州遵義人）同受業恩澤之門，遂傳其業，而珍詩尤稱絶詣。珍又與其鄉人莫友芝（字子思，號郘亭，獨山人）並稱，均多亂離之作。友芝序其《巢經巢詩》，謂：“盤盤之氣，熊熊之光，瀏漓頓挫，不主故常。”陳衍則稱其“歷前人所未歷之境，狀人所難狀之狀”（《石遺室詩話》）。雖其法得諸韓愈、黄庭堅，而特饒新意，境界别闢，真一代之奇作也。珍自公車報罷後，蠖屈鄉關，漂泊西南；友芝則受知於國藩，而與珍友誼最篤。國藩論詩宗旨，受珍影響甚深；清季詩人，皆間接被其薰染者也。

太平天國取金陵，金和（號亞匏，江蘇上元人）出入兵間，備嘗艱苦，就所聞見，發爲詩歌；極“以文爲詩”之能事，而一種沉痛陰慘氣象，視杜甫、鄭珍，猶有過之（參用陳衍説）。其詩確能表現時代精神，而用筆之奇恣，則亦韓愈與北宋諸賢遺法也。例如《痛定篇》：

賊婦作何狀？畧似賊裝束。當腰横長刀，窄袖短衣服。騎馬能怒馳，黄巾赤其足。自從入城後，忽效吴楚俗。夜叉逞華妝，但解色紅緑。彼或狐而貂，此或紗而縠。鬼蝶隨風翻，豈問春寒燠？頭上何所有？亦戴花與木。臂上何所有？亦纏金與玉。錦絝不蔽踝，但繫裙六幅。更結男子襪，青鞋走相屬。鴂舌紛笑嘩，麏集踞高屋。朝去朝賊王，官以女頭目。既定兄弟籍，乃盡姊妹族。大索從閨房，一見氣敢觸？慘慘眉尖蛾，撞撞心頭鹿。小膽皆鼠銷，修頸半蠶縮。吞聲出門行，敢云路非熟？十里更五里，尚謂行不速。喃喃怒駡多，稍重且鞭撲。襆被未及携，知在何處宿！求死無死所，求生則此辱。苦恨小兒女，徒亂人意哭。棄置大道旁，不復計慘毒。長者乞食呼，幼者蠅蜹簇。我急還家看，幸未被驅逐。

與金和同時，而以善寫窮苦稱者，有江湜（字弢叔，江蘇長洲人）。其人一生坎 ，“所寫窮苦情況，多東野、後山所未言；近人則鄭子尹、金亞匏未能或之先”（《石遺室詩話》）。其詩“古體皆法昌黎，近體皆法山谷，無一切諧俗之語，錯雜其間，戛戛乎其超出流俗”（彭藴章《伏敔堂詩録序》）；誠咸同間一詩雄也。湜尤工諷刺，有《擬寒山詩》四十首，極嬉笑怒駡之致；兹録一首爲例：

某甲善狎邪，能得名妓意。妓以名故驕，事之良不易。百端既盡歡，其術蓋已秘。某乙竊學之，入官爲能吏。

甲午（光緒二十年）中日之役，中國創巨痛深。詩人黄遵憲（字公度，廣東嘉應人）崛起嶺南，舉一時可慨、可悲、可歌、可泣之事，悉形歌詠，遂爲晚清詩壇，放一異彩。其論詩宗旨，謂：“詩之外有事，詩之中有人；今之世異於古，今之人亦何必與古人同？”其運用之法，則主“取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌，用古文家伸縮離合之法以入詩”。其述事則“舉今日之官書、會典、方言、俗諺以及古人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之”（《人境廬詩草自序》）。又高揭“我手寫我口，古豈能拘牽”之論，其富於解放精神如此！其官湖南按察使時，與巡撫陳寶箴（字右銘，江西義寧人）共倡新政；寶箴故與國藩善；遵憲詩學，宜其間接受國藩之影響。昌黎主“文必己出”，山谷則務生新，固革新派之先導也。遵憲詩關於感時撫事者，以《悲平壤》、《東溝行》、《哀旅順》、《哭威海》、《降將軍歌》、《臺灣行》、《度遼將軍歌》諸篇，爲最有歷史價值。例如《臺灣行》：

城頭逢逢擂大鼓，“蒼天蒼天”淚如雨，倭人竟割臺灣去！當初版圖入天府，天威遠及日出處。我高我曾我祖父，刈殺蓬蒿來此土，糖霜茗雪千億樹，歲課金錢無萬數。天胡棄我天何怒？取我脂膏供讎虜！眈眈無厭彼碩鼠，民則何辜罹此苦！亡秦者誰三户楚，何況閩粤千萬户？成敗利鈍非所睹，人人效死誓死拒，萬衆一心誰敢侮？一聲拔劍起擊柱，“今日之事無他語，有不從者手刃汝！”堂堂藍旗立黄虎，傾城擁觀空巷舞。黄金斗大印繫組，直將“總統”呼巡撫。“今日之政民爲主，臺南臺北固吾圉，不許雷池越一步。”海城五月風怒號，飛來金翅三百艘，追逐巨艦來如潮。前者上岸雄虎彪，後者奪關飛猿猱，村田之銃備前刀，當輒披靡血杵漂，神焦鬼爛城門燒。誰與戰守誰能逃？一輪紅日當空高，千家白旗隨風飄。搢紳耆老相招邀，夾跪道旁俯折腰，紅纓竹冠盤錦縧，青絲辮髮垂雲髾，跪捧銀盤茶與糕，緑沉之瓜紫蒲桃。“將軍遠來無乃勞？降民敬爲將軍導。”將軍曰：“來，呼汝曹！汝我黄種原同胞，延平郡王人中豪，實闢此土來分茅，今日還我天所教。國家仁聖如唐堯，撫汝育汝殊黎苗，安汝家室毋譊譊！”將軍徐行塵不囂，萬馬入城風蕭蕭。“嗚呼將軍非天驕，王師威德無不包，我輩生死將軍操，敢不歸依明聖朝？”噫！嚱！吁！悲乎哉！汝全臺，昨何忠勇今何怯？萬事反覆隨轉睫。平時戰守無豫備，曰忠曰義何所恃？

清之末季，詩人有樊增祥（號雲門，别號樊山，湖北恩施人）、易順鼎（字仲碩，晚號哭庵，湖南龍陽人）、陳三立（字伯嚴，晚號散原老人，江西義寧人）、陳衍（字叔伊，號石遺，福建侯官人）、鄭孝胥（字太夷，號蘇盦，福建閩縣人）等，而陳、鄭影響爲大。三立爲寶箴子，爲詩“少時學昌黎，學山谷，後則直逼薛浪語（季宣）”。衍稱“其佳處可以泣鬼神，訴真宰者，未嘗不在文從字順中也；而荒寒蕭索之景，人所不道，寫之獨覺逼肖”（《石遺室詩話》）。晚居廬山，巍然爲詩壇老宿，而風格轉益遒上。例如《夜坐》：

松氣圍廬生夜寒，況移片月掛檐端。蟲聲鼠影都相避，只向孤燈訴肺肝。

孝胥詩“少學大謝，浸淫柳州，益以東野，泛濫於唐彦謙、吴融以及南北宋諸大家，而最喜荆公”（《石遺室詩話》）。然其精思健筆，轉與元遺山爲近。衍教授南北，善説詩，以爲“宋人皆推本唐人詩法，力破餘地耳”（《石遺室詩話》）。又標“同光體”之目，而論詩不主一家云。

晚清詩壇，鮮不受陳、鄭影響，儼然江西、福建二派；江西主山谷、宛陵；福建則尚後山、簡齋、放翁諸家；近復趨向晚唐，以寫喪亂流離之痛。自“新文學運動”起，而其風亦少衰矣。

下篇　詞曲

第一章　詞曲與音樂之關係

“詞”“曲”二體，原皆樂府之支流；特並因聲度詞，審調節唱，舉凡句度長短之數，聲韻平上之差，莫不依已成之曲調爲準；復因所依之曲調，隨音樂關係之轉移，而“詞”與“曲”各自分支，别開疆界。

宋翔鳳云：“宋元之間，詞與曲一也；以文寫之則爲詞，以聲度之則爲曲。”（《樂府餘論》）“詞”“曲”皆有“曲度”，故謂之“填詞”，又稱“倚聲”，並先有“聲”而後有“詞”；非若古樂府之始或“徒歌”，終由知音者爲之作曲，被諸管弦也。

中國音樂，自漢魏以迄隋唐，爲一大轉變。所謂《房中》舊曲，九代遺聲，與夫“西曲”“吴聲”，並漸銷歇於陳隋之際。宋王灼云：“蓋隋以來，今之所謂‘曲子’者漸興，至唐稍盛；今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變爲古樂府，古樂府變爲今曲子，其本一也。”（《碧鷄漫志》）此所謂“今曲子”，即“詞”所依之聲；其法原出龜兹人蘇祗婆。自周武帝時，傳入中國（詳《隋書·音樂志》）；至隋唐間而西域樂大盛，且漸普遍於民間；所謂“自開元已來，歌者雜用胡夷里巷之曲”（《舊唐書·音樂志》）是也。

據崔令欽《教坊記》所載開元以來“燕樂雜曲”，至三百餘曲之多；唐宋人填詞，即多用其中“曲調”。《宋史·樂志》亦云：“燕樂自周以來用之。唐貞觀增隋九部爲十部，以張文收所製歌名燕樂而被之管弦。厥後至坐伎部琵琶曲盛流於時，匪直漢氏上林樂府縵樂，不應經法而已。宋初置教坊，得江南樂，已汰其坐部不用。自後因舊曲創新聲，轉加流麗。”燕樂以琵琶爲主，而張炎言協音之法，亦取正於啞篳篥（詳《詞源》下）；篳篥亦出胡中，而爲燕樂中之主要樂器；故謂“詞”爲依“燕樂雜曲”之聲而成，可無疑也。

西域樂流行既久，漸染華風，所謂“因舊曲創新聲”，不免流於靡曼。金元崛興沙塞，所用純粹胡樂，嘈雜緩急之間，舊詞至不能按；乃更造新聲，而北曲大備（參用吴梅説）；所謂“以吹笳鳴角之雄風，汰金粉靡麗之末俗”（《詞餘講義》）是也。明王驥德叙南北曲之淵源流變云：“入宋而詞始大振，署曰‘詩餘’，於今曲益近，周待制、柳屯田其最也；而單詞雙韻，歌止一闋，又不盡其變；而金章宗時，漸更爲北詞；如世所傳董解元《西厢記》者，其聲猶未純也。入元而益漫衍，其制櫛調比聲，‘北曲’遂擅盛一代；顧未免滯於弦索，且多染胡語，其聲近噍以殺，南人不習也。迨季世入我明，又變而爲‘南曲’，婉麗嫵媚，一唱三嘆；於是美善兼至，極聲調之致。始猶南北畫地相角，邇年以來，燕趙之歌童舞女，咸棄其捍撥，盡效南聲，而北詞幾廢。至北之濫，流而爲《粉紅蓮》、《銀紐絲》、《打棗竿》；南之濫，流而爲吴之《山歌》、越之《採茶》諸小曲，不啻‘鄭聲’，而各有其致。”（《曲律》）據王氏所言，南北曲之不得不隨音樂關係爲轉變，又可知矣。

“詞”爲文人娱賓遣興之資，以“清謳”爲主，不與舞蹈同用；歐陽炯所謂“綺筵公子，綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”（《花間集序》）者，可想見其意趣。南北曲之“小令”、“套數”，其應用亦與“詞”同；“套數”之曲，元人謂之“樂府”；作“小令”與五七言絶句同法，要醖藉，要無襯字，要言簡而趣味無窮（並見《曲律》）；實與唐五代之“令詞”相仿；特“曲調”變易耳。今故以“詞”“曲”同篇，借見演化之迹云。

第二章　燕樂雜曲詞之興起

今之所謂“詞”，爲“曲子詞”之簡稱；在唐宋間，或稱“曲子詞”（《花間集序》），或稱“今曲子”（《碧鷄漫志》），或僅稱“曲子”（《畫墁録》）。至稱“長短句”，或曰“詩餘”，則又晚出之名，非其朔也。

“曲子詞”之興起，當溯源於《樂府詩集》中之“近代曲辭”。郭茂倩云：“近代曲者，亦雜曲也；以其出於隋、唐之世，故曰近代曲也。隋自開皇初，文帝置七部樂：一曰《西涼伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國伎》，六曰《龜兹伎》，七曰《文康伎》。至大業中，煬帝乃立《清樂》、《西涼》、《龜兹》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》以爲九部；樂器工衣，於是大備。唐武德初，因隋舊制，用九部樂。太宗增《高昌樂》，又造《讌樂》而去《禮畢曲》；其著令者十部：一曰《讌樂》，二曰《清商》，三曰《西涼》，四曰《天竺》，五曰《高麗》，六曰《龜兹》，七曰《安國》，八曰《疏勒》，九曰《高昌》，十曰《康國》，而總謂之《讌樂》；聲辭繁雜，不可勝紀。凡讌樂諸曲，始於武德、貞觀，盛於開元、天寶，其著録者十四調，二百二十二曲。”（《樂府詩集》七九）據此，知隋唐間爲“燕樂雜曲”之創作極盛時代。

《樂府詩集》所載“近代曲”，計與《教坊記》合者，有《抛球樂》、《破陣樂》、《還京樂》、《千秋樂》、《長命女》、《楊柳枝》、《浪淘沙》、《望江南》、《想夫憐》、《鳳歸雲》、《離别難》、《拜新月》、《征步郎》、《太平樂》、《大郎神》、《胡渭州》、《楊下採桑》、《大酺樂》、《山鷓鴣》、《醉公子》、《嘆疆場》、《如意娘》、《何滿子》、《水鼓子》（《教坊記》作《水沽子》）、《緑腰》、《涼州》、《伊州》、《甘州》、《採桑》、《霓裳》、《雨霖鈴》、《回波樂》等三十二曲；並其餘出《教坊記》外者，共收“近代曲”至八十四種之多；而唐人作除劉禹錫之《瀟湘神》，白居易、劉禹錫之《憶江南》，王建之《宫中調笑》，韋應物之《調笑》，戴叔倫之《轉應詞》，吉中孚妻張氏之《拜新月》爲長短句，確立後來“詞”體外，餘並五七言詩；則知開元、天寶間，雖“燕樂雜曲”盛行，而仍以舊體詩入曲；朱熹所謂“古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲；後來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句”（《朱子語類》百四十）者；在此時風氣尚未大開；又王灼所云“唐時古意亦未全喪”（《碧鷄漫志》一）是也。

依“燕樂雜曲”之聲，因而創作新詞者，前人則以李白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，爲百代詞曲之祖（黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》）。然二詞晚出，且來歷不明，近人已多疑之；而謂“依曲拍爲句”之詞，實始於劉禹錫、白居易（參看胡適《詞的啓源》）。惟考之《樂府詩集》，隋煬帝及其臣王胄同作之《紀遼東》，實爲後來“倚聲填詞”之“濫觴”。特爲拈出比勘如下：

煬帝作：

遼東海北翦長鯨（韻），風雲萬里清（叶）。方當銷鋒散馬牛（句），旋師宴鎬京（叶）。前歌後舞振軍威（换韻），飲至解戎衣（叶）。判不徒行萬里去（句），空道五原歸（叶）。

秉旄仗節定遼東（韻），俘馘變夷風（叶）。清歌凱捷九都水（句），歸宴雒陽宫（叶）。策功行賞不淹留（换韻），全軍借智謀（叶）。詎似南宫複道上（句），先封雍齒侯（叶）？

王胄作：

遼東浿水事龔行（韻），俯拾信神兵（叶）。欲知振旅旋歸樂（句），爲聽凱歌聲（叶）。十乘元戎才渡遼（换韻），扶濊已冰消（叶）。詎似百萬臨江水（句），按轡空回鑣（叶）。

天威電邁舉朝鮮（韻），信次即言旋（叶）。還笑魏家司馬懿（句），迢迢用一年（叶）。鳴鑾詔蹕發淆潼（换韻），合爵及疇庸（叶）。何必豐沛多相識（句），比屋降堯封（叶）？

綜觀一調四詞，雖平仄尚未盡諧，而每首八句六叶韻，前後段各四句换韻，句法則七言與五言相間用之，四詞無或差舛，形式最與唐末五代“令曲”相近；郭氏録冠《近代曲辭》，其爲後來“倚聲填詞”之祖明矣。

“詞”在隋代，既有創作，何以中間歇絶，竟鮮嗣音？推其最大原因，一爲士大夫守舊心理，不甘俯就“胡夷里巷之曲”，爲撰新詞；一爲樂工多取名人詩篇，爲加“泛聲”合之弦管（參看《詞學季刊》創刊號拙著《詞體之演進》）；前者爲中國文人傲慢性之表現，後者足以助長其偷怠心理；長短句詞發展之遲緩，皆此兩重心理，作祟於其間也。

《尊前集》收唐人“詞”，有明皇之《好時光》一首，李白之《連理枝》一首、《清平樂》五首、《菩薩蠻》三首、《清平調》三首，韋應物之《調笑》二首、《三臺》二首，王建之《宫中三臺》二首、《江南三臺》四首、《宫中調笑》四首，杜牧之《八六子》一首，劉禹錫之《楊柳枝》十二首、《竹枝》十首、《紇那曲》二首、《憶江南》一首、《浪淘沙》九首、《瀟湘神》二首、《抛球樂》二首，白居易之《楊柳枝》十首、《竹枝》四首、《浪淘沙》六首、《憶江南》二首、《宴桃源》三首，盧貞之《楊柳枝》一首，張志和之《漁父》五首，司空圖之《酒泉子》一首，韓偓之《浣溪沙》二首，薛能之《楊柳枝》十八首，成文幹之《楊柳枝》十首，温庭筠之《菩薩蠻》五首。自韋應物以下，皆開元、天寶以後人，其詞又多爲五七言絶句詩體；在温庭筠以前，長短句詞，固未風行於士大夫間也。歐陽炯《花間集序》稱“在明皇朝，則有李太白之應制《清平樂調》四首”，不及其他；而所謂“《清平樂調》”，果爲《尊前集》所載之《清平樂》，抑爲七言絶句體之《清平調》？未易遽下斷語。至明皇《好時光》：

寶髻偏宜宫樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。　　莫倚傾國貌，嫁取個、有情郎。彼此當年少，莫負好時光。

據近人劉毓盤之説，謂：“此詞疑亦五言八句詩，如‘偏’、‘蓮’、‘張敞’、‘個’等字，本屬和聲，而後人改作實字。”（《詞史》）志和《漁父》，亦七言絶句詩，特於第三句減一字，化作三字兩句耳。然則“並和聲作實字，長短其句，以就曲拍者”（《全唐詩注》），雖在開元、天寶早肇其端，而當時士大夫間，固不輕於嘗試也。

第三章　雜曲子詞在民間之發展

隋唐之際，西域樂既普遍流行於民間，雜曲歌詞，乘時競作。中國所有新興文體，其始皆出自民間；迨行之既久，乃爲文人所注意，由接受而加以改進，以躋於“大雅之堂”。“詞”體之興，亦猶此例。吾人研究詞學演進之歷史，正須考核當世民間歌曲情形；特以年遠代湮，其人又皆無名作者，不及後起專家之易爲推論耳。

自敦煌石室藏書，爲法蘭西人伯希和所發現；而唐寫本《雲謡集雜曲子》，乃復顯於人間；使吾人得以窺見唐代民間流行歌曲之真面，因而證知“令”“慢”曲詞，實同時發展於開元、天寶之世，可以解決詞學史上之疑案不少。其書分歸倫敦博物館，及巴黎國家圖書館，近由歸安朱氏（孝臧），合校爲三十首足本；所用詞調十三，除《内家嬌》外，全見於《教坊記》；其詞又多述征婦怨情，與盛唐詩人王昌齡輩所咨嗟詠嘆之“閨怨”等作，題材極爲相近；意必爲開元、天寶間盛行之民間歌曲，由戍卒傳往西陲者。其修辭極樸拙，少含蓄之趣，亦足爲初期作品，技術未臻巧妙之證。例如《鳳歸雲》：

緑窗獨坐，修得君書。征衣裁縫了，遠寄邊虞。想得爲君貪苦戰，不憚崎嶇。終朝沙磧裏，已憑三尺，勇戰奸愚（疑爲“單于”之誤）。　　豈知紅臉，淚滴如珠。枉把金釵卜，卦卦皆虚。魂夢天涯無暫歇，枕上長嘘。待卿回故里，容顔憔悴，彼此何如？

此類作品，在全集中所佔成分最多；餘或述男女思慕之情，或作一般嬌艷之語，大率皆普遍情感，爲當時民衆所易瞭解之歌曲；特樸質無華，故未見稱道於文人學士之口耳。

敦煌發現唐人寫本小曲，除《雲謡集》外，零篇斷簡，散佚尚多。就其傳入中土者，有上虞羅氏（振玉）《敦煌零拾》所收之《魚歌子》一首、《長相思》三首、《雀踏枝》二首，日本橋川醉軒所傳之《楊柳枝》一首、《魚歌子》二首、《南歌子》一首，又缺曲名者一首；劉復《敦煌掇瑣》所收之《南歌子》一首，又缺曲名者一首；所用皆開元教坊舊曲，題材亦多與《雲謡集》相同；惟句度長短之差，與世傳詞調，顯有違異；轉足爲後來“因舊曲造新聲”之佐證；而“詞”之最初作品，固原於民間流行之小曲也。其間最可怪者，羅本之《魚歌子》，竟題曰“上王次郎”，詞云：

