第六节 武功之继续（四）——取回疆

回疆已服属于准噶尔，准部既平，似已一并收功，不烦再举，高宗初志本然。乾隆二十年正月甫动讨准之兵，二月即传谕西路参赞鄂容安：“汉时西陲，塞地极广，乌鲁木齐及回子诸部落，皆曾屯戍，有为内属者。唐初都护开府，扩地及西北边。今遗地久湮，此次进兵，凡准噶尔所属之地、回子部落内，伊所知有与汉唐史传相合可援据者，并汉唐所未至处，一一询之土人，细为记载，遇便奏闻，以资采辑。”此谕见《东华录》，可见成功者自有意识，而事实正不如是之易也。数月内果平伊犁，而回部和卓木甫脱准部之羁绊，而准部则又有阿睦尔撒纳之变，回部因有大、小和卓木之生心。鄂容安亦死于阿酋之变。回疆乃终烦武力取之矣。

回疆在汉唐时，早为西域城郭之国。唐以前佛教流行，其变为回教，世系有不能详。而《圣武记》特凿凿言之，虽未知其所根据，然与他官书多未尽合，则亦不敢尽信也。

《圣武记》：隋、唐之际，其国王天方国谟罕蓦德者，生而神圣，尽臣服西域诸国，始扫佛教，自立教，造经三十篇，敬天礼拜，持斋戒。葱岭以西，皆尊曰天使。回回语称天使为别谙拔尔，亦曰派罕巴尔。传二十有六世，曰玛墨特者，当明之末年，与其兄弟分适各国，始自墨德逾葱岭，东迁喀什噶尔，是为新疆有回酋之始，即霍集占兄弟等之高祖也。其回部旧汗，本元太祖次子哈萨岱之裔，世封回部。及玛墨特自西方至，各回城靡然从之。旋值厄鲁特强盛，尽执元裔诸汗，迁居天山以北。回部及哈萨克皆为其属。哈萨克行国仅纳马，而回部各城则分隶诸昂吉准部昂吉二十一。昂吉者，分支也，乃台吉所有之户下，征租税，应徭役，并质回教酋于伊犁。康熙三十五年，噶尔丹败后，其质伊犁之回酋阿布都实特自拔来归，圣祖优恤之，遣人护至哈密，归诸叶尔羌。是为霍集占兄弟之祖。至其子玛罕木特，噶尔丹策零复袭执而幽之，并羁其二子，使率回民数千，垦地输赋，长曰布那敦，亦曰博罗尼都，次曰霍集占，即所谓大、小和卓木也。

篇末又著论，略曰：

考霍集占高祖玛墨特之初迁喀城也，当明之末季，距其始祖派罕巴尔已千余年。徒以来自天方，回人神明奉之，生即所居为寺，没即所墓为祠。其时回疆各城，尚皆有汗，皆元太祖之裔，非回国裔也。顺治初，哈密有巴拜汗，叶尔羌有阿布都汗，吐鲁番有苏勒檀汗，皆以叶尔羌酋为大宗，每表贡皆叶尔羌汗署名。康熙二十五年，贡表称臣成吉思汗裔，承苏赉满汗业。其时尚未为回酋所有。逮准噶尔强盛，攻破回子千余城，自后无复表贡。而乾隆二十年大军荡平准部时，惟有吐鲁番旧头目莽苏来降，此外无蒙古遗种。吐鲁番旧头目亦已迁居喀喇沙，失其故土久矣。然则回城各蒙古酋汗，盖康熙中准夷灭之，非回教逐之。准夷既灭元裔各汗，并执回教之长归伊犁，是则霍集占祖宗并未占有回疆，享一日之威福。且派罕巴尔子孙分适各国，喀城和卓特其一支，非其嫡裔大宗也。彼大、小和卓兄弟，又非有功德于回民也。王师出之拘幽，反之旧部，饥附饱飏，报德以怨。

据魏氏言，蒙与回之递代，亦由理想推之。事实不可以理想为定断，但当存为一说耳。文已稍嫌武断，证以史实，殊有非是。则因其推断不确，并其确举之名字、世系，亦大有疑问。

《明史·西域四卫传》略言：哈密，汉伊吾卢地，唐为伊州，宋入于回纥，元末以威武王纳忽里镇之，寻改为肃王，卒，弟安克帖木儿嗣。洪武中，太祖既定畏兀儿地，置安定等卫，渐逼哈密，安克帖木儿惧，将纳款。成祖初，遣使来朝贡马。永乐元年十一月至京。明年六月，封忠顺王。八年，封兔力帖木儿为忠义王。嗣王脱脱从弟宣德二年，命二嗣王同理国政，自是二王并贡。弘治三年，马文升言：“番人重种类，且素服蒙古。哈密故有回回、畏兀儿、哈剌灰三种，北山又有小列秃乜克力相侵逼，非得蒙古后裔镇之不可。今安定王族人陕巴，乃故忠义脱脱近属从孙，可主哈密。”五年春，立陕巴为忠顺王。六年春，吐鲁番速檀阿黑麻袭哈密，执陕巴。廷臣议：陕巴即使复还，势难复立，令都督奄克孛剌总理哈密事，与回回都督写亦虎仙、哈刺灰都督拜迭力迷失等，分领三种番人以辅之。十年，阿黑麻送还陕巴，土军仍旧封。十八年，陕巴卒，其子拜牙即自称速檀，命封为忠顺王。时吐鲁番阿黑麻已卒，其子满速儿嗣为速檀。正德六年，满速儿甘言诱拜牙即叛。八年，拜牙即弃城叛入吐鲁番。嘉靖初，刑部尚书胡世宁言：“拜牙即久归吐鲁番，回回一种，早已归之，哈剌灰、畏兀儿二族逃附肃州已久，不可驱之出关，然则哈密将安兴复哉？乞置哈密勿问。”后哈密服属吐鲁番，迄隆庆、万历朝，犹入贡不绝，然非忠顺王苗裔矣。

综《哈密传》文，明初其地已属色目，而非蒙古。色目有三：曰畏兀儿，曰回回，曰哈剌灰。元以色目与蒙古为阶级，自与蒙古为标异。《辍耕录》载色目三十一种，畏兀儿作畏吾儿，回回同，哈剌灰当即阿儿浑。畏兀儿、哈剌灰所奉之教，未敢必为回教。回回则必系回教，非回纥或回鹘旧有之名。唐回纥亦佛教，后天方之摩诃末教渐风行各国。元初惟知回纥为西方大国，而奉摩诃末教，即名此教为回纥教，而奉此教者即名之为回纥，不暇深辨，音又讹为回回。盖回回之名，即从奉回教而来，说详屠氏寄《蒙兀儿史记》。哈密为回疆东界，元时已为回族所居，则谓明末始有谟罕蓦德二十六世裔孙玛墨特东迁喀什噶尔，为新疆有回酋之始。其意殆谓以前只有回民，而其中并无布教之领袖耶？且玛墨特与其兄弟分投各国，皆在同时，独玛墨特东逾葱岭，为新疆回酋之始，其他兄弟所适之国尚多，当葱岭以西回教之国，皆待此而有回酋耶？哈密忠顺王为元代威武王之裔，非元祖次子哈萨岱之裔。哈萨岱，《元史》作察合台，官书叙回部之祖，亦作察哈岱，《圣武记》作哈萨岱，字已误倒。威武王，《元诸王表》作威武西宁王出伯，大德八年封。十一年，进封豳王。又，豳王、出伯，大德十一年由威武西宁王进封。喃忽里，延祐七年袭封。喃忽里即纳忽里。然在进封豳王之后始袭，所进王非肃王，《明史》微误。此王驻西宁或豳州，兼辖哈密，或元亡后退驻边外而抵哈密。要为元在中国本部之藩王，非察合台藩国之分王。速檀系回部酋长之称，《哈密传》中一见。下《吐鲁番传》中，累易酋长，皆称嗣速檀位，盖即今回教国中所称苏丹，清官书作“苏勒檀”。顺治中之吐鲁番苏勒檀，名阿布勒阿哈默特。魏氏以苏勒檀为吐鲁番汗之名，亦殊不审。

《明史·吐鲁番传》略言：去哈密千余里，汉车师前王地，隋高昌国，唐灭高昌置西州及交河县，此则交河县安乐城也。宋复名高昌，为回鹘所据，尝入贡。元设万户府。永乐四年，其万户赛因帖木儿遣使贡玉璞，后其酋迭来朝贡，命为都督佥事，或指挥佥事，或都指挥佥事。正统间，其酋也密力火者，侵并火州、柳城，国日强，僭称王。景泰、天顺间，一再来贡。成化五年，遣使来贡。其酋阿力，自称速檀，迭有奏请，不可尽从。九年春，袭破哈密，执王母，夺金印，分兵守之而去，而修贡如故。谕献还哈密王母及城印，屡不果。十四年，阿力死，其子阿黑麻嗣为速檀，而哈密都督罕慎于十八年潜师克哈密。弘治元年，罕慎复被诱杀，仍据哈密，后献还，又夺又还，求通贡如常。十七年，阿黑麻死，长子满速儿嗣为速檀，桀骜变诈逾于父，修贡如故。正德九年，诱哈密袭王拜牙即叛归己，复据哈密。朝廷大臣张璁、桂萼等倾陷异己，阴庇满速儿，起封疆之狱，谴逐杨廷和、彭泽诸人。满速儿桀骜益甚。中朝许通贡，而哈密存亡置不复问，河西稍获休息。嘉靖二十四年，满速儿死，长子沙嗣为速檀，其弟马黑麻亦称速檀，分据哈密，而兄弟讎杀。嗣其弟琐非等三人，亦各称速檀。迄万历朝，奉贡不绝。

吐鲁番在元设万户府，则非有驻守之汗王。其为元裔与否，《明史》不著。正统间，酋阿力自称王。成化间，贡使亦称其酋为速檀。自阿力以下，传其嗣阿黑麻及满速儿，三世桀骜。满速儿尤能使哈密自投，明廷不能复问，享国尤长，为吐鲁番最悍之酋。疑后世彼族自称先业，侈言苏赉满汗，即此满速儿译音之歧出也。

《旧国史·吐鲁番回部总传》：顺治三年，吐鲁番苏勒檀阿布勒阿哈默特阿济汗，遣都督玛萨朗琥伯峰等奉表贡。谕曰：“吐鲁番乃元青吉思汗次子察哈岱受封之地，前明立国，隔绝二百八十余载，今得幸而复合，岂非天乎？”苏勒檀者，犹蒙古称汗。明成化时酋号如之。十年，贡表署苏勒檀赛伊特汗。十二年，回使克拜赍叶尔羌表至，表署阿布都喇汗。诘表异名违例故，克拜告曰：“哈密、吐鲁番、叶尔羌长皆昆弟，其父曰阿都喇汗，居叶尔羌，卒已久，有子九，长即阿布都喇汗，居叶尔羌。次即阿布勒阿哈默特汗，居吐鲁番，先二年卒，次苏勒檀赛伊特汗嗣之。次巴拜汗，居哈密，以得罪天朝故，为叶尔羌长所禁，阿布勒阿哈默特汗子代之。次玛哈默特苏勒檀，居帖力。次沙汗，居库车。次早死。次伊思玛业勒，居阿克苏。次伊卜喇伊木，居和阗。前叶尔羌汗遣其弟自吐鲁番请贡，故表称吐鲁番罕名。今以叶尔羌为昆弟长，故表称叶尔羌汗名。”康熙十二年，吐鲁番使乌鲁和卓等至，贡表称祃木特赛伊特汗，署一千八十三年。二十年，吐鲁番使伊思喇木和等贡，表署阿布勒穆咱帕尔苏勒檀玛哈默特额敏巴图尔哈什汗。二十五年，复遣使乌鲁和卓至，表称：“臣青吉思汗裔，承苏赉满汗业，谨守疆界，向风殊切，今特遣献方物。”三十四年，大军议征噶尔丹。先是，噶尔丹强胁吐鲁番为己属，兄僧格子策妄阿喇布坦与构怨，携父僧格旧臣七人入走吐鲁番，寻徙和博克萨哩。吐鲁番为策妄阿喇布坦属。至是刑部尚书图纳请檄吐鲁番，令知罪只噶尔丹，勿惊惧。诏允之。三十五年，噶尔丹败遁，叶尔羌汗阿卜都斯伊特自军所降，告叶尔羌有兵二万，吐鲁番有兵五千，请携孥赴吐鲁番，宣圣德，偕策妄阿喇布坦擒献噶尔丹。上悯其情，遣归，噶尔丹寻走死。

顺、康间，回部来贡诸酋之为元裔，略如魏氏之说。惟称吐鲁番之回酋独为苏勒檀汗，稍未审。《传》言噶尔丹强胁吐鲁番为己属，策妄阿勒布坦因与噶尔丹构怨，走吐鲁番，吐鲁番遂属于策妄阿勒布坦，为弱小顺服随遇而安之常态。仰准部为上国，不获自达于中朝。谓攻破千城，故无贡表，未必确。回虽属于准，固未尝灭绝。魏氏误以蒙与回分为二，其实回疆之蒙古诸汗即是回酋。康熙十一年为回历千八十三年，十二年始达京师，署表固在前一年也。叶尔羌汗阿卜都斯伊特即魏氏所谓回酋阿布都实特，而又谓为即霍集占兄弟之祖，则自为派罕巴尔种，而非蒙古种，此为官书所绝不言。不但此《传》不言，其详叙霍集占源流时亦不言，疑未必确。康熙时，大军未至伊犁，噶尔丹走死，伊犁已为策妄阿勒布坦所据，所云“自军所降”，未必由伊犁自拔来归，特为噶尔丹挟以从军，军败出降耳。为质伊犁之说既不确，且亦当是蒙裔之回酋，非派罕巴尔裔也。

《旧国史·回部台吉哈什木传》：吐鲁番人，姓博尔济吉特，为元太祖裔。初，元太祖定西北诸部，分遣王、驸马等领之。次子察哈岱居伊犁，兼辖吐鲁番回众。越十传，至特木尔图呼鲁克，弃蒙古俗，习回教。子吉匝尔和卓布哈尔拜密尔徙居吐鲁番，不复有伊犁地。本朝康熙二十五年，有阿布勒穆咱帕尔苏勒檀玛哈玛特额敏巴图尔哈什汗者，自吐鲁番贡称元裔，见《吐鲁番回部总传》。五十九年，大军讨准噶尔，由吐鲁番进击乌鲁木齐，哈什木兄莽苏尔迎献驼马。军还，策妄阿勒布坦罪之，禁诸喀喇沙尔。乾隆二十年，大军定准噶尔，莽苏尔闻之乞降，定北将军班第奏请遣辖吐鲁番旧属，未定议而阿睦尔撒纳叛，莽苏尔等不获归吐鲁番。二十四年，叶尔羌诸回城定，乃获莽苏尔及哈什木。二十五年入觐，上以其为元太祖裔，诏并授一等台吉，留京师。

此为吐鲁番旧头目莽苏尔事之曲折。其迁喀喇沙，缘策妄阿勒布坦怒其迎大军，献驼马。阅四十年而归京师，受爵传世，以终回疆、蒙古之局。魏氏恍忽言之，反滋疑窦矣。

《国史·回部贝勒霍集斯传》：霍集斯，乌斯人，父阿济斯和卓，为吐鲁番头目。准噶尔胁徙喀喇沙尔，复自喀喇沙尔徙乌什。阿济斯和卓死，葬阿克苏。霍集斯嗣，居乌什。其兄曰阿卜都伯克，弟曰阿卜都里木，居阿克苏。乾隆二十年，大军征准噶尔，抵伊犁，达瓦齐窜逾库鲁克岭。霍集斯侦达瓦齐将赴喀什噶尔，伏兵绐迎，擒以献。阿卜都伯克告叶尔羌、喀什噶尔，将偕色沁准部官名，专司炮者。希卜察克众，袭库车、阿克苏、赛里木、多伦诸回城，请遣旧和卓子归。旧和卓曰阿哈玛特，为派罕帕尔裔，世居叶尔羌、喀什噶尔辖回族，准噶尔诱执之，禁诸阿

巴噶斯，赍恨死。子二：长布拉呢敦，次霍集占，仍羁阿巴噶斯。大军至，乃释之。将军班第遵旨，遣霍集斯偕布拉呢敦归抚叶尔羌诸城。

此为霍集占兄弟之缘起。其父为旧和卓，名阿哈玛特，与魏氏作玛罕木特者略异。旧和卓为世居叶尔羌、喀什噶尔辖回族者，不言其先世之名，魏氏以为即名阿布都实特者。据前《吐鲁番总传》，叶尔羌汗阿卜都斯伊特，自即阿布都实特其人。称汗而不称和卓，是蒙而非回。和卓与汗同居一地，特和卓专辖回族，是为宗教之首领，与汗、王等酋长之称不同，恐非旧和卓之父也。魏氏盖粗阅官书，遽以理想推断，出之太快，于事实有未尽合。盖准、回两部，经兵力荡平，后又以其地改设行省，不为藩属。藩属尚多有记其原委者，有《准部纪略》，高宗所制，以矫正雍正间传闻之误，故尚有可据。回则无详实之记载。魏氏约略叙之，不免失实，特为疏通证明之如此。

乾隆二十年平伊犁，大、小和卓木被羁于伊犁者，奉诏遣大和卓布拉呢敦先回，安抚叶尔羌等处。小和卓霍集占尚留伊犁。未几，阿睦尔撒纳复叛于伊犁，霍集占颇为阿酋用。二十一年三月，官兵再入伊犁，阿酋遁入哈萨克，霍集占亦遁归叶尔羌，遂与其兄布拉呢敦共谋，纠回众据境自守。朝廷方遣侍卫托伦泰赴叶尔羌、喀什噶尔抚谕大、小和卓，久未返。七月，定边右副将军兆惠自伊犁奏遣副都统阿敏道率兵往收阿克苏、库车、乌什各回部，且侦托伦泰信。是月，霍集占送托伦泰还，兆惠饬阿敏道驰往抚谕。霍集占驱率回众，列城尽靡，库车、拜城、阿克苏等城阿奇木伯克统理地方诸务之回官鄂对等不从乱，奔伊犁。十月，兆惠奏霍集占悖逆状，令鄂对等从阿敏道进兵。鄂对在道闻亲族被杀，各城响应，小和卓心腹阿布都已守库车，劝阿敏道急归，待大军偕进。阿敏道不从，率索伦兵百、厄鲁特兵三千，至库车。霍集占在焉，闭城拒师，且诡言：厄鲁特吾仇，虑为害，撤还即降。阿敏道遂命厄鲁特兵退，以百索伦兵入城，为霍集占所执。明年遇害，从者数将及兵百人皆从死。是时，准噶尔余党以官军自哈萨克撤回，复煽乱。兆惠驻伊犁，后路尽梗，整师东旋，至鄂垒扎拉图。巴里坤办事大臣雅尔哈善以闻，诏趣赴援，甫得脱归。阿酋又回窜伊犁，北疆军事亟。兆惠檄参赞大臣富德追阿酋，自驻济尔哈朗地防回变。谕饬其不知缓急。盖高宗知回部无远图，先以靖准部为急。五月，阿敏道死事事闻。九月，乃命兆惠等筹剿回部。诏授兆惠定边将军。二十三年正月，兆惠奏言：“沙喇擘勒厄鲁特贼众万户，请先剿除。”诏以参赞大臣雅尔哈善为靖逆将军，专办回部。四月，兆惠奏准噶尔之事将竣，请由伊犁剿回部。七月，命与雅尔哈善合兵进剿。会雅尔哈善已围库车，霍集占来援，为官军击败，入城拒守。城以柳枝、沙土密筑甚坚，炮攻不能入。提督马得胜穴地入城，已将及，雅尔哈善督之急，夜秉燧入穴开凿。城贼见火光，于城内为横沟，沟水入穴，官兵皆没。降回鄂对告雅尔哈善：“库车食且尽，霍集占必出走，城西鄂根河水浅可涉，北山通戈壁，走阿克苏，分兵屯此二隘，霍集占可擒也。”不省。越八日，霍集占夜引四百骑，启西门涉鄂根河遁。又数日，阿都卜克勒木复夜遁。余头人阿拉难尔等率老弱以城降。帝闻失霍集占，盛怒，以纳穆札尔代为靖逆将军，三泰为参赞，命兆惠至军，斩疏纵之副都统顺德讷，逮雅尔哈善及得胜返京师。二十四年正月，亦以失机鞫实正法。顺德讷者，当霍集占逃出时，侍卫噶布舒知之以报，顺德讷闻报，以夜不肯往追，令贼得渡河，据桥断后者也。未几，参赞哈宁阿亦论斩。

回疆自古为城郭国，势分力弱，弓马无特长，剽悍非素习，故西域从无为中国患者，非劲敌也。惟中国之兵远征，则主客异势，一失呼应，后路可虞。统观西师将帅，雅尔哈善等固为旗下纨袴，偾事有余；易以兆惠，不过较勇敢不避艰险耳。比之光绪初湘军之节制，则不逮甚远。其成功乃乘单准部之势，取准部之所已胁服者而继续之，其事至顺。霍集占为回人中稍桀黠者，因其世为和卓木之资望，由伊犁脱归，亲见阿睦尔撒纳未俘，准夷已降者亦多反侧，料中朝疲于奔命，无暇南来，故敢于侥幸一试耳。是时中朝实力甚厚，北路之军未撤，别遣专征回部之师，若雅尔哈善等亦属中材，大、小和卓木在库车早已就获。迨二酋均逸，将帅骈诛，兆惠移伊犁得胜之师南下，逾天山，抵阿克苏，回部头目颇拉特等以城降。不数日，霍集斯亦自乌什迎降。霍集斯亦回部强族，前大军初定伊犁，霍集斯因准酋达瓦齐遁入回疆，诱擒以献。又以布拉呢敦及霍集占为旧和卓子，请于大军，得释归。故霍集斯以回部盛族，而又有德于霍集占兄弟，霍集占感且惮之。时阿睦尔撒纳方为副将军，预讨达瓦齐有功，霍集斯阴乞阿酋，事平以己长回部，中朝密防之。既而阿酋叛，霍集占兄弟继之，遂析霍集斯兄弟子侄各居一城为伯克。霍集斯父阿济斯和卓，本吐鲁番头目，为准噶尔累徙至乌什。至是，霍集占以霍集斯为和阗伯克，子漠咱帕尔为乌什伯克，兄阿卜都伯克为叶尔羌伯克，兄之子阿布萨塔尔为阿克苏伯克，实挟之以从军。至霍集占自库车出窜，霍集斯绐之，请入乌什召其众从徙。既入乌什，遂以兵拒霍集占。兆惠檄至，霍集斯父子出降，并遣子弟赴叶尔羌，招降其兄阿卜都伯克，时在二十四年九月。回部降者已相踵，无坚城可相抗矣。十月初三日，兆惠兵至，距叶尔羌四十里之辉齐阿里克，讯擒获回人供：霍集占已入叶尔羌城，布拉呢敦驻当噶勒齐，离喀什噶尔一站地。奏言：“叶尔羌城大，兵少不足合围，且自乌什进兵，以三千余人，行戈壁千三百里，马亦疲乏。南路通痕都斯坦、巴达克山、喀达喇土尔伯等处，均拟驻兵堵截。又回人多窖粟，须分军搜掘以窘之，令内自生变。以故兵马皆需接济。”十一月奏至，谕前命富德帅师自准部赴兆惠军，着速进。又命阿里

