我认为那些真正建立了有電大影响的事业的人决不会走典型路径，我相信佛、基督、穆罕默德和摩西走的都是最佳路径。我对佛、基督和穆罕默德的生活一无所知，我也没有做任何研究去证明我的假设，但由于受过犹太教育，我的确从《圣经》中得到了对摩西的了解。

摩西领导生涯的生命周期是从他认识到自己虽然一直在法老王的宫殿里长大但实际上却是个希伯来人开始的。如果没有认识到这一点，那他决不会带领希伯来人走出埃及并到希望之乡。他的觉醒就是pael阶段，这是从意识开始的。

孕育，paEI，是在摩西遇到火烧荆棘和神告诉他使命时发生的。他，摩西，将带领希伯来人，也就是以色列的人民，走出埃及到希望之乡。神告诉了他原因：那是我许给你的先辈亚伯拉罕、以撒和雅各的福地。

这是一个伟大的主张 个E型的人能够想像出来的最大的主张：带领人民——男人、女人、孩子、他们的羊群和所有他们的财产——走出一个国家并带领他们去另外一个国度过新的生活。对于任何长途运输公司来说，这都会是一项很大的任务。在早期阶段，神不像许多人类的E型人那样只给摩西出主意，然后让他自己去導找实施的措施。神给了摩西一个计划。这是一个真正的生命周期的孕育期，一个健康的孕育期，有定义完善的原因（why）、内容

（what）、方法（how）和执行者（who）。

因为什么原因人民正在埃及受苦？神说“我已经听见了他们的哀声”。这对于针对于过去的变革来说是一种“推”的策略，但神的说法也包含了另外一个原因，即一个“拉”的策略，他想让摩西带领希伯来人到“流奶与蜜之地”。

神还指定了执行者——摩西和他的兄弟亚伦——和方法——他将“招聚长老”，和他们一起去告诉法老，希伯来人需要3天的时间到旷野去祭祀。而艮，神告诉摩西：“我知道虽用我大能的手，埃及王也不容你们去……我必伸手在埃及施行我一切的奇事……你们去的时候，就不至于空乎而去。但各妇女必向她的邻舍……要金器银器……”。神给了摩西如何出埃及的特殊的细节。

于是摩西提出了一个相当不错的商业计划：做什么，为什么要做它，怎么做，应该由谁来做。因为荆棘在燃烧但没有烧毁，所以有不同寻常的证据表明这个计划的确来自——即便不是神，至少也是某种非常强有力的事物。而且，摩西还对这个主张进行了现实性检验：他问神，人民为什么就应该相信我？甚至当神打消摩西的疑虑、告诉摩西神会与摩西同在时，摩西仍然在犹豫。神给了摩西难以置信的力最。摩西让杖变成了蛇又让它恢复了原样。他让手长了大麻疯后仅仅是放在怀里就让它恢复了健康。甚至当神给了他能力把水变成血，摩西都继续怀疑自己能不能执行神的指令。摩西让神服从了现实性检验！你能相信这一点吗？他没有怀疑跟他讲话的是神。他相信那是神，但他想知道神是不是已经把这个主意给想透彻了。他说，他们不会听我的。我笨口拙舌，法老王会拒绝让我们走的。摩两想了所有的理由不往前走。这就是应该进行的现实性检验，这应该成为未来企业家的典范。如果摩西都敢挑战神的主张的现实性，难道人类的企业家不应该对他们自己的主张进行检验吗？

神通过告诉他带上亚伦就能解决摩西说过的问题，他们一起将像互补的团队那样行动。这是很有意思的一点。如果神能够治好患大麻疯的手，为什么他不简单地治愈摩西的口吃呢？我想，因为神想让摩西跟我们其他人——有脆弱和不足天性的人——保持一样。解决摩西说话口吃的不是用神迹治愈，而是用团队互补的力量。我们都需要发现我们的互补团队。如果我们一起工作，就可以争取完美，这不是我们中的任何人能够独自达到的。

作为对摩西忧惧的响应，神修改了计划，改变了原来的任务。注意神是有灵活性的。神从摩西那里了解了摩西仅仅是个人，所以，他改变了计划去容纳摩西的疑惑。神倾听并对摩西表述的每个疑惑都作出了响应。他没有质问摩西的忠诚，也没有威胁他。难道人类的企业家就不能至少随和一点吗？