春雨微，香風少，簾外鶯啼聲聲好。伴孤屏，微語笑。寂對前庭悄悄。當初去向郎道：莫保青娥花容貌。恨惶交不歸早，教妾思在煩惱。

似確出征婦手筆；如此無名女作家，不知埋没幾許矣！又如《雀踏枝》：

叵耐靈鵲多滿語，送喜何曾有憑據？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語！比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏？欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲裏。

設爲少婦與靈鵲對語之辭，充分表現痴念征人情緒；民間歌曲，具見情真。又如橋川醉軒所傳之《楊柳枝》：

春去春來春復春，寒暑來頻。月生月盡月還新，又被老催人。只見庭前千歲月，長在常存。不見堂上百年人，盡總化爲陳。

劉復所收之《南歌子》：

悔嫁風流婿，風流無準憑。攀花折柳得人憎。夜夜歸來沉醉，千聲唤不應。回覷簾前月，鴛鴦帳裏燈，分明照見負心人。問道與須（此二字應有誤）心事，摇頭道不曾。

並與今所傳《楊柳枝》、《南歌子》“句度”全異，最足推求“詞”體演變情形；其價值殆不在劉、白、温、韋諸家之下矣。

第四章　唐詩人對於令詞之嘗試

詞中之“令曲”，蓋出於尊前席上，歌以侑觴，臨時倚曲製詞，性質畧同“酒令”。《全唐詩話》：“中宗宴侍臣，酒酣，各命爲《回波辭》。”據《樂府詩集》：“《回波》，商調曲，唐中宗時造，蓋出於曲水引流泛觴也；後亦爲舞曲。”《回波》爲六言四句體，近似《三臺》；當時李景伯、沈佺期、裴談等，皆曾於侍宴時爲之，可想見令詞命意之所在。詩人對於令詞之嘗試，較之“慢曲”爲早，亦緣其體近“絶句”，且於宴飲時游戲出之，故易流行於士大夫間也。

開元、天寶間，爲以絶句入曲之極盛時代；倚曲填詞之風氣，猶未大開。直至貞元以還，詩人始漸注意新興樂曲，而從事於令詞之嘗試。韋應物、王建，並有《三臺》、《調笑》之作；《三臺》六言四句，未脱“絶句”形式；《調笑》則純粹後來長短句詞體也。二家之詞，並見《樂府詩集》。兹各録一闋示例：

宫中調笑 韋應物

胡馬胡馬，遠放燕支山下。咆沙咆雪獨嘶，東望西望路迷。迷路迷路，邊草無窮日暮。

宫中調笑 王　建

團扇團扇，美人病來遮面。玉顔憔悴三年，誰復商量管弦？弦管弦管，春草昭陽路斷。

戴叔倫（字幼公，金壇人）同時有作，風氣漸開；劉禹錫、白居易繼之，始特注意。禹錫《憶江南》題云“和樂天《春詞》，依《憶江南》曲拍爲句”（《劉夢得外集》四），則已明言依曲填詞矣。其一闋云：

春去也！多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾，獨笑亦含顰。

居易亦作《憶江南》三闋，其一云：

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南？

劉白並能接受民間文藝，所爲《竹枝》、《楊柳枝》、《浪淘沙》諸曲，雖仍爲七言絶句體，而已採用民歌音節及其風調。《憶江南》則直依“曲拍”爲句，下開晚唐五代之風。詞本出於“胡夷里巷之曲”，必至劉白諸人，始果於嘗試者，非偶然也。

令詞至晚唐，已如奇葩異卉之含苞待放；作者有唐昭宗、司空圖、韓偓、皇甫松等，而温庭筠最爲專家。《舊唐書·文苑傳》稱：“庭筠士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，爲側艷之詞。”孫光憲《北夢瑣言》又言：“温庭筠詞有《金荃集》，蓋取其香而軟也。”庭筠爲詩，本工綺語，舉胸中之麗藻，以就弦吹之音，遂爲詞壇開山作祖。向所謂“胡夷里巷之曲”，一經改造，鏤金錯采，悉以婉麗之筆出之，遂進登“大雅之堂”，開“花間”一派之盛。其代表作如《菩薩蠻》云：

小山重叠金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。　　照花前後鏡，花面交相映。新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。

劉熙載稱“温詞精妙絶人，然類不出乎綺怨”（《藝概》），如此類之作是也。又如《夢江南》：

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

則氣體清疏，饒有唱嘆之音，不徒以金碧眩人眼目矣。

詩人嘗試填詞，至庭筠遂臻絶詣；運思益密，技巧益精。然其末流往往文浮於質，徒資王公大人以爲笑樂，而不足以道里巷男女哀樂之情；此亦文學進展所必然，不必以相詬病也。

第五章　令詞在西蜀之發展

唐末五代之亂，綿亘五六十年；惟西蜀南唐，克保偏安之局。蜀與三秦接壤，黄巢亂後，中原文士，多往歸之。大詩人韋莊（字端己，杜陵人），兩度入蜀，留佐王建，建國稱尊，治號小康，得以餘力從事於文藝。其後王衍及後蜀孟昶，並好音樂，工聲曲，又沉醉於聲色歌舞之場，朝野歡娱，造成風氣。歐陽炯所謂“綺筵公子，綉幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”（《花間集序》）者，猶可想象當時蜀中歌樂之盛；而“詩客曲子詞”，乃於此“天府之土”，發榮滋長，蔚爲偉觀。一代開山，端推韋氏。莊既挾歌詞種子，移植西川，薛昭藴、牛嶠（字松卿，隴西人）、毛文錫（字平珪，南陽人）、牛希濟（嶠兄子）、歐陽炯（益州人）、顧敻、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚（成都人）、毛熙震（蜀人）、李珣（字德潤，梓州人）之徒，相繼有作。《花間》一集，所收十八家詞，除温庭筠、皇甫松、張泌、和凝、孫光憲外，餘皆蜀人，或曾仕宦於前後蜀者也。

《花間》詞派，首推温、韋二家。庭筠開風氣之先，特工“香軟”；趙崇祚取冠《花間集》，借見蜀中詞學之淵源。莊承其風，格已稍變；由其身經黄巢之亂，轉徙流離，後雖卜居成都，官至宰輔，而俯仰今昔，不能無慨於中；故其詞筆清疏，情意悽怨。《古今詞話》稱：“莊有寵人，資質艷麗，兼善詞翰。建聞之，托以教内人爲詞，强奪去。莊追念悒怏，作《荷葉杯》、《小重山》詞。”其幽怨深情，又非庭筠之爛醉“狹邪”中者可比。其《小重山》云：

一閉昭陽春又春。夜寒宫漏永，夢君恩。卧思陳事暗銷魂。羅衣濕，新揾舊啼痕。　　歌吹隔重閽。繞庭芳草緑，倚長門。萬般惆悵向誰論？凝情立，宫殿欲黄昏。

《堯山堂外紀》稱：此詞“流傳入宫，姬聞之，不食死”。韋詞牽涉此事者甚多，故其情特濃摯；而意深語淺，善用白描。近人況周頤稱其“尤能運密入疏，寓濃於淡”（《詞林考鑒》稿本），其藝術之高在此。兹爲舉例如下：

浣溪沙

夜夜相思更漏殘，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。　　咫尺畫堂深似海，憶來惟把舊書看，幾時携手入長安？

思帝鄉

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流？妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。

西蜀詞人，受温、韋二家影響，不免“分道揚鑣”；大抵濃麗香軟，專言兒女之情者，類從温出；其清疏綿遠，時有感嘆之音者，則韋相之流波，而皇甫松實其先導也。

《花間集》稱松爲“皇甫先輩”，松爲湜子，疑其人或因避亂隱居蜀中。其詞格極淒婉。例如《浪淘沙》：

灘頭細草接疏林，浪惡罾船半欲沉。宿鷺眠鷗飛舊浦，去年沙觜是江心！

承松遺緒，而感慨興亡，開後來“懷古”一類之詞者，則有薛昭藴與鹿虔扆。昭藴有《浣溪沙》：

傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。　　吴主山河空落日，越王宫殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。

虔扆有《臨江僊》：

金鎖重門荒苑静，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。　　烟月不知人事改，夜闌還照深宫。藕花相向野塘中。暗傷亡國，清露泣香紅。

孫光憲稱：昭藴“恃才傲物，好唱《浣溪沙詞》”（《北夢瑣言》）。倪瓚謂：“鹿公抗志高節，偶爾寄情倚聲，而曲折盡變，有無限感慨淋漓處。”（《古今詞話》引）此在《花間集》中，又爲别具面目者也。

《花間》多作艷詞，而牛嶠、牛希濟、歐陽炯、顧敻，尤工此體。況周頤稱：嶠作《西溪子》、《望江怨》諸闋，“繁弦促柱間，有勁氣暗轉，愈轉愈深”（《餐櫻廡詞話》）。其尤妖艷之作，則有《菩薩蠻》：

玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。　　柳陰烟漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。

結句與南唐後主之“奴爲出來難，教郎恣意憐”，同其風致。希濟爲嶠兄子，綽有家風。歐陽炯詞“大抵婉約輕和，不欲强作愁思”（《蓉城集》）。至其《浣溪沙》：

相見休言有淚珠，酒闌重得叙歡娱，鳳屏鴛枕宿金鋪。　　蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無？

況周頤謂：“自有艷詞以來，未有艷於此者。”（《蕙風詞話》）然以上三家之造語，所受庭筠影響爲多；顧敻喜用白描，乃與韋莊爲近。例如《訴衷情》：

永夜抛人何處去？絶來音。香閣掩，眉斂月將沉。争忍不相尋？怨孤衾。换我心，爲你心，始知相憶深。

西蜀詞人，當以上述諸家，爲最特色。至和凝（鄆州人）歷仕後唐、後晋、後周三朝，著有《紅葉稿》；張泌（淮南人）爲南唐内史，孫光憲（貴平人）官荆南；而詞並爲《花間集》所收，特爲附著。三家以光憲著作最富，詞亦清婉，的是雅人吐屬。兹舉《浣溪沙》一闋爲例：

半踏長裾宛約行，晚簾疏處見分明，此時堪恨昧平生。　　早是銷魂殘燭影，更愁聞著品弦聲，杳無消息若爲情。

令詞至《花間》諸賢，發展已臻極詣。陸游稱：“斯時天下岌岌，士大夫乃流宕如此，或者出於無聊。”（《花間集跋》）在無聊之中，促進一種新興文藝之發達，亦事之不可解者已。

第六章　令詞在南唐之發展

南唐立國，近四十年；錦綉江山，免遭兵燹。中主李璟（字伯玉，徐州人），既擅文詞；後主煜（字重光，璟第六子）繼之，兼精音律，嘗造《念家山》及《振金鈴曲破》（《五國故事》）。其妻昭惠后周氏，“通書史，善歌舞，尤工琵琶”，嘗製《邀醉舞破》（陸游《南唐書》）。後主夫婦，並工度曲。一時風氣所趨，故倚聲而作之歌詞，在南唐遂益發展。雖作者不及西蜀之衆，而開創之精神，或有過之。南唐詞境界日高，時復充分表現作者之個性，非《花間》詞派之所得牢籠也。

中主詞傳世不過四闋，而《攤破浣溪沙》二闋爲最著。兹録其一云：

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起緑波間。還與韶光共憔悴，不堪看。　　細雨夢回鷄塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。

《江表志》稱：“元帝（即中主）割江之後，金陵對岸，即爲敵境；因徙都豫章，每北顧忽忽不樂。”其詞之哀婉，正見傷心人别有懷抱，南唐詞格之高以此；固不僅如王國維所稱：“大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）而已也。

後主生於深宫之中，長於婦人之手，性仁愛而頗懦怯，在位十五年，保境安民，有小康之象，因得寄情聲樂，極意歌詞。其前期作品，類極風流艷麗。例如《菩薩蠻》：

花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴爲出來難，教郎恣意憐。

詞爲小周后作，極温柔狎昵之致。迨國亡歸宋，日惟度其“眼淚洗面”之生活，而詞格一變。王國維云“詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深”（《人間詞話》），蓋亦就後期作品言耳。兹録二闋如下：

相見歡

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風！　　胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。　　獨自莫憑欄，無限江山，别時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

讀之但覺血淚模糊，不勝淒抑。蓋後主以絶世才華，歷盡人間可喜可悲之境，兩重身世，懸隔天淵；所受刺激愈深，其所流露於文詞者，乃盡爲心頭之血；此後主詞之高絶，亦環境造成之也。

二主之外，有馮延巳（字正中，廣陵人），足爲南唐詞壇生色。延巳作詞動機，由於“娱賓遣興”。其甥陳世脩嘗序其《陽春集》云：“公以金陵盛時，内外無事，朋僚親舊，或當燕集，多運藻思，爲樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之。”由此可知南唐之風尚，正同西蜀；而延巳所作，思深辭麗，時有“憂生念亂”之嗟，殆亦身世使然歟？近人馮煦稱其“鼓吹南唐，上翼二主，下啓歐晏，實正變之樞紐，短長之流别”（《唐五代詞選序》）。其影響北宋諸家，乃較《花間》爲大。例如《鵲踏枝》：

煩惱韶光能幾許？腸斷魂銷，看卻春還去。只喜墻頭靈鵲語，不知青鳥全相誤。　　心若垂楊千萬縷。水闊華蜚，夢斷巫山路。滿眼新愁無問處，珠簾錦帳相思否？

第七章　令詞之極盛

令詞自温庭筠之後，廣播於西蜀、南唐，經數十年之發揚滋長，蔚爲風氣。至宋統一中國，定都汴梁，士大夫承五代之遺風，留意聲樂，而令詞益臻全盛。即席填詞以付歌管，蓋已視爲文人“娱賓遣興”必要之資矣。

宋初詞接受南唐遺産。名家如晏氏父子（殊字同叔，幾道字叔原，臨川人）、歐陽修皆江西人。江西故南唐屬地，中主曾一度遷都南昌，遺韻流風，必有存者。宋定江南，並收其樂以入汴京；歌詞所依之聲，亦遂相隨以俱北。馮氏《陽春》一集，又爲晏歐所宗；光大發揚，以成令詞之全盛時代；蓋亦多方面之關係，有以致之也。

宋初作者，有王禹偁（字元之，鉅野人）、寇準（字平仲，華州下邽人）、錢惟演（字希聖，吴越王錢俶子）、范仲淹（字希文，吴縣人）、潘閬（字逍遥，大名人）諸人，然皆偶一爲之，未成專詣。其間惟范仲淹之《漁家傲》、《蘇幕遮》諸闋，蒼涼悲壯，開後來豪放一派之先河；潘閬之《憶餘杭》十首，風骨高峻，語帶烟霞，自成别調。其直接南唐令詞之系統者，則晏殊其首出者也。

殊官至宰相，極盡榮華，而所作小詞，“風流藴藉，一時莫及”（《碧鷄漫志》）。劉攽嘗稱：“元獻（殊）尤喜馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。”（《中山詩話》）其代表作如《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

一洗《花間》之秾艷，而千回百折，哀感無端，轉於李後主爲近，不僅爲《陽春》法乳也。

繼晏殊而起，以令詞名家者，爲歐陽修。修爲詩文，並宗韓愈，以“道統”自任；獨游戲作小詞，至爲婉麗，與其詩格絶不相同。所爲《六一詞》，據陳振孫云：“其間多有與《花間》、《陽春》相混者；亦有鄙褻之語一二厠其中，當是仇人無名子所爲也。”（《直齋書録解題》）歐詞風格，本近《陽春》；世所傳誦之《蝶戀花》，亦有傳爲延巳作者；惟“庭院深深”一闋，李易安酷愛其語（《詞苑叢談》），當爲歐作無疑。全闋如下：

庭院深深深幾許？楊柳堆烟，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。　　雨横風狂三月暮。門掩黄昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

修又嘗爲《採桑子》十一闋，以述西湖之勝；《漁家傲》十二闋，以紀十二月節令；以一曲重叠製詞，聯成一套；蓋亦漸感令詞之篇幅過隘，不足以資發抒矣。

北宋令詞，發揚於晏殊、歐陽修，而極其致於晏幾道。幾道生長富貴家，壯年乃落拓不偶，而又“賦性耿介，不踐諸貴之門”（《碧鷄漫志》）；“磊隗權奇，疏於顧忌”（黄庭堅《小山詞序》）；其前後生活狀況之變化，足以養成其千回百折之詞心。其自序《小山詞》云：“叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，不足以析酲解愠；試讀南部諸賢緒餘，作五七字語，期以自娱；不獨叙其所懷，兼寫一時杯酒間聞見所同游者意中事。”其詞多抒離合悲歡之感，而技術特高；黄庭堅稱其“嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動摇人心；……可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》《團扇》”？（《小山詞序》）不爲溢美矣。兹録二闋如下：

臨江僊

夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂，去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。　　記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上説相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

生查子

墜雨已辭雲，流水難歸浦。遺恨幾時休？心抵秋蓮苦。　　忍淚不能歌，試托哀弦語。弦語願相逢，知有相逢否？

《小山詞》意格之高超，結構之精密，信爲令詞中之上乘；令詞之發展，至此遂達最高峯；後有作者，不復能出其範圍矣。

北宋初年，小令盛行於士大夫間，而教坊樂工，乃極意於慢曲；慢詞日盛，而小令漸衰。歐晏當新舊遞嬗之交，雖專精於小令，而漸用較長之調，以應歌者之需求。殊雖不曾道“針綫慵拈伴伊坐”（《畫墁録》引殊答柳永語），而所作《山亭柳》：

家住西秦，賭薄藝隨身。花柳上，鬥尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行雲。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。　　數年來往咸京道，殘杯冷炙謾銷魂。衷腸事，託何人？若有知音見採，不辭遍唱《陽春》。一曲當筵落淚，重掩羅巾。

與其小令之含婉不露者，風致自殊；其爲適應歌者之要求，可以想見。《六一詞》中所有鄙褻之作，亦長調爲多。意當時士大夫間，與倡樓酒館，歌詞需要，雅俗不同；修以游戲出之，不必悉爲小人僞造也。

第八章　慢詞之發展

慢曲之爲文人注意，實始於柳永（字耆卿，初名三變，崇安人）。南宋吴曾云：“詞自南唐以來，但有小令。慢曲當起於宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，競賭新聲。耆卿失意無俚，流連坊曲；遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習。一時動聽，散播四方。其後東坡、少游、山谷等相繼有作，慢詞遂盛。”（《能改齋漫録》）世之言詞學者，遂以永爲長調之“開山”，而《雲謡集雜曲子》中，唐人已有長調；特皆出於民間之無名作者，恒爲士大夫所鄙夷，必待永之“日與儇子縱游倡館酒樓間，無復檢約”（《藝苑雌黄》）者，始肯低首下心爲之製作，故發展稍遲耳。

《宋史·樂志》稱：“宋初置教坊，得江南樂，已汰其坐部不用。自後因舊曲創新聲，轉加流麗。”柳詞依此種新聲而作，《樂章》一集，長調爲多。葉夢得稱：“永爲舉子時，多游狹邪，善爲歌詞。教坊樂工，每得新腔，必求永爲辭，始行於世。”（《避暑録話》）陳師道亦言：“三變游東都南北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之。”（《後山詩話》）永對慢詞創作之多，蓋應樂工歌妓之請；而擴張詞體，遂爲詞壇别開廣大法門；雖内容“大概非羇旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語”（《藝苑雌黄》），不足引以爲病也。

柳詞既多應歌之作，爲迎合倡家心理，不得不雜以“俚俗語言”。黄昇稱“耆卿長於纖艷之詞”（《唐宋諸賢絶妙詞選》），實出當時需要。例如《晝夜樂》之下闋：

洞房飲散簾幃静，擁香衾，歡心稱。金罏麝裊青烟，鳳帳燭摇紅影。無限狂心乘酒興，這歡娱漸入嘉景。猶自怨鄰鷄，道秋宵不永。

此類作品，在《樂章集》中，佔最多數；其流傳之廣，所謂“凡有井水處，必能歌柳詞”（《避暑録話》）者，必爲此類之作無疑。然柳詞勝處，固不在此。其述羇旅行役之感，於“鋪叙展衍”中，有縱横排宕之致，具見筆力。例如《戚氏》：

晚秋天，一霎微雨灑庭軒。檻菊蕭疏，井梧零亂，惹殘烟。淒然，望江關，飛雲黯淡夕陽間。當時宋玉悲感，向此臨水與登山。遠道迢遞，行人淒楚，倦聽隴水潺湲。正蟬吟敗葉，蛩響衰草，相應喧喧。　　孤館，度日如年。風露漸變，悄悄至更闌。長天净，絳河清淺，皓月嬋娟。思綿綿。夜永對景，那堪屈指，暗想從前。未名未禄，綺陌紅樓，往往經歲遷延。　　帝里風光好，當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侣，遇當歌對酒競留連。别來迅景如梭，舊游似夢，烟水程何限？念利名憔悴長縈絆，追往事、空慘愁顔。漏箭移、稍覺輕寒，漸嗚咽畫角數聲殘。對閒窗畔，停燈向曉，抱影無眠。

直將作者個性，及其生活狀況，充分表現於字裏行間。以二百十二字之歌詞，兼寫景、抒情、述事，頗似杜甫作歌行手段；其體勢之開拓，實亦下啓東坡；又不獨《八聲甘州》之“霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓”，爲“不減唐人高處”（《侯鯖録》引東坡説）而已。