衮为参赞大臣，选马三千匹，率兵六百，亲送兆惠军营。而是时兆惠已被围于黑水矣。

黑水之围，清纪载侈张其事，其原盖出高宗《御制十全武功诗》而来。按之《东华录》，当时奏报无此夸大也。神奇之说，本不足信。今两相比较，以考其实。

《东华录》：二十三年十一月丁酉，阿克苏办事头等侍卫舒赫德奏：“十月二十日，将军兆惠差人送到文书，并所派往截喀什噶尔贼援之副都统爱隆阿途中相遇，带到移文，内称：将军问知霍集占敌群所在，领兵往攻，至叶尔羌城外，贼众阻河为阵，因渡桥攻剿。过兵甫四百余，桥断，贼四合，将军备击，两易马俱中枪毙，面及胫俱伤，幸不甚重，力战浮水至营。贼马步万余来合围，虽有剿杀，无马不能冲突，遂掘濠结寨，贼亦结寨相持。计军需马驼，尚可供两月食，惟军器火药不足。被围后乘夜前行，遇爱隆阿之兵，令其先来通信等语。”数日间，兆惠奏迭至，略言：“臣等渡河向叶尔羌城南进兵，十月十三日，贼兵约四五千骑，步贼在后，并迎出，沟内排立。臣等冲突，贼败走，又放枪拒敌。臣等正在奋击，贼又从两翼夹攻，因马力不能驰骤，回保大营。贼四面合围。我兵杀贼虽多，阵亡亦百余。总兵高天喜，原任前锋统领、侍卫鄂实，原任副都统三格，侍卫特通额，俱殁于阵。骑贼数千，步贼亦多，与我兵接战五昼夜，臣等固守大营，相机剿杀。口粮尚可支持一两月。臣等以阿克苏、乌什既定，机不可失，轻敌妄进。臣兆惠罪实难逭。然策应之兵，年内齐集，尚可合力攻剿。”又据爱隆阿奏：“靖逆将军纳穆札尔、参赞大臣三泰，于十月十三日带巴图鲁侍卫奎玛岱并兵二百余，前赴兆惠大营。夜四鼓时，遇回兵三千余，仓猝冲拒，三人均已阵亡。”既而舒赫德又奏：“十二月初三日，询据叶尔羌来投回人言，布拉呢敦、霍集占马步万人，合围大兵三十余日，因闻布拉呢敦所辖之喀什噶尔属城英吉沙尔忽被布鲁特抢掠，二贼猝谋御敌，是日薄暮，将军领兵纵火夺贼营二，劫杀看守人众过半。二贼谓将军与布鲁特有约，遣人议和，将军射书传谕，缚献霍集占方允纳款。往复未决，从此遂不交锋。又军营脱出之厄鲁特人告称，军营掘得米一百六十窖，收马千余匹，驼千余只。布拉呢敦因喀什噶尔告急，撤回防御，所留仅二百人。”二十四年二月，谕：“富德等奏报，正月初六日领兵至呼尔，霍集占等率骑五千抗拒，转战至初九日，马匹远行力乏，不能悉行斩获。是夜月落后，阿里衮送马已到，即与分为两翼，阵戮贼众甚黟。初十日天晓收兵。计五日四夜，杀贼千余，及中伤者无算。布拉呢敦于初六日战时，胁间中枪甚剧，舁入城，旋回喀什噶尔。计阵戮贼巴图尔十五名，大伯克数十名。兆惠闻枪炮声，即遣人赍文通信等语。”奉谕：“舒赫德称，有乌什回人告称将军掘得窖粟，及得马驼各千，布拉呢敦已回喀什噶尔。今览兆惠咨文，并未收获马驼，而富德又称布拉呢敦临阵负伤，舁入城中，是来投之回人托克托默特所言，尽属子虚，或系霍集占遣来懈我军心，自应查明此人见在何处，严拿送军营，交与兆惠审理。”越数日，富德又奏：“呼尔 转战五日，得兆惠资，于十三日至叶尔羌河岸侦探，相距二十里。十四日黎明，前进六七里，右翼阿里衮、爱隆阿以枪炮败贼数次，余贼仍依芦苇放枪。臣富德、舒赫德领左翼兵急进，贼渡河而逃。计剿贼二三百人。又防城内突出，中军与右翼以次进攻，令左队努三等领马兵堵截，寻至营盘，知将军大臣官兵无恙，贼人屡败，不敢来犯。见派努三等殿后，徐回阿克苏。”

据上各奏报，兆惠被围，自缘轻进，一时死高职旗员及汉总兵大员为数不少，实属将军失机。至被围数月，回人奄奄如不欲战，可见并非大敌。口粮早称尚可支持，亦不待得窖粟，获马驼，尽邀天赐。回人隔岁之粮，本以窖藏为习惯，故兆惠未被围前，已奉命遣兵搜掘。即得窖粟，非有神奇也。乃《国史·兆惠传》及《圣武记》，则言之甚怪。《清史稿·兆惠传》又用《圣武记》文。魏氏文笔甚健，录如下：

将军兆惠移师而南，时两和卓木奔阿克苏，其伯克霍吉斯，即前擒献达瓦齐受封者也，闭城不纳，绐令赴乌什，乌什亦不纳，于是小和卓木奔叶尔羌，大和卓木奔喀什噶尔。兆惠使鄂对抚和阗，而霍吉斯随军。时兵皆未集，惟领步骑四千先行，而留副将军富德剿余贼，俟集大军继进。时小和卓木已坚壁清野，刈田禾，敛民入城，使我军无可掠。又于近城东北五里，掘壕筑台，欲持久困我。而大和卓木据喀什噶尔相犄角。十月初六日，师至叶尔羌，阵于城东，两翼兵先夺据其台。贼东、西、北三门，各出精锐数百骑，来当我，三战三北，入城固守不出。城大十余里，四面十二门，兆惠以兵少不能攻城，欲伺间出奇。先营城东隔河有水草处，结营自固。葱岭北河经喀城外，葱岭南河经叶尔羌城外。土人称北河为赤水河，南河为黑水河，此所谓黑水营也。回语称赤曰乌兰，黑曰哈喇，水皆曰乌苏。兆惠既分兵八百，使副都统爱隆阿扼喀什噶尔援路，又侦知贼牧群在城南英奇盘山下，谋渡河取之，以充军实。十三曰，留兵守黑水营，而率千余骑自东而南，甫渡四百骑，桥忽断，城中贼出五千骑来截。我兵奋力突其阵，步贼万余继之，骑贼复张两翼，围攻我后。我隔河军不能相救，又地沮淤难驰骋，且战且退，浮水还营，中途为贼截隔数队，人自为战。自旦至暮，杀贼千计，而马多陷淖，亦阵亡将士百余，伤者数百。兆惠左右冲突，马中枪，再毙再易，明瑞亦受伤，总兵高天喜等俱战殁。贼复逾河来攻五昼夜，我军且战且筑垒，贼亦筑长围困我。十七夜，兆惠遣五卒分路赴阿克苏告急，舒赫德飞章入告。贼于上游决水灌营，我师于下游沟而泄之。营依树林，枪炮如雨，我师伐树，反得铅丸数万以击贼。会布鲁特掠喀什噶尔，我军纵火攻焚贼营，贼疑布鲁特与我军有约，大和卓乃使人议和。兆惠执其使，射书谕以必先缚献霍集占，方许纳款。又掘井得水，掘窖得粟，三月不困，贼骇为神。初，上以兆惠、富德两军久暴露于外，将士皆劳顿，于两月前即命靖逆将军纳穆扎尔、参赞三格往代，又命增调索伦、察哈尔兵赴之。及是，兆惠檄爱隆阿率兵还阿克苏催援军，遇靖逆等以二百余骑径进，止之不可，复遇害。富德在北路，闻黑水围急，即率新到之索伦、察哈尔兵二千余，及北路兵千余，冒雪赴援。二十四年正月六日，欢呼尔，遇贼五千骑，且斗且前，转战四昼夜，沙碛乏水，齿冰救渴。又乏马，兵半步行。九日，渡叶尔羌河，距黑水军尚三百余里，贼愈众，不能进，适巴里坤大臣阿里衮奉命，以兵六百、马二千、驼一千，合爱隆阿之兵千余，夜至，遥望火光十余里，知官军与贼相持处也。又途遇我劫营之卒，知望援孔急，即横张两翼，大呼驰薄，声尘合沓，直压贼垒，与富德军三路备蹴。贼黑夜不知官兵若干万，自相格杀溃遁。我师遂长驱进，未至黑水营数十里，又击败之。兆惠见围贼日少，又遥闻枪炮声，尘大起，从东来，而营中所掘井忽眢，知大军已集，即勒兵溃围，杀贼千余，尽焚其垒。贼大败入城。两军会合，振旅还阿克苏。

兆惠于解围后还阿克苏，高宗尚深责之。时和阗方被攻，不急救，乃共还阿克苏。高宗谓前以一军尚进至叶尔羌，今两三军会合，和阗近而阿克苏远，反奔还不顾。后和阗亦未失，回酋实无能为。兆惠此时已因受封一等公，卒以功成加赏宗室公品级鞍辔。富德亦由伯封侯，视其方略则平平也。魏氏于兆惠入回疆时，不叙阿克苏、乌什迎降，未言振旅还阿克苏。围中拔出，未能克一城，何言振旅。中间夸大之语，若圣天子自有神助，即可不用兵力者然。此出高宗不负责之诗歌，遂为官修诸书所承用，然《实录》则无之。高宗当盈满之日，好作粉饰之词，正其日中则昃之象。更录其诗如下：

《御制十全诗文集·黑水行》喀喇乌苏者，唐言黑水同。去年我军薄 穴，强弩之末难称雄。筑垒黑水待围解，讵人力也天帡幪。明瑞驰驿逾月到，自注：毅勇承恩公明瑞，孝贤皇后侄也，命以副都统行间为前锋，召回京，问以被围情状，自叶尔奇木抵京，路万五千里，疾驰逾月而至。面询其故悚予衷。蜂蚁张甄数无万，三千余人守从容。窖米济军军气壮，奚肯麦麴山鞠。引水灌我我预备，自注：逆 导渠淹我营垒，将军兆惠等预开沟引之入河，且转资其用。反资众饮用益丰。铳不中人中营树，何至析骸薪材充。着木铳铁获万亿，自注：贼据高施铳，铅丸坌集营树上，我军斫木为薪，木中得铅丸万亿，即取以击贼，毙贼无算。翻以击贼贼计穷。先是营内所穿井，围将解乃眢其中。闻言为之怅，诸臣实鞠躬。既复为之感，天眷信深崇。敬读皇祖《实录》语，所载曾闻我太宗：时明四总兵未战，正值大雾弥雺雺。敌施火炮树皆毁，都统艾塔往视攻。回奏敌炮止伤树，我兵曾无伤矢弓。匪今伊昔蒙帝佑，觐扬前烈励予冲。讵人力也天帡幪，大清寰海钦皇风。”

此诗明言所据为明瑞口语，非将帅奏报之文。奏报尽载《实录》，《东华录》录之。将帅于奏报，已不无张功掩败之习，若诗歌遣兴，原无信史之责，而官私著述据之。自来帝制神权，合而为一，仗迷信以服人者，皆作如是观可矣。

当黑水解围，已在二十四年正月十四日，而阿克苏办事侍郎永贵奏：“一准前赴和阗之侍卫齐凌扎布等呈称：回党鄂斯 统众六百，犯和阗所属额里齐、哈喇哈什两回城，破克勒底雅一回城，请兵救援。即一面派兵，一面咨商由北路赴援黑水之参赞都统巴禄，将所领之兵协剿。”巴禄即奏以进援兆惠为要，未往和阗。至兆惠救出以后，各军会合，即远道撤回阿克苏，巴禄亦在撤回之列。兆惠乃于路奏：“拟回阿克苏后，更由阿克苏、和阗两路进兵，此时未便兵驻阿克苏一处，已与阿里衮、巴禄、阿桂驻阿克苏，候马驼粮饷，分兵一半，令爱隆阿驻乌什就粮，兼防喀什噶尔一路。和阗应援，自不可缓，但马力疲乏，先拣官兵数百，令瑚尔起、巴图济尔噶勒前往，沿途捉生询问，若和阗守御如旧，即会同夹击，否则收兵来迎富德，俟粮饷马匹到时，领兵接济。臣兆惠俟办足五千兵粮马，再策应富德，并从和阗往取叶尔羌，并堵截逆贼逃往巴达克山等处路径。”奉谕：“兆惠、富德等遽行撤回，不知是何意见？和阗去叶尔羌颇近，阿克苏则甚远，富德救援将军，自谓了事犹可恕，兆惠身为阃帅，待人救出即撤回，太不知愧奋。且不援和阗，岂不为霍集斯所笑。和阗之围，齐凌扎布以寥寥之众尚能相拒，兆惠到彼即可败贼，乃仅遣瑚尔起、巴图济尔噶勒往塞责。又巴禄本接永贵行知，赴和阗援剿，以援兆惠未往，今将军已援出，何以不援和阗？谓兵力不足，则兆惠一军尚能相拒，况与富德两队会合，岂转患其弱？谓马力不足，则既可回至阿克苏，何难就近赴和阗因粮以守？”旋兆惠等奏：“瑚尔起等二月二十日至和阗达哩雅河，知额里齐等二城未陷，余为贼据，叶尔羌尚无贼众前来。”谕：“所报和阗情形，霍集占兵力已穷蹙，兆惠等正月十四日解围而出，至二月初二日，已逾半月，和阗回人尚云叶尔羌未有贼众前来，是从前围守军营及侵犯和阗，不过乌合之众，兆惠等应就见在兵力，加意奋勉，以冀大功速成。”既而哈喇哈什城被陷，齐凌扎布等脱出，仍随同进兵。兆惠等由阿克苏出兵，途次得和阗之克勒底雅及塔克等，回城人等闻清军将至，擒获敌方所用头目来降。兆惠进兵喀什噶尔，于闰六月初三日至伊克斯哈喇。有喀什噶尔投诚回人，称布拉呢敦将伊等抢掠潜逃，伊等即来迎大兵，即派人驰往喀什噶尔安抚城堡。据所属牌租阿巴特回城伯克呢雅斯呈称：六月间，霍集占遣人告知布拉呢敦，焚毁叶尔羌、喀什噶尔城堡，令回人等迁往巴达克山，我即闭城拒守。闻霍集占兄弟约于色哷库勒之齐里衮巴护相会。于是檄知布鲁特纳喇巴图等，截贼前往色哷库勒投霍罕额尔德尼伯克之路，一面尽力尾追。富德亦奏：“由固 萨纳珠前进，霍集占已弃叶尔羌，逃往英吉沙尔，大、小伯克等迎降，抚定其众四万余户。”七月七日，追及阿尔楚山，复与贼战，戮千余，斩骁贼阿布都等，获甲纛兵械无算，官兵仅伤一卒。又三日，至伊西洱库泊，乃巴达克山界。山麓逼水，仅容单骑，贼辎重徒属拥塞，官军两军分扼其走路，令鄂对霍吉斯树回纛大呼招降，降者蔽山而下，霍吉占手刃之不能止。凡降回众万二千，牲畜万计，两和卓木挈妻孥徒众三四百人走巴达克山。巴达克山酋索勒坦沙奉将军檄擒献，以“回部信奉经典，不能自擒族类转送与人”对。既而两和卓怒巴达克山不恭，欲约邻部扰之，乃兴兵拒战于阿尔浑林之岭，擒其兄弟，函首军门以献。八月庚午，捷奏至京，宣示中外。于是葱岭以西布鲁特、爱乌罕、博罗尔、敖罕、安集延、巴达克山诸国皆来庭。而北路则哈萨克本役属于准部，在当时已从属于中国。嘉庆以后，镇守西北之旗籍大臣，视新疆为彼族豢养地，于界务非所注意，俄人逐渐进占，中央亚西亚回部尽失，而哈萨克亦由俄人认为彼属。哈萨克吁中朝申理，中朝惮烦，遂弃哈萨克为俄属，而准部境内有哈萨克聚居之地，反从而隶属之。不战而割地数千里，为东北西北所同，此又盛极而衰之已事也。

高宗之取新疆，虽元代西北土地尚逾于此，然三大藩各自立国，乃蒙古种族之庞大，几与统治中国之元朝无涉。除元以外，清之武功为极盛矣。然考其终极，西北之气运当亡，收其功者无若何名绩可记。高宗庙谟独运于上，指挥颇中肯綮，而元勋上将，若兆惠之俦，细核其功状，实不足满人意。高宗于此役，亦知取乱侮亡，事非艰巨，特予丰镐旧臣，事前假以立功名，事后资以为汤沐，其昏惰甚不堪者乃诛之，即成功者亦何曾有殊绩。纳穆札尔、三泰以将军参赞之任，赴敌就死如偏裨，弥见朝廷命将之失。然且专征已非亲贵，所用不过开国勋臣之裔，亦见八旗人材之日耗，与康熙吋已大不侔矣。十全武功，铺张极盛，而衰象早伏其中。清一代纪功之文，汗牛充栋，无有就《实录》胪其平凡之状者。总之，准部自伐而人伐之，回部不能抗准而反欲抗中朝，亦惟两和卓之妄耳。天之予清特厚，高宗无忧盛危明之意，侈十全之武功，是其福过灾生之渐。又以此私厚旗人，于边计益闭塞无远虑。后来一开行省而气象大变，则知高宗之设置新疆，规模不足取矣。

回疆既平，以采玉为一大役。和阗产玉闻天下，叶尔羌次之。定制：春、秋采玉二次。叶尔羌玉山曰密尔岱山，距城四百余里，崇削万仞。山三成，上下皆石，惟中成玉，极望莹然，人迹所不至。采者乘犛牛乃及其巘，凿而陨之，重或千万斤。色黝质青，声清越中宫悬。先后贡重华宫玉磬材、特磐、编磬各如干事，又贡玉册、玉宝各八十具。白微黄者供宗庙，白微红者备庆典。然此任土作贡，未为病民。高宗朝，大功既成，侈心莫遏，遂思以奇宝炫世，屡有采运大玉之事。今宁寿宫有重宝，乃玉一座，周围凿夏禹治水图，是其遗迹之一。阮元《石渠随笔》记：“乾隆四十年间和阗贡玉，大至高七八尺，围丈许。敕依大禹治水图雕琢，发在扬州建隆寺治之，元时曾往敬观。”阮文达之言如此。此玉入大内以后，外人不复见，无由证文达之说。清亡后乃得之于宁寿宫，具如所说。而又读张澍《养素堂文集》，则知大玉之采，不止一次，劳费之巨，于开辟之土，为病已甚。《圣武记》言：“嘉庆四年，叶尔羌获大玉三，青者重万余斤，葱白者八千余斤，白者三千余斤。边臣侈其祥以闻。上以沙碛辇运劳人，急捐罢之。至今岿然存哈喇沙。”读张澍文，乃知其详。所云嘉庆四年，乃太上皇崩后弃玉之年，非采获之岁也。

张澍《昭武将军桂亭何公传》：余外舅何公，讳守林，字昆峰，又字桂亭，西宁人也。由行伍积功，洊升湖北兴国营参将，以足疾引退。后缘事褫职，论戍武威，遂家焉。澍，武威人，因此得为其子婿。……其官巴里坤游击也……时方运大玉，玉大如屋。制大车凡二十四轮，驾骡马百余匹，百人鸣钲击鼓，千夫挥鞭呼喝从之。骡马奔腾，踶压夫役多死者。轮数转即止，稍憩复鞭之行。轴或一日数折，则鸠匠修作。或值雨雪，人畜困泥中，官役苦之。大府以上用，不敢奏闻。公慨然曰：“是役不已，为害甚大。”乃禀于钦差吴某、将军杜某，言：“此役日毙骡马数十，士卒数十，日费金钱若干，万不能运。即运至口，而中原地狭，路窄不可容。且舟船难载，桥梁难胜，亦断不能运至京师。宜奏闻停止，以省民力而节财用。或奏明此玉应作何器，招集玉工，斫成坯段，则运之尚易。”吴使者，和相之舅父也，以此意致书和相。和相不听，督运倍急。公浩叹而已。会仁宗睿皇帝即位，和以罪诛籍没，时于其家得吴书，有以上闻者，即诏停止勿运。公之知大体也如此。

高宗于新疆定后，志得意满，晚更髦荒。和坤以容悦得宠，务极其玩好之娱，不恤边远疾苦，此皆盛极之所由衰也。自此以前，可言武功；自此以后，或起内乱，或有外衅，幸而戡定，皆救败而非取胜矣。雍正西南夷改流，乾隆前后金川两役，以大军与土司相角，胜之不足为武。而初定金川时，以失机诛总督张广泗、经略讷亲；再定金川时，定边将军温福败死，虽终能夷灭之，损耗亦大，而亦预于十全武功之列，皆高宗之侈也。十全武功者，除准噶尔两役、回部一役外，两定金川为土司，一定台湾为内地，缅甸、安南各一役，廓尔喀两役为御外。御外之役，疆土无所增加，政教亦无所推展，皆不复及。

第七节 世宗兄弟间之惨祸

康熙间夺嫡之案，前已叙述。至雍正间，复于诸王多所戕杀。旧时因避时忌，不暇细考其曲折，鲜不以为即夺嫡之余波，颂世宗者且以为能代故太子报怨矣。不知夺嫡之魁为允禩，雍正初尊以亲王，任以总理，极意联络，事实昭然。后来变计，在《实录》情节不备，论者益无所征信。惟事结于曾静劝岳钟琪反清，与吕留良著书排满。诸王同为圣祖之子，岂有党附于反清排满之理，何以并为一谈，此必有故。昔时《大义觉迷录》为禁书，细阅者少。改革后大事研讨，则真相出矣。允禩之得罪于雍正朝，以不心服世宗之嗣位。而世宗之嗣位，自有瑕疵供人指摘。指摘之根由出于诸王，指摘之文字则在曾静笔录。吕留良乃其学派之牵涉，因治及反清排满之罪，非世宗本意所重视也。此事余别有《世宗入承大统考实》，不具述。惟允禩辈前尚身预夺嫡，罪状允禩者犹为有说。至世宗兄皇三子诚亲王允祉，前以保护太子闻，则有功于嫡；后又不入允禩等案内，则无嫌于世宗，只以甘心闲散，不欲预闻政务为罪，至夺爵禁锢以死。此事可作一补叙，知世宗有难言之隐在也。

《东华录》：康熙六十一年十一月十三日甲午，圣祖崩。十六日丁酉，颁遗诏。二十日辛丑，世宗登极。十二月初九日庚申，上释服，移居养心殿。十二日癸亥，谕：“陈梦雷原系叛附耿精忠之人，皇考宽仁免戮，发往关东。后东巡时，以其平日稍知学问，带回京师，交诚亲王处行走。累年以来，招摇无忌，不法甚多，京师断不可留。着将陈梦雷父子发遣边外。或有陈梦雷之门生，平日在外生事者，亦即指明陈奏。杨文言乃耿逆伪相，一时漏网，公然潜匿京师，著书立说。今虽已服冥刑，如有子弟在京者，亦即奏明驱遣。尔等毋得徇私隐蔽。陈梦雷处所存《古今图书集成》一书，皆皇考指示训谕，钦定条例，费数十年圣心，故能贯穿今古，汇合经史，天文地理，皆有图记，下至山川草木，百工制造，海西秘法，靡不备具，洵为典籍之大观。此书工犹未竣，着九卿公举一二学问渊通之人，令其编辑竣事。原稿间有讹错未当者，即加润色增删，仰副皇考稽古博览至意。”此为加罪诸王府官属宾友之始，而适以诚亲王开端。惟未明言兄弟相戕，用耿精忠牵涉立说。陈、杨与耿藩旧事，久已消释，今忽重提。其实追憾诚王之得圣祖欢心，由于陈、杨之以学问为辅佐。

世宗当时相形见绌。甫即大位，即修此怨。其证如下：

清宫《文献丛编》第三册，载戴铎清折十件。其康熙五十七年第九件云：“奴才戴铎谨启，主子万福万安。奴才素受隆恩，合家时时焚祷，日夜思维，愧无仰报。近因大学士李光地告假回闽，今又奉特旨，带病进京，关系为立储之事，诏彼密议。奴才闻知惊心，特于彼处相探。彼云‘目下诸王，八王最贤’等语。奴才密向彼云：‘八王柔懦无为，不及我四王爷，聪明天纵，才德兼全，且恩威并济，大有作为。大人如肯相为，将来富贵共之。’彼亦首肯。但奴才看目下诸王，各各生心。前奴才路过江南时，曾为密访，闻常州府武进县一人名杨道升者。此人颇有才学，兼通天文，此乃从前耿王之人也，被三王爷差人请去，养在府中，其意何为？又闻十四王爷，虚贤下士，颇有所图。即如李光地之门人程万策者，闻十四王爷见彼，待以高坐，呼以先生。诸王如此，则奴才受恩之人，愈觉代主子畏惧矣。求主子刻刻留心，此要紧之时，诚难容懈怠也。谨启。”件后记云，蒙批：“杨道升在三府已有数年，此乃人人皆知。”又蒙批程万策之旁：“我辈岂有把屁当香焚之理。”又蒙批：“你在京时，如此等言语，我何曾向你说过一句？你在外如此小任，骤敢如此大胆。你之死生，轻若鸿毛；我之名节，关乎千古。我作你的主子，正正是前世了。”等谕。