摩西接受了任务，带领希伯来人出埃及。但这些昔日的奴隶没有受过什么训练，也不习惯做自由人。因此以色列部族用了40年的时间在旷野里徘徊，在这期间新的一代人被训练得知道遵从一系列新的戒律了。什么戒律？摩西从神那里接受了《十诫》，作为戒律之上的戒律。《旧约》前五记的主要部分都是专门说戒律的：什么是准许做的，什么是要求做的，什么是禁止做的，连同一起的是如何履行专门的仪式的。《利未记》和《民数记》的部分内容仍然是戒律和规范的“手册”。现在就有/很强的A职能了。那些违反规定的人会被用石头砸死，或者是在可以看得见的地震中被大地吞没。正如我们所看到的，对于神和他的仆人摩西来说，慢慢地灌输A职能也是件难事，这花了他们40年的时间，整整一代人都死了，有些人甚至是被处决的。

尽管A职能在提高，但E职能也并没有后退。以色列人正在梦想并朝着福地挺进，摩西不断地提醒他们“奶与蜜之地”在等着他们。他们有了梦想和远见，他们正在学习价值。

约书亚，摩西的岳父，一定是世界第一个管理顾问。他对摩西说，让自己殚精竭虑试图审每个人的案子对他来说是错误的。他建议摩西把人民分成族，以便仲裁法官可以倾听他们的纠纷。他创造了等级，而且显然他是第一个运用控制幅度规律的人。

如同我们所看到的，以色列的人民被A职能化了。这是以色列民族生命周期的青春期阶段，用了40年时间才开始这一阶段，但在他们过了约旦河之后它还持续了很长时间。

经过鼓舞和组织，IEA职能都到位了，以色列人做好了对P职能的准备——接管福地。请注意，尽管神把迦南永久地应许给了希伯来人，但他们必须为之奋斗才行。为什么神不扫清道路，给他们一个明了的主权呢？如同力图把孩子培养得强健的父亲一样，他要让以色列人贏得自己的遗产。

但摩西却没有跨过约旦河到达福地。但是，正如我早先提到过的，在我看来，这不是一种惩罚。这是神给摩西的礼物：他将永远作为成功地创造了以色列这个民族的人而受到尊崇。

《撒母耳记》卷一描述的就是以色列人在为典型的青春期症状奋斗的情况。我们读到了撒母耳和扫罗之间的冲突。撒母耳代表的就是EI型的思想倾向，在这种倾向里，神是王；而扫罗则代表的是PA型的思想倾向，他是世俗的王。这是教会与国家之争，价值与远见梦想之争，作为精神力量的信仰与人制订的行为规范之争。

那么，什么时候犹太民族进人了盛年期呢？在大卫王时代。当时，这个民族尽享精神和世俗的完全整合。当形式取代了功能之后，衰退如预期般开始了。阿诺德•汤因比指出，当文明开始老化的时候，这个民族就开始建立庞大的结构。所罗门王建立了神殿，从那以后，我们读到的就是关于这个民族失去信念、瓦解和离散的内容了。

尽管受到2000年的迫害，犹太民族还是与神赐给摩西的《圣经》一道生存了下来。这是一部梦想与价值和对A职能明确证实的经典。一年当中至少有一次，所有的犹太人都朝着神应许给以色列人的福地说：“Be shanahaba’ah beyerushalayim。”那意思是“下一年在耶路撒冷”。我相信，这是对E职能的肯定，也是支撑犹太人民的巨大的亲和力：I职能。犹太人生存的秘诀不是P职能——他们做过什么事情（what），而是他们知道自己是谁（who）——他们的梦想、价值和亲和感。

对我来说似乎信仰也冇生命周期。它们是从I职能和新出现的E职能开始的。这就是信仰作为精神的力量。要注意的是信仰如何衰落并落入A职能的过程，这是一个让没有精神的仪式接管、直到从较大组织中分离出来一个新的集团并赋予它新的意义的过程。

但并非仅仅是信仰、民族、公司、产品、市场和技术有生命周期。语言、婚姻、人、主张、以及其他事物都有一个开始、发展、衰老到停滞的过程。

对于上述这些问题还有更多的阐发，但一本书必须得在什么地方结尾。感谢你一直陪伴我到最后一页。如同我已经说过的，我希望我们能够在下一个版本或下一本书中再见面。