與永並稱而亦常作慢詞者，有張先（字子野，烏程人）。晁无咎云：“子野與耆卿齊名，而時以子野不及耆卿。然子野韻高，是耆卿所乏處。”（《詞林紀事》引）先以《天僊子》一詞負盛譽，宋祁至呼爲“雲破月來花弄影郎中”（《古今詞話》）。所作慢詞，質與量皆遠不及永之豐富；然其人極爲蘇軾所推重，謂：“子野詩筆老妙，歌詞乃其餘波耳。”（《張子野詞跋》）陳師道稱：“張子野老於杭，多爲官伎作詞。”（《後山詩話》）是其詞亦多應歌之作，與永同爲依新聲而創製。其長調以《謝池春慢》爲最著，題爲“玉僊觀道中逢謝媚卿”云：

繚墻重院，時聞有，啼鶯到。綉被掩餘寒，畫幕明新曉。朱檻連空闊，飛絮知多少？徑莎平，池水渺。日長風静，花影閑相照。　　塵香拂馬，逢謝女，城南道。秀艷過施粉，多媚生輕笑。鬥色鮮衣薄，碾玉雙蟬小。歡難偶，春過了。琵琶流怨，都入相思調。

此外長調尚有《山亭宴慢》、《卜算子慢》、《喜朝天》、《破陣樂》、《傾杯》、《熙州慢》等十數闋，大抵皆清代周濟所謂“只是偏才，無大起落”（《介存齋論詞雜著》）者也。

《宋史·樂志》以“慢曲”與“急曲”對舉，而後世悉以詞中之長調爲慢詞，推張、柳二家，爲創作慢詞之祖。然長調是否悉爲“慢曲”，尚有疑問；特慢詞之創作，在文人則張、柳實開風氣之先，要爲不可掩之事實耳。

第九章　詞體之解放

自柳永多作慢詞，恢張詞體，疆域日廣，其所容納之資料，遂亦日見豐富。惟在永爲應教坊樂工之要求，倚曲製詞，勢必求諧音律，不能無所拘制；且爲迎合羣衆心理，不得不側重於兒女之情，“骫骳從俗”，以取悦於當世；而體勢既經拓展，曲調又極流行，高尚文人，亦多嫻習；乃有感於此種新興體制之可以應用無方，而僅言兒女私情，不足以饜知識階級之欲望；於是内容之擴大，相挾促進詞體，以入於解放之途；而蘇軾以横放傑出之才，遂爲詞壇别開宗派；此詞學史上之劇變，亦即詞體所以能歷久常新之故也。

胡寅嘗稱：“詞曲者古樂府之末造；然文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其迹，曰浪謔游戲而已。柳耆卿後出，掩衆制而盡其妙，好之者以爲不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脱綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外；於是《花間》爲皂隸，而柳氏爲輿臺矣。”（《酒邊詞序》）以嚴肅態度填詞，而提高詞在文學上之地位，一洗士大夫卑視詞體之心理，實自軾發之。王灼云：“東坡先生，非心醉於音律者；偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”（《碧鷄漫志》）可謂深知蘇詞價值之所在者矣。

軾以才情學問爲詞，晁補之所謂“横放傑出，自是曲子内縛不住者”。由是而傷今懷古，説理談禪，並得以詞表之，體用遂益宏大。《東坡詞》全部風格，王鵬運以“清雄”二字當之（説詳《詞林考鑒》）；然亦隨年齡環境爲轉移，大約以中年官徐州，及謫貶黄州數年中所作爲最勝。例如：

永遇樂

明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。　　天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黄樓夜景，爲余浩嘆。（徐州作）

臨江僊

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風静縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（黄州作）

以及《洞僊歌》“冰肌玉骨”，《念奴嬌》“大江東去”，《卜算子》“缺月掛疏桐”諸闋，皆此一時期作品也。

自軾解放詞體，而作者個性，始充分表現於詞中；其特徵則調外有題，不必全諧音律。聞軾風而起者，有黄庭堅、晁補之、葉夢得（字少藴，吴縣人）、向子諲（字伯恭，臨江人）、陳與義、辛棄疾（字幼安，歷城人）諸人。元好問稱：“坡以來，山谷、晁无咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思；亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。”（《遺山文集·新軒樂府序》）辛爲南宋大家，後當别論；葉、向、陳雖入南渡，而詞派純出東坡；近人朱孝臧嘗稱：“學東坡得真髓者，惟葉少藴一人。”兹並黄晁二家，附述於下：

黄晁二家，皆東坡門下士。王灼稱：“晁无咎、黄魯直皆學東坡，韻制得七八；黄晚年（案當作早年）間放於狹邪，故有少疎蕩處。”（《碧鷄漫志》）黄與秦觀並稱“秦七黄九”（《後山詩話》），而作風迥不相同。庭堅少作多艷詞，且雜方言俚語，實於柳永爲近；晚年始步趨蘇氏，間以禪理入詞；又如櫽栝《醉翁亭記》爲《瑞鶴僊》，叶韻處全用“也”字，下開南宋稼軒一派詭異之風。補之嘗言：“魯直間作小詞固高妙，然不是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（《直齋書録解題》引）亦就其作品之近東坡者言也。兹舉《鷓鴣天》（答史應之）一闋爲例：

黄菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾。風前横笛斜吹雨，醉裏簪花倒著冠。　　身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黄花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。

補之詞坦易之懷，磊落之氣，確是東坡“法乳”。近人馮煦謂：“无咎無子瞻之高華，而沉咽則過之。”（《宋六十一家詞選序例》）其作品最爲世所稱誦者，無過《摸魚兒》“東皋寓居”一闋：

買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙觜鷺來鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幕張天，柔茵藉地，酒盡未能去。　　青綾被、莫憶金閨故步，儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事？荒了邵平瓜圃。君試覷，滿青鏡星星，鬢影今如許！功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。

波瀾壯闊，下啓稼軒。晁、辛皆山東人，同具豪放之氣，而補之繼往開來之功，爲不可没矣。

夢得爲紹聖四年進士，宜亦及見東坡。關注序其《石林詞》，謂：“晚歲落其華而實之，能於簡淡時出雄傑，合處不減靖節東坡之妙，豈近世樂府之流？”其代表作如《水調歌頭》：

霜降碧天净，秋事促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城四顧，寥落關河千里，一醉與君同。叠鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。　　歲將晚，客争笑，問衰翁：平生豪氣安在？走馬爲誰雄？何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遥空。老矣真堪惜，回首望雲中。

在東坡以前，填詞者類爲娱賓遣興，應用之途至狹。至東坡乃悍然不顧一切，借其體而解縱之，以建立“詩人之詞”。同時如陳師道，嘗譏“子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”（《後山詩話》）；而王安石《桂枝香》一曲，則頗引東坡爲同調。安石非專力於詞者，不足以壯陣容；東坡特自行其是，别開疆域；亦恃其才名足以凌駕當時豪俊，故能嘗試成功耳。既得黄晁二家，爲之輔翼，夢得更延一綫；下逮南宋，向子諲以理學名臣，陳與義以一代詩家，助其張目；遂蔚成風氣，廣被於南北各方矣。

第十章　正宗詞派之建立

自蘇軾與柳永分道揚鑣，而詞家遂有“别派”“當行”之目；後來更分“婉約”、“豪放”二派，而認“婉約”者爲正宗。李清照論詞，謂：“别是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黄魯直出，始能知之。又晏苦無鋪叙，賀苦少典重；秦則專主情致而少故實，譬如貧家美女，非不妍麗而終乏富貴；黄即尚故實而多疵病，如良玉有瑕，價自減半。”（《苕溪漁隱叢話》引）此論詞者所以有“當行”之説也。又其譏柳永則曰“雖協音律，而詞語塵下”；對晏殊、歐陽修、蘇軾則曰“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律”。由此以言，則所謂正宗派，必須全協音律，而又不可“詞語塵下”；此秦、賀諸家之所以爲“當行”也。晏、黄業見前章；其建立正宗詞派者，當自秦、賀二家始，而周邦彦實集其成。

秦觀（字少游，揚州高郵人）少豪隽，慷慨溢於文詞（《宋史·文苑傳》），而其詞特以“婉約”稱，初亦頗受柳永影響。葉夢得云：“少游亦善爲樂府，語工而入律，知樂者謂之作家；元豐間，盛行於淮楚。蘇子瞻於四學士中，最善少游；故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府？然猶以氣格爲病；故嘗戲云：‘山抹微雲秦學士，露華倒影柳屯田。’‘露華倒影’，柳永《破陣樂》語也。”（《避暑録話》）秦詞應歌之作，有近似柳、黄二家者；而其出色當行，情景交煉處，則多深婉不迫之趣，迥絶時流。例如《八六子》：

倚危亭，恨如芳草，萋萋剗盡還生。念柳外青驄别後，水邊紅袂分時，愴然暗驚。　　無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、歡娱漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝，黄鸝又啼數聲。

傷離念遠之情，描寫達於聖境。迨坐黨籍，謫貶南遷，詞格遂由温婉而入於悽咽。例如《阮郎歸》（郴州作）：

湘天風雨破寒初，深沉庭院虚。麗譙吹罷《小單于》，迢迢清夜徂。　　鄉夢斷，旅魂孤，峥嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無！

純爲哀婉之音。其在衡陽作《千秋歲》一詞，尤爲蘇、黄所激賞。要之觀以環境關係，晚年稍變作風；而其衣被詞人，則仍在以“婉約”爲正宗派“開山作祖”也。

賀鑄（字方回，山陰人）喜劇談天下事，可否不畧少假借，人以爲近俠。然博學强記，工語言，深婉麗密，如比組綉；尤長於度曲；掇拾人所遺棄，少加隱括，皆爲新奇。嘗言：“吾筆端驅使李商隱、温庭筠，當奔命不暇。”葉夢得《建康集·賀鑄傳》張耒序其《東山樂序》云：“余友賀方回，博學業文，而樂府之詞，高絶一世；携一編示余，大抵倚聲而爲之詞，皆可歌也。”鑄以《青玉案》“梅子黄時雨”一語負盛名，時謂之“賀梅子”。王灼以鑄與周邦彦並稱，謂：“賀《六州歌頭》、《望湘人》、《吴音子》諸曲，周《大酺蘭陵王》 [1] 諸曲最奇崛。”（《碧鷄漫志》）鑄詞有以“奇崛”勝者，然以近於“婉約”一派者爲多；特以健筆寫柔情，又與秦觀異趣耳。例如《伴雲來》（即《天香》）：

烟絡横林，山沉遠照，邐迤黄昏鐘鼓。燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊聲和幾聲砧杵。驚動天涯倦宦，駸駸歲華行暮。　　當年酒狂自負，謂東君以春相付。流浪征驂北道，客檣南浦，幽恨無人晤語。賴明月曾知舊游處，好伴雲來，還將夢去。

其小令於二晏之外，又别具風格，時近南朝樂府。例如《陌上郎》（即《生查子》）：

西津海鶻舟，徑度滄江雨。雙櫓本無情，鴉軋如人語。　　揮金陌上郎，化石山頭婦。何物繫君心？三歲扶床女。

周邦彦（字美成，自號清真居士，錢塘人）以獻《汴都賦》知名。徽宗置大晟樂府，命邦彦作提舉官，而制撰官又有万俟詠（字雅言，自號大梁詞隱）等，相與“討論古音，審定古調。淪落之後，少得存者；由是八十四調之聲稍傳；而美成諸人，又復增演慢曲、引、近，或移宫换羽，爲三犯、四犯之曲，按月律爲之，其曲遂繁”（張炎《詞源》）。《宋史》亦稱：“邦彦好音樂，能自度曲。”（《文苑傳》）其詞以健筆寫柔情，承賀氏之風而發揚光大之，更多創調。近人王國維謂：“讀其詞者猶覺拗怒之中，自饒和婉；曼聲促節，繁會相宣；清濁抑揚，轆轤交往；兩宋之間，一人而已。”（《清真先生遺事》）音律與詞情兼美，清真實集詞學之大成，宜後世之奉爲正宗也。其代表作如《六丑》“薔薇謝後作”：

正單衣試酒，悵客裏光陰虚擲。願春暫留，春歸如過翼，一去無迹。爲問家何在？夜來風雨，葬楚宫傾國。釵鈿墮處遺香澤。亂點桃蹊，經翻柳陌，多情更誰追惜？但蜂媒蝶使，時叩窗隔。　　東園岑寂，漸蒙籠暗碧。静繞珍叢底，成嘆息。長條故惹行客，似牽衣待話，别情無極。殘英小，强簪巾幘。終不似，一朵釵頭顫裊，向人欹側。漂流處，莫趁潮汐。恐斷紅尚有相思字，何由見得？

千回百折，令人玩味無窮；法度謹嚴，尤足示人矩矱。沈伯時謂：“作詞當以清真爲主。蓋清真最爲知音，且無一點市井氣；下字運意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩句中來，而不用經史中生硬字面。”（《樂府指迷》）所謂正宗詞派之標準如此，此《清真詞》之所以爲當行出色者歟？

詞家所謂“當行”之作，除上述三家外，其在北宋，尚有趙令畤（字德麟，宋宗室）、晁端禮（字次膺，其先澶州清豐人，徙家彭門）、李之儀（字端叔，滄州無棣人）、毛滂（字澤民，衢州人）之徒，並以詞著稱一時，風格與秦、周一派爲近。令畤作《商調蝶戀花》十首，詠《會真記》事，開後來歌劇之風。端禮以《鴨頭緑》一詞負盛名，作風殊清婉；其人曾官大晟府協律，又作《黄河清慢》，“偉男髫女；皆争唱之”（《鐵圍山叢談》）。之儀《姑溪》一集，風調在《片玉》、《漱玉》之間（毛晋説）；其《卜算子》詞，直是古樂府俊語，又與賀鑄爲近。其詞如下：

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。　　此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心，定不負相思意。

毛滂以《惜分飛》詞著名，其結句云：“今夜山深處，斷魂分付潮來去。”周煇所稱“語盡而意不盡，意盡而情不盡”者是也。自趙令畤以下四家，皆與東坡或其門人往還至密；而詞格則絶不受東坡影響；知當時所重，固在“當行”作家矣。

收北宋“當行”詞家之局，而以“婉約”著稱者，爲女詞人李清照（號易安居士，濟南人，格非女，諸城趙明誠妻）。張端義極稱其《聲聲慢》詞，連下十四叠子，謂爲“公孫大娘舞劍器手”（《貴耳集》）。近人沈曾植又謂：“易安跌宕昭彰，氣調極類少游，刻摯且兼山谷。”（《菌閣瑣談》）要其當行本色，固秦、賀之流亞也。兹録《浣溪沙》一闋爲例：

髻子傷春懶更梳，晚風庭院落梅初。淡雲來往月疏疏。　　玉鴨熏罏閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇，通犀還解辟寒無？

注解：

[1] 　當作“《大酺》、《蘭陵王》”。

第十一章　民族詞人之興起

自金兵南侵，二帝北狩，汴京歌舞，散爲雲烟，大晟遺聲，同歸歇絶；而一時富於民族思想之士，憤“金甌”之乍缺，傷“左衽”之堪羞，莫不慷慨激昂，各抱收復失地之雄心，借抒“直搗黄龍”之蓄念；而高宗誤信讒佞，不惜 顔事仇，逼處臨安，以度其“小朝廷”生活；坐令士氣消阻，一蹶而不可復興。志士仁人，内蔽於國賊，外迫於强寇，滿腔忠憤，無所發抒；於是乃借“横放傑出”之歌詞，以一泄其抑塞磊落不平之氣，悲歌當哭，鬱勃蒼涼。自南渡以迄於宋亡，此一係之作者，綿綿不絶；此詞體解放後之産物，爲民族生色不少也。

南渡初期作家，如張元幹（字仲宗，長樂人）、張孝祥（字安國，歷陽烏江人）、韓元吉（字无咎，許昌人）、辛棄疾（字幼安，號稼軒，歷城人）、陸游、陳亮（字同甫，婺州永康人）、劉過（字改之，號龍洲道人，吉州太和人）之倫，並有關懷家國，表現民族精神之作品，而辛棄疾爲之魁。其在當時名將，則岳飛（字鵬舉，相州湯陰人）之《滿江紅》一闋，最爲世所傳誦，亦稼軒一派之先聲也。其詞如下：

怒髮冲冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。　　靖康耻，猶未雪。臣子憾，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

棄疾年二十三，決策南向，屢官至湖南安撫使，煉飛虎營，慨然以恢復中原爲己任（事詳《宋史》本傳）；性豪爽，尚氣節，識拔英俊。既阻於邪議，志不克伸，乃一發之於詞。劉辰翁稱其“横竪爛漫乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓”。又謂：“斯人北來，喑嗚鷙悍，欲何爲者？而讒擯銷沮，白髮横生，亦如劉越石陷絶失望，花時中酒，托之陶寫，淋漓慷慨，此意何可複道？”（《須溪集·稼軒詞序》）稼軒詞之精神所寄，即在其悲壯襟懷，充分表現於長短句中。劉克莊稱：“公所作大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，横絶六合，掃空萬古。”（《後邨詩話》）其晚年退居江西之作，雖力求閑淡，且以“明白如話”出之；而“老驥伏櫪，壯心未已”，一種鬱勃蒼莽之氣，猶躍然楮墨間。其代表作如《摸魚兒》“淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭爲賦”：

更能消、幾番風雨？匆匆春又歸去！惜春長怕花開早，何況落紅無數？春且住，見説道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫簾蛛網，盡日惹飛絮。　　長門事，準擬佳期又誤！蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危闌，斜陽正在，烟柳斷腸處！

張元幹以送胡邦衡（銓）、李伯紀（綱）詞獲罪。其送胡《賀新郎》，有“夢繞神州路，悵秋風連營鼓角，故宫離黍，底事昆崙傾砥柱？九地黄流亂注，聚萬落千村狐兔”之語；其感時憂國之懷抱，可於弦外得之。

張孝祥詞駿發踔厲，寓以詩人句法。其在建康留守席上所賦《六州歌頭》一曲，尤爲慷慨激昂；今日讀之，尚有餘痛。迻録如下：

長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脱縱横。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。　　念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成？時易失，心徒壯，歲將零。渺神京，干羽方懷遠，静烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若爲情。聞道中原遺老，常南望翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

韓元吉、陳亮、劉過並與稼軒交游，引爲同調；詞格雖遠不逮辛氏，要亦具有壯烈懷抱者也。陸游號稱“愛國詩人”，間作小詞，聲情激壯。例如《夜游宫》：

雪曉清笳亂起，夢游處，不知何地？鐵騎無聲望似水。想關河，雁門西，青海際。　　睡覺寒燈裏，漏聲斷，月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知？鬢雖殘，心未死。

南宋偏安既久，故老凋零，悲壯之音，漸見銷歇。逮乎末季，復有劉克莊（字潜夫，號後村，莆田人）、劉辰翁（字會孟，廬陵人）二大家，皆醉心於稼軒者。克莊詞於豪邁中具有家國之感，足予銷沉放任之士習以極大教訓。例如《玉樓春》“戲林推”：

年年躍馬長安市，客舍似家家似寄。青錢换酒日無何，紅燭呼盧宵不寐。　　易挑錦婦機中字，難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。

辰翁身經亡國之痛，寄其悲憤於“倚聲”。其《摸魚兒》“酒邊留同年徐雲屋”詞，有“東風似舊，問前度桃花，劉郎能記，花復認郎否”？之句；湖山易主，血淚同流；視稼軒之“烟柳斜陽”，同其哀怨。近人況周頤謂：“《須溪詞》多真率語，滿心而發，不假追琢，有掉臂游行之樂。其詞筆多用中鋒，風格遒上，畧與稼軒旗鼓相當。”（《餐櫻廡詞話》）辛、劉詞格畧同，特劉多亡國哀思之音耳。

南宋民族詞人，除上述諸家外，如朱敦儒（字希真，洛陽人）《相見歡》之“中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚過揚州”；劉僊倫（字叔儗，廬陵人）《念奴嬌》之“勿謂時平無事也，便以言兵爲諱，眼底關河，樓頭鼓角，都是英雄淚”；陳經國（潮州人）《沁園春》之“平戎策就，虎豹當關，渠自無謀，事猶可做，更剔殘燈抽劍看”；方岳（字巨山，號秋崖，祁門人）《水調歌頭》之“莫倚闌干北，天際是神州”；李演（字廣翁，號秋堂）《賀新郎》之“落落東南墻一角，誰護河山萬里？”（以上參考陳廷焯《白雨齋詞話》）文天祥（字宋瑞，號文山，吉安人）《大江東去》之“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪”？凡兹所列，無不悲憤蒼涼，饒有激壯之音，足見人心未死。此在詞家爲“别派”，而生氣凛然；誰謂詞體脱離音樂，即失其活動性哉？

第十二章　南宋詞之典雅化

清代朱彝尊論詞，謂：“至南宋始極其工，至宋季而始極其變。”（《詞綜發凡》）又言：“詞莫善於姜夔；宗之者張輯、盧祖皋、史達祖、吴文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。”（《黑蝶齋詞序》）張翥、楊基爲元、明人，餘並爲南宋之所謂正統詞派，而以“醇雅”爲歸者也。