戴铎十启，自康熙五十二年至六十年间之事。世宗即位以后，令铎汇录原文并所蒙批谕，成折存档，不过明铎时时望己作帝，而己则时时斥绝之，以见其并不与铎同此奢望也。然其批谕语气，岂是实行斥绝？所谓“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”。证以十启中前后各件，可以味其意旨。

第一启，五十二年。略言：主子有尧舜之德，奴才受格外之知。当此君臣利害之关，终身荣辱之际，虽一言而死，亦可少报知遇于万一。皇上有天纵之资，诚为不世出之主；诸王当未定之日，各有不并立之心。处英明之父子，不露其长，恐其见弃；过露其长，恐其见疑。处众多之手足，此有好竽，彼有好瑟；此有所争，彼有所胜，此皆其所以为难。孝以事之，诚以格之，和以结之，忍以容之，而父子兄弟之间，无不相得。我主子天性仁孝，皇上前毫无所疵。其诸王阿哥，俱当以大度包容，使有才者不为忌，无才者以为靠。昔东宫未事之秋，侧目者有云：“此人为君，皇族无噍类矣！”此虽草野之谚，未必不受二语之大害也。奈何以一时之小忿，而忘终身之大害乎？一段至于左右近御之人，俱求主子破格优礼也。一言之誉，未必得福之速；一言之谮，即可伏祸之根。主子敬老尊贤，声名久著，更求刻刻留心，逢人加意。素为皇上亲信者不必论，即汉官宦侍之流，似应见而俱加温奖。在主子不用金帛之赐，而彼已感激无地矣。贤声日久日盛，日盛日彰，臣民之公论，谁得而逾之？二段至于各部各处之闲事，似不必多与闻也。本门之人，受主人隆恩难报，寻事出力者甚多。兴言及此，奴才亦觉自愧。不知天下事有一利必有一害，有一益必有一损，受利受益者未必以为恩，受害受损者则以为怨矣。古人云：“不贪子女玉帛，天下可反掌而定。”况主子以四海为家，岂在些须之为利乎？三段至于本门之人，岂无一二才智之士，但玉在椟中，珠沉海底，即有微长，何由表见？顷闻奉主子金谕，许令本门人借银捐纳，仰见主子提拔人才至意。更求加意作养，使本门人由微而显，由小而大，俾在外为督、抚、提、镇，在内为阁部、九卿。虽未必人人得效，而或得二三人，未尝非东南半壁也。四段以上数条，万祈采纳。奴才今奉差湖广，来往似需岁月。当此紧要之时，诚不容一刻放松，稍为懈怠。倘高才捷足者先主子而得之，我主子之才智德学，素具高人万倍，人之妒念一起，毒念即生，至势难中立之秋，悔无及矣。蒙批：“语言虽则金石，与我分无中用。我若有此心，断不如此行履也。况亦大苦之事，避之不能，尚有希图之举乎。至于君臣利害之关，终身荣辱之际，全不在此。无祸无福，至终保任，故但为我放心。凡此等居心语言，切不可动，慎之！慎之！”

世宗奖铎语为金石之言，又自明其无此意，不但无此意，且视为大苦之事，避之不能。其余事实俱不辨，则言行不相符已显然矣。盖所谓金石之言，惟第一段。世宗后来所持态度，颇与相合。故知其最为心赏。惟所言英明之父，不露长则恐见弃，过露长则恐见疑，此种心理，岂是视为苦事而欲避之？若欲避之，则不露长而听其见弃足矣。即其处兄弟之间，欲不以气焰使人生畏，蹈废太子之覆辙，亦非避事之语。而奖之为金石之言，皆言行之矛盾也。第二段要结名誉，是当时诸王所争趋之路。世宗手法独高，所不屑为。若循铎意，以此博臣民之共赞，是即过露长而使英主生疑也。此段必非所谓金石之言也。第三段见世宗在当时干预各部各省之闲事，以招声色货利之奉，与诸王相等。以取赂而有所左右，右者以贿得之，自不以为恩；左者以不纳贿失之，则必抱怨。此亦未尝非金石之言。但可知世宗未正位以前，招权纳贿，是康熙诸王积习。后来亦自言在藩邸时举动，乃别有故，以后不许诸王借口仿行，亦可与铎说参证。第四段可知世宗于门下人，借与赀财，令其捐纳得官，广树党羽，岂非事实？党世宗者，有年羹尧、隆科多两人已足，而年、隆两人各不相知，戴铎又何从而知？故雍正元年，铎尚言恐年羹尧与十四王西边有事，己愿以死自誓，倒借给兵丁钱粮，冀用其力。则固不知羹尧专为世宗防制十四王也。

第三启，五十五年。略言：奴才路过武彝山，见一道人，行踪甚怪，与之谈论，语论甚奇。俟奴才另行细细启知。蒙批有云：所遇道人，所说之话，你可细细写来，做闲中往来游戏。

第四启，五十五年。略言：所遇道人，奴才暗暗默祝，将主子问他，以卜主子。他说乃是一个万字。奴才闻知，不胜欣悦。其余一切，另容回京见主子时，再为细启知也。福建到京甚远，代字甚觉干系，所以奴才进土产微物数种，内有田石图书一匣，匣子是双层夹底，将启放于其内，以便主子拆看。谨启。”蒙批有云：你如此作事方是，具见谨慎。所遇道人，所说之话，不妨细细写来。你得遇如此等人，你好造化。

道人谈祸福，为阴谋储位明证。图书匣双层夹底，中藏启本，又极称其谨慎，此其暖昧妖惑，在史书皆作不道论。当时允禩之于相士张明德，与此何殊？圣祖方议允禩之罪，而世宗以大欲所在，效其尤而加甚焉。视为大苦，避之不能，此等口头禅，固亦示戴铎辈不必拘泥矣。

第七启，五十六年。略言：奴才数年来受主子高厚之恩，惟有曰夜焚祝，时为默祷，静听好音，不意近闻都门颇有传言。奴才查台湾一处，远处海洋之外，另各一方，沃野千里。台湾道一缺，兼管兵马钱粮，若将奴才调补彼处，替主子屯聚训练，亦可为将来之退计。即奴才受主子国士之知，亦誓不再事他人也。

蒙批：你在京若如此做人，我断不如此待你也。你这样人，我以国士待你，比骂我的还厉害。你若如此存心，不有非灾，必遭天谴。我劝你好好做你的道罢。等谕。

此启可见戴铎之无知识。当五十六年十一月间，正十四王子允受命为抚远大将军之日，故谓正在静听好音，而都门颇有传言，即传言允 之已默承储眷耳。因此请世宗代谋台湾道缺，在海外屯聚训练，冀作一岛反抗嗣君之计，且表明不事他人，赖此一着。此岂知世宗之心？世宗于西陲早置一年羹尧，允 此去，正落其度内。此固非戴铎所知。但戴铎辈此时已心索气绝，直思据台湾以作雍邸孤忠，直可笑可鄙之至。以上各启，世宗若真无幸心，每启皆可斥绝，或竟举发之，安有此迭次批谕乎？

世宗于允禩诸人，从夺嫡案中，已相形取得胜利，知前此力图夺嫡者，更无再得储位之望。而允祉则前以保护太子，为圣祖所心重，又以踊跃修书，合圣祖尚文好学之意。其实效修书之力者，乃陈梦雷、杨文言二人，杨尤身负天算、律吕绝学，为圣祖自命独有心得而举世罕及之事。此实世宗所最忌而无如之何。甫即位遽修怨于陈、杨，其原委撮叙于下：

据陈梦雷《松鹤山房集》，梦雷与李光地均中康熙九年进士，均入翰林。同省同年，通家相得，同以请假回籍。而十三年撤藩之变，耿精忠以福建叛，既逼梦雷从逆，又召外郡缙绅。光地自泉州安溪本籍至，以年家子先谒梦雷尊人。陈氏父子均劝光地勿受叛藩职，光地意未决。时杨文言在耿幕，与梦雷交密，梦雷约文言与光地相见，告以耿必无成，急归谋间道通疏京师，请兵由赣州径指汀州。精忠方以全力备仙霞关，大兵可由汀州直入闽腹地。朝廷得光地蜡丸书，致前敌行之有效，光地受上赏。十五年，精忠势蹙乞降，文言遂归。梦雷以十九年入都自陈，而朝议方以精忠为所属首告，降后仍通逆，召精忠对质治罪，而梦雷以职官从逆论死。光地为明其非得已，然不言其上疏请兵时，梦雷亦预谋也，故仅得减死，戍辽东，时为二十一年。至三十七年，圣祖东巡，梦雷献诗称旨，召还京，命侍诚亲王邸。王命辑《汇编》一书，分类排纂群籍至三千余卷，校刊未竣而圣祖崩。世宗谕旨中改其名为《古今图书集成》。追论梦雷罪，再遣戍，时梦雷年已七十一。所云藩变时之罪，圣祖早雪免之，且颇蒙恩赉，奖其文学，御书联语赐之，有“松高枝叶茂，鹤老羽毛新”之句，故梦雷以松鹤山房名其集。因怨光地，作《绝交书》行于世，世谓之安溪负友，成一公案。世宗于即位后，追理梦雷前罪，实为与允祉为难，非圣祖怜才宥过意也。至杨文言以布衣入藩幕，在三藩未变以前，本不为罪。既变被羁，精忠降而脱归，所至不讳其在闽时事。十八年，梦雷入都，文言与偕行，梦雷得罪，无究及文言者。旋以天算绝学，应征入明史馆预修《历志》。《国史·梅文鼎传》：“康熙间，《明史》开局。《历志》为检讨吴任臣所修。嘉兴徐善、宛平刘献廷、常州杨文言各有增定，最后以属黄宗羲，又以属文鼎。”盖文言之预修《历志》，尚在黄梨洲以前。当康熙二十六年丁卯，李光地自记其《陛辞问对》，尚言：文言为耿精忠幕宾，闽乱起，被留为天文生。圣祖但问：“渠晓《几何原本》否？”李奏：“似乎通晓。”上曰：“西洋书文理不通者多，用渠理法，改成通顺，则尽善矣。”云云。此见文言之依耿，圣祖时大廷公言不讳，而帝欲以中国文字改述《几何原本》理法，即今《数理精蕴》中之《几何原本》。而《精蕴》为《历律渊源》之一种，《渊源》为诚邸属文言所修，其宗旨盖定于是也。是时文言似尚未入史馆。后既预史事，又为徐乾学引参洞庭山书局。至四十年左右，乃由梦雷引入诚邸，修《历律渊源》。据光地《榕村语录》：四十一年壬午，南巡至德州，东宫病，驻跸，语光地古尺、及天上一度当地上二百五十里等事，云已叫三阿哥自京师细细量来，三阿哥算法极精等语。其时文言入邸未久，而诚邸之精算学，已为圣祖所夸，则亦非初无所解，尽倚办于文言，但或得文言指授，而益可称许耳。

文言，字道声，《松鹤山房集》中皆称道声，而光地集中虽亦称道声，亦或作道生，惟戴铎启本及雍邸批辞作道升。当康熙季年，世宗已极注意道升之归诚邸。道声在闽，原无为耿丞相之说，世宗追诬之，以归罪于诚邸。此康熙六十一年世宗谕旨，不惜以天子诬罔匹夫，知其怨毒之钟于诚邸，不过忌陈、杨修书之能为诚邸博圣祖之欢心而已。自此诚邸若口无间言，当亦可保其躯命，以其究无挤其储位之实迹也。然卒不能免者，则必以诚邸知世宗嗣位真相，辞色之间既不竭诚输服，将有发其隐覆之嫌。觉其坐罪之词，多不成罪状，由世宗自行宣布，而诸王大臣加以描画，归结于父子革爵正法，由特旨改为拘禁终身，何其酷也！世宗所宣布诚邸罪名，惟见《上谕旗务议复》中。《东华录》无之，想已为《实录》所削。兹录如下。

雍正八年五月上谕：诚亲王允祉，自幼即为皇考之所厌贱，养育于外，年至六岁，尚不能言。每见皇考，辄惊怖啼哭。

诚邸为世宗兄，其幼时事，岂世宗所能置议？且此事岂论罪所当牵涉？

及年岁渐长，则性情乖张，行事残刻。于皇考之前，则不义不孝；于其母妃，则肆行忤逆。是以皇考屡降谕旨，将其心术不端之处，宣示于众。此举朝所共知者。

诚邸生母荣妃，忤逆之说无考。惟于怡邸母敏妃之丧，在康熙三十八年，不满百日薙发，为圣祖所责。允祉自怨自艾，作《责躬集》。陈梦雷集中有《责躬集》序文：

其接待诸兄弟，皆刻薄寡恩。诸兄弟皆深知其人而鄙弃之。

诚邸拥护废太子，明见圣祖谕旨褒美之。其他刻薄，惟见本谕旨中怡邸丧事。诚邸有二兄，大阿哥以镇魇太子，为诚邸所发；二阿哥即太子，诸兄弟中惟诚邸救护之，为圣祖所赏。其余仇太子者，自不慊于诚邸。若谓诚邸刻薄，诚邸无权，只有情谊之不浃，并无危害之相加。诸弟若果鄙弃其兄，即诸弟亦负不恭之罪，与不友等耳。此亦非论罪所当及。

其待朝臣，则倨傲无礼。其待所属，则需索无厌。此亦中外所共知者。

此为诸皇子所同然，世宗在潜邸时亦然。观戴铎启本即可见。

从前二阿哥废黜之后，允祉居然以储君自命，私谓庄亲王曰：“东宫一位，非我即尔。”其狂诞怪妄如此。

在储位未定前，有此私语，但储位定后即不复觊觎，亦不当论罪。至独与庄亲王语此，则知世宗所深忌者杨文言代修《历律渊源》一书，当时必深契圣祖之意。庄邸亦诸皇子中习天算之学者，圣祖甚重此学，故有此揣度。当世宗发此谕之先，庄邸正弹劾诚邸，以引起种种罪状。则前此私语，亦庄邸媚帝而举发之耳。

皇考圣躬违和之时，朕侍奉汤药，五内焦劳，而允祉不但无忧戚之容，而且有欣幸冀望之意，为子臣所不忍言者。其天良尽泯，一至于此。

自夸其孝，责兄不孝，并无违忤实迹，只想象于辞意之间，此不足以罪人，徒见己之不悌而已。

皇考以东宫仪仗礼服，从前定制太过，特命廷臣纠正。允祉见廷臣所议，忿然谩骂，且云：“如此则何乐乎为皇太子耶！”

此本是为太子不平，不过心眼拙直，狃于前此之尊贵太子，后觉贬损太过，亦有何罪？然宗人府王大臣议罪，则描画之云：“当二阿哥废黜之后，允祉居然以储君自命，见廷臣更正东宫仪仗，辄忿然谩骂。此其妄乱之罪一也。”更引申于世宗谕旨之外，可谓善承意旨矣。

康熙六十一年，皇考龙驭上宾。方有大事之夜，朕命允祉管理内事，阿其那管理外务。乃允祉私自出外，与阿其那密语多时，不知所商何事。此天夺允祉之魄，自行陈奏于朕前者。及朕令阿其那总理事务，阿其那则在朕前保奏允祉可以大用。此阿其那欲引允祉为党助，共图扰乱国政之明验也。

大事之夜，兄弟间何以竟不可通一语？既自行陈奏，可知原无避忌。阿其那方任为总理，何能禁其有所保奏？若以当时被保奏为罪，则当时任彼为总理者，罪名岂不更重？

允祉在皇考时，侵帑婪赃，逋欠累累。朕恐其完公之后，家计未能充裕，两次共赐银十五万两，俾其饶足。而允祉每以该旗该部催追数百两数千两之处，琐屑渎奏，怨忿不平，朕皆宽宥之。

逋欠是康熙间诸王常态。及世宗令该旗该部催追，特自发内帑赡给其乏，此是世宗限制诸王之能事。诚邸不知风色，尚忿催追而诉于帝前，此实长厚太过。既称宽宥之，即不当论罪；而王大臣论之曰：“贪黩负恩之罪，法所难宥者一也。”则前之宽宥，乃为之并计加罪地也。

举朝满汉文武大臣，皆受皇考教养深恩，而朕借以办理庶政者。允祉屡奏朕云：“此辈皆欺罔之徒，无一人可信。”总之，凡为国家抒诚宣力之人，允祉则视之如仇敌；而险邪不轨之流，则引之为腹心。如允 当日与允祉仇怨最深，及允 逆节显著，朕令允祉搜其笔札，检得塞思黑与允 书，有“机会已失，悔之无及”之语。允祉竟欲藏匿，马尔萨力持不可，始呈朕览。又如允 强悍嚣凌，顾私党而忘大义，朕革伊郡王，并伊子弘春贝子之爵，以教导之。而允祉于乾清门之所，为之叹息流涕，其比溺匪类，肆无忌惮如此。

据此段谕文，正见诚邸于外廷无交结，而于诸弟则有恩私，与刻薄之说相反。罪之曰“比溺匪类、肆无忌惮”，则亦所谓何患无辞者矣。

又伊子弘晟，冥顽放纵，举动非法，乃不可容于人世之人。朕宽恩但令禁锢，而允祉以此衔恨于心。盖允祉溺此下愚之子，至尊君亲上之义，亦所不顾也。

弘晟之不可容于人世，亦无事实。惟二年十一月庚戌，宗人府议奏：“世子弘晟，屡次获罪，俱蒙恩宥。今又讹诈银两。请革世子为闲散宗室，令伊父诚亲王允祉严加约束。”从之。六年六月己亥，又议奏拿交宗人府严行锁锢，如此而已。至衔恨于心，又无事实。特未能大义灭亲耳。

又从前遣塞思黑往西大同时，朕将阿其那等党恶种种，面谕允祉。允祉奏以“此等人能成何事”。后又密折奏称：“阿其那、塞思黑等不忠不孝，罪恶滔天，若交与我，我即可以置之死地。”等语。朕谕之曰：“阿其那等罪恶当诛，自有国法。生死之柄，岂尔可操？尔此奏不知何心？”盖允祉之意，欲暗置阿其那等于死，而不明正其罪，使天下后世议朕之非。比时曾向廷臣言之。

此在诚邸为希意太过，实非令举。但在世宗则亦无罪可论。

数年以来，允祉进见，朕必赐坐，以朕勤政忧民之心告之。伊从未许朕一是字，且并未尝一点首也。但以闲居散适之乐，

娓娓陈述，欲以歆动朕怠逸之心，荒废政事，以遂其私愿。

弟为天子，勤政爱民；己为天子之兄，闲居自乐，正是各行其是。怠逸岂以此而歆动。古来中主，能以此谅其诸弟者多矣。世宗方侃侃而谈，使天伦之乐澌尽，岂不可愧？

前年八阿哥之事，诸王大臣无不为朕痛惜，而允祉欣喜之色逾于平时。

此或为太子旧怨。但既为世宗所罪，则对罪人无甚哀戚，亦不当论罪。

至于怡亲王，公忠体国，夙夜勤劳，朕每向允祉称道其善，冀以感悟之。而允祉置若罔闻，总未一答。今怡亲王仙逝，因允祉素与诸兄弟不睦，果亲王体素羸弱，不能耐暑，是以未令成服。而果亲王再三恳请，允祉则淡漠置之。且数日以来，并不请朕之安，朕心甚为疑讶。今据庄亲王等参奏，不料允祉之狂悖凶逆，至于此极。以怡亲王忠孝性成，谟猷显著，为皇考之令子，为列祖之功臣。今一旦仙逝，不但朕心悲痛感伤，中外臣工，同深凄怆；即草野小民，亦莫不以国家失此贤王，朕躬失此良佐，为之欷歉叹息。况允祉以兄弟手足之情，乃幸灾乐祸，以怡亲王之薨逝为庆幸，尚得谓有人心乎？又朕将褒奖表扬怡亲王之谕旨，颁示在王府人等，众人宣读传示之际，允祉并不观览，傲然而去，尚得谓有君上者乎？

兄弟之间，意志不同，乃道义之品评，非刑法所裁制。此固不当论罪。文中以庄亲王等参奏，定为狂悖凶逆，已至其极，则参奏中是否尚有别情？今检《东华录》：“本月己卯，庄亲王允禄、内大臣佛伦等参奏：臣等奉命办理怡亲王丧事，所见齐集人员，无不衔恩垂泣，独诚亲王允祉，当皇上视临回宫之后，迟久始至。逮宣读皇上谕旨之时，众皆呜咽悲泣，而诚亲王早已回家。且每日于举哀之时，全无伤悼之情，视同隔膜。请交与该衙门严加议处。”云云。参奏语不过如此。谓兄临弟丧不哀，何得加以狂悖凶逆之目？且兄不哀此一弟之丧，本非他一弟所能参论。又其不令成服，乃由帝旨。不成服之弟两人：果亲王则以恳请成服，为逆探言外之隐衷；诚邸则以遵令不成服，为拘守言中之明示。逆探者或有逢迎之能，拘守者何来狂悖凶逆之咎？

允祉从前过恶多端，不可枚举。但因其心胆尚小，未必敢为大奸大恶之事。从前陈梦雷之案败露，朕若据事根究，允祉之罪甚大。朕心不忍，姑令寝息。及后为诸王大臣等参劾，宗人府议令拘禁，朕仍复宽恩，将伊降为郡王，薄示惩儆，而伊毫不知畏惧。今年又特加恩，复伊亲王之爵，而伊毫不知感激。兹当怡亲王仙逝，众心悲戚之时，而允祉丧心蔑理若此。是法不知畏，恩不知感，以下愚之人而又肆其狂诞，势必为国家之患。朕承列祖之洪基，受皇考之付托，不能再为隐忍姑息，贻患于将来也。其作何治罪之处，着宗人府诸王、贝勒、贝子、公、八旗大臣、九卿、詹事、科道会同定议具奏。特谕。

陈梦雷案已见前。谓陈为耿藩从逆，则戍所召回，命入诚邸，乃由圣祖，非诚邸罪也。谓陈为招摇不法，则当时并无招摇害政事实。刑部满、汉尚书陶赖、张廷枢，皆不知所坐何等罪名，至均以轻纵降调，又何至罪及府主？乃谕中既涉及陈梦雷，王大臣议复，遂于陈梦雷一款添出事实。文云：“允祉素曰包藏祸心，希冀储位，与逆乱邪伪之陈梦雷亲昵密谋，遂将陈梦雷逆党周昌言私藏家内，妄造邪术，拜斗祈禳，阴为镇魇。及事迹败露，允祉罪在不赦，我皇上法外施仁，不忍加诛。”云云。周昌言前未见过，此时忽添邪术镇魇等说，果有此事，纵对诚邸法外施仁，何以对陈梦雷仅止遣戍，且未究周昌言其人？意议复之王大臣直以意为之，且以杨文言含混为周昌言耳。此种议复，本无真伪可辨。且今年已复亲王爵，前事本不当复论。今所谓丧心蔑理，无过怡王之丧临哭不哀一款，其余皆任意诬蔑之辞。其实则陈梦雷、杨文言为所忌之人，《古今图书集成》《历律渊源》二书为所忌之物。是为清皇室之文字狱。较之允禩诸人，以传播世宗得位之不正而被罪者，更为得已而不已。既为《东华录》所不详，想为《实录》之所已讳。胪举之以见世宗之忍，至允禩、允禟、允、允 之事，则《东华录》之外，已详余《世宗入承大统考实》中。

第八节 雍乾之学术文化（上）——禅学

圣祖以宋儒性理之学为宗，用以培养士大夫风气，其于致用，则提倡科学，实为中国帝王前所未有，后亦莫之能及。故康熙间学术，德性与学问并重。而稽古右文，公卿风雅，天下翕然，知所向往，其气象已略述于前矣。至世宗而独以禅学鸣。雍正八年以前，于兄弟间意所不慊者，排除已尽。十年以后，多刻佛经，又自操语录选政，自称圆明居士，亦随诸大师之后，列为语录之一家。其传播语录，自是禅宗派别。然挟万乘之尊，自我作古。所选语录，首为姚秦之肇法师，在达摩未到、禅未成宗之日，其下共选十余家，似皆禅宗，而又杂出一佛门以外之紫阳真人，禅门以外之净土宗莲池大师，己则以居士厕禅宗诸师之后。又认章嘉胡土克图为恩师，则又错入西藏密宗喇嘛教。所记章嘉口语，亦有似乎禅和；己之顿悟禅机，亦有似乎夜半传衣之秘。喇嘛何知，此必世宗之作用耳。世宗选《历代禅师语录》，分前后集，后集又分上下。其后集下序云：

