（2）前赴后继

压迫——反抗——压迫——反抗——压迫——反抗……任何末代皇朝都离不开这样的循环。东汉衰败如斯，汉灵帝昏败如麻，广大百姓被压迫的走投无咱了，因此才会爆发大规模的黄巾军革命进行反抗，尽管因为革命队伍太不“专业”，结果革命失败，但在镇压革命队伍后，汉灵帝却并没有因此而“改过自新、重新做人”，而是选择了将“昏庸”进行到底，继续重用宦官，继续打击忠臣，继续鱼肉百姓，继续聚敛横财，继续收刮民膏，继续……汉灵帝上演的是继续压迫百姓，而百姓为了生存只能选择继续革命。

也正是因为这样，自黄巾革命之后，各地革命之声不断。

最先呼应的是益州巴郡的五斗米道，他们在伟大领袖张修的策动下，攻占了郡城。五斗米道是太平道的一支。益州四面险要，但太平道却传播甚快。张角发动中原黄巾之际，益州有不少号称黄巾者与之响应。张修和张角一样，也用治病的方法传播太平道。草根出身的他自称“五斗米师”，因为他让病家出五斗米入教，并在一间静室之中思过忏悔，然后将罪过写成三份，一份埋于山上，一份埋于地下，又一份沉于水中，称为“三官手书”。教团之中，设“祭酒”、“鬼吏”，前者传习道经，后者为人治病。他们的道经不是《太平经》，而是《老子》，祭酒们按照宗教的思想重新解释这部哲学著作，使之成为宗教圣经。经过几代祭酒的解释，后来形成一部称为《老子想尔注》的道经。黄巾革命失败不久，张修的革命也被益州地方官吏及豪强们平定，张修本人也落得“出师末捷身先死”的下场。可他人虽然死了，但精神却长存，特别是他的五斗米道却变本加厉地传播着，形成了一种宗教信仰。

随后黄巾革命的“后继者”主要有河北博陵人张牛角、河北常山人褚飞燕，以及黄龙、左校、于根氐、张白骑、刘石、左觜丈八、平汉大计、司隶掾城、雷公、浮云、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、眭固、苦蝤等大小头目举不胜举，他们的奇怪姓名，有的至今无法破译。大致上于根氐、左觜丈八为多须者，雷公、大目为声大、眼大者，白骑、飞燕为骑白马与身轻如燕者，平汉、白雀为宗教名称者。他们的根据地是以黑山为中心的河北上党、赵郡、中山、常山、河内等地的山谷地带，各部少则六七千人，多则二三万人。

张牛角和褚飞燕联合进攻瘿陶（今河北省宁晋县西南），张牛角被流箭射中，临死之前，他命令部下拥护褚飞燕为统帅，同时让褚飞燕改姓张。褚飞燕原名为褚燕，因他身轻如燕，又骁勇善战，所以军中称他为“飞燕”。

张燕接管了张牛角的队伍之后，山区分散的叛匪纷纷归附到他的麾下，部队逐渐扩大到了接近一百万人马，号称“黑山贼”。黄河以北的各郡县，此时都受到黑山贼的侵扰，朝廷却无力派兵围剿。

就在朝廷正为“黑山贼”苦恼时，张飞燕却主动找上门来，表达了自己的意思：求和。说的再直白天点叫投降。张飞燕为什么要率“黑山贼”投降呢？原因有二：

1、以和为贵。

2、以退为进。

朝廷本着治病救人，息事宁人的态度，不但立马接受了张飞燕求和的请求，而且马上对这位识时务的“革命者”进行了奖励：封他为平难中郎将，给予他的主要权限有两个：

1、管辖河北山区的行政及汉安事务。

2、每年可向朝廷推荐孝廉。

当然，尽管如此，朝廷还是随时“注意”着张飞燕的一举一动，后来，张飞燕在“投降”站稳脚根后，开始有步骤有预谋地“实现”自己的梦想——扩展势力，扩展地盘，扩展梦想，部署向京师进逼的战略计划时。

汉灵帝派出了早已磨刀霍霍，恭候多时的朱儁，任命他为河内太守，最终，朱儁再次不负朝廷厚望，再一次干净利落地彻底消灭了张飞燕及其部众。此后，朱儁曾任光禄大夫、屯骑、城门校尉、河南尹，仕途可谓一帆风顺，平步青云，然而，这种态势并没有保持多久，因为很快汉灵帝英年早逝后，他便体会到了从天上到地狱的感觉，这是后话。