宋室南渡，大晟遺譜莫傳；於是音律之講求，與歌曲之傳習，不屬之樂工歌妓，而屬之文人與貴族所蓄之家姬；向之歌詞爲雅俗所共獲聽者，至此乃爲貴族文人之特殊階級所獨享；故於辭句務崇典雅，音律益究精微；此南宋詞之所以爲“深”，而與北宋殊其歸趣者也。

南宋偏安之局既定，士習苟安，時或放意聲歌，藉以“亂思遺老”。是時臨安方面，則有張鎡（字功甫，號約齋，俊孫）極聲伎之盛；《浩然齋雅談》曾記陸游會飲於鎡之南湖園，酒酣，主人出小姬新桃者歌自製曲以侑尊。蘇州方面，則有范成大，亦家蓄聲伎。《硯北雜誌》稱：“堯章（姜夔）製《暗香》《疏影》兩曲，公（成大）使二妓肄習之，音節清婉。堯章歸吴興，公尋以小紅贈之。”張、范二家，以園亭聲伎，馳譽蘇、杭，一時名士大夫，競相趨附。《紫桃軒雜綴》又稱：“功甫豪侈而有清尚，嘗來吾郡海鹽，作園亭自恣，令歌兒衍曲，務爲新聲，所謂海鹽腔也。”南宋聲曲産生之地，既屬私家，其人又儒雅風流，故宜與教坊樂工異其好尚。姜、張詞派之歸於“醇雅”，此其重大原因也。

姜夔（字堯章，自號白石道人，鄱陽人）生於饒，長於沔，流寓於湖，往來於蘇、杭之間，與鎡、成大並爲文字友。張羽稱其“通陰陽律吕，古今南北樂部；凡管弦雜調，皆能以詞譜其音”（《白石道人傳》）。夔亦自言：“予頗喜自製曲；初率意爲長短句，然後協以律，故前後闋多不同。”（《長亭怨慢》）夔以詞家兼精音律，特多創調；其音節之諧婉，與詞筆之清空，視北宋秦、周諸家，又自别闢境界。張炎論詞主“清空”，謂“清空則古雅峭拔”；又稱：“白石詞如《暗香》、《疏影》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶僊》、《探春》、《八歸》、《淡黄柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”兹録《揚州慢》一闋如下：

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黄昏清角，吹寒都在空城。　　杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱荳蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩泠 [1] 月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生？

此詞洵可以“清空騷雅”四字當之。至《暗香》、《疏影》二闋，最爲世所稱道；而多用故實，反令人莫測其旨意所在；此吾國文人之慣技，亦過崇典雅者之通病也。

汪森爲《詞綜》作序，謂：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸於醇雅；於是史達祖、高觀國羽翼之。”達祖（字邦卿，汴人）惟工詠物，别詳下章。張炎以觀國（字賓王，山陰人）與姜、史及吴文英（字君特，號夢窗，四明人）並稱，謂其“格調不凡，句法挺異，俱能特立清新之意，删削靡曼之詞，自成一家”（《詞源》）。張輯（字宗瑞，號東澤，鄱陽人）、盧祖皋（字申之，號蒲江，永嘉人），雖與白石同調，而無甚獨到處；盧較真力彌滿耳。典雅詞派之中堅人物，不得不推吴文英。

與文英同時之尹焕（字惟曉，號梅津，山陰人），即極推重吴詞，謂：“求詞於吾宋，前有清真，後有夢窗，此非焕之言，天下之公言也。”（《絶妙好詞箋》）而張炎則持反對之説，謂：“詞要清空，不要質實；質實則凝澀晦昧。吴夢窗詞，如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”（《詞源》）夢窗之於白石，雖境界不同，而風氣所趨，並崇典雅；詞家之典雅派，亦至夢窗始正式建立。沈義父述其曾與夢窗講論作詞之法，而爲之説云：“音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”（《樂府指迷》）此南宋典雅詞派之最高標準也。義父又言：“夢窗深得清真之妙，其失在用事下語太晦處，人不可曉。”（《樂府指迷》）後之論吴詞者，毁譽參半；要其造語奇麗，而能以疏宕沉着之筆出之；其虚實兼到之作，誠有如周濟所稱：“奇思壯采，騰天潜淵”（《宋四家詞選序論》）者；亦豈容以其有過晦澀處，而一概抹殺之也？兹録《八聲甘州》“靈岩陪庾幕諸公游”一闋爲例：

渺空烟四遠，是何年青天墜長星？幻蒼崖雲樹，名娃金屋，殘霸宫城。箭徑酸風射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廊葉秋聲。　　宫裏吴王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒。問蒼波無語，華髮奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒、上琴臺去，秋與雲平。

吴文英後，惟王沂孫（字聖與，號碧山，又號中僊，會稽人）詞格最高；然亦偏工詠物，後當别論。蔣捷（字勝欲，號竹山，宜興人）詞“洗煉縝密，語多創獲”（劉熙載《藝概》）；其“思力沉透處，可以起懦”（周濟説）。陳允平（字君衡，四明人）詞學周邦彦，有《西麓繼周集》，不失雅正之音。二家亦典雅派之“附庸”也。

周密（字公謹，號草窗，濟南人，流寓吴興）、張炎（字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，俊五世孫，家臨安）爲南宋典雅詞派之後勁。二人並經亡國之痛，時有哀怨之音。密著作甚富，或與吴文英合稱“二窗”。周濟稱其詞“敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙無與爲匹”（《介存齋論詞雜著》）；又謂：“草窗最近夢窗；但夢窗思沉力厚，草窗則貌合耳。若其鏤新鬥冶，固自絶倫。”（《宋四家詞選》）兹録《曲游春》一闋如下：

禁苑東風外，揚暖絲晴絮，春思如織。燕約鶯期，惱芳情偏在，深翠紅隙。漠漠香塵隔，沸十里亂弦叢笛。看畫船盡入西泠，閑卻半湖春色。　　柳陌，新烟凝碧。映簾底宫眉，堤上游勒。輕暝籠寒，怕梨雲夢冷，杏香愁幂。歌管酬寒食，奈蝶怨良宵岑寂。正滿湖碎月摇花，怎生去得？

張炎爲詞學專家，所著《詞源》，論律吕宫調與作詞之法甚備。其父樞（字斗南，號寄閑老人）曉暢音律。炎承家學，作詞持律甚嚴；嘗稱：“先人每作一詞，必使歌者按之，稍有不協，隨即改正。”（《詞源》）又極稱楊纘（字繼翁，號守齋，又號紫霞翁，嚴陵人）“精於琴，故深知音律，一字不苟作”。炎受其父及楊氏之薰陶，乃極端主張“詞以協音爲先”，至不惜犧牲詞意以就音譜；又特注重句法、字面；近人胡適遂有“詞匠”之譏（《詞選序》）。然其論詞，主“清空騷雅”，爲典雅派作之矩矱，其影響於詞苑者至深。其自爲詞，則仇遠所謂“意度超玄，律吕協洽，不特可寫音檀口，亦可被歌管，薦清廟；方之古人，當與白石老僊相鼓吹”（《山中白雲詞跋》）者；可想見其風格。兹録《高陽臺》“西湖春感”一闋如下：

接葉巢鶯，平波捲絮，斷橋斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐。更淒然，萬緑西泠，一抹荒烟。　　當年燕子知何處？但苔深韋曲，草暗斜川。見説新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門淺醉閑眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。

注解：

[1] 　當作“冷”。

第十三章　南宋詠物詞之特盛

詞家之詠物，或“因寄所托”，借抒身世之感；或“侔色揣稱”，畧等“有聲之畫”。其在北宋，作者偶一爲之；如蘇軾《水龍吟》之詠楊花，晁補之《鹽角兒》之詠梅，其尤著者也。

周濟云：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”（《介存齋論詞雜著》）結合詞人爲社，以鬥靡争奇，較短長於一字一句之間，斯詠物之作尚焉。南宋詞人，湖山燕衎；又往往有達官豪户，如范成大、張鎡之流，資以聲色之娱，務爲文酒之會；於是以填詞爲點綴，而技術益精；其初不過文人階級，聊以“遣興娱賓”；相習成風，促進詠物詞之發展；其極則家國興亡之感，亦以詠物出之，有合於詩人比興之義；未可以“玩物喪志”，同類而非笑之也。

陸游以《卜算子》詠梅，其下半闋云：“無意苦争春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”極見作者之高尚人格，而游非詠物專家也。張鎡、姜夔出，詠物之作漸繁。姜作《暗香》、《疏影》之詠梅，《齊天樂》之詠蟋蟀，或謂其寄慨於靖康北狩之耻；鎡作《滿庭芳》之詠蟋蟀，則繪影繪聲，極“侔色揣稱”之能事。迻録如次：

月洗高梧，露漙幽草，寶釵樓外秋深。土花沿翠，螢火墜墻陰。静聽寒聲斷續，微韻轉、悽咽悲沉。争求侣，殷勤勸織，促破曉機心。　　兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋。携向華堂戲鬥，亭臺小、籠巧妝金。今休説，從渠床下，涼夜伴孤吟。

史達祖於鎡爲晚輩，乃專以詠物名家，極爲鎡所稱賞，謂：“生之作，辭情俱到，織綃泉底，去塵眼中，妥帖輕圓，特其餘事；有瑰奇警邁清新閑婉之長，而無訑蕩污淫之失。”（《梅溪詞序》）夔亦稱其“奇秀清逸，蓋能融情景於一家，會句意於兩得”（《詞林紀事》）。史詞描摹物態，信極工巧；特無甚寄托耳。代表作如《雙雙燕》“詠燕”：

過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相並。還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。　　芳徑，芹泥雨潤。愛貼地争飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自栖香正穩，便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。

集詠物詞之大成，而能提高斯體之地位者，厥惟王沂孫氏。周濟稱其詞“饜心切理，言近旨遠”（《宋四家詞選》）。又謂：“中僊最多故國之感，故着力不多，地分高絶，所謂意能尊體也。”（《論詞雜著》）代表作如《齊天樂》“詠蟬”：

一襟餘恨宫魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑶珮流空，玉筝調柱。鏡暗妝殘，爲誰嬌鬢尚如許？　　銅僊鉛淚似洗。嘆移盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閲世，消得斜陽幾度？餘音更苦。甚獨抱清商，頓成淒楚？謾想薰風，柳絲千萬縷。

吴文英、周密、張炎諸家，皆兼工詠物，而文英尤沉着密麗；南宋詞人之“匠心獨運”處，率以詠物之作爲多也。兹録文英《宴清都》“連理海棠”一闋，以見詠物詞之軌範：

綉幄鴛鴦柱，紅情密、膩雲低護秦樹。芳根兼倚，花梢鈿合，錦屏人妒。東風睡足交枝，正夢枕、瑶釵燕股。障灧蠟、滿照歡叢，嫠蟾冷落羞度。　　人間萬感幽單，華清慣浴，春盎風露。連鬟並暖，同心共結，向承恩處。憑誰爲歌長恨？暗殿鎖、秋燈夜語。叙舊期、不負春盟，紅朝翠暮。

此外宋末應社之詞，今尚存《樂府補題》一卷。計作者有王沂孫、周密、王易簡、馮應瑞、唐藝孫、吕同老、李彭老、李居仁、陳恕可、唐珏、趙汝鈉、張炎、仇遠等十四人，佚名者一人。其題：一爲《天香》“宛委山房擬賦龍涎香”，二爲《水龍吟》“浮翠山房擬賦白蓮”，三爲《摸魚兒》“紫雲山房擬賦蒓”，四爲《齊天樂》“餘閒書院擬賦蟬”，五爲《桂枝香》“天柱山房擬賦蟹”；而宛委爲陳恕可别號，紫雲爲吕同老别號，天柱爲王易簡别號；以此知社集由諸人輪流作主，寓“以文會友”之意；而以詠物詞聊抒亡國之哀思，異乎臨安盛日之專以描摹物態爲能事者矣。

第十四章　豪放詞派在金朝之發展

金與南宋，時代相同。自吴激（字彦高，米芾婿）諸人，由南入北，而東坡之學，遂相挾以俱來；其“横放傑出”之詞風，亦深合北人之性格；發揚滋長，以造成金源一代之詞。辛棄疾更由北而南，爲南宋開豪放一派之風氣；其移植之因緣，不可忽也。

近人況周頤論宋、金詞人之得失云：“南宋佳詞能渾至，金源佳詞近剛方。宋詞深致能入骨，如清真、夢窗是；金詞清勁能樹骨，如蕭閑（蔡松年）、遁庵（段克己）是。南人得江山之秀，北人以冰霜爲清。南或失之綺靡，近於雕文刻鏤之技；北或失之荒率，無解深裘大馬之譏。”（《蕙風詞話》）南北詞風之不同如此，雖由地域之關係，而兩派種子之各爲傳播，亦其重大原因也。

金詞畧備於元好問所輯之《中州樂府》。初期作者，以吴激與蔡松年（字伯堅，自號蕭閑老人）爲最知名。好問謂：“百年以來，樂府推伯堅與吴彦高，號吴蔡體。”（《中州集》）吴詞蒼涼激楚，時有故國之思。《中州集》載其北遷後，爲故宫人賦《人月圓》詞，足見其詞格之一斑；迻録如下：

南朝千古傷心地，猶唱《後庭花》。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？　　恍然一夢，僊肌勝雪，宫髻堆雅。江州司馬，青衫泪淚，同是天涯！

松年兩和東坡《念奴嬌》“赤壁懷古”詞，風格亦極相近。好問稱：“此歌以‘《離騷》痛飲’爲首句，公樂府中最得意者。”（《中州樂府》）録之如下：

《離騷》痛飲，問人生佳處，能消何物？江左諸人成底事？空想岩岩青壁。五畝蒼烟，一丠寒玉，歲晚憂風雪。西州扶病，至今悲感前傑。　　我夢卜築蕭閑，覺來岩桂，十里幽香發。磈磊胸中冰與炭，一酌春風都滅。勝日神交，悠然得意，離恨無毫髮。古今同致，永和徒記年月。

党懷英（字世傑，奉符人）師亳社劉嵒老；濟南辛幼安其同舍生也（《中州集》）；時稱“辛党”。二家詞並有骨幹，辛凝勁而党疏秀，南北分鑣，照映一時。其《青玉案》云：“痛飲休辭今夕永，與君洗盡，滿襟煩暑，别作高寒境。”以松秀之筆，達清勁之氣，倚聲家精詣也（用況周頤説）。

在《中州樂府》中，尚有王庭筠（字子端，熊岳人）、完顔璹（字子瑜，封密國公）、趙秉文（字周臣，號閑閑，滏陽人）、李獻能（字欽叔，河中人），皆一時之傑出者；而獻能意境尤高絶，不亞於稼軒。録《浣溪沙》“河中環勝樓感懷”一闋：

垂柳陰陰水拍堤，欲窮遠目望還迷，平蕪盡處暮天低。　　萬里中原猶北顧，十年長路卻西歸，倚樓懷抱有誰知？

此外段氏兄弟（克己字復之，成己字誠之，稷山人），同有詞名，風格在吴、蔡之間；克己真摯而成己俊逸；宜趙秉文有“二妙”之目也。

收金詞之局，而冠絶諸家者，爲元好問。張炎稱：“遺山詞深於用事，精於煉句，風流藴藉處，不減周、秦。”（《詞林紀事》）然其所慕惟在東坡；徒以“絲竹中年，遭遇國變，卒以抗節不仕，憔悴南冠，二十餘稔；神州陸沉之痛，銅駝荆棘之傷，往往寄托於詞”（《蕙風詞話》）。故其詞“極往復低徊掩抑零亂之致，有骨幹，有氣象”（況周頤説），置之蘇、辛間，真堪“鼎足”；信宋、金詞苑之殿軍也。兹録小令長調各一闋：

鷓鴣天

只近浮名不近情，且看不飲更何成？三杯漸覺紛華近，一斗都澆磈磊平。　　醒復醉，醉還醒，靈均憔悴可憐生。《離騷》讀殺渾無味，好個詩家阮步兵。

水龍吟 從商帥國器獵於南陽同仲澤鼎玉賦此

少年射虎名豪，等閒赤羽千夫膳。金鈴錦領，平原千騎，星流電轉。路斷飛潜，霧隨騰沸，長圍高卷。看川空谷静，旌旗動色，得意似、平生戰。　　城月迢迢鼓角，夜如何？軍中高宴。江淮草木，中原狐兔，先聲自遠。蓋世韓彭，可能只辦，尋常鷹犬。問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭。

第十五章　南北小令套曲之興起

自南宋歌詞之法式微，而南北曲先後繼起。唐宋以來，有大曲，有轉踏，且歌且舞，漸具戲劇之形式。至金元而有院本，有諸宫調，以次演化爲雜劇，爲傳奇，有科白，兼歌舞，儼然成爲舞臺劇；此當入於《中國戲曲史》，非本編之所可範圍也。

明王驥德推論南北曲之起源，以爲中國樂歌，自古即分南北（詳《曲律·總論南北曲》）。而今之所謂北曲，實始於金，至元而極盛。南曲始於何時，未有定説。據祝允明《猥談》云：“南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之温州雜劇。”（《續説郛》）其所用曲調，出於唐宋詞者爲多，其淵源可考也。南曲至明代而大行。迨魏良輔創昆腔，而北曲遂廢。明康海論南北曲之流變云：“古曲與詩同。自樂府作，詩與曲始歧而二矣，其實詩之變也。宋元以來，益變益異，遂有南詞北曲之分。然南詞主激越，其變也爲流麗；北曲主慷慨，其變也爲樸實；惟樸實，故聲有矩度而難借；惟流麗，故唱得宛轉而易調；此二者，詞曲之定分也。”（《沜東樂府序》）南北曲以淵源之殊致，與音樂上之不同，其差别如此。

元明以來之小令、散套，並依南北曲之聲而作。小令、散套，統名“散曲”，又名“樂府”，别稱“清唱”；而散套亦稱“套數”，又名“大令”；小令别有“葉兒”之目；實皆清唱之曲，特體制長短微别耳。小令只用一曲，與宋詞畧同。套數則合一宫調中諸曲爲一套，與雜劇之一折畧同（王國維説）。魏良輔云：“清唱俗語謂之冷板凳；不比戲借鑼鼓之勢，全要閒雅整肅，清俊温潤。”（《曲律》）清李斗亦云：“清唱以笙、笛、鼓、板、三弦爲場面。”（《揚州畫舫録》）清唱有時摘取雜劇、傳奇中之一段，省其賓白用之；而散曲之本無場面可言者，恰爲清唱中最主要之資料。其唱而不演，場面清静，亦與宋人歌詞之藉以“娱賓遣興”者，約畧相同。此歌唱方面，詞曲之性質相近者也。

王驥德云：“套數之曲，元人謂之樂府；與古之辭賦，今之時義，同一機軸。有起、有止、有開、有闔，須先定下間架，立下主意，排下曲調，然後遣句，然後成章。切忌凑插，切忌將就；務如常山之蛇，首尾相應；又如鮫人之錦，不著一絲紕纇。意新語俊，字響調圓，增減一調不得，顛倒一調不得。有規、有矩、有色、有聲，衆美具矣，而其妙處政不在聲調之中，而在字句之外。又須烟波渺漫，姿態横逸，攬之不得，挹之不盡。”（《曲律·論套數》）又云：“作小令與五七言絶句同法，要醖藉，要無襯字，要言簡而趣味無窮。”（《論小令》）此散曲結構上所應注意者也。

驥德又云：“散曲絶難佳者。北詞載《太平樂府》、《雍熙樂府》、《詞林摘艷》，小令及長套，多有妙絶可喜者。”（《曲律·雜論》）今三書并存。《太平樂府》爲楊朝英（號澹齋，青城人）所編，全爲元曲。《雍熙樂府》、《詞林摘艷》，同出於明嘉靖間，兼收元、明諸家作品，而《雍熙樂府》搜羅尤富；特不標作者姓氏，爲一大缺點耳。此外元人選元曲之傳世者，尚有楊朝英之《陽春白雪》，無名氏之《樂府羣玉》、《樂府新聲》。由上六書，可以窺見元代及明初散曲流行之盛；而《陽春白雪》首録宋、金人詞十首，題爲“大樂”，以别於元人之小令、套數；《詞林摘艷》，亦間採趙令畤、歐陽修、康與之諸家小詞；意此爲宋詞歌譜之僅存於元、明二代者；而詞與散曲之關係，與其源流盛衰之由，亦較然可睹矣。

第十六章　元人散曲之豪放派

散曲之於元代，亦猶兩宋之詞，作者既多，傳唱尤盛。兹畧依近人任訥説，分“豪放”“清麗”兩派述之：

元曲以豪放爲主，一方固由音樂關係，一方則受蘇辛詞派之影響。金、元皆起自北方，而蘇辛詞派，大行於北。後雖詞變爲曲，而遞衍之際，塗轍可循。元虞集嘗云：“辛幼安自北而南，元裕之在金末國初，雖詞多慷慨，而音節則爲中州之正，學者取之。我朝混一以來，朔南暨聲教，士大夫歌詠，必求正聲，凡所製作，皆足以鳴國家氣化之盛。自是北樂府出，一洗東南習俗之陋。”（《中原音韻序》）北曲通協平仄韻，聲情慷慨，變而爲樸實，以本色語爲多。貫雲石爲楊朝英序《陽春白雪》云：“蓋士嘗云：‘東坡之後，便到稼軒。’兹評甚矣。然而北來徐子芳滑雅，楊西庵平熟，已有知者。近代疎齋媚嫵，如僊女尋春，自然笑傲；馮海粟豪辣灝爛，不斷古今，心事又與疎翁不可同舌共談。關漢卿、庾吉甫，造語妖嬌，適如少美臨杯，使人不忍對殢。”窺貫氏之意，固以“豪辣灝爛”一派爲正宗；而“媚嫵妖嬌”，於元曲中又别爲清麗一派；此元人散曲派别之約畧可言者也。