朕少年时，喜阅内典，惟慕有为佛事。于诸公案，总以解路推求，心轻禅宗。谓如来正教，不应如是。圣祖敕封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼土克图喇嘛，乃真再来人，实大善知识也。梵行精纯，圆通无碍。西藏、蒙古中外之所皈依，僧俗万众之所钦仰。藩邸清闲，时接茶话者十余载，得其善权方便，因知究竟此事。壬辰春正月，延僧坐七，二十、二十一，随喜同坐两日，共五枝香，即洞达本来。方知惟此一事实之理。然自知未造究竟，而迦陵音乃踊跃赞叹，遂谓已彻元微，笼统称许。叩问章嘉，乃曰：“若王所见，如针破窗纸，从隙窥天。虽云见天，然天体广大，针隙中之见，敢谓偏见乎？佛法无边，当勉进步。”朕闻斯语，深洽朕意。二月中，复结制于集云堂，着力参求。十四日晚，经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理。乃复问证章嘉，章嘉国师云：“今王见处虽进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见。法体无量，当更加勇猛精进。”云云。朕将章嘉示语，问之迦陵音，则茫然不解其意，但支吾云：“此不过喇嘛教回途工夫之论，更有何事？”而朕谛信章嘉之垂示，而不然性音之妄可，仍勤提撕。恰至明年癸巳之正月二十一日，复堂中静坐，无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生。诣章嘉所礼谢，国师望见即曰：“王得大自在矣！”朕进问：“更有事也无？”国师乃笑，展手云：“更有何事耶？”复用手从外向身挥云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”此朕平生参究因缘。章嘉呼土克图国师喇嘛，实为朕证明恩师也。其他禅侣辈，不过

曾在朕藩邸往来，壬辰、癸巳闭坐七时，曾与法会耳。

据世宗自言其得道，在禅门为已得正果，在喇嘛门下，亦为已成呼土克图。其得道在壬辰、癸巳间，是为康熙五十一二年间，正太子复废之会。世宗在其时亲近沙门，当是表明其无意逐鹿。及后屠戮兄弟既尽，又追述其事，并重张其焰，以自身直接历代高僧，著书立说，自成一人王兼作法王宗派，居之不疑。此当是掩盖平生之残忍，故托慈悲。观其佞佛，绝无为释子眩惑之弊，英明固自天赋，要亦其对于宗教实非迷信，读史者可得而推考之也。

世宗不认禅宗名德为本师，而认章嘉佛。清廷之尊黄教，本以驭藩。喇嘛在所必尊，则即用以为学佛之标帜，亦一客不烦二主之意。缁流攀附，无所影响。至其不伦不类，则王者自有大权。《大藏》中于世宗选辑之书，及其自著语录，皆赫然著录，万世宗门，引为荣幸，孰议其宗派之歧？其严绝禅钻之路，时时见于佞佛说中。如《历代禅师后集》下序中，深抑性音，防其以蒙召之故，高自位置。又于世祖时敬礼之二僧，以玉林屏绝虚荣，木陈稍参世法，一则扬之升天，一则抑之入地，以示其防杜攀缘之峻。在序文中即云：

朕身居帝王之位，口宣佛祖之言。天下后世理障深重者，必以教外别传之旨，未经周公、孔子评定，怀疑而不肯信。然此其为害犹浅。若夫外托禅宗，心希荣利之辈，必有千般诳惑，百种聱讹。或曾在藩邸望见颜色，或曾于法侣传述绪言，便如骨岩、木陈之流，捏饰妄词，私相记载，以无为有，恣意矜夸，刊刻流行，煽惑视听。此等之人，既为佛法所不容，更为国法所宜禁。发觉之日，即以诈为制书律论。

世宗既谈禅，又拒绝释子，则恐语言文字无所附丽，徒恃刊刻二十八经，选辑历代语录，尚觉乏味，乃又开堂授徒，以天子为一山之祖。集其徒众，自相倡和，命曰《当今法会》。其所择之人，必取其不敢禅钻者，而又以旨意严示之。观所撰《当今法会序》，可想其防禁之密。序云：

朕自去腊阅宗乘之书，因选辑从上古德语录。听政余闲，尝与在廷之王大臣等言之。自春入夏，未及半载，而王大臣之能彻底洞明者，遂得八人。夫古今禅侣，或息影云林，栖迟泉石，或诸方行脚，到处参堂。乃谈空说妙者，似粟如麻，而了悟自心者，凤毛麟角。今王大臣于半载之间，略经朕之提示，遂得如许人，一时大彻，岂非法会盛事？选刻语录既竣，因取王大臣所著述，曾进呈朕览者，辑其合作，编为一集，锡名《当今法会》，附刊于后。朕惟如来正法眼藏，涅槃妙心，如杲日在空，有目共睹。迷者自迷，悟者自悟。诚于此一直超入，则经纶万有，实为行所无事。朕一日二日万几，诸臣朝夕不懈于位，莫非平治天下之为。而即于此深尝圆顿甘露之味，可知此事之为实际理地，而非狂参及解路所可得而托也。朕居帝王之位，行帝王之事，于通晓宗乘之虚名何有？况此数大臣，皆学问渊博、公忠方正之君子，一言一行，从无欺妄，又岂肯假此迎合，为谄谀小人之事？朕又岂肯默传口授，作涂污慧命之端？诚以人果于心性之地直透根源，则其为利益自他，至大而至普，朕之惓惓于此，固非无谓而然也。卷中言句，所谓“狮子只三岁，便能大哮吼”。可以启人弘信，广布正灯。是选之传，或于宗风不无小补。至在内焚修之沙门羽士，亦有同时证入者六人，其所作亦附刊焉。是为序。

法会中又有羽士在内，而历代禅师语录内，亦有紫阳真人，竟无宗教门户。《四库书目》亦有《释家》，而世宗御选御制之书竟不收入。尤异者，宫史御刻御制之书亦不涉及。外间传刻，转惟《释藏》。清之尊用佛教，绝非本心，视宗教为一种作用，不足与大经大法相混。《四库》定自高宗，《宫史》亦乾隆间所修。世宗之舞弄佛教、钳制佛教如彼，高宗之拒外佛教如此。更证以乾隆末年《御制喇嘛说》，则于清代之约束西藏活佛，更可知以政驭教，决不以教妨政之真相矣。《喇嘛说》作于廓尔喀既平之后。廓尔喀与西藏纠葛，引兵侵藏，中国讨之，并声西藏构煽廓夷各喇嘛之罪，事定后作此说以谕众也。其说云：

佛法始自天竺，东流而至西番，其番僧又相传称为喇嘛。予细思其义，盖西番语谓上曰喇，谓无曰嘛。喇嘛者，谓无上，即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教，盖自西番高僧帕克巴旧作八思巴始。盛于元，沿及于明，封帝师、国师者皆有之。

自注：元世祖初封帕克巴为国师，后复封为大宝法王，并尊之曰帝师。同时又有丹巴者，亦封帝师。其封国师者不一而足。明洪武初，封国师、大国师者不过四五人。至永乐中，封法王、西天佛子者各二。此外灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八。及景泰、成化间，益不可胜纪。

我朝惟康熙年间，只封一章嘉国师，相袭至今。

自注：我朝虽兴黄教，而并无加崇帝师封号者。惟康熙四十五年，敕封章嘉呼土克图为灌顶国师。示寂后，雍正十二年，仍照前袭，号为国师。

其达赖喇嘛、班禅额尔德尼之号，不过沿元、明之旧，换其袭敕耳。

自注：黄教之兴，始于明番僧宗喀巴。生于永乐十五年丁酉，至成化十四年戊戍示寂。其二大弟子：曰达赖喇嘛，曰班禅喇嘛。达喇赖嘛位居首，其名曰罗伦嘉穆错，世以化身掌黄教：一世曰根敦珠巴，二世曰根敦嘉穆错，三世曰索诺木嘉穆错，即明时所称活佛锁南坚错也，四世曰云丹嘉穆错，五世曰阿旺罗卜藏嘉穆错。我朝崇德七年，达赖喇嘛、班禅喇嘛遣贡方物。八年，赐书达赖喇嘛及班禅呼土克图。盖仍沿元、明旧号。及定鼎后，始颁给敕印，命统领中外黄教焉。

盖中外黄教，总司以此二人，各部蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。

自注：元朝尊重喇嘛有妨政事之弊，至不可问。如帝师之命与诏敕并行；正衙朝会，百官班列，而帝师亦专席于坐隅；其弟子之号司空、司徒、国公，佩金玉印章者，前后相望。怙势恣睢，气焰薰灼，为害四方，不可胜言。甚至强市民物，捽捶留守，与王妃争道，拉殴堕车，皆释不问。并有“民殴西僧者截手，詈之者断舌”之律。若我朝之兴黄教，则大不然。盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道而已。

其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕即汉语转世化生人之义。幼而习之，长成乃称呼土克图，此亦无可如何中之权巧方便耳。其来已久，不可殚述。孰意近世，其风日下，所生之呼必勒罕，率出一族，斯则与世袭爵禄何异。予意以为大不然。盖佛本无生，岂有转世？但使今无转世之呼土克图，则数万番僧何所皈依？不得不如此耳。

自注：从前达赖喇嘛示寂后，转生为呼必勒罕。一世在后藏之沙卜多特地方，二世在后藏大那特多尔济丹地方，三世在前藏对咙地方，四世在蒙古阿勒坦汗家，五世在前藏崇寨地方，六世在里塘地方，现在之七世达赖喇嘛，在后藏托卜札勒拉里冈地方。其出世且非一地，何况一族乎。自前辈班禅额尔德尼示寂后，现在之达赖喇嘛与班禅额尔德尼之呼必勒罕，及喀尔喀四部落供奉之哲卜尊呼土克图，皆以兄弟叔侄姻娅，递相传袭，似此掌教之大喇嘛、呼必勒罕，皆出一家亲族，几与封爵世职无异。即蒙古内外各札萨克供奉之大呼必勒罕，近亦有各就王公家子弟内转世化生者，即如锡呼图呼土克图，即系喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济之叔，达克巴呼土克图，即系阿拉善亲王罗卜藏多尔济之侄，诺尹绰尔济呼土克图，即系四子部落郡王拉什燕丕勒之子，堪卜诺们汗札木巴勒多尔济之呼必勒罕，即系图舍图汗车登多尔济之子。似此者难以枚举。又从前哲卜尊丹巴呼土克图圆寂后，因图舍图汗之福晋有娠，众即指以为哲卜尊丹巴呼土克图之呼必勒罕，及弥月竟生一女，更属可笑。蒙古资为谈柄，以致物议沸腾，不能诚心皈信。甚至红帽喇嘛沙玛尔巴垂涎札什伦布财产，自谓与前辈班禅额尔德尼及仲巴呼土克图，同系弟兄，皆属有分，唆使廓尔喀滋扰边界，抢掠后藏。今虽大振兵威，廓尔喀畏惧降顺，匍匐请命。若不为之剔除积弊，将来私相授受，必致黄教不能振兴，蒙古番众猜疑轻视，或致生事。是以降旨藏中，如有大喇嘛出呼必勒罕之事，仍随其俗，令拉穆吹忠四人降神诵经，将各行指出呼必勒罕之名，书签贮于由京发去之金奔巴瓶内，对佛念经，令达赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣，公同签掣一人，定为呼必勒罕。虽不能尽除其弊，而较之从前各任私意指定者，大有间矣。又各蒙古之大呼必勒罕，亦令理藩院行文，如新定藏中之例，将所报呼必勒罕之名，贮于雍和宫佛前安供之金奔巴瓶内，理藩院堂官会同掌印之札萨克达喇嘛等，公同签掣，或得其僧，以息纷竞。

去岁廓尔喀之听沙玛尔巴之语，劫掠藏地，已其明验。虽兴兵进剿，彼即畏罪请降，藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族，是乃为私。佛岂有私，故不可不禁。兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。虽不能尽去其弊，较之从前一人之授意者，或略公矣。

夫定其事之是非者，必习其事而又明其理，然后可。予若不习番经，不能为此言。始习之时，或有议为过兴黄教者，使予徒泥沙汰之虚誉，则今之新旧蒙古，畏威怀德，太平数十年，可得乎？且后藏煽乱之喇嘛，即正以法。

自注：上年廓尔喀侵掠后藏时，仲巴呼土克图既先期逃避，而大喇嘛济仲札苍等遂托占词，为不可守，以致众喇嘛纷纷逃散。于是贼匪始敢肆行抢掠。因即令将为首之济仲拿至前藏，对众剥黄正法，其余札苍及仲巴呼土克图等，倶拿解至京，治罪安插。较元朝之于喇嘛，方且崇奉之不暇，致使妨害国政，况敢执之以法乎？若我朝虽护卫黄教，正合于王制所谓“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。而惑众乱法者，仍以王法治之，与内地齐民无异。试问自帕克巴创教以来，历元、明至今五百年，几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者？天下后世，岂能以予过兴黄教为讥议乎？

元朝曾有是乎？盖举大事者必有其时与其会，而更在乎公与明。时会至而无公与明以断之，不能也。有公明之断，而非其时与会，亦望洋而不能成。兹之降廓尔克，定呼必勒罕，适逢时会，不动声色以成之。去转生一族之私，合内外蒙古之愿。当耄期归政之年，复成此事，安藏辑藩，定国家清平之产于永久，予幸在兹，予敬益在兹矣。

自顺治初，达赖喇嘛来京，要帝出迎，满臣赞之，汉臣谏阻，卒从汉臣。时已绝非蒙古信喇嘛之故习矣。世祖学佛乃学流行中国之佛，视喇嘛纯为作用。世宗学佛，意更在语录等书。明明学中国佛学，而偏戴章嘉佛为师。宗派不同，强合为一。舍雍邸故宅为雍和宫，为章嘉佛诵经之所。己称居士，自谓得教外别传，厕身于诸禅师之列。己则立地成佛，而不许天下攀附宗门，其为别有取义，显然可见。高宗嗣位，视世宗掩著之行为，皆知其无益有损，故于雍正一朝之佛学绝不表彰，此与杀曾静、张熙，毁《大义觉迷录》，同一干蛊之事。《大义觉迷录》一案，别见余《世宗入承大统考实》，不赘。至乾隆末作《喇嘛说》，更不为世宗得道于喇嘛稍留余地。盖世宗之英明，犹欲以口舌胜人，术数驭世；高宗之英明，则知无所事此，其见解为更进矣。

第九节 雍乾之学术文化（下）——儒学

世宗于吏治民生，极尽心力，讲事功，实不讲心性。晚乃遁入于禅，亦与世祖之学佛不同。自命为已经成佛作祖，无所于让。其对儒宗，则敬仰备至，不敢予圣。盖知机锋可以袭取，理道不能伪为也。然所收纯儒之效，远逊康熙朝。即有数理学名臣，亦不过守先朝作养之余绪耳。清一代尊孔之事，莫虔于雍正一朝，后惟末季欲以孔圣救亡，复有过量之崇敬，则又非世宗时规模矣。前乎此者，世祖因前代之故，祀大成至圣文宣先师孔子，四配、十哲、两庑及启圣公祠，祀位皆仍其旧。惟顺治十四年，去“大成文宣”四字，改题“至圣先师”。康熙末，跻朱子于十哲，位卜子之次，而从祀增一范仲淹。盖未尝于文庙祀典多所改定也。雍正元年，诏追封孔子五代王爵，于是锡木金父公曰肇圣、祈父公曰裕圣、防叔公曰诒圣、伯夏公曰昌圣、叔梁公曰启圣。孔子父自元以来已封启圣王，明嘉靖时改封公，此为先有之故事。以上四世，则封王自此始。旧称启圣祠，今以启圣王为祠中之一世，改称崇圣祠。清世俗人则称“五王祠”焉。二年，复以祔飨庙庭诸贤，有先罢宜复，或旧阙宜增，与孰应祔祀崇圣祠者，议一再上。于是复祀者六人：曰林放、蘧瑗、秦冉、颜何、郑康成、范宁；增祀者二十人，曰孔子弟子二人：县亶、牧皮；曰孟子弟子四人：乐正子、公都子、万章、公孙丑；曰汉一人：

诸葛亮；曰宋六人：尹焞、魏了翁、黄幹、陈淳、何基、王柏；曰元四人：赵复、金履祥、许谦、陈澔；曰明二人：罗钦顺、蔡清；曰清本朝一人：陆陇其。入崇圣祠者一人：宋横渠张子厚。陆陇其仕康熙朝，卒于康熙三十一年，距此不过三十二年。陇其笃守程朱，身殁未久而公论早定，可见圣祖所倡学风之纯一。以立朝事实论，同僚间颇有异同，如李光地亦以讲学名世，然于陆陇其之以争捐纳当罢夺官，即以其不谅时艰为罪。光地固以讲学为投时之具者。不数年间，陇其之大名已定，非时论所能游移，则执德固而信道笃者获伸于世。即清全盛时之学术，由此可观其趋向矣。历乾隆至嘉庆朝不改，于从祀不生异议。惟于乾隆二年，复元儒吴澄祀。三年，升有子若为十二哲，次卜子商，移朱子次颛孙子师，不过取其相配平均耳，余无他异。

雍、乾间之儒学，天子不自讲学，惟以从祀示好尚，于学术亦有影响。汤斌之人品，未必下于陆陇其，然以其学尚陆、王，在道光以前，竟不能言从祀。清之中世，理学守门户甚谨，于此可知。若李光地不免曲学阿世，亦自谓从事程、朱，正投时好耳。其《语录》谓汤斌以不好朱学，故不甚读朱子书，光地指朱子上时君言事之书，谓龙逄、比干不是过，斌乃折服。斯言故作雌黄，决非事实。汤何尝不服朱子，惟受学于孙夏峰，宗为陆、王，得力有自，非待他人指出朱子有直谏之长，而后服之。朱子处仁弱之世，宽大之朝，纵献直言，决无杀身灭族之祸，正谊明道之君子皆能为之。指以示斌，有何可以折服之处？凡光地所言，皆令人不敢置信。而要其揣摩时尚，与乾、嘉以前理学宗传相合，即知清中世之儒，笃信谨守，自是学术趋于一途。虽豪杰各有信仰，然使程、朱能为厉世磨钝之用，则专为学的亦已足矣。汤斌等自信陆、王，初不与程、朱相诋毁，此即太平气象。人品不足企陆陇其、汤斌，而朱、陆异同，争辩不息。“天下无道，辞有枝叶”，此其验矣。

雍、乾间，儒学无争辩，而余事则昌明文学。清沿前代用科举制，又沿明代以八股为科举取士之用。圣祖以身自向学，使天下承风。世宗以政事留心，不足言学问。其振兴文教之事，则于雍正十一年正月，谕各省建立书院，各赐帑银一千两为倡，余令各该省督、抚，豫筹膏火，以垂永久，不足者在存公银内支用。择一省文行兼优之士读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远近士子亲感奋发，亦兴贤育才之一道，云云。谕中又言：各省学校之外，每设书院，临御以来，未敕令各省通行，盖欲徐徐有待，而后颁降谕旨。此为省会遍设书院之始。自明初遍立郡县学，是为学校制。学官本为课士而设，后不能举其职，乃移其事任于书院。夫使回复学校初制，士以学官为师，似不必尽待书院之山长。然延师之道，不可以资格拘，就旧日任用学官之法，求为士子得师，事必无济。又为士人求学而不出乡，声气虽通，见闻不广，终有隘陋之患。清一代学人之成就，多在书院中得之，此固发展文教之一事也。是年四月，诏在京三品以上及外省督抚会同学政，荐举博学鸿词，一循康熙年间故事。是诏未定试期，应诏荐举者人数寥寥。至十三年八月，世宗崩，高宗即位。十一月申谕，速行保荐，乃于乾隆丙辰九月己未御试。十月，引见考取博学鸿词刘纶等十五员，授翰林院编修、检讨、庶吉士有差。二年七月，复试续到博学鸿词，授万松龄等四人为检讨、庶吉士。是科取才之意，颇与康熙己未不同，得人亦不及己未之盛。然承平之世，天子右文，海内不但以入彀者为荣，即应试报罢之人亦享高名于世。科目有灵，即国家无故，此亦世运隆替之征也。

清一代有功文化，无过于收辑《四库全书》，撰定各书提要，流布艺林一事。自古盛明之时，访求遗书，校讎中秘，其事往往有之。然以学术门径，就目录中诏示学人，如高宗时之四库馆成绩，为亘古所未有。盖其搜罗之富，评騭之详，为私家所不能逮，亦前古帝王所未及为也。《四库全书》之起源，以安徽学政侍读学士朱筠，于乾隆三十七年，奉购访遗书之诏，奏陈四事：一、旧本抄本，尤当急搜。二、中秘书籍，当标举现有者以补其余。三、著录校雠当并重。四、金石之刻，图谱之学，在所必录。其第二款中有云：“臣在翰林，常翻阅前明《永乐大典》，其书编次少伦，或分割诸书，以从其类。然古书之全而世不恒觏者，辄具在焉。臣请敕择取其中古书完者若干部，分别缮写，各自为书，以备著录。书亡复存，艺林幸甚。”内阁议复内称：“《永乐大典》一书，系永乐初年所辑，凡二万二千九百余卷，共一万一千九十五册。旧存皇史宬，复经移置翰林院典籍库。扃贮既久，卷册又多，派员前往库内逐一检查。据此书移贮之初，本多缺失，现在存库者共九千余本，较原目数已悬殊。”等语。又奏：“校核《大典》，就翰林院设办事之所，并拟定条例进呈。”奉旨：“依议，将来办理成编时，著名《四库全书》。”是《四库全书》之取名，本为辑《大典》中佚书而起。事在三十八年二月二十一日。至三月间，办理《四库全书》处又奏：“遵旨排纂《四库全书》，仰蒙皇上指示，令将《永乐大典》内原载旧本，酌录付刊，仍将内府所储，外省取采，以及武英殿官刻诸书，一并汇齐缮写，编成四库，垂示无穷。”等语。是知前此奉旨，定名《四库全书》，帝早有编定群籍之意，方使《四库全书》名实相称。是为今存《四库全书》办理之原委。又其必为提要，最为四库馆中裨益艺林之伟举，其端亦自朱筠发之。其奏陈四事中，第三款云：“前代校书之官，如汉之白虎观、天禄阁，集诸儒校论异同及杀青。唐、宋集贤校理，官选其人，以是刘向、刘知几、曾巩等，并著专门之业。历代若《七略》《集贤书目》，其书具有师法。臣请皇上诏下儒臣，分任校书之选，或依《七略》，或准《四部》，每一书上，必校其得失，撮举大旨，叙于本书首卷，并以进呈，恭俟乙夜之披览。臣伏查武英殿原设总裁、纂修、

校对诸员，即择其尤专长者，俾充斯选。则日有课，月有程，而著录集事矣。”后来提要规程，实定于此。朱筠与弟大学士朱珪齐名，性情品行，学问文章，具载旧《国史·儒林传》，私家为作传记尤多，清史不应无传。他且不论，即此《四库》开馆、《大典》辑轶两事，皆自筠发其端，为一代文化述其源流，亦不应不有传载，而《清史稿》竟遗之，此为遗漏之最难解者。

乾隆朝武英殿刊版之书，乃御纂、御定、御制之书，较之康熙朝更多，具在《宫史》，不备列。其搜采各书，兼有自挟种族之惭，不愿人以“胡”字、“虏”字、“夷”字加诸汉族以外种人，触其忌讳，于是毁弃灭迹者有之，刊削篇幅者有之。至明代野史，明季杂史，防禁尤力。海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。统观前史，暴君虐民，事所常有，清多令主，最下亦不失为中主，宜可少得罪于吾民，而卒有此涂毒士大夫之失德。今文字狱已有专辑，其不出于档案者，余亦稍有搜辑，当别成专著，不能列入本篇。惟乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。此止养成莫谈国事之风气、不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。

文字狱不暇细数，果属触犯而成狱，虽暴犹为罪有可加，谓其为违梗也。即无意中得违梗之罪，而遽戮辱，犹谓使人知有犯必惩，不以无意而解免之，所以深惩违梗之嫌疑也。雍、乾间文字之狱，有最难解者三事。谢济世注《大学》，从《礼记》本，不从朱子《四书集注》本，不用程子所补《格致传》。顺承郡王锡保参奏济世谤毁程、朱，此因济世以参世宗所倚任之田文镜得罪，希意摭拾其过。然《礼记》亦颁定之经书，既与《四书》并行，信此信彼，必无大罪。乃世宗则云：“朕观济世所注之书，意不止谤毁程、朱，乃用《大学》内‘见贤而不能举’两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽傍之私也。其注有‘拒谏饰非，必至拂人之性，骄泰甚矣’等语，观此则谢济世之存心昭然可见。”云云。遂深辨田文镜之不当参，己之非拒谏，令议济世罪。九卿等议斩决，后得旨免死，交锡保令当苦差，效力赎罪。此谢济世之幸而不死，后卒释回而以名臣传于世者也。夫济世既注经文，经文自是如此意义，而竟议斩，则如宋儒之说经，多涉事理者，圣经贤传，孰非警戒人君之语，一涉笔即得死罪，程、朱皆寸磔而有余矣。乾、嘉间天下贬抑宋学，不谈义理，专尚考据，其亦不得已而然耳。故清一代汉学之极盛，正士气之极衰，士气衰而国运焉能不替？此雍、乾之盛而败象生焉者一也。

陆生枏作《通鉴论》，今已不见其书。生枏与济世均广西人，得罪亦同时，同在锡保军前，为锡保所奏。世宗逐条谕驳，所引原文，具在《东华录》。可见生枏就《鉴》论《鉴》，所见与世各有异同，要是作论本色，绝无桀骜不驯、耸听激变之语。一曰论封建，则云：“封建之制，古圣人万世无弊之良规，废之为害，不循其制亦为害。至于害深祸烈，不可胜言。”又云：“圣人之世，以同寅协恭为治。后世天下至大，事繁人多，奸邪不能尽涤，诈伪不能尽烛。大抵封建废而天下统于一，相既劳而不能深谋，君亦烦而不能无缺失。始皇一片私心，流毒万世。”等语。二曰论建储，则云：“储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机。”又云：“有天下者，不可以无本之治治之。”等语。三曰论兵制，则云：“李泌为德宗历叙府兵兴废之由，府兵既废，祸乱遂生，至今为梗，上陵下替。”又云：“府兵之制，国无养兵之费，臣无专兵之患。”等语。四曰论隋炀帝，则云：“后之君臣，倘非天幸，其不为隋之君臣者几希。”等语。五曰论人主，则云：“人愈尊，权愈重，则身愈危，祸愈烈。盖可以生人、杀人、赏人、罚人，则我志必疏，而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻。故其蓄必深，其发必毒。”等语。六曰论相臣，则云：

“当用首相一人。首相奸谄误国，许凡欲效忠者，皆得密奏。即或不当，亦不得使相臣知之。”又云：“因言固可知人，轻听亦有失人。听言不厌其广，广则庶几无壅。择言不厌其审，审则庶几无误。”又云：“为君为臣，莫要于知人而立大本，不徒在政迹。然亦不可无术相防。”等语。七曰论王安石，则云：“贤才尽屏，咨谋尽废，而己不以为非，人君亦不知人之非，则并圣贤之作用气象而不知。”又云：“笃恭而天下平之言，彼固未之见；知天知人之言，彼似未之闻也。人无圣学，能文章，不安平庸，鲜不为安石者。”等语。八曰论无为之治，则云：“虽有忧勤，不离身心。虽有国事，亦第存乎纲领。不人人而察，但察诠选之任。不事事而理，止理付托之人。察言动，谨几微，防谗间，虑疏虞。忧盛危明，防微杜渐而已。至若笾豆之事，则有司在。”又云：“绛度数谏，异 顺从，是以陷于朋比而不知。盖有圣功即有王道。使徒明而不学，则人欲盛而天理微，固不能有三代之事功。至力衰而志隳，未有能如其初。”等语。

以上皆世宗所举《通鉴论》之原文。驳其是非可也，竟曰：“罪大恶极，情无可逭，将陆生枏军前正法，以为人臣怀怨诬讪者之戒。”云云。夫《通鉴论》原文必甚多，世宗特挑出此八端，必以其为罪恶所在，无过于此数语。今试由读史、读鉴者平心论之，有一语可致杀身否？即其论人君而作危词，古所云：“城高池深，兵甲坚利，不得人和，委而去之”，此乃“寡助之至，亲戚畔之”之定理。温公作《通鉴》，本以为法为戒之故，分别诏人，学者能加以发挥，正是忠君爱国之真意。以此掇杀身之祸，复谁乐致力于史实，以与国家社会相维系乎？乾嘉学者，宁遁而治经，不敢治史，略有治史者，亦以汉学家治经之法治之，务与政治理论相隔绝。故清一代经学大昌，而政治之学尽废。政治学废而世变谁复支持？此雍、乾之盛而败象生焉者二也。

尹嘉铨为故父会一请谥，又请将汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行及其父会一，从祀文庙，事在乾隆四十六年。奉旨拿交刑部治罪，并查伊家有无狂悖不法字迹。此为因冒昧渎奏，而引入文字之狱。有司查得嘉铨所著书籍。嘉铨主聚徒讲学，其文有云：“朋党之说起而父师之教衰，君亦安能独尊于上哉？”谕旨则云：“显悖世宗《御制朋党论》。”又有“为帝者师”之句，则云：“无论君臣大义，不应妄语，即以学问而论，内外臣工，各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？”又著有《名臣言行录》，胪列本朝大臣，则云：“朱子当宋式微，又在下位，今尹嘉铨欲于国家全盛之时，妄生议论，实为莠言乱政。”又自称“古稀老人”，则云：“朕御制《古稀说》，颁示中外，而伊竟以自号。”云云。嘉铨不以朋党为非，又袭讲学家自重之习，学孟子“为王者师”之说，纂集当代大臣言行，乃留心文献之要务；七十曰古稀，自杜工部有此诗句，人尽习称，岂可以帝王专其利？高宗于上年刚及七十，自称“古稀天子”。嘉铨之称古稀，是否在其后，今尚未明，姑不论。此外日记中家庭琐屑语，即有迂腐可笑，岂有杀身之罪？乃大学士等竟定拟凌迟处死，家属缘坐，满廷无救正之言，惟以逢迎为宰相之责，是何气象？特旨改绞立决，免其凌迟及缘坐，谓之加恩，是此案归结。而谕旨又特提嘉铨二罪，因日记中记有任大理卿时，与刑部签商缓决事，谓之市恩。又称大学士、协办大学士作相国，则云：“明洪武时已废宰相，我朝相沿不改。祖宗至朕临御，自以敬天、爱民、勤政为念，复于何事籍大学士之襄赞？昔程子云‘天下治乱系宰相’，止可就彼时 亢而言。我国家世世子孙，能以朕心为心，整纲维而勤宵旰，庶几永凝庥命，垂裕万年。”云云。此则视大学士为赘疣。谓清沿明制，不设宰相，则不知明大学士五品，后来兼尚书宫保，其位乃尊，何云大学士非宰相。清则大学士正一品，礼绝百僚，何得云非宰相？有宰相便是冗，并戒世世子孙，不许倚任大臣襄赞，此真亡国之言。是以当时之大学士，只能希意议尹嘉铨之凌迟缘坐矣。孟子所谓“之声音颜色，拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之

人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治可得乎？”当时自大学士以下，孰非谗谄面谀，又是何气象？天之厚清，实异寻常。康熙六十一年，享国之久，古已仅有。高宗二十五岁始即位，自称在位六十年必退休。居然满六十年，以八十六岁之年，内禅仁宗，称太上皇训政逾三年，于嘉庆四年正月始崩，享寿至八十九岁。西陲拓地万里，臣属至葱岭以西、卫藏以外。国内太平，文治自然兴起。而顺、康、雍、乾四朝，人主聪明，实在中人以上。修文偃武，制作可观。自三代以来，帝王之尊荣安富，享国久长，未有盛于此时者也。而乃盈满骄侈，斩刈士夫，造就奴虏，至亡国无死节之臣，然后知自侮自亡之故，呜呼晚矣。

第四章 嘉、道守文

第一节 内 禅

乾隆间，高宗常自言：践阼之初，即以周甲归政告天。至六十年九月初三日辛亥，帝御勤政殿，召皇子、皇孙、王公、大臣入见，宣示立皇十五子嘉亲王永琰为皇太子，以明年丙辰为嗣皇帝嘉庆元年。

高宗遵世宗家法，不立太子，惟密定皇储，缄名于乾清官正大光明匾额后。始于乾隆元年，密定元后孝贤皇后所生皇二子永琏为太子。三年殇，追赠为皇太子，谥端慧。时仁宗未生。至三十八年，仁宗生十四岁，被密建为太子。至六十年九月辛亥，集王公、百官御勤政殿，启密缄，立为太子，并命太子名上一字改书颙字，是为嘉、道两朝帝讳自避习用字之始。

丙辰元旦，举行授受大典。帝侍太上皇帝诣奉先殿堂子行礼，遣官祭太庙后殿。太上皇帝御太和殿，亲授帝宝，帝跪受宝。太上皇受贺毕还宫，帝即位受贺，奉太上皇帝传位诏书，颁行天下，覃恩有差。太上皇帝以宁寿宫为颐养之所。太上有所行幸，帝必从。帝听政，必御乾清门；在圆明园，则御勤政殿。三年之中，太上训政。当乾隆之季，高宗倦勤，和珅用事，帝之得立与否，和珅颇有关系。既受内禅，高宗已称太上，耄而健忘，和珅颇能左右其意指。清世所传如是，然无正大之纪载。及阅《朝鲜实录》，颇足征实。节录如下：

朝鲜《正宗实录》：二十年，即清嘉庆元年，三月十二日戊午，召见回还进贺使李秉模等。上曰：“太上皇筋力康宁乎？”秉模曰：“然矣。”上曰：“新皇帝仁孝诚勤，誉闻远播云，然否？”秉模曰：“状貌和平洒落，终日宴戏，初不游目。侍坐太上皇，上皇喜则亦喜，笑则亦笑。于此亦有可知者矣。”李秉模于二月十九日乙未，先有驰启言：“正月十九日平明，因礼部知会，诣圆明园。午后，与冬至正、副使入山高水长阁。太上皇帝出御阁内后，入参内班。礼部尚书德明引臣等及冬至正、副使，至御榻前跪叩，太上皇帝使阁老和珅宣旨曰：‘朕虽然归政，大事还是我办。你们回国问国王平安。道路遥远，不必差人来谢恩。’……黄昏时，太上皇帝从山高水长阁后御小舫，嗣皇帝亦御小舟随之。又令臣等乘舟随后。行数里许下船，入庆丰园，太上皇帝御楼下榻上，嗣皇帝侍坐，设杂戏赐茶，使内侍引臣等乘雪马行，一里许下岸，仍为引出退归。……臣等使任译问：‘从今以后，小邦凡有进奏进表之事，太上皇帝前及嗣皇帝前各进一度耶？’答云：‘现今军机姑未定例，当自有文书出去’云。申后，礼部又送上马宴桌于馆所。二十六日，礼部知会有传谕事件，年贡、庆贺各该正、副使明日赴部。故二十七日巳时，臣等及冬至正、副使，与任译诣礼部，则员外郎富森阿誊示传谕事件，以为贺使带来三起方物，业经钦奉敕旨，移准于下次正贡。再现奉敕旨：‘此后外藩各国，惟颁查照年例，具表赍贡，毋庸添备贡物于太上皇帝、皇帝前作两份呈进。’云云。”

据此，则内禅以后，依然政由太上，而和珅为出纳帝命之人，对外使且然，一切政务可想。但多一已显明之嗣皇帝，到处侍游侍宴，以全神贯注太上、和珅喜怒而已。此为仁宗动心忍性之日。

又：二十一年，即嘉庆二年，二月十七日戊子，冬至正使金思穆、副使柳 在燕驰启曰：“臣思穆去年十二月二十七日，追到燕郊堡，与副使臣，书状臣翊模，会竣使事间，于皇帝宴戏，辄进参。太上皇召至榻前，亲酌御酒，凡三赐之，又频赐食物，命撰进观灯诗。臣等各制七言律诗一首以进，赐缎匹笔墨。圆明园宴时，太上皇使和珅传言：‘尔还以平安以过，传于国王。’又问曰：‘世子年纪几何？’臣等对曰：‘八岁矣。’又问：‘已经痘乎？’臣等对曰：‘未也。’”

又：二十二年，即嘉庆三年，二月十九日癸丑，冬至正使金文淳、副使申耆驰启：“臣耆与书状官洪乐游十二月十八日入北京，陪表咨文诣礼部。清侍郎多永武率诸郎官依例领受后，臣等退归南小馆。二十一曰，太上皇帝观冰戏。礼部知会，诣西华门外祗迎。太上皇帝乘黄屋小轿，到臣等祗迎处，使阁老和珅传旨曰：‘国王平安乎？’对曰：‘平安。’又问：‘一国安乎？’对曰：‘安。’太上皇帝入西苑门，仍令臣等随来，伺候于瀛台近处。有旨赐食，引臣等一行，坐于殿门檐阶上，俱赐饭桌。又赐臣等御桌上克食。少顷，太上皇帝出御两龙雪马，设冰戏，臣等亦随后观戏。二十三日，赐臣耆及书状官鲟、鳇鱼各一尾。臣文淳一行，则十二月二十五日追到燕京。二十六日，赐臣等书状官回回葡萄各一小袋。二十九日，皇帝行太庙岁暮袷祭，因礼部知会，臣等等待于午门外。皇帝乘黄屋小轿，侍卫甚简，出自午门，臣等祗迎。黎明，皇帝还宫。良久，自内赐臣等克食及鹿肉、鹿尾，仍令退归。三十日，设年终宴于保和殿，臣等两人共一桌。少顷，皇帝先出御殿，候太上皇帝升殿御榻，皇帝别设小榻，西向侍坐。乐作进爵，文武官亦皆陪食。又馈臣等酪茶一巡。礼部尚书德明引臣等进御座前跪，太上皇帝手举御桌上酒盏，使近侍赐臣等。宴罢退归，又赐臣等及书状官榴、柑各一桶，又自内务府颁送宴桌二座，此则朝宴所受之桌云。又自光禄寺输送岁馔桌于臣等及书状官。今年正月初一日，因礼部知会，臣等与书状官及正官等，诣午门前伺候。皇帝乘黄屋小轿幸堂子，少顷回銮，鸣鞭动乐。太上皇帝御太和殿，皇帝在殿内西向侍坐。文武官循序趋入。臣等随入殿庭，立于西班末琉球使臣之右，行三跪九叩礼。太上皇帝旋即还内，又鸣鞭动乐。皇帝御太和殿，文武官及臣等行礼，一如初仪。礼毕退出。初五日，皇帝幸天坛，行祈谷大祭，臣等诣午门前祗送。初六日回銮时，当为祗迎，而是日太上皇帝与皇帝幸圆明园，两处迎送，谓难兼行，礼部只以太上皇帝动驾时祗迎之意知会，故臣等与书状官俱诣三座门外伺候。日出后，太上皇帝乘黄屋小轿，到臣等祗候处，顾盼而过。须臾，皇帝坐马而出，御乘鞍具，皆用黄色，左右若干官，骑马侍卫。初十日，臣与副使同往圆明园，住接闾舍，则闻已前期设蒙古帐幕于山高水长之前云。十一日，通官引臣等入就班次，太上皇帝乘黄屋小轿而出，臣等祗迎后，太上皇帝入御蒙古大幕，皇帝西向侍坐，动乐设杂戏，亲王及蒙古王以下，俱赐宴桌。臣等两人共一桌，馈酪茶一巡。礼部尚书德明引臣等诣御坐前跪，太上皇帝手举御桌上酒盏，使近侍赐臣等。宴讫，太上皇帝乘轿还内，皇帝跟后步还。内务府预设赏赐桌于帐前左右，颁赐亲王以下及各国使臣。臣文淳锦三匹、漳绒三匹、大卷八丝缎四匹、大卷五丝缎四匹、大荷包一对、小荷包四个，臣耆锦二匹、漳绒二匹、大卷八丝绸三匹、大卷五丝绸三匹、大荷包一对、小荷包四个。岁初设宴于紫光阁，例有此赏赐。今年不设紫光阁宴，故移给于蒙古幕宴。而琉球使臣赏赐亦如臣等。通官以太上皇帝特旨，引臣等进诣正大光明殿内，俾观左右鳌山，行中译员之黑团领

者，俱为随入，琉球使臣亦许观光。此则近年未有之事。自殿内至槛外，皆铺花纹玉石。鳌山制样，则正大光明殿内东西壁俱有层桌，桌上作五彩蓬莱山之形，岩壑高阔，楼阁层叠，珍禽奇兽，琪树瑶花，杂遝焜煌，不可名状。内设机关而外牵绳索，则仙官姹女，自谷而出，绣幢宝盖，从天而降，扃户自开，人在其中，急滩如泻，帆樯齐动。桌下围以小帐，帐内设乐器，机括乍摇，止作如法，其声俱是笙管丝钟。臣等退出后，由礼部知会，撰进观灯诗，以‘上元赐宴观灯’为题。臣等各制七律一以进。十二日朝，礼部还给前诗，又送他题，而以‘承恩宴赉观灯恭纪’为题。此则昨进诗未登彻，旋更出题云。故臣等又制七律一以进。琉球使臣亦应制。十四日，拟设灯戏于山高水长，以风紧姑停。十五日朝，先设放生戏，又赐宴于正大光明，通官引臣等入诣殿楹外。太上皇帝升殿，皇帝西向侍坐，动乐设戏，各赐馔桌及酪茶一巡。礼部尚书德明引臣等至御座前，太上皇帝手举御桌上酒盏，使近侍赐臣等本班。又赐御桌一器，印花长饼及一盘猪羊。须臾，太上皇帝还内，皇帝随入。罢宴，通官来传礼部言：“进诗使臣今当受赏，可留侍。’退待正大光明外门。臣等在东，琉球使臣在西。礼部侍郎多永武传授御前加赏蟒缎一匹，大小绢纸四卷，福字方笺一百幅，笔四匣，墨四匣，砚二方，玻璃器四件，雕漆器四件。臣等处各赏大缎一匹，绢纸二卷，笔二匣，墨二匣。琉球国王及使臣，赏亦如之。亦设灯戏于山高水长，皇帝于前侍坐，设角牴戏，赐酪茶一巡，馈果盒及猪羊肉鹿尾盘。又以元宵各一器，遍及臣等及从人。次第设灯火杂戏，西洋秋千，炮 埋火谓焰火尤轰烈如雷响，烟焰涨空。十六日归馆。十九日更诣圆明园。饭后，通官引臣等山高水长亭下。太上皇帝出座，皇帝侍坐。德明以特旨引臣等至御座前，太上皇帝使和珅传言曰：“你们还归，以平安以过之意，传于国王。”臣等叩头退出班次，各赐酪茶一巡，果盒饼肉之馈，灯戏炮具之设，一如上元宴。几毕，皇帝先入。宴毕后，太上皇帝入内，礼部官皆退。宦侍手招通官，引臣等随入山高水长阁内，从后门出，逶迤数十步。太上皇帝所乘黄屋小轿，载于小船，船上从官不过四五人。时已昏黑，而无烛炬，但有一人以火筒从岸前导，明照左右。筒制以土，外施绘彩，内装火药，节次火冲光烛地，似因火禁严故。臣等乘小舟从行，琉球使臣亦随入。其地极深严，两岸皆造山，间有石假山，山亭水阁分六所。舟行几一里，始泊岸而下，即庆丰园也。皇帝先候于此，侍坐如仪。御屏则纸涂而黄其中，每层安架，燃烛晃朗。前设灯架如屏，而高广倍蓰。灯架左右俱设灯棚，如白塔形，下广上尖，四面灯影不可数计。仍赐阁老以下及臣等酪茶一巡，设杂戏于庭前。少顷罢宴，随入朝官不过数十人。臣等退出，又乘小舟顺流下，登岸步行一帿场所谓一箭之地，此是正大光明之后也。仍为出来当即由此而出。二十四曰，因礼部知会，臣等与书状官及正官等，诣午门前领赏御前年例。回送礼单外，万寿圣节表缎四匹，里绸四匹，妆缎三匹，云缎三匹，豹皮七十张，马一匹，玲珑鞍 全部，一体祗受。逢授于上通事处，使于臣等复命日，同时呈纳。琉球使臣二十五日另领赏。”

乾隆末，荒于游宴，具见《朝鲜实录》。至授受礼成，太上既自命倦勤，又率帝般乐怠傲，稀御几务。时禁旅苦战苗疆，白莲教纷扰川、楚，天下不谓太平，而视为癣疥，戏愉之态，不为贬损。国史所不详，属国陪臣目击之纪载，足尽当日训政时情事。

又：三月二十二日丙戍，冬至书状官洪乐游进闻见别单，中有两款，关太上皇帝及皇帝情状：（一）太上皇帝容貌气力，不甚衰耄，而但善忘比剧。昨日之事，今日辄忘。早间所行，晚或不省。故侍御左右眩于举行，而和珅之专擅甚于前日，人皆侧目，莫敢谁何云。（一）皇帝平居与临朝，沉默持重，喜怒不形。及开经筵，引接不倦，虚己听受。故筵臣之敷奏文义者，俱得尽意。阁老刘墉之言，最多采纳，皇上眷注，异于诸臣。盖墉夙负朝野之望，为人正直，独不阿附于和珅云。

和珅之权加重，乃由太上之记忆力益衰，和珅不过为传太上意旨之人，所传之真不真，无从质证，不得不畏而奉之，则其对嗣君，不暇计自全之道，假借一时而已。嗣君于政事虽沉默，然讲筵犹可择人自近，其韬晦之程度，不过至不敢预政而止，未尝至自饰为清狂也。附帝而不附和珅之人，和珅亦未尽倾陷，则亦非大奸慝。惟乘太上之耆昏而专擅，亦未尝顾及后祸矣。

又：二十三年，即嘉庆四年，正月二十二日辛巳，冬至使李祖源、副使金勉柱，以清太上皇帝崩逝事，及仪注一度，同封驰启：“……十二月十九曰到北京，直诣礼部呈表咨文，住南小馆。二十八日，礼部知会臣等一行诣鸿胪寺，演元朝朝参礼。暹罗使臣同演。二十九日，皇帝幸太庙，礼部知会接驾。五更进午门前祗迎，暹罗使臣亦祗迎，在臣等下。礼部尚书纪昀押班。待皇帝还宫，臣等仍祗迎。少顷，以太上皇旨，引臣等入重华宫。太上皇御漱芳斋，引臣等进前，传谕曰：‘国王平安乎？’臣等谨对：‘平安。’仍命臣等退就班次。暹罗使臣亦参班。设宴观杂戏。三十日，设年终宴于保和殿。礼部知会，晓诣保和殿，坐东陛上。平明，皇帝出御殿内，举乐设戏，进馔献爵。赐臣等馔二人共桌。礼部尚书德明引臣等进御榻前跪，皇帝手赐御桌上酒，臣等受领。少顷，皇帝入内。本年正月初一日五更，臣等诣乾清门外等候。天明，皇帝率三品以上行贺礼于太上皇帝。殿庭狭窄，诸王、贝勒门内行礼，三品官及外国使臣门外行礼。礼毕，臣等由右上门至太和殿庭。少顷，皇帝出御太和殿受贺。三品以上官至外国使臣，行三拜九叩礼，一如太上皇帝前贺仪。盖太上自昨冬有时昏眩，不能如前临朝云。初三日卯时，太上皇帝崩逝于乾清宫。戌时，仪注来到，主客司移付。以朝鲜、暹罗使臣等处各颁大布一匹，随时成服。初四日昏后，礼部知会朝鲜、暹罗使臣等，每日辰、午、申三时，赴景运阁随班举哀。初五日黎明，臣等诣景运门外，参辰时哭班。留待午时，礼部以皇旨，引臣等及正官一人，入乾清宫魂殿门外，暹罗使臣亦同入。午时参内哭班，仍退待景运门外。申时又参内哭班，退归。初六日黎明，又入乾清宫，参三时哭班。在辰时前，以皇旨颁鹿肉三斤，似是解素之意。……初七日……传讣敕使始差出。上敕散秩大臣侯汉军张承勋，副使则内阁学士满人恒杰，通官一大倭克精额，二大太平保，副大倭升额，一次继文，二次保德。自礼部派定。起程日尚未的定。仪注一度，同封驰启。”