楊西庵（名果，字正卿，蒲陰人）與元好問友善，爲金末元初人。《陽春白雪》載其《賞花時》十套，其小令則與好問所作，同見《太平樂府》中。疑散曲即起於金源，入元而後，其流始暢耳。録西庵《賞花時》一套：

春夜深沉庭院幽，偷訪吹簫鸞鳳友。良月過南樓，昨宵許俺，今夜結綢繆。〔么〕兩處相思一樣愁，及至相逢卻害羞。只是性兒柔，百般哀告，腼腆不抬頭。〔煞尾〕你温柔，咱清秀，本是一對兒風流配偶。咫尺相逢説上手，緊推辭不肯承頭。又不敢久遲留，只怕你母追求，料想伊家不自由。空耽着悶憂，虚陪了消息，不承望剛做了個口兒休。

如此柔媚本色語，而雲石以“平熟”譏之，則元人散曲，必尚豪辣可知矣。

元人豪放一派，盛稱馮子振（字海粟，號怪怪道人，攸州人）、滕玉霄二人。貫雲石（畏吾人，父名貫只哥，遂以貫爲氏，自名小雲石海涯，又號酸齋）與徐再思（字德可，嘉興人，好食甘飴，故號甜齋）齊名，合稱《酸甜樂府》；而酸齋散曲，如天馬脱羈，以豪放勝。他如白樸（字仁甫，真定人）、馬致遠（號東籬，大都人）、劉致（字時中，號逋齋，洪都人）、汪元亨（號雲林）、馬九皋（字昂夫），皆屬於豪放一派；而馬致遠其尤著者也。

致遠兼工雜劇，與關漢卿（大都人）、鄭光祖（字德輝，平陽襄陽人）、白樸，合稱四大家。所作散曲至多；除專家喬吉、張可久外，流傳篇什，無出其右者。其中以《秋思》一套爲尤著，周德清評爲一代散曲之冠，謂“萬中無一”（《中原音韻》）。迻録如下：

〔雙調夜行船〕百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟！昨日春來，今朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。〔喬木查〕秦宫漢闕，做衰草牛羊野，不恁漁樵無話説。縱荒墳，横斷碑，不辨龍蛇。〔慶宣和〕投至狐蹤與兔穴，多少豪傑，鼎足三分半腰折，魏耶晋耶？〔落梅風〕天教富，不待奢，無多時好天良夜。看錢奴硬將心似鐵，空辜負錦堂風月。〔風入松〕眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪，上床和鞋履相别。鳩巢計拙，葫蘆提一就妝呆。〔撥不斷〕利名竭，是非絶，紅塵不向門前惹，緑樹偏宜屋角遮，青山正補墻東缺，竹籬茅舍。〔離亭宴煞〕蛩吟一覺統寧貼，鷄鳴萬事無休歇，争名利何年是徹？密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧穰穰蠅争血。裴公緑野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些，和露摘黄花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，幾個登高節？囑付俺頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。

白樸生金末，依元好問以長，擅長雜劇，兼工詞曲。其散曲流傳，較致遠不及三分之一。涵虚子（即寧王權）稱其“風骨磊磈，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志”（《太和正音譜》）。録《慶東原》一段：

忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裏也能言陸賈？那裏也良謀子牙？那裏也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。

馮子振和白无咎《鸚鵡曲》（俗名《黑漆弩》）至三十六段之多；於聲韻束縛中，别出奇險，想見筆力，不愧“豪辣灝爛”之評。録《感事》一段：

江湖難比山林住，種果父勝刺船父。看春花又看秋花，不管顛風狂雨。〔么〕盡人間白浪滔天，我自醉歌眠去。到中流手脚忙時，則靠着柴扉深處。

滕玉霄有《普天樂》十四段，見《樂府新聲》。涵虚子稱其詞，如“碧漢閑雲”，亦多豪壯之筆。録《歸去來兮》一段：

朔風寒，彤雲密。雪花飛處，落盡江梅。快意杯，蒙頭被，一枕無何安然睡。嘆邙山壞墓折碑，狐狼滿眼，英雄袖手，歸去來兮！

貫雲石序《陽春白雪》，有“西山朝來有爽氣”一語；其論曲固主豪爽一路，作風亦近馬東籬；涵虚子所以有“天馬脱羈”之評也。録《殿前歡》一段：

暢幽哉！春風無處不樓臺。一時懷抱俱無奈，總對天開。就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪。問甚功名在？酸齋笑我，我笑酸齋。

劉致小令見《樂府羣玉》及《太平樂府》。《陽春白雪》録其《代馬訴冤》一套，多激昂悲憤之音。迻録如下：

〔雙調新水令〕世無伯樂怨他誰？干送了挽鹽車騏驥！空懷伏櫪心，徒負化龍威，索甚傷悲？用之行，捨之棄。〔駐馬聽〕玉鬣銀蹄，再誰想三月襄陽緑草齊？雕鞍金轡，再誰敢一鞭行色夕陽低？花間不聽紫騮嘶，帳前空嘆烏騅逝！命乖我自知，眼見的千金駿骨無人貴！〔雁兒落〕誰知我汗血功？誰想我垂繮義？誰憐我千里才？誰識我千鈞力？〔得勝令〕誰念我當日跳檀溪救先主出重圍？誰念我單刀會隨着關羽？誰念我美良川扶持敬德？若論着今日，索輸與這驢羣隊。果必有征敵，這驢每怎用的？〔甜水令〕爲這等乍富兒曹，無知小輩，一概他把人欺。驀地裏快竄輕踮，亂走胡奔，緊先行不識尊卑。〔折桂令〕致令得官府聞知，驗數目存留，分官品高低。準備着竹杖芒鞋，免不得奔走驅馳。再不敢鞭駿騎向街頭鬧起，只索扭蠻腰將足下殃及。爲此輩無知，將我連累，把我埋没在蓬蒿，失陷污泥！〔尾〕有一等逞雄心屠户貪微利，咽饞涎豪客思佳味，一地把性命虧圖，百般地將刑法陵持，唱道任意欺公，全無道理。從今後誰買誰騎？眼見得無客販無人餵，便休説站驛難爲，只怕你東征西討那時節悔。

汪元亨、馬九皋俱工小令，散套傳作甚稀。二人風格俱近豪放一派，而九皋尤勝。録九皋《塞鴻秋》“淩敲臺懷古”一段：

淩敲臺畔黄山鋪，是三千歌舞無家處！望夫山下烏江渡，教八千子弟思鄉去。江東日暮雲，渭北春天樹，青山太白墳如故。

張養浩（字希孟，濟南人）爲《雲莊休居自適小樂府》，多恬退之言，艾俊序所謂“和而不流”者。然其《山坡羊》懷古諸篇，亦殊豪壯，與九皋風格相仿。録《潼關懷古》一段：

峯巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西都，意踟蹰，傷心秦漢經行處，宫闕萬間都做了土！興、百姓苦！亡、百姓苦！

元人豪放一派作家，畧如上述。其所以豪放之故，蓋其所依之曲，本“遼、金、北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原”（徐渭《南詞叙録》）者，文學恒隨音樂爲轉移，其關係殊不可忽也。

第十七章　元人散曲之清麗派

自貫雲石標舉盧疎齋（名摯，字處道，一字莘老，涿郡人）之媚嫵，與關漢卿、庾吉甫（名天錫，大都人）之妖嬌，而散曲别有清麗一派。後人乃推喬吉（字孟符，號笙鶴翁，太原人）、張可久（字小山，慶元人）爲此派代表。明李開先云：“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、杜。”（《千頃堂書目引》）清朱彝尊、厲鶚、劉熙載輩，皆無異辭。熙載稱：“張小山、喬夢符，爲曲家翹楚。小山極長於小令。夢符雖頗作雜劇、散套，亦以小令爲最長。兩家固同一騷雅，不落俳語；惟張尤翛然獨遠耳。”（《藝概》）喬、張皆久居杭州，疑頗受南宋姜、張詞派之影響。清許光治云：“至元曲幾謂俚言俳語矣，然張小山、喬夢符散曲，猶有前人規矩在；儷辭追樂府之工，散句擷宋唐之秀；惟套曲則似涪翁俳詞，不足鼓吹風雅。”（《江山風月譜散曲自序》）俚言俳語，原爲元曲之本色；至喬、張而風氣一變，遂以“騷雅”爲歸；與盧、關諸家之“嫵媚妖嬌”者，又自歧爲二派。以盧、關爲奇麗，喬、張爲雅麗，庶幾近之耳。

關漢卿以雜劇擅勝場，其散套亦常有奇麗之作；而以《不伏老》一套爲尤著。録其煞尾一段：

我卻是蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆，子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脱、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，扳的是章臺柳。我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱《鷓鴣》，舞《垂手》。會打圍，會蹴踘，會圍棋，會雙陸。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。只除是閻王親令唤，神鬼自來鈎，三魂歸地府，七魄喪冥幽，那其間才不向這烟花路兒上走。

盧摯專工小令，風格有騷雅近喬、張者。酸齋所謂“僊女尋春，自然笑傲”之作，則仍以用本色語者爲多。録《壽陽曲》“别珠簾秀”一段：

才歡悦，早間别，痛煞煞好難割捨！畫船兒載將春去也，空留下半江明月！

庾天錫亦工雜劇，散曲見楊氏二選本中。貫氏所稱“適如少美臨杯，使人不能對殢”之作，殊不可見，則元曲之散佚者多矣！

徐再思與貫雲石之《酸甜樂府》，恰成兩派。近人任訥云：“酸則近於豪放，甜則近於清麗；而二人言情之作，尖透圓渾處，則莫辨酸甜，俱臻妙味。”（《新輯酸甜樂府提要》）再思僅有小令流傳。録《水僊子》一段：

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留！枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

喬吉兼作雜劇，特工小令，傳世有《惺惺道人樂府》、《文湖州集詞》二種。其套數散見各選本，作品不多。明李開先曾序其集云：“評其詞者，以爲若天吴跨神鰲，噀沫於大洋，波濤汹涌，有截斷衆流之勢。”（《藝概》引）清厲鶚亦稱其“出奇而不失之於怪，用俗而不失之爲文”（《散曲概論》引）。吉能以俗爲雅，以自成其清麗，其境或有爲可久所不及者。吉北人，而久居錢塘山水之窟，於作品風格，不無相當影響。録小令二段：

水僊子 詠雪

冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開。大灰泥漫不了三千界。銀稜了東大海，探梅的心禁難捱。麵瓮兒裏袁安舍，鹽罐兒裏党尉宅，粉缸兒裏舞榭歌臺。

殿前歡 登江山第一樓

拍闌干，霧花吹鬢海風寒，浩歌驚得浮雲散。細數青山，指蓬萊一望間。紗巾岸、鶴背騎來慣。舉頭長嘯，直上天壇。

張可久傳作之多，冠於元代。舊有《小山北曲聯樂府》，内分《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吴鹽》、《新樂府》四種。涵虚子稱可久爲“詞林宗匠”，謂：“其詞清而且麗，華而不艷，有不吃堙火食氣；真可謂不羈之材；若被太華之僊風，招蓬萊之海月。”（《太和正音譜》）李開先又稱：“小山詞瘦至骨立，血肉銷化俱盡，乃煉成萬轉金鐵軀。”（《藝概》引）可久爲散曲專家，不傳雜劇。其小令雅麗超逸，邁絶輩流；而散套“長天落彩霞”一曲，沈德符以與馬東籬“百歲光陰”並列；謂“爲一時絶唱，其餘皆不及也”（《顧曲雜言》）。題爲《湖上晚歸》，見《太平樂府》，未入本集。迻録如下：

〔南吕一枝花〕長天落彩霞，遠水涵秋鏡。花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松雲徑，嫣然眉黛横。但携將旖旎濃香，何必賦横斜瘦影？〔梁州〕挽玉手留連錦裀，據胡床指點銀瓶，素娥不嫁傷孤另。想當年小小，問何處卿卿？東坡才調，西子娉婷，總相宜千古留名。吾二人此地私行，六一泉亭上詩成，三五夜花前月明，十四弦指下風生。可憎，多情，捧紅牙合和《伊州令》。萬籟寂，四山静，幽咽泉流水下聲，鶴怨猿驚。〔尾〕岩阿禪窟鳴金磬，波底龍宫漾水精。夜氣清，酒力醒，寶篆銷，玉漏鳴。笑歸來仿佛二更，煞强似踏雪尋梅灞橋冷。

小山小令，固以雅麗見長；在全集中，約佔十之七八。豪放之作，亦時有之。讀之如入寶山，殆有無處不工之感！其雅麗之作，可以下列二段爲例：

清江引 春思

黄鶯亂啼門外柳，雨細清明後。幾消幾日春？又是相思瘦。梨花小窗人病酒。

一半兒 秋日宫詞

花邊嬌月静妝樓，葉底滄波冷翠溝，池上好風閑御舟。可憐秋！一半兒芙蓉，一半兒柳。

二段皆言簡而趣味無窮，太似唐人絶句。至其豪放之作，亦激壯蒼涼，不亞他家。例如下列二段：

紅綉鞋 天台瀑布寺

絶頂峯攢雪劍，懸崖水掛冰簾，倚樹哀猿弄雲尖。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心山未險！

滿庭芳 客中九日

乾坤俯仰，賢愚醉醒，今古興亡！劍花寒夜坐歸心壯。又是他鄉！九日明朝酒香，一年好景橙黄龍山上，西風樹響，吹老鬢毛霜。

可久開元人雅麗一派之宗。同時作者，除徐再思外，尚有任昱（字則明，四明人）、曹明善、李致遠之流，皆其同派。曹李履貫無考，作品並見元人諸選本；而任昱爲最富，致遠風調最佳。録致遠《天净沙》“春閨”一段：

畫樓徙倚闌干，粉雲吹做修鬟，璧月低懸玉灣。落花懶慢，羅衣特地春寒。

第十八章　元代散曲作家之盛

明寧王權列樂府十五體，有“丹丘”、“宗匠”、“黄冠”、“承安”、“盛元”、“江東”、“西江”、“東吴”、“淮南”、“玉堂”、“草堂”、“楚江”、“香奩”、“騷人”、“俳優”之目。又列元代作家一百八十七人，多加題品（詳《太和正音譜》）；可想見一代人才之盛。大抵詩人墨客多致力於小令，雜劇家則兼長套數，亦由其體格各有所近故也。

除上述二大派之外，小令作家，有劉秉忠、元好問、王鼎（字和卿，大都人）、盍西村、胡祗遹（字少凱，號紫山，武安人）、姚燧（字端甫，號牧庵，柳城人）、周文質（字仲彬，其先建德人，後居杭州）、趙善慶（字文賢，饒州樂平人）、高克禮（字敬德，一字敬臣，河間人）、鍾嗣成（字繼先，號丑齋，大梁人）、劉庭信（俗呼黑劉五）、周德清（號挺齋，高安人）、鄧玉賓、查德卿、吴西逸、孫周卿（古邠人）、王元鼎、阿魯威（字叔重，號東泉、蒙古人）、趙顯宏（號學村）、景元啓、趙祐（字天錫、汴梁人）諸人，作品皆散見各選本；而鍾嗣成著《録鬼簿》，詳紀一代曲家，足爲研究元曲者之重要資料；周德清著《中原音韻》，分韻爲十九部，派入聲入平、上、去三聲，足爲後來倚曲填詞者之準則；此又於元代曲學，最爲有功者也。

楊氏二選所收散套，多至六七十家。其人或擅長雜劇，或兼工小令，如關、馬、鄭、白四大家，及喬吉、貫雲石、李致遠、周文質、張可久、鍾嗣成、周德清、庾天錫之流，其尤著者也。餘若朱庭玉、曾瑞（字瑞卿，自號褐夫，大興人）、睢景臣（字景賢，維揚人）三人，多傳散套。嗣成《録鬼簿》於曾、睢二氏，紀載尤詳；合當補述。

瑞卿自北來南，喜江浙人才之多，羨錢塘景物之盛，因而家焉（《録鬼簿》）。所爲套數，見《太平樂府》者至十二套，冠於各家。景臣自維揚至杭州，酣 [1] 嗜音律，以《漢祖還鄉》一套負重名，亦滑稽，亦本色，洵傑作也。迻録如下：

〔哨遍〕社長排門告示：但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁厢納草也根，一邊又要差夫索應付。又言是車駕，都説是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦臺盤，趙忙郎抱着酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰繦來的綢衫，暢好是妝麽大户。〔耍孩兒〕瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭裏幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打着個畢月烏，一面旗鷄學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。〔五煞〕紅漆了叉銀錚了斧，甜瓜苦瓜黄金鍍。明晃晃馬 槍尖上挑，白雪雪鵝毛上扇鋪。這幾個喬人物，拿着些不曾見的器仗，穿着些大作怪衣服。〔四〕轅條上都是馬，套頂上不見驢，黄羅傘柄天生曲。車前八個天曹判，車後若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿着，一樣妝梳。〔三〕那大漢下的車，衆人施禮數。那大漢覷得人如無物。衆鄉老屈脚舒腰拜，那大漢挪身着手扶。猛可裏抬頭覷，覷多時，認得熟，氣破我胸脯。〔二〕你須身姓劉，你妻須姓吕，把你兩家兒根脚從頭數。你本身做亭長，耽幾盞酒。你丈人教村學，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我餵牛切草，拽埧扶鋤。〔一〕春採了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。换田契强秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標着册歷，見放着文書。〔尾〕少我的錢，差發内旋撥還；欠我的粟，税糧中私准除。只道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚麽改了姓，更了名，唤做漢高祖？

元人散曲，畧具於上述諸家。以其曲本“北鄙”之音，故當行之作，多用俚言俗語；而描摹物態口吻，漸近自然，視宋詞又爲一大進步。王世貞云：“自金元而後，半皆涼州豪嘈之習，詞不能按，乃爲新聲以媚之。”（《雨村曲話》引）後雖豪麗兩派分流，而同擅一代之勝；此亦與異民族結合之特産已！

注解：

[1] 　當作“酷”。

第十九章　元明詞之就衰

元明兩代，南北曲盛行，詩詞並就衰頽，而詞尤甚。元代文人處於異族宰制之下，典雅派歌曲，既不復重被管弦；激昂悲憤之詞風，又多所避忌，不能如量發泄；凌夷至於明代，而詞幾於歇絶矣！

元初作者，皆宋、金遺民；如劉辰翁、王沂孫、周密、張炎、元好問之倫，多感慨悲涼之作，具見前章。此外如仇遠（字仁近，號山村，錢塘人）、王惲（字仲謀，號秋澗，汲縣人）、劉因（字夢吉，容城人）、劉將孫（字尚友，廬陵人，辰翁子）、劉秉忠（字仲晦，邢州人）、詹玉（號天游，郢人）、張埜（字野夫，邯鄲人）、張翥（字仲舉，號蜕岩，晋寧人）、邵亨貞（字復孺，號清溪，華亭人）、白樸（字太素，一字仁甫，真定人）、倪瓚（字元鎮，號雲林，無錫人）、許有壬（字可用，湯陰人）等，皆元代詞壇之健者；而劉因、劉將孫、張翥、邵亨貞、許有壬爲最勝。

劉因詞以性情樸厚勝；近人況周頤至推爲“元之蘇文忠”（《蕙風詞話》）。其代表作如《人月圓》：

茫茫大塊洪爐裏，何物不寒灰？古今多少，荒烟廢壘，老樹遺臺。　　太山如礪，黄河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開花落，春去春來。

劉將孫亦南宋遺民，其詞“撫時感事，悽艷在骨”（況説）。代表作如《踏莎行》：

水際輕烟，沙邊微雨，荷花芳草垂楊渡。多情移徙忽成愁，依稀恰是西湖路。　　血染紅箋，淚題錦句，西湖豈憶相思苦？只應幽夢解重來，夢中不識從何去？

張翥少負才隽，放豪不羈，好蹴踘，喜音樂。（《元史》本傳）其詞乃上承姜夔之系統，樹骨既高，寓意亦遠；在元代諸家中，允推典雅派之上乘。例如《陌上花》“使歸閩浙歲暮有懷”：

關山夢裏，歸來還又，歲華催晚。馬影鷄聲，諳盡倦郵荒館。緑箋密記多情事，一看一回腸斷。待殷勤寄與，舊游鶯燕，水流雲散。　　滿羅衫是酒，香痕凝處，唾碧啼紅相半。只恐梅花，瘦倚夜寒誰暖？不成便没相逢日，重整釵鸞筝雁。但何郎縱有，春風詞筆，病懷渾懶。

邵亨貞詞“情麗宛約，學白石而乏騷雅之致，聲律亦未盡妍美”（鄭文焯《蛾術詞選跋》）。然其流連光景，感舊傷時之作，托寄遥遠，足張一幟於風靡波頽之際，亦未易多得之才也。

許有壬傳作甚多，詞筆超邁；情境意度，俱臻絶勝；洵元詞之“上駟”，亦蘇辛一派之流波也。例如《水龍吟》“過黄河”：

濁波浩浩東傾，今來古往無終極。經天亘地，滔滔流出，昆崙東北。神浪狂飆，奔騰觸裂，轟雷沃日。看中原形勝，千年王氣，雄壯勢，隆今昔。　　鼓枻茫茫，萬里棹歌，聲響凝空碧。壯游汗漫，山川綿邈，飄飄吟迹。我欲乘槎，直窮銀漢，問津深入。唤君平一笑，誰夸漢客，取支機石？