太上崩在正月初三，前数日岁杪时，犹及见太上临御问对，其使臣岁币事宜及成服礼节，不关当日事状者从略。朝鲜国中犹称中国敕使为北使，且以成服礼隆重为耻，对故明久而犹慕恋不已，对清则终以夷狄视之，此则直到朝鲜亡国犹然。特乾隆时累记宫庭之富盛，稍异以前诅咒薄菲之口吻耳。

太上有遗诰，朝鲜于敕使到日，敕中即遗诰之文，然不见于《东华录》。《东华录》决不肯遗此冠冕文字，其不载，当是《实录》所本无。遗诰中自述功德，《东华录》于上谕中述之，即缘以奉上尊谥，而于当日未蒇之军事，遗诰中作铺张粉饰之语，上尊谥谕中不之及。别一谕则直发其欺蔽皇考高年之罪，以归责于将帅，是与遗诰不侔。可见太上初崩，在廷之举措，旋即有所改正。此与和珅之得罪，皆朝局之小小翻覆也。

《朝鲜实录》：三月初二日庚申，幸慕华馆迎敕，还御庆熙宫，宣敕于崇政殿。敕书曰：“奉天承运，太上皇帝诰曰：朕惟帝王诞膺天命，享祚久长，必有小心昭事之诚，与天无间，然后厥德不回，永绥多福。是以兢兢业业，无怠无荒。一日履乎帝位，即思一日享于天心。诚知夫持盈保泰之难，而慎终如始之不易易也。朕仰荷上苍鸿佑，列圣贻谟，爰自冲龄，即蒙皇祖钟爱非常，皇考慎选元良，付畀神器。即位以来，日慎一日，当重熙累洽之期，不敢存豫大丰亨之见。敬思人主之德，惟在敬天法祖，勤政爱民。而此数事者，非知之艰，行之惟艰。数十年来，严恭寅畏，不懈益虔。每遇郊坛大事，躬亲展恪，备极精禋，不以年齿自高，稍自暇豫。中间四诣盛京，恭竭祖陵。永惟创业之艰，益切守成之惧。万岁躬揽，宵旰忘疲。引对臣僚，批对章奏，从无虚日。各省雨旸丰歉，却萦怀抱。凡六巡江浙，相度河工海塘，轸念民依，如保赤子。普免天下钱粮者五，漕粮者三，积欠者再。间遇水旱偏灾，蠲赈频施，不下亿万万。惟期藏富小民，治臻上理。仰赖天祖眷佑，海宇升平，版图式扩。平定伊犁、回部、大小金川，缅甸来宾，安南臣服，以及底定廓尔喀，梯航所至，稽首输忱。其自作不靖者，悉就殄灭。凡此肤功之叠奏，皆不得已而用兵。而在位日久，经事日多，祗惧之心因以日切，初不敢谓已洽已安稍涉满假也。回忆践阼之初，曾默祷上帝，若能仰邀眷命，在位六十年，即当传位嗣子，不敢有逾皇祖纪年之数。其时朕春秋方二十有五，预料六十年时日方长，若在可知不可知之数。乃荷昊慈笃祜，康强逢吉，年跻望九，亲见五代玄孙，周甲纪元，竟符初愿。抚衷循省，欣感交加。爰于丙辰正朝，亲授玺皇帝，自称太上皇，以遂初元告天之本志。初非欲自暇自逸，深居高拱，为颐养高年计也。是以传位之后，朕日亲训政，盖自揣精力未至倦勤，若事优游颐养，则非所以仰答天祖深恩，不惟不忍，实所不敢。训政以来，犹日孜孜，于兹又逾三年。近因剿捕川省教匪，筹笔勤劳，日殷盼捷，已将起事首逆、紧要各犯，骈连就获。其奔窜伙党，亦可计日成擒，蒇功在即。比岁寰宇屡丰，祥和协吉，衷怀若可稍纡，而思艰图易之心，实未尝一日弛也。越岁庚申，为朕九旬万寿。昨冬皇帝率同王公内外大臣等，预请举行庆典，情词恳切，实出至诚，业降敕旨俞允。夫以朕年跻上耋，诸福备膺。皇帝合万国之欢，申亿龄之祝，固为人子、为人臣者无穷之愿。然朕之本衷，实不欲侈陈隆轨，过滋劳费。每思《洪范》以考终列五福之终，古帝王躬享遐龄，史册相望，终归有尽。且人生上寿百年，今朕已登八十有九，即满许期颐，亦瞬息间事。朕惟庄敬日强，修身以俟，岂尚有所不足而奢望无已。朕体气素强，从无疾病。上年冬腊，偶感风寒，调理就愈，精力稍不如前。新岁正朝，犹御乾清宫受贺。日来饮食渐减，视听不能如常，老态顿增。皇帝孝养尽诚，百方调护，以冀痊可。第朕年寿已高，恐非医药所能奏效。兹殆将大渐，特举朕在位数十年翼翼小心，承受天祖恩佑之由，永贻来叶。皇帝聪明仁孝，能深体朕之心，必能如朕之福。付托得人，实所深慰。内外大小臣工等，其各勤思厥职，精白乃心，用辅皇帝郅隆之治，俾亿兆黎庶，咸乐升平。朕追随列祖在天之灵，庶无遗憾矣。其丧制悉遵旧典，二十七日而除。天地宗庙社稷之祭，不可久疏。百神群祀，亦不可辍。特兹诰诫，其各宜遵行。”

此遗诰于嗣君初无抵触，而官书竟不载。细绎仁宗谕旨，于剿匪军事，词气与此迥殊。匪焰方张，距蒇事之期正远，遗诰先作自欺欺人之语，仁宗殆觉其可愧，故于《实录》去之。检太上崩日，谕旨欲行三年之丧，谕有云：“服制一节，钦奉皇考遗诏，持服二十七日而除。”此三句即根据遗诰而来，是必有一遗诏也。此诏颁之属国，而卒不入《实录》，其于应述功德，改用上谕，即在太上崩逝之日。谕云：

自古帝王，功德显著，并有隆称懿号，昭垂万世，典至巨也。我皇考大行太上皇帝，御极六十年，抚御万邦，法天行健，遇郊庙大祀，必亲必敬。崇奉皇祖妣孝圣宪皇后四十二年，大孝弥隆，尊养备至。综览万几，爱民勤政，普免天下钱粮者五，漕粮者三，积欠者再。偶遇水旱偏灾，蠲贷兼施，以及筑塘捍海，底绩河防，所发帑金，不下亿万万。至于披览章奏，引对臣工，董戒激扬，共知廉法。礼勋旧而敦宗族，广登进而育人才。征讨不庭，则平定准部、回部，辟地二万余里，土尔扈特举部内附，征剿大、小金川，擒渠献馘，余若缅甸、安南、廓尔喀，僻在荒服，戈铤所指，献赆投诚。其台湾等处，偶作不靖，莫不立即歼除。此十全纪绩，武功之极于无外也。

自此以下，言其诗文全集之富，开四库，刊石经，集石鼓文，复辟雍制，研六律，纂群编，乃言文德，为遗诰中所未定。其以上则皆遗诰语而浑括之，遂以此代遗诰。而剿匪事则于次日癸亥，别发一谕，正是不以遗诰为然之意。谕云：

我皇考临御六十年，天威远震，武功十全。凡出师征讨，即荒徼部落，无不立奏荡平。若内地乱民王伦、田五等，偶作不靖，不过数月之间，即就殄灭。从未经历有数年之久，糜饷至数千万两之多而尚未蒇功者。总由带兵大臣及将领等，全不以军务为事，惟思玩兵养寇，借以冒功升赏，寡廉鲜耻，营私肥橐。即如在京谙达、侍卫、章京等，遇有军务，无不营求前往。其自军营回京者，即平日穷乏之员，家计顿臻饶裕。往往托词请假，并非实有祭祖省墓之事，不过以所蓄之资，回籍置产。此皆朕所深知。可见各路带兵大员等，有意稽延，皆蹈此借端牟利之积弊。试思肥橐之资，皆婪索地方所得，而地方官吏，又必取之百姓。小民脂膏有几，岂能供无厌之求？此等教匪滋事，皆由地方官激成。即屡次奏报所擒戮者，皆朕之赤子，出于无奈，为贼所胁者。若再加之朘削，势必去而从贼。是原有之贼未平，转驱民以益其党。无怪乎贼匪日多，展转追捕，迄无蒇事之期也。自用兵以来，皇考焦劳军务，寝膳靡宁。即大渐之前，犹频问捷报；迨至弥留，并未别奉遗训。仰窥圣意，自以国家托付有人，他无可谕。惟军务未竣，不免深留遗憾。朕躬膺宗社之重，若军务一日不竣，朕一日负不孝之疚。内而军机大臣，外而领兵诸臣，同为不忠之辈，何以仰对皇考在天之灵。伊等即不顾身家，宁忍陷朕于不孝，自列于不忠耶？况国家经费有常，岂可任意虚糜坐耗，日复一日，何以为继？又岂有加赋病民之理耶？近年皇考圣寿日高，诸事多从宽厚，凡军中奏报，小有胜仗，即优加赏赐；其或贻误军务，亦不过革翎申饬，一有微劳，旋经赏复。虽屡次饬催，奉有革职治罪严旨，亦未惩办一人。即如数年中，惟永保曾经交部治罪，逾年仍行释放。其实各路纵贼窜逸者，何止永保一人，亦何止一次乎？且伊等每次奏报打仗情形，小有斩获，即铺叙战功。纵有挫衄，亦皆粉饰其辞，并不据实陈奏。伊等之意，自以皇考高年，惟将吉祥之语入告。但军务关系紧要，不容稍有隐饰。伊等节次奏报，杀贼数千名至数百名不等，有何证验？亦不过任意虚捏。若稍有失利，尤当据实奏明，以

便指示机宜。似此掩败为胜，岂不贻误重事？军营积弊，已非一日。朕总理庶务，诸期核实，止以时和年丰、平贼安民为上瑞。而于军旅之事，信赏必罚，尤不肯稍从假借。特此明白宣谕。各路带兵大小各员，均当涤虑洗心，力图振奋。期于春令，一律剿办完竣，绥靖地方。若仍蹈欺饰怠玩故辙，再逾此次定限，惟按军律从事。言出法随，勿谓幼主可欺也。

初四日既有此谕，而遣使颁发遗诰自远在其后。是在当时并不隐藏遗诰。虽与谕文抵触，未计及也。惟可知遗诰乃宁寿宫所出，和坤等所定。又证以谕中言“大渐之前，犹频问捷报；迨至弥留，并未别奉遗训”之说，则遗诰本非实有太上亲笔，与历来遗诏出于顾命大臣等之手者一辙。本非仁宗所预知，后遂删去亦不为嫌也。所云 “伊等以皇考高年，惟将吉祥语入告”，明揭前日欺饰之源。又云“朕心以时和岁丰、平贼安民为上瑞”，明不以捏报吉祥语为瑞，言外可知太上之耄荒，与昔日处分张广泗、讷亲等时，作用大异。一和珅得窥其旨，将帅皆从而附和之。仁宗时年已四十，犹自称幼主，盖愤于和珅、福长安辈，以太上旧臣相临也。

《朝鲜实录》：三月三十日戊子，书状官徐有闻进闻见别单，中有云：（一）正月初四日，既褫和珅军机大臣、九门提督等衔，仍命与福长安昼夜守直殡殿，不得任自出入。又召入大学士刘墉、吏部尚书朱珪。珪则为珅中伤，方巡抚江南。乃于初八日，下珅于刑部狱，数珅二十大罪，布示中外。

初四日为太上崩之明日，《东华录》不书免和珅两职事。至初八日丁卯，乃书以科道列款纠劾，夺大学士和珅、户部尚书福长安职，下于狱。《史稿本纪》从之。下狱时乃夺和珅大学士职。初四日先夺两兼职，不相抵触，但可补史之略。至数珅二十大罪，《东华录》所纪，非初八日一日之事。先之以十一日庚午谕：“苫块之中，每思三年无改之义。皇考简用重臣，断不轻为更易，获罪者亦思保全。今和珅情罪重大，经科道列款参奏，实难刻贷。是以于恭颁遗诏日，即将和珅革职拿问，胪列罪状，特谕众知之。”云云。是初八日拿问和珅，亦即于是日颁遗诏，是明明有遗诰也。所云“胪列罪状，谕众知之”，即在初八日。科道纠参，由王念孙为倡，见念孙《本传》，原疏未见。盖罪状经上谕乃明，并非言官所尽知也。先以纠参而拿问，继由王大臣鞫讯，和珅供认，乃有十一日之谕。谕中已言：“鞫讯供认情事，着通谕各省督抚，令将已指出各款，如何议罪，并此外有何款迹，各据实复奏。”至十五日，直隶总督胡季堂复到，再奉谕始定为二十款。和珅《本传》遂以宣布罪状为在十五日，其实初八日已宣布矣。第一款为：乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封皇太子，尚未宣布谕旨，而和珅于初二日，即在朕前先递如意，漏泄机密，居然以拥戴为功。可见和珅能得太上之意，而仁宗以此为大罪，不受和珅之笼络。和珅以仁宗韬晦，疑为庸碌无能，故以拥戴为功，冀邀倾注。帝亦默然若承受之，使和珅安心，乃得相安至四年亲政之日。此见帝之尚有作用。二十罪《国史》具详，今可不赘。十八日，赐和珅自尽，史文遂以谕宣罪状为在其日，官书盖未若《朝鲜实录》能详现状矣。

徐有闻闻见别单又云：其子之尚公主者，其婿之为郡王者，及婢妾奴仆，并时囚系，封门孥籍。而使第八王按其事。珅之别业又在西山之海甸，亦令皇孙一人按而籍之。珅之京第，宝玩山积，过于王府。皇帝初欲剐杀之，皇妹之为珅子妇者，涕泣请全肢体，屡恳不止，大臣董诰、刘墉亦乘间言曾任先朝大臣，请从次律。正月十八日，赐帛自尽。珅临绝作诗曰：“五十年来

梦幻真，今朝撒手谢红尘。他时水汛含龙日，认取香烟是后身。”

遂缢而死。

和珅有婿为郡王，必是宗室，而未详其人。虽经囚系，亦必旋释。和珅之狱，概未株连。仁宗初年，亦由操心虑患而来，故颇有意识，不甚为过当之举也。和珅姓钮祜禄氏，正红旗籍文生员，由其高祖尼牙哈那军功袭三等轻车都尉。乾隆三十七年，始授三等侍卫。四十年冬，始迁乾清门侍卫。四十一年正月，已授户部右侍郎。三月，已命在军机大臣上行走。四月，已授总管内务府大臣。自此遍历重职，且为翰林院掌院，四库馆正总裁，教习庶吉士，殿试读卷累次。盖不待高宗耄及，已邀特眷。当充乾清门侍卫，即一见相得，此亦佞幸之遭逢，不可思议者也。临绝作诗，似偈似谣，不甚可解。或谓水汛含龙，似用夏后龙 故事，为孝钦祸清之兆。香烟后身，孝钦或有烟瘾，而和珅于嘉庆初已染此癖，亦未可知。当时能吸洋烟者为绝少，至咸、同、光则不足奇。但以此为谶，直谓再生做亡清之祸首，以报身仇耳。此无稽之谈，姑存轶闻。其解说则朋辈酒间，拈《朝鲜实录》此则而推测之词也。和坤籍没清册成专案，今已印行，详故宫《文献丛编》。

别单又云：新皇帝自丙辰即位以来，不欲事事，和珅或以政令奏请皇旨，则辄不省，曰：“惟皇爷处分，朕何敢与焉。”是以坤亦恣行胸臆。至是，处置明决，众心悦服。又下一谕，以为重治珅罪，实为贻误军国重务，而种种贪黩营私，犹其罪之小者，是以刻不容贷。初不肯别有株连，惟儆将来，不咎既往。凡大小臣工，无庸心存疑惧。自有此诏，平日之趋附和珅者，始无疑惧之心云。

清代两权相，和珅以前有明珠，皆以得君之故，造成贪黩乱政之罪。和珅之贻误军国，正为贪黩所必致，此外更有何因？仁宗分别言之，不过不欲株连，以此开脱行贿者耳。圣祖之于明珠，一经发觉其罪，即授权言官，使振纲纪。去明珠如土芥，且又不至养成大患，免其阁职，仍获以内大臣效用。于所宠爱，保全实多。高宗自谓英明，方之圣祖，有愧多矣。有制裁之臣民，享高年或可言福；无制裁之帝王，享高年恒足为祸。梁武、唐明，其晚节颓唐之尤甚者耳。

郭琇参明珠，直声振天下，实由高士奇受圣祖意旨，令琇具奏。先以疏稿密呈，帝为定稿乃上。见李光地《语录》。且云：“这样龙、比，很容易做。”然则圣祖之不欲自示聪明，而以风节成就台谏，尤不可及也。

第二节 嘉庆间兵事（一）——三省苗

乾隆末叶，以十全武功自夸大，吏治不饬，滋生变端。得清强长吏可了者，必用帝室私亲、旗下贵介，借以侈其专征之绩。轻调重兵，但张声势，不求其肯綮所在。费繁役困，迭殒重臣。草草告蒇事，而患且百出。卒之得贤有司，而后真有措手之道，历十余年乃大定。绝非高宗所信赖之武力，克有成功。此亦见人君骄侈偏私，虽富强无益于事。嘉庆初平苗一事，官书侈福康安之功，于事实正相反。此亦盛极而衰之一征象。守文之主，尚能补救于用人之际，尽反先朝耀兵而不察吏之弊，久乃敉平。此为清代平内乱中最有意义之一事。

乾隆间，国威远震，视边裔蠢蠢之民，较腹地编氓，尤为鱼肉。苗介湘、黔山中，环以凤凰、永绥、松桃、保靖、乾州各城。官兵营汛相望，其驭苗也，隶尊如官，官尊如神。民与苗相接，亦存凌侮之意。官弁军民，各肆其虐。苗无所控，铤而走险。高宗未尝不知，而不解苗民之倒悬，却急谋私亲之封拜。《国史》载福文襄王破竹之功，百余年来，读史者亦从而尊信之，今不能不发其覆，以为后世之遇变者警也。

乾隆六十年二月初四日丙辰，湖广提督刘君辅奏：“正月二十二日，准镇篁镇总兵明安图咨：黔省松桃厅属大塘苗人石柳邓，聚众不法，恐窜入楚境，见带兵堵截。旋于二十五日，据镇篁游击田起龙等禀称：侦闻永绥厅属黄瓜寨苗人石三保，纠众抢劫，由永绥之黄土坡及凤凰厅之栗林，烧毁民房，杀毙客民，见在竭力保护城池等语。臣恐石三保等或与大塘苗人勾结，檄派永靖、辰沅、常德兵千四百名，速赴凤凰、栗林等处听用。臣带本标将弁及战兵六百名，前往办理。”是为苗乱之始。

是日，谕军机大臣等：“贵州、湖南等处苗民，数十年来甚为安静守法，与民人分别居住。向来原有民人不准擅入苗寨之例。今日久懈弛，往来无禁。地方官吏暨该处土著及客民等，见其柔弱易欺，恣行鱼肉，以致苗民不堪其虐，劫杀滋事。迨至酿成事端，又复张皇禀报。看来石柳邓、石三保等，不过纠众仇杀，止当讯明起衅缘由，将为首之犯拿获严办，安抚余众，苗民自然帖服，何必带领多兵前往，转致启其疑惧，甚或激成事端。是因一二不法苗民，累及苗众，成何事体。”云云。此谕深悉苗变原由，则整顿政治，不必倚恃兵威，应有定见。乃甫阅两日，戊午，湖广总督福宁奏：“正月二十九日，据辰州府禀报，乾州城已被围，仓库被劫。并闻署乾州同知宋如椿、巡检汪瑶，俱已殉难。各路苗人约有数千。镇篁镇臣明安图在永绥、鸭西地方被阻。”等语。奉谕：“逆苗聚众不法，必须痛加剿除。福康安迅速到彼，相机剿捕。”等云。剿捕而烦此大勋贵，则封拜之欲起矣。再阅八日，丙寅，又谕：“和琳自西藏暂缓来京，接授四川督篆，带印速赴酉阳驻扎。并谕孙士毅交卸督篆，仍暂留四川。设和琳带兵策应剿捕事宜，期多一人多得一人之益。”云云。和琳者，和珅之弟。权贵群集，封拜之欲更炽矣。至二十三日乙亥，又谕：“福宁奏：查询起衅根由，据百户杨国安供，苗人生计本薄，客民等交易不公，与苗人争执，以致生变等语。客民与苗人争利，固事之所有，但地方胥吏兵役，藉端滋事，良民尚被扰累，何况苗民，岂有不恣行凌虐之理。而地方微末员弁，任意侵欺，亦所不免。何得以客民交易争执，即为起衅之由。此事着福康安于事定后，必须切实查询，究明严办，以示惩创。”高宗既知苗民激变之有由，其查究应在剿杀之先，待事定后则屠戮已畅，封拜已遂，乃始理激变之失，其何能及？

自是福康安、和琳迭次奏捷邀赏。和琳旋命专任会剿，川督仍由孙士毅署理。福康安一赏三眼翎，再赏由公爵进封贝子，三赏貂尾褂，四赏官其子德麟副都统，在御前侍卫上行走，五赐御服黄里元狐端罩。皆在六十年年内。明年嘉庆元年，更命赠其父傅恒贝子。至五月染瘴卒于军，加郡王衔，从傅恒配太庙，谥文襄，子德麟袭贝勒，递降至未入八分公，世袭罔替。和琳则一赏双眼翎，再赏封一等宣勇伯，三赏上服貂褂，四赏黄带，五赏加太子太保、赏元狐端罩；入嘉庆元年，赏用紫缰。福康安卒，命督办军务，再赏三眼翎。八月卒于军，晋赠一等公，谥忠壮，赐祭葬，命配飨太庙，祀昭忠、贤良等祠，准其家建专祠。此苗乱未告荡平，权贵所已邀之封拜也。其奏捷之词，则攻破苗寨数十百计，擒获匪酋吴八月。据称，八月自诡为吴三桂后，自称吴王，是为福康安督办时之功。福康安督七省官兵，计两广、两湖、云、贵、四川之兵皆集，与苗相持一年余，始既奏么么不足数，及老师矿日，则频以暴雨山潦阻涨为词，而饷道崎岖，先后益兵数万，降苗受官弁百余人，月给盐银者数万人，旋抚旋叛，军士中暑毒死甚众，数省转输，费巨万计。及和琳代将，擒石三保，此为和琳督办时之功。八月和琳又卒，额勒登保代将，又斩石柳邓父子及吴八月之子吴廷义。此数名酋，皆倡乱以来所指目。其实苗之为乱，不与数酋相终始。不化苗为民，则撤兵以后，苗中为数酋所为者何限。当时以著酋俱获，平陇贼巢亦克，而白莲教匪日益蔓延于川、楚，急于移师应之，遂告石匪荡平。又封明亮襄勇伯，额勒登保威勇侯，德楞泰子爵，鄂辉男爵。时嘉庆元年十二月十七日戊子也。至奏报中，大帅之运筹，将士之用命，贼势之凶悍，逆寨之险阻，自是封拜应有之资。以腹地蕞尔数百里间，劳师七省，用众数万，贼巢未平，指目之酋亦未尽获，而二贵迭封，与开疆拓土之功无异。官文书所载如是。

《圣武记》一书，各篇亦多以官书为本，间采私家著述，或转有失实者。惟湖、贵平苗，独不据官书，极得事实。盖自荡平宣捷，爵赏既沛之后，苗变复起，经营十年，而后化苗为民，易兵为屯，纯得力于政治。魏氏生长湘南，耳目相接，其乡先辈严如熤号乐园者，躬预其事，又专著为书，有《苗防备览》《三省边防备览》等作。平苗兴屯之傅鼐，大功成于一手。魏氏熟娴其事，又由傅鼐后任姚兴洁招修《屯防志》《凤凰厅志》，考订公私文据极详，故此篇之首即云：“呜呼！以臣所闻，乾隆六十年湖苗之役，盖与当时颇殊云。”此盖深悉乡里近事，无庸作考订疑似语矣。所叙大帅之失机，奏保之不实，诱擒石三保出于效顺之土蛮，而由绅士严如熤力白其被诬之头目张廷仲，始屡收其效。征苗之师，以嘉庆二年三月撤移，应湖北教匪之急，留官兵二万分防。而苗兵受抚，月给盐粮银者三万七千人，劫掠四出，边无宁日。抚事由总督毕沅、巡抚姜晟主之。及四年，黑苗吴陈受寇边事闻，于是诏问：久奏勘定，何复有纠众数千连犯边卡之事。是前此福康安、和琳奏报不实，及草率蒇事之咎。自是湖、贵大吏不敢讳用兵，始奏以凤凰厅同知傅鼐总理边务，乃有募勇修碉，兴屯充饷，苗疆乃安。《国史》亦载鼐《传》，其平苗之功未尝不纪。则元年之荡平封拜，二年之奏凯移兵，其为粉饰何如。《圣武纪》载鼐复总督百龄书，稍见真相。魏氏集中有《傅鼐传》一首，读此乃知苗事真相，具录如下：

鼐复总督百龄书曰：“三苗自古叛服靡常，治之惟剿抚两端，叛则先剿后抚，威克厥爱乃济。迩者楚苗之役，福、和二大帅以七省官兵，挞伐二载而未底定，何哉？论者谓始则恃搏象之力搏兔，以为功成指顾，而无暇总全局以商定算。继则孤军深入苗巢，前坚后险，实有羝羊触藩之势。兵顿乌草河、牛练塘、九龙沟者俱累月，不得已广行招纳，归咎于客民争占之滋衅，尽撤苗巢汛四十八处，以期苗释怨罢兵。如豢贪狼、养骄子，大功未就，相继赍志而殁。踵其后者，承士卒之疲劳，国帑之糜费，又值川、楚事急，仓皇移师北去。是以苗志得气盛，鸱张鱼烂，不可收拾。而大兵既罢，势难再议兴戎。鼐思民弱则苗强，民强则苗弱，因而卫民以壮其气，练勇以摧其锋，驾驭以伸其信，进剿以威其凶。碉堡既成，我墉斯固。坚壁清野，无可觊觎。而后入其穴，扼其吭，夺其恃，歼其强，稚莠渐除，良善可康。此又嘉庆二载来善后之情形也。”

据此书则事尚未蒇，而既报荡平撤兵，不能复言兵事。于是所有真实平苗之举，反作非兵事论。使以前张皇讳饰之军功，独专封拜，岂不可笑。然仁宗能尽劳臣之才，官不必高而责犹可负，其功绝非向来勋贵所能企。此时已见满、汉之优劣矣。

《国史·傅鼐传》：嘉庆元年八月，调湖南凤凰直隶厅同知。四年，随巡抚姜晟截击苗匪，设法生擒首逆吴陈受。上以傅鼐将首犯擒获，尤为出力，赏给知府衔，即行补用，仍交部议叙。五年正月，姜晟保荐堪胜知府人员，奏：“直隶凤凰厅同知傅鼐，于嘉庆元年到任。时值军务甫经告蒇，该员清理苗占民田，安置归业难民，苗民畏服。该员才长耐劳，能胜艰巨，而不急功近利，为丞牧中仅见之员，堪胜保荐。见在办理镇筸右营一带荒弃民田，均给长壮丁勇抽撤盐粮一事，未便遽令离任。俟其妥善竣事，再行给咨送部。”奏入报闻。八月，晒金塘寨黑苗因乏食出扰民村，鼐随总兵富志那截击之，歼毙首逆吴尚保，得旨奖励，交部议叙。又谕曰：“凤凰厅同知傅鼐，前经赏给知府衔，着加恩即照知府食俸，俟有苗疆道员缺出，再予升补。”六年正月，湖南巡抚祖之望奏：“苗疆建碉置卡，屯勇均田，头绪纷繁。凤凰同知傅鼐，克胜巨任，不避劳怨，能得兵民心力，应责成该员，帮同道员，往来督率，独总其成。”奉旨：“傅鼐实好，朕亦知其官声。俟奏到时再降恩旨。”十一月，两湖总督吴熊光奏：“苗疆一应边务，必得专员亲身周历，随时督办。尤须文武员弁，同心共济，方能妥速完善。见任道员郑人庆，统辖苗疆，镇筸地处紧要，应令常驻镇城，坐镇办理，势不能分身督查。凤凰厅同知傅鼐，官声办事，均蒙圣明鉴察，自应仍令往来督率，以专责成。惟该员究系见任同知，与各厅营不相统辖，未免呼应不灵，即恐不无掣肘。查该员系蒙恩照知府食俸，遇有苗疆道缺准予升补之员，合无仰恳赏给道街，令其总理边务。”谕曰：“傅鼐平日官声甚好，在苗疆一年，一切筑卡均田等事，俱能妥速完善，着加恩赏给道衔，即令其总理边务。遇有苗疆道员缺出，准予升补。”七年丁父忧，湖南巡抚高杞奏留原任。谕曰：“傅鼐自嘉庆元年以来，办理该处边防妥协，素为民、苗悦服。即见在所办建城、筑堡、设卡、均田，仍系军务善后事宜，此时未便骤易生手，着准其署理凤凰直隶厅同知，不必开缺。”八年，永绥九里癫苗陇六生等纠众滋衅，傅鼐等先期得信，设法擒捕。上嘉其办理妥速，交部议叙。十年

四月，永绥逆苗石崇四与积匪石贵银，纠集附近苗人，攻扰边汛。鼐派员弁分调兵勇驰击，复督率官兵，奋勇围剿，叠次追捕，经官兵拿获石崇四、石贵银，先后擒斩逆党三百余名，众苗震慑，自行投首，呈缴器械，良苗安堵，地方宁谧。上以所办殊属可嘉，交部从优议叙。寻湖南巡抚阿林保奏：“据傅鼐禀称，嘉庆元年平苗善后案内，奏将查出逆苗叛产，并客民插花地亩，分给无业穷苗耕种。当日并未查明分给，所有田土悉为强苗侵霸。此次剿办逆苗石崇四名下，已有侵占苗寨田地一千余亩，其余各犯亦多有侵占之田。见在分别清查，即照叛产归公，另佃良苗耕种。正查办间，远近寨苗闻风震慑，各愿将从前侵占田地全行缴出，请收作良田，分佃良苗，每年纳租，以充公用。见在永绥七、八、九、十等里，业已缴出一万余亩，其余乾州、凤凰、保靖等处，亦纷纷呈缴，恳求一律办理。鼐又请将边防撤后，仍挑苗兵分交带管，即将此项官粮，赏给苗民支食。”疏入，得旨允行。五月，补授辰、永、沅、靖道。十三年二月，来京引见，奏对详晰。谕曰：“傅鼐由佐贰出身，荐升道员，历任苗疆十有余年，剿除顽梗，安抚善良，前后修建碉卡、哨台一千余座，均屯田土十二万余亩，收恤难民十万余户，挑留屯练八千名，收缴苗寨器械四万余件；又复多方化导，将苗民妄信巫师椎牛聚众恶习禁止革除，设立书院六处，义学一百处。近日苗民已知向学，吁求分额考试。所有凤凰、乾州一带边界苗众，实已革面洗心，辑宁安堵。凡该省历任大员，及在廷诸臣，多系傅鼐一人任劳任怨，不顾身家，尽心筹画，克臻完善。朕久有所闻，特因未识其人，尚未特沛恩施。本日召见傅鼐，见其人安详谙练，明白诚实，洵属杰出之才，堪为苗疆保障。着加恩赏给按察使衔，令其先换顶戴，以示奖励。”十四年，补授湖南按察使。十六年六月卒。此下恤典，照巡抚例赐恤。谕文从略。

《国史传》最不明了，盖缘嘉庆元年之苗疆荡平案不撤销，封拜不追夺，则苗疆不得为军事地方。所叙傅鼐之功，竟不知建碉置卡、屯勇均田，一切所为何事。嘉庆四年之生擒首逆吴陈受，五年之歼毙首逆吴尚保，明系战绩，而隐约有似寻常捕盗。既云独总其成，又云帮同道员，因总理边务一年，而其官仅同知，不足呼应各厅营，乃赏道衔。丁忧不开同知缺，改为署任，是大吏统军夺情办法，亦不叙明军中墨絰之义。元年善后案，既定清查叛产，收缴苗寨器械，乃十年不办，即是乱事未毕，无后可善。至此由鼐举行，乃真蒇苗疆兵事。叙述全不明晰。谕中言苗众革面洗心，辑宁安堵，中外大臣多称系傅鼐一人筹画，则前此封拜多人，举不及此一人矣。而将其出身佐贰，以示资格不及亲贵，虽成永久之功，不及涂饰一时之计也。在鼐乐以才器自鸣，功名自奋，原不问区区官赏，但从此知汉人中有人材，非若旗员挟从龙之阀、椒房之亲，赖专制之积威，朘举国之物力，重赏严罚，驱策效死之士，仅成焦头烂额之短计，不顾其后，兵撤即乱事如故。且苗本不出其乡，窟穴不过数州县。若有意涂饰，尽可糜烂三省而自谓太平，虽数十年间，亦或不至窜扰天下，震惊宫阙也。故自以为荡平即荡平也。知此则七省大兵本不当用，既用而撤移，官书有所牵掣，不言嘉庆元年以后尚有苗变。其实清一代能平内乱者，莫善于苗疆之役，而实在虚报荡平不许动兵以后。魏氏于《圣武记》之外，作《傅鼐传》，此则既传苗事之真相，亦永为平内乱之炯鉴。所谓用武力之成分，少于用政治者甚远，惟傅鼐足当之矣。录魏氏《傅鼐传》如下：

嘉庆初，湖北、四川教匪方棘，诸将移征苗之师而北，草草奏勘定，月给降苗盐粮银羁縻之。而苗氛愈恶，借口前宣勇伯和琳苗地归苗之约，遂蔓延三厅地。巡抚姜晟至，倡以苗为民之议，议尽应其求。时凤凰厅治镇筸，当苗冲，同知傅鼐有文武才，知苗愈抚且愈骄，而兵罢难再动，且方民弱苗强也，乃日招流亡，附郭栖之，团其丁壮而碉其要害，十余碉则堡之。年余，犄角渐密。苗妨出没，遂死力攻阻。鼐以乡勇东西援救，战且修。其修之之法，近以防闲，遥其声势，边墙以限疆界，哨台以守望，炮台以堵敌，堡以聚家室，碉卡以守以战，以遏出，以截归。边墙亘山涧，哨台中边墙，炮台横其冲，碉堡相其宜。凡修此数者，近石以石，远石以土，外石中土，留孔以枪，掘濠以防。又日申戒其民曰：“勉为之，不可失也。是有三利：矢不入，火不焚，盗不逾。有三便：族聚故心固，扼要故数敷，犄角故势强。”民竞以劝，百堵皆作。而三年苗大出，焚掠下五峒，大吏将中鼐开边衅罪，又兵备道田灝者，阿大吏意，吝出纳以旁掣之，事且败。会四年，镇筸黑苗吴陈受众数千犯边，于是有“苗疆何尝底定”之诏，责巡抚姜晟严获首贼。鼐为擒之，始奏加知府衔俸。是年碉堡成，明年，边墙百余里亦竣。苗并不能乘晦雾潜出没。每哨台举铳角，则知有警，妇女牲畜立归堡，环数十里戒严，于是守固矣，可以战。时镇筸左右营黑苗最患边，适谍晒金塘骁苗悉出掠泸溪，即夜三路捣毁其巢，复回要伏苟 岩，大歼之。苗气始夺。六年而贵州变起。盖湖南环苗东、南、北三面七百余里，其西南二百余里之贵州边，尚未修备，故石岘苗复思狡逞，煽十四砦并附近湖南苗以叛。鼐以乡勇千五百弛赴铜仁，而贵州巡抚伊桑阿至，叱其越境要功。鼐还楚界，伊桑阿遂以招抚勘定奏，回贵阳。时首逆枪械皆未缴，各寨方沸然，边民赴愬云、贵总督琅玕。琅玕至，急檄鼐会剿，三日尽破诸寨。其破岩屯沟也，前两路贼皆垒石守，鼐使贵州兵攻其前，而自领乡勇夜探山后径，猿引上，黎明始达。炮天降，火寨起，贵州兵望之亦奋呼夺隘，遂连破五巢。其破

上下潮也，万山一峡，苗以死守，乃夜分贵州兵左右裹山围之，而亲督乡勇，黎明攻峡，至晡，炮破之，进逼其寨。骁苗方迎死战，即分兵火寨，上潮溃而下潮亦望风溃，又为守隘贵州兵擒斩。前后歼苗二千余，三日扫穴平。琅玕奏楚勇功最，并仿湖南法，建碉堡守之。而伊桑阿冒功误边罪，为新巡抚初彭龄所劾，伏法。鼐遂奉旨总理边务。鼐以永绥孤悬苗巢，形如釜底，自元年尽撤营汛后，城以外即苗地，有三难二可虑，议迁城花园，而贵州方藉永绥声援，难其移。鼐乃请于贵州边设螺蛳堡，移湖南守备戍之，助弹压。于是总督琅玕亦奏移驻是。七年九月，厅既移出，群苗争占旧城，弥月枪炮闻黔境。鼐以乡勇数百，深入弹压，忽远近苗大集，鼐急据吉多寨，苗数重环之，铳如雨骤。鼐按兵不动，徐以奇计穿围去。苗疑不敢逼，然自此遂议缴枪械以绝其牙距。其抗命者，则复有永绥生苗、凤凰黑苗之剿矣。初永绥以厅城孤悬掣肘，从未深捣其巢，及是果抗缴械，阻丈田。于是石崇四等纠数千苗，复大猖獗。而是时厅已移出，且分驻形势地，又得贵州螺蛳堡可驻兵，遂立以乡勇千余、苗兵二千往，首败之夯都河，连烧六寨，乘胜穷追，宿阳孟冈。五鼓，万苗突至，四面噪攻，我兵时火药少，后路已绝，势岌岌。会雨霰杂下，苗绳硝皆湿，枪冻。比晓，我兵刀槊并前，人自为战，鏖至山后，斩堕溺死二千余，生擒石崇四。明春正月，移兵螺蛳堡。连剿破口、漏鱼、补抽等寨，皆焚巢破卵。是役也，贼起事即戕良苗，故鼐得以驱策苗兵，深入转战，月余破寨十六，获枪炮刀矛三千有奇，余寨乞命降。永绥苗一举平。由是师行所至，万苗讋服，纳兵恐后，罗拜犒迎。贵州吏未能行令于黔苗，鼐并檄黔寨勒缴枪械，震叠罔抗，边境销兵。时嘉庆十一年也。

以上为平苗之真实兵事。前此七省大兵，乃兵至苗窜，兵过苗集，治标不治本之策。《圣武记》：嘉庆元年六月，和琳复乾州，使额勒登保等进攻平陇，而自与毕沅、福宁及巡抚姜晟等毕沅新任两湖总督，福宁旧任，调督两江。遂奏善后章程六事。大抵民地归民，苗地归苗，尽罢旧设营汛，分授降苗官弁羁縻之。惟购收枪械一事，颇有关系而议旋寝。及嘉庆十年，兵备道傅鼐始按察勒缴四万余件云。《东华录》不载和琳善后六事疏，殆以善后之说为虚饰，以后十年事实具在，故《实录》删之欤？《国史·和琳传》则曰：“七月，疏陈苗疆善后六事：清釐田亩，归并营汛，酌改土弁，修复城垣，收缴鸟枪，安插被难民人。上以收缴鸟枪一条尚须斟酌，仍敕和琳筹办妥善。”然则缴械事反由上意寝之。此亦太上耄昏，和珅用事，知其弟所必不能办而故缓之也。夫不缴械则何谓善后，给盐粮以养持械之苗，使遇机而逞，此即熊文灿招安张献忠故事。和琳于给银、缴械二事，尚不敢不并言，中旨成就其封拜之盛，亦由教匪日炽，急欲移师，乐得置不远窜之苗为后图也。

《传》又言：初，乾隆乙卯，嘉勇贝子征苗时，川、湖、贵、广重兵环境，湖南提督刘君辅进五路平苗策，不用，故苗得并力拒大军。鼐则侦谍阒然，声东击西，倏然其去，忽然其来。苗各自守则党日离，不测则情益绌。从来备西北边，莫善于李牧一大创之法，御流寇莫如坚壁清野法，而惩苗则莫如沈希仪雕剿法。鼐专用之，大小百战，歼苗万计，追出良民五千口、良苗千余口，而所用不过乡兵数千。则又其训练有过人者。大都苗兵有三长：奥壑重巇，足仄目悸，兽蹠猱腾，如蓦平地，此一长也。地不可容大众，其进无部伍行列，退则鸟兽窜，冈回箐邃，贼忽中发，内暗外明，猝不及防，此二长也。铳锐以长，随山起伏，命中莫失，惟腰绳药，无重衣装，耐饥渴寒暑，此三长也。鼐因苗地用苗技，先囊沙轻走以习步，仿造苗枪，立上、中、下三的，以习俯击仰攻，临敌亦不方阵进，呼聚啸散，无异以苗攻苗。又苗兼挟利刀，乘火器甫发，冒烟豕突，因兼习藤牌刀法，狭路相逢，则短兵接战，复以趋捷胜。每战还必严汰，不但趑趄者去，贪掠者去，即徒勇而昧机宜、昧号令者亦去。数年始得精兵千，号飞队，优养勤练而严节制之。行山涧风雨而行列不乱，遗赀货载道无反顾者。共甘苦若妻孥，哭阵亡若子弟，报公愤如私仇。而乡兵既明地利，习苗情，又多被祸同仇之家，故致死如一。十年，剿永绥苗事闻，诏各省督抚提镇，以鼐练乡勇法练官兵。《宋史》称辰州土官秦再雄练土兵三千，皆披甲渡水，历山飞堑，遂一方无边患。故详著之，庶后筹边君子有考焉。

以上为平苗兵来历及编练。就地发自爱身家之人，以地方官为帅，不用勋贵之重，七省调发之烦，批却导窍，不用泰山压卵大而无当之力，此因兵事而详其兵制者。以下乃可言善后。非元年贼巢平陇未下，和琳等遽奏善后六条，后悉作废之比也。

《传》又言：至其屯田一事，与修边御苗错举，皆于十年蒇事。其始不无广占民田以权利害轻重，及事定民争复业，屡有讼言，于是议者人异词。今独载鼐上巡抚高杞书曰：“防边之道，兵民相辅。兵卫民，民实屯。有村堡以资生聚，必有碉卡以固防维。迩者贵州巡抚初公，奏商均田一事，请陈利害情形而效其说。湖南苗疆，环以凤凰、永绥、乾州、古丈坪、保靖五厅县，犬牙相错。其营汛相距，或三四里，或五六七八里。故元年班师后，苗云扰波溃如故。维时鼐竭心筹之，无出碉堡为上。遂募丁壮子弟数千，以与匪苗从事。来痛击，去修边，前戈矛，后邪许。得险即守，寸步而前。而后苗锐挫望绝，薪烬焰熄，堤塞水止。然湖南寅、卯二载乾隆五十九及六十两年用兵以来，苗乱奏报，以六十年正月为始。湖南本省用兵，乃先一年已起。已糜帑金七百余万。国家经费有常，而顽苗叛服无定。募勇不得不散，则碉堡不得不虚；后患不得不虞，则自图不得不亟。通力合作，且耕且战，所以招亡拯患于始也。均田屯丁，自养自卫，所以一劳永佚于终也。相其距苗远近，碉堡疏密，为田亩多少。凤凰厅堡八百，需丁四千轮守，并留千人备战，共需田三万余亩。乾州厅碉堡九十余，守丁八百，屯田三千余亩。保靖县碉堡四千余，守丁三百，屯田千五百余亩。古丈坪厅苗驯，止设碉堡十余，守丁百，屯田五百余亩。永绥厅新建碉堡百余，留勇丁二千，亦屯田万余亩。而后边无余隙，各环苗境以成圈围之势。峻国防，省国计也。异族逼处，非碉堡无以固，碉堡非勇兵无以守，勇丁非田亩无以赡。在边民濒近锋镝，固愿割世业而保身家，即后路同资屏藩，亦乐损有余以补不足。此所以谓之均田，始本民愿，后有讼言，不为主者罪。况所募土丁，非其子弟，则其亲族，而距边稍远者，则仍佃本户输租，视古来屯戍，以客卒土民杂处者，势燕、越矣。与其一旦散数千骁健无业子弟，流为盗贼，为无赖，何如收驾轻就熟之用，而不费大帑一钱。稽之古效则如彼，筹之今势则如此，惟执事裁之。”其坚持定议者，大指盖如此也。

以上为善后之根本。高杞任湖南巡抚，在嘉庆七年至八年，时办屯已有效。以丁御苗，以屯养丁。兴屯之田，视需丁之数而定。均之于民户，而计其所养之丁，仍为各户子弟亲族。又有但输屯租，不以田别授者。后来首祸已弭，民思故业，不免兴讼，遂于鼐有间言。当其初不费国家给养，而得节制精劲之兵，功成之后，民有觖望，国家当设法代弥之，而反为任事者之谤议。较之福康安之泥沙帑项，师亦无功，徒得封拜，何可比也。

《传》又曰：积久制益密，田益辟，则又有出前议外者。于是垦沿边隙地二万亩，曰官垦田。又赎苗质民田万余亩，曰官赎田。以补助折耗，以廪赏，以葺缮，以赒恤，百务并举。而苗占田三万五千余亩，亦以兵勒出，别屯苗兵五千。其苗弁复自呈七千余亩为经费。以苗养苗，即以苗制苗。于五年陈屯政三十四事，十年陈经久八事，十二年复陈未尽七事。大抵其经费田，皆佃租变价者，其屯丁田，则附碉躬耕者。其训练与农隙讲武，则屯守备掌之，以辖于兵备道者。使兵、农为一以相卫，民、苗为二以相安。故约官与兵民曰：“无擅入苗寨，毋擅役苗夫。”约苗曰：“毋巫鬼椎牛群饮以靡财，毋挟枪矛寻睚眦以酿衅。”则永永不穷且变，遂同学校同考试。呜呼，其亦善深长思矣。

以上为真善后。《先正事略》又详之云：“又以诗书礼乐化其獉狉之气。请将乾、凤、永、保四厅县，编立边字号，广乡试中额一名。苗生编立苗字号，外加中额一名。苗益感奋。”李元度亦湘人，故事略亦得其详，然大致用魏氏说稍补苴耳。当时收拾人心，以科举为最有力，新疆于清末行科举数次，遂与满、蒙、藏情态迥殊，苗疆善后，至此而攻其心矣。

《传》又言：雍正间，张尚书广泗改黔、粤苗归流，设九卫军屯法。盖以经略督抚之权行之，故帖帖无异议。鼐区区守土吏，未领县官斗粮尺兵，所事大府，不掣肘即已幸，徒自奋于龃龉拮据中，盖独为其难。即其始欲不借屯以养丁，继不长屯以安乌合数千众，其可得乎？后之君子设身以处之，综其始末，揆其利害，而知其用心苦矣。十三年，屯务竣，入觐，诏加按察使衔。明年，授湖南按察使司按察使。以苗弁兵民吁留，命每秋一赴苗疆，慰边人思。鼐之在苗疆也，日不暇给，门一木匦，诉者投满其中，夜归倒出阅之，黎明升堂剖决尽。兵民以事至，直至榻前。及为按察使，一如同知时。下无壅情，故事无不举。十五年，兼权湖南布政使司布政使。十六年，复入觐，天子方将擢鼐巡抚湖南，而六月卒于官。事闻震悼，赠巡抚，赐祭葬，敕祀名宦祠，并许苗疆专祠。呜呼，捍大灾，御大患，有大功德于民者矣。鼐年五十有四，嗣子端弼幼，故未有碑状。嗣兵备道者，桐城姚兴洁，招源纂《屯防志》《凤凰厅志》，志例当有传，乃传。