元詞作家，畧盡於此。餘如楊果（字西庵，蒲陰人）、趙孟頫（字子昂，吴興人）、虞集、薩都剌等，或工詩，或工散曲，詞雖偶作，要非專家，故不贅雲。

明代士大夫，吟詠性情，多爲散曲；風氣轉變，而詞益就衰。一代作家，推劉基、高啓、楊基（字孟載，嘉州人）、瞿祐（字宗吉，錢塘人）、楊慎（字用修，新都人）、王世貞諸人；惟楊基小令，新俊可喜，不失姜張矩矱。蓋明人宗尚，不出《花間》、《草堂》二集；藝非專習，體益卑下，故鮮有可觀也。

明季屈大均（號翁山，番禺人）、陳子龍（字卧子，華亭人）出，始崇風骨，而斯道爲之一振。二人皆節概凛然，明亡，子龍以身殉；其詞能表現作者高尚之性格，故足稱也。大均以《夢江南》賦落葉五首爲最著；況周頤稱其“沉痛之至，一出以繁艷之音，讀之使人涕泗漣洳而不忍釋手”（趙尊岳《道援堂詞提要》）。兹録一首示例：

悲落葉，葉落絶歸期。縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝，且逐水流遲！

子龍詞風流婉麗；陳廷焯稱其“能以濃艷之筆，傳淒惋之神”（《白雨齋詞話》）。其風格畧近秦觀、姜夔，而出之以沉着穠摯；洵明詞中之特色已。兹録《點絳唇》一闋：

滿眼韶華，東風慣是吹紅去。幾番烟霧，只有花難護。　　夢裏相思，故國王孫路。春無主！杜鵑啼處，淚濕胭脂雨。

第二十章　明散曲之北調作家

明人才思，多耗於八股文；雖偶以詩詞相標榜，都成“强弩之末”。惟於南北曲，承元季遺風，作者繁興，號稱極盛。除雜劇、傳奇外，散曲亦多專家。蓋自元以來，即以散曲爲樂府，亦稱“填詞”；宋人歌詞之法不傳，而南北曲則盛行於明代；故文人學士，咸樂倚其聲而爲之製詞也。

王驥德歷述明代散曲作家云：“近之爲詞（即散曲）者，北調則關中康狀元對山、王太史渼陂，蜀則楊狀元昇庵，金陵則陳太史石亭、胡太史秋宇、徐山人髯僊，山東則李尚寶國華、馮别駕海浮，山西則常廷評樓居，維揚則王山人西樓，濟南則王邑佐舜耕，吴中則楊儀部南峯。康富而蕪，王艷而整，楊俊而葩，陳、胡爽而放，徐暢而未汰，李豪而率，馮才氣勃勃，時見紕纇，常多俠而寡馴，西樓工短調，翩翩都雅，舜耕多近人情，兼善諧謔，楊較粗莽；諸君子間作南調，則皆非當家也。南則金陵陳大聲、金在衡，武林沈青門，吴唐伯虎、祝希哲、梁伯龍，而陳、梁最著。唐、金、沈小令並斐亹有致，祝小令亦佳，長則草草，陳、梁多大套，頗著才情，然多俗意陳語，伯仲間耳。”（《曲律·雜論》）此所舉諸家，其集或傳或不傳；而工北調者十九皆北人，南調則皆出於蘇、浙；其受音樂影響，較然可知。沈德符稱：“元人小令，行於燕、趙，後浸淫日盛。”（《顧曲雜言》）徐渭又言：“今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱餘姚腔者，出於會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、温、臺用之。惟昆山腔止行於吴中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。”（《南詞叙録》）明代諸家之散曲，雖歌唱用何腔，不易一一詳考；而其與音樂關係，不可忽也。

明代昆腔未起以前，北曲爲盛。徐渭所謂：“遼金北鄙殺伐之音，流入中原，遂爲民間之日用；宋詞既不可被弦管，南人亦遂尚此。”（《南詞叙録》）其風蓋至明初猶未稍殺也。渭又言：“本朝北曲，推周憲王、谷子敬、劉東生，近有王檢討、康狀元。”周憲王《誠齋樂府》，散套至多，而文字端謹，鮮有獨到處。明人北調，要推康海（字德涵，號對山，武功人）、王九思（字敬夫，號渼陂，鄠縣人）、楊慎（字用修，號昇庵，新都人）、胡汝嘉（字懋禮，號秋宇，金陵人）、馮惟敏（字汝行，號海浮，臨朐人）、常倫（字明卿，號樓居，沁水人）、王磐（字鴻漸，號西樓，高郵人）、王田（字舜耕，濟南人）、楊循吉（字君謙，號南峯，吴縣人）諸家，而康海、王九思、馮惟敏、王磐四家，最爲傑出。

康、王在弘治、正德間，以散曲並稱，爲北方代表人物。而世多抑康而揚王。王驥德稱：“對山亦忤於時，放情自廢，與渼陂皆以聲樂相尚，彼此酬和不輟。康所作尤多，非不莽具才氣；然喜生造，喜堆積，喜多用老生語，不得與王並驅。”（《曲律雜論》）王世貞亦極推服九思，以爲“其秀麗雄爽，康大不如也。評者以敬夫聲價，不在關漢卿、馬東籬下”（《藝苑卮言》）。要之二家之作，皆極豪爽，表現北人性格。南人愛醖藉，重藻飾，致有“直是粗豪，原非本色”（《曲律》）之譏，要不足據爲定論也。

康氏《沜東樂府》，用本色爲豪放，擺脱明初闒茸之習（任訥説），有振衰起廢之功。其自序標出北曲之長，爲“慷慨”，爲“樸實”；其自作亦充分表現其牢落不平之氣。例如《歸田喜述》一套：

〔僊吕點絳唇〕少日疏狂，不知度量，夸豪宕，倚馬穿楊，好没事尋風浪！〔混江龍〕自那日恩榮放榜，卻才知峥嶸發迹是尋常。玉堂金馬，錦服牙章。櫛風沐雨，冒雪凌霜。攘攘勞勞成底事？兢兢戰戰爲誰忙？覷金張許史鬥奢華，羨巢由卞務贏高尚。正這裏淒然有感，早那壁剗地謀殃。〔油葫蘆〕得了個緑鬢酕醄入醉鄉，端的是天賜將。逐日價華堂開宴列紅妝，新醅飲盡奚童釀，新詞撰就花奴唱。與知音三兩人，對雲山四五觴，逍遥散誕情舒放。抵多少法酒大官羊。〔天下樂〕險些不斷送頭皮在市場，思量，著甚娘？惡風雹干挨他十數場。止不過胡謅了幾道文，貪叨了數斗糧，比似那夢中蕉還較謊。〔鵲踏枝〕三十載離岩廊，一萬日美風光。既不曾惡紫奪朱，又甚的賣狗懸羊？賣文錢騰挪下數兩，但閑時恣意徜徉。〔賺煞〕原不似廟堂才，卻怎改虀鹽相？分限是綸巾鶴氅。詫不盡當年魚漏網，到如今又索甚提防？付行藏，酒斝詩囊，十萬八千有幾場。幸七九衰翁在堂，看四歲痴兒作樣，也只是爇明香夜夜謝穹蒼。

九思，嘉靖初猶在，所爲《碧山樂府》，於雄爽中時有“翩翩佳致”（《衡曲麈譚》）。其豪放蒼莽之作，與康氏固勢均力敵，未容軒輊於其間也。例如《水僊子》：

一拳打脱鳳凰籠，兩脚蹬開虎豹叢，單身撞出麒麟洞。望東華人亂擁，紫羅襕老盡英雄！參詳破邯鄲一夢，嘆息殺商山四翁，思量起華岳三峯。

馮惟敏《海浮山堂詞稿》，小令、散套，皆喜用俗語俚言，而以蒼莽雄直之氣行之；其魄力之大，殆可凌駕康、王；而王驥德詆其“直是粗豪，原非本色”，殊不可解。馮氏散曲，包羅萬有，頗似詞家之辛棄疾。其詼諧玩世之作，本色語尤多；其激壯蒼涼處，讀之又能使人神王；所謂“豪辣灝爛”之境，馮氏差足當之矣。節録《徐我亭歸田》大令（馮集稱套數爲大令）之前三段，以見一斑：

〔正宫端正好〕跳出了虎狼穴，脱離了刀槍寨，天加護及早歸來。甫能撮凑到紅塵外，總是超三界！〔滚綉球〕磣可查荆棘排，活撲刺蛇蝎挨，打周遭擠成一塊，唬得俺脚難挪眉眼難開。一個虚圈套眼下丢，一個悶葫蘆腦後摔。躧着他轉關兒登時成敗，犯着他訣竅兒當日興衰。幾曾見持廉守法躲了冤業？都只爲愛國憂民成了禍胎！論甚麽清白？〔叨叨令〕見了個官來客來，繫上條低留答刺的帶。又不是金階玉階，免不得批留鋪刺的拜。恰便似天差帝差，做了些希留乎刺的態。但沾着時乖運乖，落得他稽留聒刺的怪。兀的不磣殺人也麽哥！兀的不磣殺人也麽哥！單看你胡歪亂歪，妝一角伊留兀剌的外。〔脱布衫〕謝天公特地安排，感吾生苦盡甘來。熱還了蠅頭利債，再不把文章零賣。

王磐生富室，獨厭綺麗之習，雅好古文詞（《堯山堂外紀》）。王驥德稱其散曲爲北詞之冠，謂其“俊艷工煉，字字精琢，惜不見長篇”（《曲律》）。磐善詼諧，兼工諷刺；雖同用北調，而作風與上述三家，截然不同；在元人中，於喬、張爲近。江盈科謂其“材料取諸眼前，句調得諸口頭。其視匠心學古，艱難苦澀者，真不啻啖哀家梨也”（《雪濤詩話》）。録《滿庭芳》“失鷄”一段：

平生澹薄，鷄兒不見，童子休焦。家家都有閑鍋竈，任意烹砲。煮湯的貼他三枚火燒，穿炒的助他一把胡椒，到省了我開東道。免終朝報曉，直睡到日頭高。

上述四家，在明曲北調中，分據文壇，足以領袖一代。此外如常倫之悲壯艷麗，風格在康、王間。楊循吉以吴人而爲北調，亦復瀟灑有致。楊慎夫婦，並工散曲。《衡曲麈譚》稱：“楊昇庵頗有才情，所著《陶情樂府》，流膾人口。但楊本蜀人，調不甚諧，而摘句多佳。楊夫人亦饒才學，最佳者如《黄鶯兒》‘積雨釀輕寒’一曲，字字絶佳。楊别和三詞，俱不能勝，固奇品也。”慎父廷和，有散曲集名《樂府遺音》，風調近張養浩《雲莊休居樂府》。是楊氏父子夫婦，直以散曲世其家矣。録楊夫人《黄鶯兒》“雨中遣懷”一段：

積雨釀輕寒，看繁花樹樹殘，泥途滿眼登臨倦。雲山幾盤，江流幾灣，天涯極目空腸斷。寄書難，無情征雁，飛不到滇南！（案此曲亦見《南宫詞紀》，以王驥德列慎於北調作家中，特爲附及）

第二十一章　明散曲之南調作家

元人散曲，悉用北調。至明初，南曲猶未大行。最早之南調，惟《南宫詞紀》載《琵琶記》作者高則誠（永嘉平陽人）之《商調二郎神》“秋懷”一套。其後楊維楨、劉東生偶有傳作。周憲王（朱有燉）《誠齋樂府》，雖以北調擅長，亦爲南曲之一大作家。至陳鐸（字大聲，號秋碧，金陵人）、沈仕（字懋學，一字子登，號青門山人，仁和人）二家出，而散曲中始漸行南調。沈德符稱：“元人俱嫻北調，而不及南音。今南曲如《四時歡》、《窺青眼》、《人别後》諸套最古，或以爲元人筆，亦未必然。即沈青門、陳大聲輩，南詞宗匠，皆本朝化治間人。又同時如康對山、王渼陂二太史，俱以北擅場，而不染指於南。”（《顧曲雜言》）由此，可知風氣之轉移，蓋在陳、沈二家崛興之後；金、元北鄙之樂，深入人心，匪一朝一夕之所能改也。

陳鐸官指揮使，沈德符已有“今皆不知其爲何代何方人”之嘆，而特推爲“我朝（明）填詞高手”。又謂：“今人但知陳大聲南調之工耳！其北《一枝花》‘天空碧水澄’全套，爲 [1] 馬致遠‘百歲光陰’，皆詠秋景，真堪伯仲。又《題情》《新水令》 [2] ‘碧桃花外一聲鐘’全套，亦綿麗不減元人。本朝詞手，似無勝之者。”（《顧曲雜言》）惟張旭初獨於鐸深致不滿，謂：“陳大聲，金陵將家子，所爲散套，尚多借襲，而才情亦淺。然句字流麗，可入弦索。如《三弄梅花》一闋，頗稱作家。”（《衡曲麈譚》）鐸本工詞，而南曲特勝；沈張褒貶，皆不免於過情。其温柔綺膩之作，固散曲中之大家數也。録《中吕鎖南枝》“風情”一段：

腸中熱，心上癢，分明有人閑論講。他近日恩情又在他人上。要道是真，又怕是慌 [3] 。抵牙兒猜，皺眉兒想。

沈仕工詞曲，絶意仕進，有前賢曠達之風（厲鶚《唾窗絨跋》）。沈德符以與陳鐸並稱，譽爲“填詞高手”。至其“所作多偎紅倚翠之語，未免以筆墨勸淫”（厲跋）。後來梁辰魚《江東白苧》，且有效沈青門《唾窗絨》體之作，可想見其影響之大。散曲中之香奩體，殆以青門爲最工矣。近人任訥稱其“冶艷之中，生動新切。其失在偶摹元人淫褻之作，而後人踵之者，又變本加厲，皆標其題曰效沈青門體，沈氏遂受謗無窮”（《散曲概論》）。觀其風流狎昵之作，果足蕩人情志；然情歌中有此一格，亦極可觀也。録《懶畫眉》“春怨”及《鎖南枝》“幽會”各一段：

倚闌無語掐殘花，驀然間春色微烘上臉霞。相思薄幸那冤家，臨風不敢高聲駡，只教我指定名兒暗咬牙。

爹娘睡，暫出來，不教那人虚久待。一見喜盈腮，芳心怎生耐？身驚顫，手亂揣，百忙裏解花了綉裙帶。

陳沈二家之後，昆腔未起之前，尚有唐寅（字子畏，號伯虎）、祝允明（字希哲，號枝山，又號枝指生）、文徵明（名璧，以字行）三人，並居吴下，特工南曲，唐、祝名尤盛。録唐作《黄鶯兒》“閨思”及祝作《金落索》“四景”各一段：

細雨濕薔薇，畫梁間燕子飛，春愁似海深無底。天涯馬蹄，燈前翠眉，馬前芳草燈前淚。夢魂飛，雲山萬里，不辨路東西。

東風轉歲華，院院燒燈罷。陌上清明，細雨紛紛下。天涯蕩子心，盡思家。只見人歸不見他！合歡未久難抛捨，追悔從前一念差。傷情處，懨懨獨坐小窗紗。只見片片桃花，陣陣楊花，飛過了秋千架。

南曲多温柔細膩，偏寫兒女私情；此與南朝樂府中之吴歌，宋代柳、秦一派之詞，在文學上，儼然自成一系統。然在散曲方面，有南人而兼長北調者；即南調中亦間有慷慨激昂之作。特舉其大者言之，南北風尚，故自不同耳。

王守仁（字伯安，號陽明，餘姚人）以一代大儒，偶爲南曲，一洗妖媚綺靡之習，充分表現作者抱負；風格不在北調王、馮諸家之下，亦南曲中之生面别開者也。《南宫詞紀》存其《雙調步步嬌》“歸隱”一套，迻録一段如左：

亂紛紛鴉鳴鵲噪，惡狠狠豺狼當道，冗費竭民膏。怎忍見人離散，舉疾首蹙額相告。簪笏滿朝，干戈載道，等閒間把山河動摇！

注解：

[1] 　當作“與”。

[2] 　“《題情》、《新水令》”當作“《題情·新水令》”。

[3] 　當作“謊”。

第二十二章　昆腔盛行後之散曲

明曲自昆腔盛行後，爲一大變化。沈德符云：“自吴人重南曲皆祖昆山魏良輔，而北詞幾廢。”（《顧曲雜言》）北詞既廢，“南曲又多參詞法以爲之，形成所謂南詞”（任訥説）；重華藻而輕本色，意境迂拘；末流乃至“只有枯脂燥粉，敷衍堆嵌，拆碎固不成片段，并合亦難象樓臺”（任説）。明徐渭嘗言：“曲本取於感發人心，歌之使奴童婦女皆喻，乃爲得體。吾意與其文而晦，曷若俗而鄙之易曉也。”（《南詞叙録》）其言雖爲邵文明《香囊記》而發，而昆腔盛行以後之散曲，亦多患“文而晦”之病，或拘於韻律，生氣索然。曲本出於民間，行之既久，漸由典雅而進於堆砌化；此嘉靖、隆治以來明曲之厄運也。

昆腔之起，約在明正德間。其始北曲用弦索，南曲用簫管。迨昆腔出，乃合而用之。徐渭云：“今昆山以笛、管、笙、琵按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊爲可聽。”（《南詞叙録》）沈德符亦稱：“今吴下皆以三弦合南曲，而簫管叶之。”（《顧曲雜言》）繁音合奏，故其腔特“流麗悠遠，聽之最足蕩人”（徐説）。昆腔之創始者，世稱昆山魏良輔（號尚泉，居太倉南關）。余懷《寄暢園聞歌記》稱：“良輔初習北音，絀於北人王友山。退而鏤心南曲，足迹不下樓十年。當是時，南曲率平直無意致。良輔轉喉押調，度爲新聲，疾徐高下清濁之數，一依本宫，取字齒唇間，跌换巧掇，恒以深邈助其淒戾。吴中老曲師如袁髯、尤駝者，皆瞠乎自以爲不及也。”（《虞初新志》）良輔以大音樂創造家，轉移風尚；然所努力乃在歌唱方面，初與曲詞無關。其聞風而起，依此新聲，製爲歌曲，别開風氣者，則梁辰魚與沈璟是也。

辰魚（字伯龍）亦昆山人。胡應麟稱：“良輔能諧聲律，梁伯龍起而效之，考證元劇，自翻新調，作《江東白苧》、《浣紗》諸曲；又與鄭思笠精研音理，唐小虞、鄭梅泉五七輩雜轉之，金石鏗然，譜傳藩邸戚畹、金紫熠爚之家，取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔。”（《筆叢》）辰玉 [1] 以音樂家而兼戲劇家，其《江東白苧》則散曲也。張旭初至推辰魚爲“曲中之聖”（《吴騷合編》），張鳳翼又稱此集“擲地可作金聲”（《江東白苧序》）。而李調元獨持異議，謂：“曲始於元，大畧貴當行，不貴藻麗。蓋作曲自有一番材料；其修飾詞章，填塞故實，了無干涉也。自梁伯龍出，始爲工麗濫觴。蓋其生嘉、隆間，正七子雄長之會，詞尚華靡；弇州於此道不深，徒以‘維桑’之誼，盛爲吹嘘，不知非當行也。故吴音一派，競爲剿襲靡詞，如綉閣、羅幃、銅壺、銀箭、紫燕、黄鶯、浪蝶、狂蜂之類，啓口即是，千篇一律。甚至使僻事，繪隱語，不惟曲家本色語全無，即人間一種真情話亦不可得。”（《雨村曲話》）李氏之論，雖不免過於偏激；而曲詞之壞，不得不歸罪於辰魚矣。昆腔之起，在音樂上爲一大貢獻；音律益精，乃不免以曲害詞。且南人浮靡庸濫之習，率自附於梁氏之文雅藴藉；亢爽激越之風亡，而散曲亦漸不足觀矣！至梁曲所以能風靡一時者，一方固在其腔調之流美，一方亦由其細膩妥帖，充分表現南人之性格；其病則爲過求工麗，汩没本真。其風致之佳者，翻在小曲。録《駐雲飛》一段：

小小冤家，拖逗得人來憔悴殺。雅淡堪描畫，舉止多瀟灑。咱！曾記折梨花，在荼縻東架。忙詢佳期，倒答著閑中話，一半囂人一半耍。

沈璟（字伯英，號寧庵，又號詞隱，吴江人）深通音律，善於南曲；所編《南九宫譜》及《南詞韻選》二書，楷模大著，學者翕然宗之。其散曲多受辰魚影響，又特嚴於韻律，苦無生氣。王驥德稱：“其於曲學，法律甚精，泛瀾極博，斤斤返古，力障狂瀾，中興之功，良不可没。”（《曲律》）李調元則謂：“沈伯英審於律而短於才，亦知用故實、用套詞之非宜，然作當家本色侈語，卻又不能；直以淺言俚語，掤拽率凑，自謂獨得其宗，號稱詞隱。而越中一二少年，學慕吴趨，遂以伯英爲開山，私相伏膺，紛紜競作；非不東、鐘、江、陽，韻韻不犯，一禀德清；而以鄙俚可笑爲不施脂粉，以生硬稚率爲出之天然；較之套詞故實一派，反覺雅俗懸殊；使伯龍、禹金輩見之，益當千金自享家帚矣。”（《雨村曲話》）然則梁、沈二派，雖取徑不同，厥失惟均。惟自嘉、隆間以迄明末，將近百年，主持“詞餘”壇坫者，文章必推梁氏，韻律必推沈氏，（任訥説）其影響之大可知。録沈氏《八聲甘州》“集雜劇名翻元人吴昌齡北詞”一曲爲例：

因緣簿冷，嘆鴛鴦被卷，枉怨銀筝。秦樓月影，蝴蝶夢中孤另。曾留汗衫餘馥在，漫哭香囊兩淚盈。柳眉蹙雙峯，爲才子留情。

春宵多月亭，記曲江池上，麗日初晴。藍橋僊路，裴航恰遇雲英。萬花堂畔言誓盟，玉鏡臺前作證誠。他負心幾曾？教魚雁傳情。

梁、沈之後，有王驥德（字伯良，號方諸生，會稽人），曾受曲學於徐渭，又與璟有往還。其所作《方諸館樂府》，雖不免爲梁、沈二家所囿；而所著《曲律》，識見甚高，爲有功曲苑之巨製。其論曲亦頗不滿於當世之南詞，而深崇元人散曲，故足稱也。

生值昆腔盛行之後，而能開徑獨行，自成一家，不爲梁、沈所籠罩者，惟一施紹莘（字子野，號峯泖浪僊，華亭人）。其人亦工音律，自蓄歌童，所作無不製譜付拍者（任訥説）。其自序《秋水庵花影集》云：“猶記十六七時，便喜吟詠，而詩餘樂府，於中爲尤多。十餘年來，費紙不知幾十萬？嘗貯之古錦囊，挑以筇竹杖，向桃花溪畔，杏樹村邊，黄葉丹楓，白雲青嶂，席地高歌一兩篇；雖不入譜律，亦復欣然自喜。山童騎黄犢，負夕陽而歸，亦令拍手和歌，喁於互答。因擇其聲之幽脆者，命歌工教以音律。於是花月下，香茗前，詩酒畔，風雪裏，以至茅茨草舍之酸寒，崇臺廣囿之弘侈，高山流水之雄奇，松龕石室之幽致，曲房金屋之妖妍，玉缸珠履之豪肆，銀筝寶瑟之縈魂，機錦砧衣之愴思，荒臺古路之傷心，南浦西樓之感喟，憐花尋夢之閒情，寄淚緘絲之逸事，分鞋破鏡之悲離，贈枕聯釵之好會，佳時令節之杯觴，感舊懷恩之涕淚，隨時隨地，莫不有創譜新聲，稱宜迭唱。每聽雙鬟竪子，拍板一聲，則泬㵳傳響，情境生動，可謂極風情之致，享文字之樂矣。”紹莘性格之蕭灑，與其愛好歌曲之情形，於此文中，充分表出。陳繼儒稱：“子野才太俊，情太痴，膽太大，手太辣，腸太柔，心太巧，舌太纖，抓搔痛癢，描寫笑啼，太逼真，太曲折。”（《花影集序》）若紹莘者，誠可謂能融各派散曲之長，不愧爲當行作家。其用筆輕倩，而結構綿密，擬之元人，庶幾《小山樂府》；以殿有明一代之散曲，視梁、沈輩倜乎遠矣！録《月下感懷》一套：

〔南大石念奴嬌序〕陰晴。萬古這冰輪不改，憑人覆雨翻雲。欲向吴剛求利斧，劈開懵懂乾坤。休諢！一點山河，三千世界，人間萬事總虚影！（合）多管是清光夜夜，照不分明。〔前腔〕痴甚！天公哄您，並没個好歹賢愚，忠佞同盡。萬里江邊沙上骨，這是隋唐秦晋。休逞！扯破衣冠，丢開禮樂，到頭畢竟認誰真？（合前）〔前腔〕忒狠！將相功名，君王社稷，争教一代一灰塵？早發掘累累，前朝荒墳。冰冷！笛暮牛羊，蛩秋烟雨，當年氣勢嚇誰人？（合前）〔前腔〕重省！酷慕神僊，浪煎藥物，心長命短與誰争？碑額上標題，隱士先生。傷情！狐戴頭顱，鴉翻皮肉，大丹畢竟甚時成？（合前）〔古輪臺〕漫胡評，從來些個總無憑！功名富貴天之分，怎生僥倖？況到底空花眼前，豈伊畢竟？有事到垂成，被人作梗。有凌雲奇志，困青衫叫天不應。有高才短命身傾。有星霜白首，垂涎如斗一顆金印。成敗豈由人？今宵景，蒼烟荒野鬼無靈。〔前腔〕須聽！還有專寵宫庭；也有獨守鴛幃，恨人薄幸。也有嫁得蕭郎，卻有日路人相認。有恩愛夫妻，衾挨肩並；有夫婿恩榮，捧將來縣君誥命。有伶仃孤苦艱辛。高高下下，如今白骨，總成枯梗！天眼太昏昏！今宵景，一聲長笛曉風清。〔尾文〕一輪月，萬古情，笑如此人間痴甚，但閒氣教伊莫要争。

明人散曲之外，别有民間流行之小曲。卓珂月曰：“我明詩讓唐，詞讓宋，曲讓元；庶幾吴歌《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀鉸絲》之類，爲我明一絶耳！”（陳宏緒《寒夜録》）小曲原出北方，明代大行於吴下。王驥德云：“小曲《掛枝兒》即《打棗竿》，是北人長技，南人每不能及。昨毛允遂貽我吴中新刻一帙，中如《噴嚏》、《枕頭》等曲，皆吴人所擬；即韻稍出入，然措意俊妙，雖北人無以加之；故知人情原不相遠也。”（《曲律》）明散曲家，於小曲並多染指。録龍子猶《江兒水》一曲，以見一斑：

郎莫開船者！西風又大了些！不如依舊還奴舍。郎要東西和奴説，郎身若冷奴身熱，且受用而今這一夜。明日風和，便去也奴心安帖。

注解：

[1] 　當作“魚”。

第二十三章　清詞之復盛

清代二百八十年，詞人輩出，超軼元明二代，駸駸與兩宋比隆。雖此體不復重被管弦，僅爲“長短不葺之詩”；而一時文人精力所寄，用心益密，托體日尊：向所卑爲“小道”之詞，至是儼然上附於《風》《騷》之列；而浙常二派，又各開法門，遞主詞壇，風靡一世。吾輩撇開音樂關係，以論清詞，則實有同於唐人之新樂府詩，於中國文學史上，佔極重要之地位焉。

清初作者，以吴偉業爲“開山”；順治、康熙之間，製作益盛。聶先、曾王孫合輯之《名家詞鈔》，所收至百種以上，皆此一時期之作品也。

浙派未興之前，有梁清標（字玉立，真定人）、宋琬（字玉叔，號茘裳，萊陽人）、王士禄（號西樵，新城人）、王士禎（士禄弟）、曹爾堪（字子顧，嘉善人）、丁澎（字飛濤，仁和人）、毛際可（字會侯，遂安人）、曹貞吉（字昇六，號實庵，安邱人）、余懷（字澹心，莆田人）、吴綺（字薗次，江都人）、顧貞觀（號梁汾，無錫人）、錢芳標（字葆馚，華亭人）、納蘭性德（原名成德，字容若，滿洲人）、彭孫遹（字駿孫，號羨門，海鹽人）、尤侗（字展成，號西堂，長洲人）、毛奇齡（字大可，蕭山人）、徐釻（字電發，吴江人）、陳維崧（字其年，號迦陵，宜興人）、嚴繩孫（字蓀友，無錫人）、孫枝蔚（字豹人，三原人）等，皆一時之秀；而王士禎、曹貞吉、顧貞觀、納蘭性德、彭孫遹、毛奇齡、陳維崧七家，尤爲傑出。分述如下：

王士禎爲清代大詩人，特工絶句，又標“神韻”之説；即以其法填詞，故專以小令擅勝；唐允甲所謂“極哀艷之深情，窮倩盼之逸趣”（《衍波詞序》）者是也。士禎以《浣溪沙》“紅橋賦”三首負盛名；録一首如下：

北郭青溪一帶流，紅橋風物眼中秋，緑楊城郭是揚州。　　西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，澹烟衰草舊迷樓。

曹貞吉《珂雪詞》，洗盡綺羅薌澤之習，慷慨悲涼，爲稼軒嫡系。王煒又稱其“珠圓玉潤，迷離哀怨，於纏綿款至中，自具瀟灑出塵之致；絢爛極而平澹生，不事雕鎪，俱成妙詣”（《珂雪詞序》）。貞吉與士禎皆山東人，而士禎之軟媚，不似北人性格；以視貞吉之雄渾蒼涼，有遜色矣。貞吉以《留客住》“鷓鴣”詞著名，録之如下：

瘴雲苦！遍五溪沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復何事關卿頻寄語？空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。　　風更雨，一發中原，杳無望處。萬里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王宫殿，宫女如花，只今惟剩汝。子規聲續，想江深月黑，低頭臣甫。

顧貞觀以《賀新郎》“寄吴漢槎寧古塔以詞代書”二首，最爲世重；以書札體入詞，已爲創格；而語語真摯，字字從肺腑中流出，真可歌可泣之作也。詞已爲人傳誦，不録。況周頤稱：“容若與梁汾交誼甚深，詞亦齊名，而梁汾稍不逮容若；論者曰失之脆。”（《餐櫻廡詞話》）别録《夜行船》“鬱孤臺”一闋：

爲問鬱然孤峙者，有誰來？雪天月夜。五嶺南横，七閩東距，終古江山如畫。　　百感茫茫交集也！憺忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。

納蘭性德爲明珠相國子，以進士官侍衛，具文武才。其詞極爲顧貞觀、陳維崧諸人所推服；維崧謂：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”其“長調多不協律，小令則格高韻遠，極纏綿婉約之致”（周之琦説）。性德生長富厚，而詞多淒惋之音，卒以短命，可悲也！録《浣溪沙》二闋：

誰念西風獨自涼？蕭蕭黄葉閉疏窗，沈思往事立殘陽。　　被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常！

腸斷斑騅去未還，綉屏深鎖鳳簫寒，一春幽夢有無間。　　逗雨疏花濃淡改，關心芳草淺深難，不成風月轉摧殘。

彭孫遹工作艷詞，風格絶近《花間》；朱孝臧有“吹氣如蘭彭十郎”（《彊邨棄稿》）之語。尤侗稱其“提辛攀李，含柳吐秦，與‘紅杏尚書’‘花影郎中’平分風月”（《延露詞序》）；其人之風調，可以想見。録《卜算子》“賦艷”一闋：

又報玉梅開，笑泥青娥飲。去歲留心直到今，醉裏如何禁？身作合歡床，臂作游僊枕。打起黄鶯不放啼，一晌留郎寢。

毛奇齡本經學家，其詞旨精深而體温麗，亦特長於小令。近人邵瑞彭謂其“雅近齊、梁以後樂府，風格在晚唐之上”。録《長相思》一闋：

長相思，在春晚。朝日曈曈熨花暖。黄鳥飛，緑波滿。雀粟銜素珰，蛛絲斷金翦。欲著别時衣，開箱自展轉。

陳維崧與朱彝尊齊名，而二家風格迥異。陳廷焯謂：“國初詞家，斷以迦陵爲巨擘；後人每喜揚朱而抑陳，以爲竹垞獨得南宋真脈。”又云：“迦陵詞沈雄俊爽，論其氣魄，古今無敵手；若能加以渾厚沈鬱，便可突過蘇、辛。”（《白雨齋詞話》）維崧作品之多，殆爲古今詞家之冠；其《湖海樓詞集》，兼綜各體，而短調“波瀾壯闊，氣象萬千”（陳説），亦開古今小令未有之奇。如《點絳唇》云：“悲風吼，臨洺驛口，黄葉中原走。”《好事近》云：“别來世事一番新，只吾徒猶昨！話到英雄失路，忽涼風索索。”並於“平叙中峯巒忽起，力量最雄”（陳説）。其長調縱筆所之，雄傑排奡，不復務爲含蓄，一如“元祐體”之詩；詞體之解放，蓋至維崧而達於最高頂矣。其尤可注意者，則《迦陵詞》中，不特開蘇辛未有之境，且以社會思想，發之於詞。例如《賀新郎》“縴夫詞”，直似張籍、王建樂府。詞至迦陵，應用無方；而人多不留意於此，特爲拈出如下。

戰艦排江口。正天邊真王拜印，蛟螭蟠紐。徵發棹船郎十萬，列郡風馳雨驟。嘆閭左、騷然鷄狗。里正前團催後保，盡纍纍鎖繫空倉後。捽頭去，敢摇手？　　稻花恰趁霜天秀。有丁男、臨歧訣絶，草間病婦。此去三江牽百丈，雪浪排檣夜吼。背耐得土牛鞭否？好倚後園楓樹下，向叢祠亟倩巫澆酒。神祐我，歸田畝。

清初人詞，大抵不出二派。一派沿明人遺習，以《花間》、《草堂》爲宗，而工力特勝；其至者乃欲上追五代；如王士禎、納蘭性德、彭孫遹諸人是。一派宗蘇、辛，發揚蹈厲，以自寫其胸中磊砢不平之氣，其境界乃前無古人；如曹貞吉、陳維崧諸人是。自浙、常宗派之説起，而風氣爲之一變；雖詞體益尊，氣格益醇，而清初柔婉博大之風，不可復睹矣！

第二十四章　浙西詞派之構成及其流變

清詞之有浙派，蓋樹立於朱彝尊，而肇端於曹溶（字秋岳，號倦圃，嘉興人）。彝尊嘗稱：“余壯日從先生南游嶺表，西北至雲中。酒闌燈炧，往往以小令慢詞，更迭唱和；有井水處，輒爲銀筝檀板所歌。念倚聲雖小道，當其爲之，必崇爾雅，斥淫哇；極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音。往者明三百祀，詞學失傳；先生搜輯遺集，余曾表而出之。數十年來，浙西填詞者，家白石而户玉田，舂容大雅；風氣之變，實由於此。”（《静志居詩話》）浙西詞派之建立，與其所標之宗旨，觀於此，可見一斑矣。

彝尊以學術詞章負重名；習爲倚聲，又與陳維崧分主壇坫；而其標宗立義，乃在所輯《詞綜》一書。汪森爲之序云：“西蜀南唐而後，作者日盛；宣和君臣，轉相矜尚；曲調愈多，流派因之亦别，短長互見；言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸於醇雅。於是史達祖、高觀國羽翼之；吴文英師之於前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允平、王沂孫、張炎、張翥效之於後。”彝尊又自言：“填詞最雅，無過石帚。”（《詞綜發凡》）由此可知浙派之搆成，實奉姜夔爲“圭臬”，而直接南宋典雅派之系統者也。

彝尊又稱“宋以詞名者，浙東西爲多”；並列舉周邦彦、張炎、仇遠、張先、毛滂、盧祖皋、吴文英、陳允平、陸游、高觀國、尹焕、王沂孫諸人，以相標榜（詳《曝書亭集·孟彦林詞序》）；於是其同里李良年（字武曾，秀水人）、李符（字分虎，嘉興人）從而和之；浙中詞人，因之大盛。作者如汪森（字晋賢，桐鄉人）、沈皞日（字融谷，平湖人）、沈岸登（字覃九，平湖人）、龔翔麟（號蘅圃，仁和人）、厲鶚（字太鴻，號樊榭，錢塘人）、張弈樞（字今培，平湖人）等，大盛於康熙、乾隆之際；而朱彝尊、李良年、李符、厲鶚四家，其卓卓者也。

彝尊有《解珮令》“自題詞集”云：“老去填詞，一半是空中傳恨。”又云：“不師秦七，不師黄九，倚新聲玉田差近。”其宗尚所在，於此可知。其《茶烟閣體物集》，組織甚工，《蕃錦集》則全集成句，一如“無縫天衣”，然要爲“雕蟲小技”；惟《江湖載酒集》，灑落有致，《静志居琴趣》盡掃陳言，獨出機杼（陳廷焯説），爲極可觀耳。譚獻云：“錫鬯，其年出，而本朝詞派始成；顧朱傷於碎，陳厭其率，流弊亦百年而漸變。錫鬯情深，其年筆重，固後人所難到；嘉慶以前，爲二家牢籠者十居七八。”（《篋中詞》）彝尊爲浙派詞人之祖，影響視維崧尤大，而其魄力遠不逮維崧；一學姜、張，一學蘇、辛，造詣故自不同也。録彝尊《浪淘沙》“雨花臺”一闋：

衰柳白門灣，潮打城還。小長干接大長干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。　　秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑闌。燕子斜陽來又去，如此江山！

二李詞絶相類，大約皆規模南宋，羽翼竹垞者；武曾較雅正，而才氣則分虎爲勝（陳廷焯説）。彝尊序符《耒邊詞》云：“分虎游屐所向，南朔萬里，詞帙之富，不減予曩日；殆善學北宋者。頃復示予近稿，益精研於南宋諸名家，而分虎之詞愈變而極工；方之武曾，無異塤箎之迭和也。”録符《釣船笛》一闋：

曾去釣江湖，腥浪黏天無際。淺岸平沙自好，算無如鄉里。　　從今只住鴨兒邊，遠或泛苕水。三十六陂秋到，宿萬荷花裏。

厲鶚於浙派爲較後起，而有起衰振廢之功。譚獻嘗言：“浙派爲人詬病，由其以姜、張爲止境，而又不能如白石之澀，玉田之潤。”（《篋中詞》）惟“厲樊榭詞，幽香冷艷，如萬花谷中雜以芳蘭”（陳廷焯説）；“直可分中僊、夢窗之席”（譚獻説）；庶幾於“清空峭拔”者矣。録《念奴嬌》“月夜過七里灘，光景奇絶，歌此調幾令衆山皆響”一闋：

秋光今夜，向桐江、爲寫當年高躅。風露皆非人世有，自坐船頭吹竹。萬籟生山，一星在水，鶴夢疑重續。拿音遥去，西岩漁父初宿。　　心憶汐社沉埋，清狂不見，使我形容獨。寂寂冷螢三四點，穿破前灣茅屋。林净藏烟，峯危限月，帆影摇空緑。隨流飄盪，白雲還卧深谷。

厲鶚之後，有吴翌鳳（字伊仲，號牧庵，吴縣人）、郭麐（字祥伯，號頻伽，吴江人，僑居嘉善）皆浙派中人。譚獻謂：“牧庵高朗，頻伽清疏，浙派爲之一變；而郭詞則疏俊少年尤喜之。”（《篋中詞》）郭視吴爲高，而不免失之滑易，又不能望樊榭之項背矣。

浙派至嘉慶、道光間，已日即於衰敝；乃有項鴻祚（字蓮生，錢塘人）出而振之。譚獻云：“蓮生，古之傷心人也，蕩氣迴腸，一波三折；有白石之幽澀而去其俗，有玉田之秀折而無其率，有夢窗之深細而化其滯，殆欲前無古人。”（《篋中詞》）鴻祚家本富有，而填詞幽艷哀斷，與納蘭性德異曲同工；其高者殆近南唐，非浙派之所能囿也。録《玉漏遲》“冬夜聞南鄰笙歌達曙”一闋：

病多歡意淺。空篝素被，伴人淒惋。巷曲誰家？徹夜錦堂高宴。一片氍毹月冷，料鐙影衣香烘暖。嫌漏短，漏長卻在，者邊庭院。　　沈郎瘦已經年，更懶拂冰絲，賦情難遣。總是無眠，聽到笛慵簫倦。咫尺銀屏笑語，早檐角驚烏啼亂。夢遠，聲聲曉鐘敲斷。

第二十五章　散曲之衰敝

清代詞盛而曲衰。蓋自明梁、沈以來，曲體已日趨於凝固，專崇韻律，氣象雕枯；民間小曲流行，漸有“取而代之”之勢。清初作者，承梁、沈遺風，多所拘牽，劣能自振。康熙、雍正而後，家伶日少，臺閣巨公，不熹聲樂，歌場奏藝，僅習舊詞（參看吴梅《中國戲曲概論》）。新聲肄習無人，即爲散曲，亦不必播諸弦管。士大夫之愛好文藝，崇尚騷雅者，乃羣趨於詞之復興運動，而散曲遂一蹶而不復振矣。作家間出，大都以詩詞餘力爲之，罕有專詣，亦一時風會使然也。

清初專尚南曲，作者如沈謙（字去矜，仁和人）、尤侗（字展成，號悔庵，長洲人），下逮康熙、乾隆間之吴綺（字薗次，江都人）、蔣士銓（字定甫，鉛山人）、吴錫麒（字穀人，一字聖徵，錢塘人），合爲一派；而沈謙《東江别集》多集曲、翻譜之作，梁、沈之嫡傳也。尤、蔣特善雜劇，散曲亦偶爲之。二吴所作較多，而錫麒尤勝。其《八月十八日秋濤宫觀潮》一套，氣象壯闊，非梁、沈所能範圍，亦一時名制也。迻録如下：

〔南中吕好事近〕斜照送登樓，拓開胸底清秋。千檣薺簇，全教攏了沙洲。颼颼，閃過空江風色，墮涼雪先有飛鷗。霎時間天容變也，看青連大地，我亦如浮。〔錦纏道〕者前頭，似銀潢從空倒流，斜界一條秋。倏靈蛇東奔西掣，接著難休。響硠硠雷車碾驟，高矗矗雪山飛陡，四面撼危樓。漸離卻樟亭赤岸，一路的和沙折柳。更道憑仗鴟夷勢，水犀軍渾不怕婆留。〔普天樂〕羽林槍前驅走，佽飛隊中權守。折波濤顛倒天吴，逐風雲上下陽侯。青天濕透。惹烏啼兔泣，鼉憤龍愁。〔榴花泣〕（石榴花首至四）一聲彈指重見涌瓊樓。湘女倚，虙妃游，神僊縹緲數螺浮，度匆匆羽葆霞斿。（泣顔回五至末）珠璣亂丢，雜冰涎噴出龍公口，猛淋侵帕漬鮫綃，忒模糊錦涴魚油。〔古輪臺〕問根由，古來曾閲幾春秋？卻煩壽酒今番酹。大江依舊，呼吸神通，過了天長地久。有甚難平？一番息後，但聽伊嗚咽過津頭。嘆則嘆茫茫世宙，也等閒消長如漚。殘山剩水，荷花桂子，故宫回首，寂寞付寒流。看來去，只銅駝無語鐵幢愁。〔尾聲〕朝又夕，春復秋，能唱到風波定否？怪不得回轉嚴灘總白頭。

浙派詞人朱彝尊，兼填北曲小令，以元人喬吉、張可久爲宗。其論詞主姜、張，專尚清空騷雅。喬、張散曲，風格畧同。彝尊并力追蹤，以自成其“詞人之曲”。所爲《葉兒樂府》，多清麗之音，洵詞人吐屬也。録《一半兒》“靈隱”一段：

冷泉亭子面山崖，蕭九娘家沽酒牌，壚畔碧桃花亂開。到重來，一半兒依然，一半兒改！

厲鶚與彝尊同調，所爲《北樂府小令》，間效康沜東體，大部風格皆近張小山。録《柳營曲》“尋秦淮舊院遺址”一段：

支瘦笻，訪城東，板橋夕陽依舊紅。名士詞工，狎客歌終。醉卧錦胭叢，閑愁埋向其中，温柔老卻吴儂。香銷南國盡，花落後庭空。風，吹夢去無蹤。

朱、厲二家之後，宗喬、張者，有劉熙載（號融齋，興化人）、許光治等。熙載俯就南曲，求合昆腔。光治心好喬、張，自謂：“情之所宣，每爲邯鄲之步；然音律未嫻，其聲之高下不入格者，當復不少。然第寄意云耳，於聲律固不計也。”（《江山風月譜散曲自序》）録《慶東原》一段：

雲低宇，風滿廬，陰晴天氣商量雨。林鴉新乳，桑鳩剩語，梁燕剛雛。人困也日初長：花謝了春歸去。

趙慶熹（字秋舲，仁和人）約與蔣士銓等同時；而刻意學施紹莘，不爲上述兩派所囿。其《香銷酒醒曲》，能融元人北曲之法入南詞，在清代確爲當行作家。慶熹以《對月有感》套中之《江兒水》一支負盛名，特爲節録；並舉《謝文節公遺琴》全套如下：

〔江兒水〕自古歡須盡，從來滿必收。我初三瞧你眉兒鬥，十三窺你妝兒就，二三覷你龐兒瘦，都在今宵前後。何況人生，怎不西風敗柳？

〔南商調二郎神〕天風大，猛吹來琴聲入破，彈落的冬青花萬朵。愁宫怨羽，是當時鐵馬金戈。這瘦玉條條忠膽做，合配那麻衣淚裹。待摩挲，還只怕海潮飛濺起紅波。〔前腔换頭〕山河！君弦斷了問誰人擔荷？把浩劫紅羊愁裏過。燕雲去後，看看没處騰挪。聽塞鼓邊笳聲四合，冷照着僧房暗火。漫延俄，眼見得没黄沙荆棘銅駝。〔集賢賓〕有多少宫車細馬結隊過。他斜抱雲和，似這短調淒涼何處可？算知音只有曹娥。餘生菜果，干守定幾時清餓。真坎坷！料獨自囊琴悲卧。〔黄鶯兒〕壯志已消磨，剩枯桐三尺多，松風一曲有人兒和。痛江山奈何！戀生涯怎麽？淚珠兒齊向冰弦墮。可憐他，一聲聲應是，應是《採薇歌》。〔琥珀猫兒墜〕六陵火後，餘響振蛟鼉。回首厓山日易矬，瑶花死後葬雲窩。搜羅，虧得剔苔封款字無訛。〔尾聲〕奇珍未許浮塵涴，算今日人琴證果，只是落葉商聲繞指多！

清人散曲之差强人意者，畧盡於上述諸家。此外如吴綺之《林蕙堂填詞》、陳棟之《北涇草堂北樂府》、趙對澂之《小羅浮館雜曲》、許寶善之《自怡軒樂府》、毛瑩之《晚宜樓雜曲》、魏熙元之《玉玲瓏曲存》、石韞玉之《花韻庵南北曲》、謝元淮之《養默山房散套》、楊恩壽之《坦園詞餘》、秦雲之《花間剩譜》、凌廷堪之《梅邊吹笛譜》、沈清瑞之《櫻桃花下銀簫譜》，雖各具規模，而能卓然自立者鮮矣！

散曲衰而民間盛行道情之體，蓋亦散曲之支流。文人如鄭燮（號板橋，興化人）、徐大椿（字靈胎，吴江人）皆有創制。大椿通音律，嘗稱道情“乃曲體之至高至妙者”；而“時俗所唱之《耍孩兒》、《清江引》數曲，卑靡庸濁，全無超世出塵之響，其聲竟不可尋”，引以爲惜。因“即今所存《耍孩兒》諸曲，究其端倪，推其本初，沿其流派，似北曲僊吕入雙調之遺響。乃推廣其音，令開合弛張；顯微曲折，無所不暢。聲境一開，愈轉而愈不窮，實有移情易性之妙”（《洄溪道情自序》）。大椿既創新腔，又以“有聲無辭，可餉知音，難以動衆”；乃更撰爲新詞，“半爲警世之談，半寫閒游之樂”，語淺而情摯，亦曲體之風格特殊者也。因附及之，兼録《戒争産》一首爲例：

争田地，終日喧。錦江山，不要錢。人生何苦把家園戀？昆崙在右邊，滄海在左邊。那其間千村萬落，奇花異卉，舟車士女，無萬無千。你把輕舟掛了帆，駿馬加了鞭，便走到五載三年，也怕你游他不遍。何苦將這破屋荒田，與旁人争長論短？你説道傳與子孫，只怕你的子孫敗得來身上無綿，手裏無錢；得了人幾串青蚨，幾片銀邊，把筆來寫得根根固固，杜杜絶絶，土無一寸，瓦無半片。那時節你在黄泉，方曉得枉抛了十萬倍錦綉乾坤，又保不住一角兒土缺墻圈。

第二十六章　常州派之興起與道咸以來詞風

常州詞派，倡始於張惠言（字皋文，武進人），而發揚於周濟（字保緒，號止庵，荆溪人）。惠言以易學大師，乘浙派頽靡之際，以《風騷》之旨相號召，輯《詞選》一書；而爲之叙曰：“詞者，蓋出於唐之詩人，採樂府之音，以制新律，因係其詞，故曰詞。傳曰：‘意内而言外謂之詞。’其緣情造端，興於微言，以相感動；極命風謡里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致；蓋詩之比興變風之義，騷人之歌，則近之矣。然以其文小，其聲哀；放者爲之，或跌蕩靡麗，雜以昌狂俳優。然要其至者，莫不惻隱盱愉，感物而發，觸類條鬯，各有所歸；非苟爲雕琢曼辭而已。”其論詞宗旨，具見於是。惠言以説經之見解，推論詞之本體與起源，要不免於“拘墟”；而壹意提高詞體，以防淫濫之失，則自詞與樂離之後，有不得不如此者。惠言又謂：“幾以塞其下流，導其淵源；無使風雅之士，懲於鄙俗之音，不敢與詩賦之流，同類而風誦之。”則其意固欲以此體上接《風》《騷》，而一切庸濫侈靡，乃至“無病呻吟”之作，皆擯諸門外，而體格自高矣。詞至清代，原已發露無遺；得惠言而其體遂尊，學者競崇“比興”，别開塗術，因得重放光明；此常州詞派之所以盛極一時，而竟奪浙派之席也。

張氏《詞選》，所録僅四十四家，一百十六首，門庭過於狹隘；潘德輿（字四農，山陽人）即起而非之曰：“張氏《詞選》抗志希古，標高揭己；宏音雅調，多被排擯。五代北宋，有自昔傳誦，非徒隻字之警者，亦多恝然置之。”（《與葉生書》）就詞論詞，潘説切中張選之病。至周濟受詞學於董士錫（字晋卿，武進人），董爲詞實師其舅氏張皋文、翰風（琦）兄弟；淵源有自，因從其説而推拓之；標舉周邦彦、辛棄疾、吴文英、王沂孫四家，教學者“問涂碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”（《宋四家詞選叙論》）。由是常州詞派，疆宇恢宏，遂大行於嘉慶、道光以後矣。

惠言兄弟既同撰《詞選》，以相砥礪；一時聞風而起，與表同情者，有惲敬（字子居，陽湖人）、錢季重（陽湖人）、丁履恒（字若士，武進人）、陸繼輅（字祁生，陽湖人）、左輔（字仲甫，陽湖人）、李兆洛（字申耆，陽湖人）、黄景仁（字仲則，陽湖人）、鄭掄元（字善長，歙縣人）、金應城（字子彦，歙縣人）、金式玉（字朗甫，歙縣人）等，皆不愧一時作家；而董士錫造微踵美，爲其後勁。

惠言詞大雅遒逸振北宋名家之緒，以自成其爲“學者之詞”。録《水調歌頭》一闋：

百年復幾許？慷慨一何多！子當爲我擊筑，我爲子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中雲夢，蒂芥近如何？楚越等閒耳，肝膽有風波。　　生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外，相視一笑醉顔酡。看到浮雲過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，爲駐好春過。

周濟精於持論；其《介存齋論詞雜著》，極不喜姜夔、張炎，適與浙派立於反對地位。又謂：“詞非寄托不入，專寄托不出。一事一物，引伸觸類，意感偶生，假類必達，斯入矣；萬感横集，五中無主，赤子隨母笑啼，野人緣劇喜怒，能出矣。”（《宋四家詞選叙論》）説皆精到，影響於清季詞壇者尤深。其自爲詞，精密純正，與惠言相近。録《蝶戀花》一闋：

柳絮年年三月暮。斷送鶯花，十里湖邊路。萬轉千迴無落處，隨儂只恁低低去。　　滿眼頽垣敧病樹。縱有餘英，不直封姨妒。烟裏黄河遮不住，河流日夜東南注。

稍後於濟者，有蔣敦復（字劍人，寶山人），詞宗北宋，持論畧與濟同。咸豐、同治以還，詞家多受常州影響；至清季王、朱諸家，造詣益宏，又非張、周之所能及矣。

道光、咸豐以來，詞家於常浙二派之外，能卓然自樹者，有周之琦（字穉圭，祥符人）、蔣春霖（字鹿潭，江陰人）二家。

之琦爲嘉慶十三年進士，官廣西巡撫。曾撰《心日齋十六家詞選》，譚獻稱其“截斷衆流，金針度與，雖未及皋文、保緒之陳義甚高，要亦倚聲家疏鑿手也”（《篋中詞》）。其詞之高者，往往近唐人佳境，寄托遥深，《珠玉》、《六一》之遺音也。例如《思佳客》：

帊上新題問舊題，苦無佳句比紅兒。生憐桃萼初開日，那信楊花有定時？　　人悄悄，晝遲遲，殷勤好夢托蛛絲。綉幃金鴨熏香坐，説與春寒總不知。

春霖一生落拓，又值咸豐兵事，流離顛沛，備極酸辛。其詞本亦出於姜夔，而尤與張炎爲近；徒以身世之感，發爲蒼涼激楚之音，非浙派諸家所及耳。譚獻評其詞集云：“《水雲樓詞》，固清商變徵之聲，而流别甚正，家數頗大；與成容若、項蓮生，二百年中，分鼎三足。咸豐兵事，天挺此才，爲倚聲家杜老。”（《篋中詞》）又謂“惟三家始是詞人之詞”，可稱碻論。録《木蘭花慢》“江行晚過北固山”一闋：

泊秦淮雨霽，又鐙火，送歸船。正樹擁雲昏，星垂野闊，暝色浮天。蘆邊，夜潮驟起，暈波心月影蕩江圓。夢醒誰歌《楚些》？泠泠霜激哀弦。　　嬋娟，不語對愁眠，往事恨難捐。看莽莽南徐，蒼蒼北固，如此山川！鈎連，更無鐵鎖，任排空檣櫓自迴旋。寂寞魚龍睡穩，傷心付與秋烟。

周蔣二家之外，如戈載（字順卿，吴縣人）、莊棫（字中白，丹徒人）、譚獻（字仲修，號復堂，仁和人）各有建樹；而經師陳澧（字蘭甫，號東塾，番禺人）亦以詞名；其《憶江南館詞》，綽有雅音；可見咸豐以後詞壇之盛矣！

戈載論詞律極精，於旋宫八十四調之旨，多所探討；所著《詞林正韻》，學者咸遵用之。惟所作詞晦澀窳離，情文不副；其人但可與言詞學，不足以與於詞家也。

莊棫、譚獻並稱於同治、光緒間；大抵皆標比興，崇體格，受常州派影響。棫嘗稱：“自古詞章，皆關比興；斯義不明，體制遂舛。狂呼叫囂，以爲慷慨；矯其弊者，流爲平庸。”（《譚復堂詞序》）即此數言，可知其宗旨所在矣。譚詞品骨甚高，而論者以爲尚不及棫。朱孝臧曰：“皋文後，私淑有莊譚。”（《彊邨語業·望江南》）知二家固常州之嫡派也。録棫《蝶戀花》一闋：

緑樹陰陰晴晝午。過了殘春，紅萼誰爲主？宛轉花旛勤擁護，簾前錯唤金鸚鵡。　　回首行雲迷洞户。不道今朝，還比前朝苦。百草千花羞看取，相思只有儂和汝。

第二十七章　清詞之結局

自常州派崇比興以尊詞體，而佻巧浮滑之風息。同治、光緒以來，國家多故，内憂外患，更迭相乘。士大夫怵於國勢之危微，相率以幽隱之詞，借抒忠憤。其篤學之士，又移其校勘經籍之力，以從事於詞籍之整理與校刊。以是數十年間，詞風特盛；非特爲清詞之光榮結局，亦千年來詞學之總結束時期也。

莊、譚而後，主持風氣者，有王鵬運（字佑霞，號半塘，又號騖翁，廣西臨桂人）、文廷式（字道希，號芸閣，江西萍鄉人）、鄭文焯（字小坡，一字叔問，號大鶴，奉天鐵嶺人）、朱孝臧（一名祖謀，字古微，號漚尹，又號彊邨，浙江歸安人）、況周頤（字夔笙，號蕙風，臨桂人）等；王、朱兼精校勘，鄭、況並善批評；且作詞宗尚畧同；惟文氏微爲别派耳。

鵬運官内閣時，與端木埰（字子疇，江寧人）論詞至契；埰固篤嗜碧山者（《碧瀣詞自序》）；鵬運浸潤既深，不覺與之同化。孝臧爲《半塘定稿序》，稱：“君詞導源碧山，復歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化；與周止庵氏説，契若針芥。”據此，知鵬運實承常州派之系統，特其才力雄富，足以發揚光大之耳。鵬運論詞，别標三大宗旨：一曰“重”，二曰“拙”，三曰“大”。其自作亦確能秉此標的而力赴之。庚子聯軍入京，鵬運陷危城中不得出，因與孝臧諸人，集四印齋，日夕填詞以自遣，合刻《庚子秋詞》；大抵皆感時撫事之作也。鵬運生平抑塞，恒自悼傷；既彙刻《四印齋詞》，流布宋、元詞籍；復“當沈頓幽憂之際，不得已而托之倚聲”（《味棃集後序》），故其詞多沈鬱悲壯之音，自成其爲“重”且“大”；同時作者如文焯、周頤輩，無此魄力也。録《浣溪沙》“題丁兵備畫馬”一闋：

苜蓿闌干滿上林，西風殘秣獨沈吟，遺臺何處是黄金？　　空闊已無千里志，馳驅枉費百年心，夕陽山影自蕭森。

廷式於光緒朝，鋭意講求新政。既爲那拉后所忌，避走日本；旋歸國，幽憂以死。其於清代詞家，僅推許曹貞吉、納蘭性德、張惠言、蔣春霖四人，而於浙派排擊甚力；謂：“自朱竹垞以玉田爲宗，所選《詞綜》，意旨枯寂。後人繼之，尤爲冗漫。以二窗爲祖禰，視辛劉若仇讎。家法若斯，庸非巨謬？”（《雲起軒詞自序》）其詞極兀傲俊爽，聊以“寫其胸臆”，風格在稼軒、須溪間。録《賀新郎》“贈黄公度觀察”一闋：

遼東歸來鶴，翔千仞、徘徊欲下，故鄉城郭。曠覽山川方圓勢，不道人民非昨。便海水盡成枯涸。留取荆軻心一片，化蟲沙不羨鈞天樂。九州鐵，鑄今錯。　　平生盡有青松樂，好布被、横擔楖栗，萬山行脚。閶闔無端長風起，吹老芳洲杜若。撫劍脊苔花漠漠。吾與重華游玄圃，邅回車日色崦嵫薄。歌慷慨，南飛鵲。

文焯家門鼎盛，而被服儒雅，旅食蘇州，近四十年。生平雅慕姜夔，亦精於音律；爲詞守律甚嚴，而蕭疏俊逸之氣，終不可掩。録《迷神引》一闋：

看月開簾驚飛雨，萬葉戰秋紅苦。霜飆雁落，繞滄波路。一聲聲，催笳管，替人語。銀燭金爐夜，夢何處？到此無聊地，旅魂阻。　　眷想神京，縹緲非烟霧。對舊山河，新歌舞。好天良夕，怪輕换，華年柱。塞庭寒，江關暗，斷鐘鼓。寂寞衷鐙側，空淚注。迢迢雲端隔，寄愁去。

孝臧受詞學於鵬運，誼在師友之間。既迭與唱酬，復相共校勘《夢窗詞集》。其爲詞亦自夢窗入，而興寄遥深；於清季朝政得失，與變亂衰亡之由，咸多寓意。辛亥後，旅居滬瀆，纘鵬運之緒，校刊宋、元人詞集一百七十餘家，爲《彊邨叢書》；比勘精嚴，洵宋、元詞之最大結集。海内言詞者，莫不推重之。陳三立稱其詞“幽憂怨悱，沈抑綿邈，莫可端倪”（《朱公墓誌銘》）。張爾田又言：其晚年詞，“蒼勁沉著，絶似少陵夔州後詩”。兹録二闋如下：

聲聲慢 十一月十九日味聃以《落葉詞》見示感和

鳴螿頽墄，吹蝶空枝，飄蓬人意相憐。一片離魂，斜陽摇夢成烟。香溝舊題紅處， 禁花憔悴年年。寒信急，又神宫淒奏，分付哀蟬。　　終古巢鸞無分，正飛霜金井，抛斷纏綿。起舞迴風，才知恩怨無端。天陰洞庭波闊，夜沈沈流恨湘弦。摇落事，向空山休問杜鵑。（爲德宗還宫後恤珍妃作）

小重山 晚過黄渡

過客能言隔歲兵。連村遮戍壘，斷人行。飛輪冲暝試春程。迴風起，猶帶戰塵腥。　　日落野烟生。荒螢三四點，淡於星。叫羣創雁不成聲。無人管，收汝淚縱横。（齊盧戰後作）

周頤學詞最早，既入京，與鵬運同在内閣，益以此相切磋。鵬運較長，於周頤多所規誡，又令同校宋、元人詞，如是數年，而造詣益進。其生性不甚耐於斠勘之學，而特善批評，頗與王、朱異趣。所爲《蕙風詞話》，孝臧推爲絶作。周頤論詞，於鵬運三大宗旨外，又益一“真”字；謂：“真字是詞骨。情真、景真，所作必佳。”周頤自言少作難免尖艷之譏，後雖力崇風骨，而仍偏於悽艷一路，或天性使然歟？録《浣溪沙》“聽歌有感”一闋：

惜起殘紅淚滿衣，他生莫作有情痴，人天無地著相思。　　花若再開非故樹，雲能暫駐亦哀絲，不成消遣只成悲。

五家之外，有沈曾植（字子培，號乙庵，又號寐叟，嘉興人），聞見博洽，冠於近代諸儒。餘力填詞，蒼涼激楚，開秀水詞家未有之境。於清季詞人中，與文廷式之學稼軒，差相仿佛。録《浪淘沙》“題邊景昭畫鷄”一闋：

老作喌鷄翁，晦雨霾風，窮愁志就話籠東。任遣尸居還口數，窠下兒童。　　蟲蟻遍區中，啄啄何功？越家伏卵魯家雄。賴有此君相慰藉，篩影玲瓏。

詞自宋末不復重被管弦，歷元、明而就衰敝。清代諸家出，始崇意格，以自爲其“長短不葺之詩”，性情抱負，藉是表現。中經常浙二派之遞衍，以迄晚近諸家之振發，捨音樂關係外，直當接迹宋賢，或且有宋賢未闢之境；孰謂宋以後無詞哉？