以上略举兴屯之与所凭借，为三省安边，民得苏息。不当以事后之浮议为据。以平苗之人而留苗疆去思，苗人德之如此。立苗疆专祠，较之配享太庙，入祀京师贤良等祠，纯出于君主恩私者，其荣辱何如也。嗣子端弼幼，《国史》作四岁。四岁嗣子主鼐后，故无碑状，则本无谀墓之文。魏源修《屯防志》及《凤凰厅志》，皆鼐立功所在，而屯防尤由鼐而成。志当有传故为传，更非有傅氏后人请托之，此诚地方人士之公论矣。

《传》后论曰：魏源曰：方鼐之苦于大吏以掎齕也，则镇筸镇，总兵富志那实保全之云。又举岁给降苗数万金畀之，故鼐得以豢苗者蹙苗。富志那从征大、小金川，习知山碉设险之利，鼐实从受之，卒以成功，仁人之利溥哉。二妾遗孤，饪粥不给，而议鼐者至今龂龂焉。吁，北山劳大夫所为太息也。

传论亦叙事也。鼐筑碉堡而苗出争阻，大吏遂将罪以开衅，事在三年。保全之者总兵富志那，其并以岁给降苗数万金者，时所以饵苗苟安之费，镇筸镇应给此数。既平吴陈受，可以裁此费而不以自私，不以要功，独畀能事之厅员为展布地。且筑碉之法，鼐亦从受之。武臣中有此人，旗员中有此人，仁宗能用此等人，清中叶之所未坠盛业也。鼐既能且廉，议者犹未尽相谅；必如福文襄王，世以威望之。悠悠之口，何足问哉？

《啸亭杂录》谓：“福文襄王惑于幕客言，欲养贼自重，以邀封拜，乃顿兵不进，与川督和公琳日夜饮酒听乐。苗因玩视王师，煽惑勾连者日众。加以山岩险阻，我兵不能寸进，又有不肖将士，与言以价赎地，苗益肆无忌惮，日相焚掠。二公受瘴相继死。傅厚庵鼐，浙江人，以吏掾仕湖南，习知苗中情形，文裏王倚重之，明参政亮因荐公为风凰厅同知。公受命时，乾州、凤凰各厅苗民出没，居民逃窜。公翦荆棘，招逃亡，团练乡勇，数月，曰可以用命，因率兵攻苗寨。苗目笑曰：‘往时宿将如福王者，尚不敢撄吾锋，藐尔微员，何足污吾刃。’转战数旬，苗大败，奔远寨。公围之，苗请降。公与约：‘嗣后阑入汉界，檄诛不贷。’匪稽首惟命。公乃抚之曰：‘叛吾仇，降即吾子，忍不抚育耶。’苗民益感激。公在任十年，苗民无敢出寨滋事者。天子喜，擢公按察使。”

昭梿以宗室亲王，于福康安亦作此语。然其曰“养贼自重邀封拜”，则无是理。封拜则已封拜矣，蕞尔山寇，养之何足自重？若不死，则久顿兵必且无以见天下，其不进乃计无复之，非养贼也。

乾隆间辟新疆二万里，自是事实。然纯由天予，将帅无足称。余所谓“十全武功”，亦自乘富强之势耳。至征苗而亦于太上训政时告蒇，务与十全之语相配。其后十年，傅鼐成功，然后知平苗有表里二役。鼐之真实平苗，为清代武事之足训于后世者，不可不知其详也。

第三节 嘉庆间兵事（二）——三省教匪

三省教匪之役，为清代第一次长期之内乱。旗军之不得力，亦显露于此。其乱象与明季流寇相仿：众股迭发，不相统率，残破各处，不据城池，出没三省，大股人数动辄数万。事亦起于乾隆中叶以后，而大发其毒于内禅告成太上训政之日。盖吏治至乾隆朝而坏，内乱之源无不出于吏虐。康熙间崇奖清廉，大吏中有若汤斌、于成龙、张伯行、陈瑸诸人为尤著，风声所树，为大吏者大率端谨。雍正时亦勤于察吏。至高宗则总督多用旗人，风气大坏。时方自谓极盛，乱机已遍伏矣。乾隆三十九年，山东寿张清水教民王伦，以治病练拳号召徒党，于八月间起事，袭城戕吏，连陷旁邑。方据临清旧城夺新城，援军大集，擒伦于城中，凡一月而平。明年，而白莲教事发河南鹿邑，遂为川、楚巨匪之嚆矢。

《圣武记》：白莲教者，奸民假治病持斋为名，伪造经咒，惑众敛财，而安徽刘松为之首。乾隆四十年，刘松以河南鹿邑邪教事发被捕，遣戍甘肃，复分遣其党刘之协、宋之清授徒传教，遍川、陕、湖北。日久党益众，遂谋不靖。倡言劫运将至，以同教虎邑王氏子曰发生者，诡明裔朱姓，以煽动流伪。乾隆五十八年，事觉，复捕获，各伏辜。王发生以童幼免死，戍新疆。惟刘之协远飏。是年，复迹于河南之扶沟，不获。于是有旨大索。州县吏逐户搜缉，胥役乘虐，武昌府同知常丹葵奉檄荆州、宜昌，株连罗织数千人，富破家、贫陷死无算。时川、湖、粤、贵民，方以苗事困军兴，而无赖之徒，亦以严禁私盐、私铸失业，至是益仇官思乱。奸民乘机煽惑，于是发难于荆、襄、达州，駸淫于陕西而乱作。

以上为教匪缘起。《东华录》不载，当出方略。《东华录》于嘉庆元年正月戊申朔，铺张内禅盛典。二十五日壬申，枝江、宜都白莲教匪聂杰人、刘鸣盛等纠众滋事，令惠龄剿之。惠龄，时湖北巡抚也。二月，擒聂杰人，而当阳教匪林之华陷城戕官，命西安将军恒瑞率满兵二千往剿。三月初三日己酉，命乌鲁木齐都统永保往会剿。三月，襄阳匪姚之富与教首齐林妻王氏，陷竹山、保康，施南之来凤亦陷于匪，扰及四川酉阳。而恒瑞复竹山。四月丙子朔，命将郧县郧西匪，责陕甘督宜绵督属办理；竹溪至保康匪，责永保、恒瑞；当阳、远安、东湖匪，责湖广总督毕沅；枝江、宜都匪，责惠龄、富志那；襄阳、谷城、均州、光化匪，责侍卫鄂辉等；来凤匪，责四川总督孙士毅，各剿办。于是匪遍三省之交。三省大吏又益以北来禁旅尽赴军，声势浩然矣。未几，孙士毅且以剿来凤匪功晋男爵。又命直隶提督庆成、山西总兵德龄，各以兵会。又散蒙古窃犯之在湖广、河南者，从军助骑队。六月，永保复请调湖南苗疆兵二万移剿。前督湖广之福宁，已调任督川，留办贼，与荆州将军观成破贼于旗鼓寨。投出者二千余，诱坑之，而以阵斩报，加宫保，益坚胁从附逆计。大帅麋集，各顿兵避贼，久无功。赏复头等侍卫明亮追襄阳贼，贼窜河南唐县，官军劳顿，复请增调山东、直隶兵四千，简健锐火器营兵各一千。九月，以和琳卒苗疆，诏明亮驰往湖南，遂受平苗封爵而返。十月，四川达州奸民徐天德等激于胥役，与太平东乡贼王三槐、冷天禄等并起。四川故有啯匪，盖金川之役，永保之父温福以大学士督师，于乾隆三十八年，败殁于木果木，逃卒无归，与悍民以剽掠为生计，散处于川东北者也。官捕之急，遂合于教匪。襄阳败贼亦多窜入川，皆习战斗为悍匪。孙士毅已卒，新川督英善、成都将军勒礼善、陕西巡抚秦承恩，皆无敢掩其乌合者。毕沅惟力请罢苗疆兵移剿。贼踪愈蔓延，所过则官军报捷蒙奖，贼本不坚留一地也。总兵大员累有战死者。

二年正月，苗事报大定。额勒登保奏移荆州将军兴肇兵回襄阳，总兵张廷彦兵二千余赴长阳，都统德楞泰、将军明亮率兵六千赴达州。贼又有王廷诏、李全诸股，出没豫西。河南巡抚景安尤怯敌，其人和珅族孙，任用别有径窦，仁宗亲政后乃发之。在鄂境之姚之富、齐王氏，亦入河南南阳，虏胁日众，不整队，不迎战，不走平原，惟数百为群，忽分忽合，忽南忽北。而豫西之贼则被追又入陕，齐、姚各股又与合。官军尾追，每后数日程，所奔突无迎阻者。去则谓之扑灭，来则谓之滋扰，谓之蹂躏。四月，诏言：“明季流寇，缘其时纪纲不整，朋党为奸，文恬武嬉，置民瘼不问。方今吏治肃清，勤求民隐，每遇水旱偏灾，多费帑金，蠲赈兼施。百姓具有天良，均应知感。邪匪不过乌合乱民，国家威棱远播，荒徼无不宾服。若内地乱民，纠众滋扰，不能立时殄灭，其何以奠九寓而服四夷耶？”云云。勤求民隐，实有此意。蠲赈兼施，实有此事。其不至为明之流寇者在此。至云吏治肃清，根本即为欺谩。教匪蠢动数十年不已，岂得与吏治并存。时太上训政，和珅当事，锢蔽聪明，矛盾不自觉也。同日即免应山等匪区五县额赋。后七日，又予达县等三州县被贼难民三月口粮及修屋银。此皆恤民之可证者。后复常有其事，然未知实惠及民否也。

剿匪军事，嘉庆初中制之最谬者，为严斥明亮、德楞泰奏请守堡守御事，事在二年九月。《东华录》竟不载，《国史·明亮、德楞泰传》亦无之。《圣武记》：“明亮、德楞泰奏言：臣等自楚入陕，所经村庄皆已焚烬，盖藏皆已搜劫，男妇皆已虏掠，目不忍见。已扰者固宜安恤，未扰者尤宜提防。查各州县在城之民，有城池以保障，是以贼匪皆不攻城。其村落市镇，仅恃一二隘口乡勇，或远不及防，或间道失守，仓皇逃避，不但衣粮尽为贼有，且备卫之火药器械，反以藉寇而资盗。而各贼所至之处，有屋舍以栖止，有衣食火药以接济，有骤马刍草以夺骑更换，有逼胁之人为之乡导负运。是以自用兵来，所杀无虑千万，而贼不加少。且兵力以保城为急，则村市已被虔刘；以保荆、襄为急，则房竹、安康已难兼顾。为今之计，欲困贼必须卫民，莫若饬近贼州县，于大镇市劝民修筑土堡，环以深沟。其余因地制宜，或十余村为一堡，或数十村为一堡。贼近则更番守御，贼远则乘暇耕作。如此以逸待劳，贼匪所至，野无可掠，夜无可栖，败无可胁，加以大兵乘压其后，杀一贼即少一贼，灭一路即清一路。近日襄阳绅士梁有谷等筑堡团守，贼屡攻不能犯，此保障之成效。至川东各属，多有险峻山寨，只须令乡民临时移守其中，一如守堡之法，予以御贼安民，必可克期扑灭。奏上，虽奉旨以‘筑堡烦民，不如专擒首逆’，而坚壁清野之议实始此。”魏氏不指当时之失计，而以后卒筑堡收功，谓实始于此。《史稿·本纪》：十月戊戌初二日，明亮、德楞泰请广修民堡，以削贼势，诏斥其迂缓。而列传不见此事。可知《实录》本无，而《东华录》自无可录矣。

是时匪情，据九月癸巳谕：“闻近日匪至一村，先将年壮平民逼令入伙，遇官兵辄令当先，贼匪随后接应。当先者被剿败，匪即先窜。官兵杀掠报功，节次折称杀贼无数者，皆逼胁平民，而真匪早远飏，所以日久不能成功。而新起入伙之贼，未必不由官兵驱迫所致。”至十二月癸亥，勒保奏言：“贼匪随处焚掠，即随处勾胁，是以日久愈多。川、陕、楚三省，犬牙相错，数千里崇山峻岭，处处有险可恃，有路可逃。及官兵择隘堵御，贼又向无兵处滋扰。致有贼之地无兵，有兵之地无贼，并有贼过而兵未来，兵到而贼已去者。东剿西窜，南击北驰。以言兜剿，即数十路难以圈围。以言堵御，虽敷十万兵亦不敷分布。”等语。其为清野之法不行，任匪肆窜，官兵以备多而见少，匪以所向随意而见多。徒以朝旨急于灭贼，不许先为灭贼之备，虽亦真有奏捷之时，清军亦屡丧敢战之提镇大员，得失略相当耳。三年正月，以明亮、德楞泰追剿高均德，责其不先歼齐王氏、姚之富等，尽夺世职及优赏，止留本职，戴罪图功。

二月，并将明亮革职，拿交刑部治罪。而是时明亮、德楞泰已破齐、姚于郧西，贼陨崖死，枭其首以奏。谕尚以未能生擒为不满，仅予明亮副都统衔花翎，且言此时陕省首逆，系高均德、李全，其次张天文、阮正通，不可再令自毙逃戮。

贼之炽也，由于吏虐。仅凭匪鼓众之口实，未可为信。教匪之扰，则有反证焉。四川南充县知县刘清，以贵州广顺拔贡官蜀，适当匪扰。清数以乡兵破贼，所抚兵民，皆以儿子畜之，人乐为死。贼自为民时知清名，战莫为用，故遇清辄逃。贼分青、黄、蓝、白为号，白号贼王三槐横于蜀，总督宜绵命清亲入三槐营。三槐跪谒清，随至谒督，约率所部出降。清知降非诚意，设备以待。三槐于所约纳降之日，诡来投，伏匪沿途接应，将为掩袭计，清大败之。此二年四月事也。三年，总督勒保受命专责剿办三槐，委清署广元县事，再议抚三槐，令清迭赴三槐营宣谕。三槐诣军门，勒保擒以奏捷，符诏书“生致首逆”之旨。勒保由侯晋公，晋和珅由伯为公，封珅党福长安爵侯。时距平贼尚远，只得群匪首中之一耳，赏亦不及刘清。清既为总督所卖，然有所招徕辄遣清。清仍累至贼营，贼惩三槐事不敢出，以清廉吏，不忍加害。其非著目信清者仍黟，前后招降川东贼二万，皆遣散归农。清抚贼有恩，战贼亦最勇，所练乡勇尤敢死，尝破罗其清、冉文俦于方山坪，破三槐于巴州江口。转战川东数载，大小百十战，斩馘万计，见奏牍者十仅二三。入贼营抚贼，出贼营杀贼，往返虎狼之穴，如慈母训挞婴儿，论者以为史册所稀有。三槐被绐俘至京，廷讯时供：“官逼民反。”帝问：“四川一省官皆不善耶？”对曰：“惟有刘青天一人。”于是刘青天之名闻天下。以军功累进官至建昌道。嘉庆十年，匪已平，清入觐，仁宗赐诗，首有“循吏清名远迩传，蜀民何幸见青天”之句。丁艰起复，授按察使，升布政使，自陈才力不胜藩司任，恳开缺，斥其冒昧陈奏，降补员外郎。十八年，清已补山东盐运使，教匪李文成起河南，煽及山东，清再从戎，破扈家集功最，谕以布政使缺与伊不甚相宜，以二品顶戴留运使任。二十一年，因病请开缺，令来京医治，旋授山东登州总兵，调曹州总兵。年老休致回籍，卒于家。奉旨入祀贵州贤良祠、山东名宦祠，给子孙荫。

川、楚之役，以刘清事为最奇特。尤奇者，贼皆颂刘青天，被斩馘而不仇，被招抚失信而不怨。非一二匪目之特性，盖凡匪皆戴青天，然则良民之尽礼于贤长官，能过是乎？且能及是乎？以如此有性情之匪，而卒不乐为良民，是可知官逼民反之非借口矣。当三槐供及刘青天时，太上尚训政。明年正月太上崩，和珅获罪，仁宗谕：“教匪滋事，以官逼民反为词。昨冬贼首王三槐解到，讯供亦有此语，闻之恻然。是以暂停正法。我国家百数十年，厚泽深仁；皇考临御六十年，在抱。普免钱粮漕粮，以及蠲缓赈贷，不啻亿万万，百姓安土乐业，焉肯铤而走险？缘亲民之吏，不能奉宣朝廷德意，激变至此。然州县剥削小民，不尽自肥己橐，半奉上司；而督抚之勒索属员，不尽安心贪黩，无非交结和珅。是层层朘削，皆为和珅一人。而无穷之苦累，百姓当之。见在大憝已去，各省官吏自当大法小廉，湔除积习。民无扰累，可遂其生。”等语。盖已认官逼民反之语为真，而一委其祸本于和珅，或未可尽其事理。以廉吏仅得刘清，而不用以整率百僚，乃使浮沉吏议，至不欲为藩司之官，改武职而后守职数载，仍以老休致，一以寻常礼数待之。视康熙时激浊扬清，使成风俗，度量之相越，何其远也。故知去和珅为积年隐忍之憾，非真为去吏治之蠹也。国家爱惜廉吏之心，尚不如三省普遍之匪。以吾辈今日计之：若以异等之礼待刘清，以能识刘青天之良心奖匪，直使清主兵，点召匪众，大甄汰地方长宫，大筹措归农生计，或不至更阅五六年，而后仍以武力靖乱。不数年络续匪祸，兵及宫廷，知守文之主果不足与大有为也。

二月辛卯初四日又谕：“自川、楚邪教逆匪滋事以来，所过劫掠焚烧，迫胁煽惑。良民不得已，从贼日多。奔驱三载，不能自拔者数逾十万。室庐焚荡，田亩抛荒，欲返无所归，即归无所食，势不得不托贼巢栖身，借盗粮糊口。此非徒作招抚空谈，能收解散实效者也。前经降旨，剿抚兼施。大约谓自古惟闻用兵于敌国，不闻用兵于吾民。自相攻击，屠戮生灵。朕日夜哀怜，几废寝食。百姓极困思安，久劳思息，谅必一见恩旨，翕然来归。第思既归之后，目前何以食？将来何以居？务使此番安集，即成永远规模。设非虑及，他时必倍难于今日。凡从各股贼匪中受抚来归者，应如何绥辑安插之处，令勒保就近传唤同知刘清，及川省素有清名之州县，俾其悉心妥议具奏。刘清既素谐民望，必能深识民情。他乡流落者如何资送还农？失所无依者如何编丁占籍？朕几余检阅《明史》，成化中，项忠、原杰先后办理荆襄流民一案，具有章程，或可采取其法，施之当今。或因事异时移，不宜泥古，可一一详细奏阅。至陕省抚辑情形，马慧裕新授藩司，正伊职分中事，亦着详议具奏。”此谕亦知从官逼民反之后，求其症结而理之。顾首称“邪教逆匪”，意少矜怜，既不重视刘清，仅与他州县同被勒保传唤，即非有清勇于任事之地。在受抚者意中，见传唤者为旗下纨绔之勒保，被传唤者有靦然与刘青天并列之多员，固已索然意尽矣。项忠与原杰并称，前例已未能确辨性质，固知其知识在明昧之间。既知贪污害民，不向百姓告罪，而作此是非蒙混之语，知乱事之不能豁然立解也。清居官廉，逢陋规必裁，为大吏所不便。任州县，所碍大吏者仅一州县，若任藩司，则碍一省矣。清后为藩司，勒保即劾以“民社有余，方面不足”，改降运使。清知若任财赋，终不见容，致改武职去，帝竟听之。编修洪亮吉于四年上书，即云：“进贤退不肖，似尚游移。刘清尚为州牧，仅从司道之后办事，似不足尽其长。”亮吉几杀身，特宥犹获遣戍。刘清则终不大用。此足以见仁宗之持国是矣。

筑堡御贼之策，二年已被斥不行。及仁宗亲政，有兰州知府留川督宜绵军中充左翼长之袭景瀚，复上坚壁清野之议，备陈调兵、增兵、募勇三害，征剿四难。谓：“先安民然后能杀贼。民志固，贼势衰，使之无所裹胁。多一民即少一贼，民居奠则贼食绝，使之无所掳掠。民有一日之粮，即贼少一日之食。用坚壁清野之法，令百姓自相保聚，贼未至则力农贸易，各安其生，贼既至则闭栅登陴，相与为守。民有恃无恐，自不至于逃亡。其要先慎简良吏，次相度形势，次选择头人，次清查保甲，次训练壮丁，次积贮粮谷，次筹划经费。如是行之有十利。”反复数千言，切中事理。嗣是被兵各省，举仿其法，民获自保，贼无所逞，成效大著。论者谓：三省教匪之平，以此为要领。以上《史稿·循吏·景瀚传》《史稿·循吏·景瀚传》略具全文，不备录。四年六月，庚寅初三日诏曰：“朕闻湖北随州未被贼扰，因民人掘沟垒山，足资捍御。民间村堡，尽可照办。勒保、松筠、吴熊光，即晓谕百姓知之。”时勒保为经略，松筠督陕甘，熊光抚河南。四川则勒保兼督，湖北则勒保经略所在也。十一年，续修《皇清文颖》，仁宗出此议付馆臣载入，盖深赏之。而明亮、德楞泰前所奏为始行矣。

先是谕斥清野策为迂缓，严敕诸将力战。三年正月，擒覃加耀，以蒇事缓，夺额勒登保爵职。六月，破齐王氏、姚之富，逼令陨崖死。七月，擒罗其清，又斩冉文俦，又诱擒王三槐，遂封拜勒保、和珅、福长安等，并释勒保弟永保于狱，而匪窜仍如故。四年，仁宗亲政以后，三月，斩萧占国、张长更，又歼冷天禄一股。额勒登保迭进爵至一等男。七月，斩包正洪。八月，擒龚文玉，又擒卜三聘。九月，毙汪正漋。十月，德楞泰奏生擒首逆高均德，封二等男，授参赞大臣。德楞泰前亦夺爵职。十二月，擒王登廷。五年二月，毙王金桂。三月，擒冉天元，晋德楞泰三等子。四月，歼匪首雷士玉、孙嗣凤。五月，以歼净陕西逆首刘允恭、刘开玉，擒获头目王洪儒，晋额勒登保三等子。七月，教首刘之协就擒于湖南宝丰，讯明正法。八月，歼毙教首伍金柱、宋麻子。九月，毙匪首唐大信。十月，获张子聪。十二月，歼首逆杨开第、齐国谟。六年正月，毙首逆张世陇等，又毙首逆徐万富等。二月，射死王士虎，生擒王廷诏。四月，生擒首逆高三、马五及马五之子，余党悉平。并前擒王廷诏功，晋额勒登保二等子，予提督杨遇春骑都尉世职。德楞泰又毙首逆张允寿。六月，德楞泰等奏，追剿青号匪，淹毙首逆徐天德。额勒登保等奏，督剿冉逆等股匪，生擒首逆张天伦、伍怀志，余匪肃清。七月，吴熊光等奏，歼毙白号匪首王镇贤。勒保奏，生擒徐天寿、王登高等。八月，勒保奏，生擒首逆冉学胜等，赏还一品顶戴，本年四月，以剿匪不力，革勒保翎顶封三等男。是月，以三省大功将蒇，撤盛京兵归伍。十月，额勒登保奏，生擒首逆辛斗及其总兵苏启志。德楞泰奏，歼毙首逆龙绍周，全股扫荡。十一月，额勒登保奏，督剿通江一带残匪，擒获元帅冉天璜、头目庞思宇等，又奏歼擒首逆高见奇、周万友等。十二月，陕甘总督长麟奏，提督庆成歼擒苟文明股匪。额勒登保奏，毙苟文明匪头目苟朝献。七年正月，额勒登保奏，生擒首逆辛聪，殄除余党。吴熊光等奏，生擒首逆张允寿之子德贵，并将青号余匪全数扑灭。二月，额勒登保奏，道员刘清生擒首逆李彬及辛聪之弟辛文，歼灭余匪。三月，勒保奏，歼毙首逆张天伦、魏盛及其元帅陈国珠等。德楞泰奏，截剿线号教匪，毙首逆龚其尧，生擒老教师李世汉、李国珍等，全股洗净。五月，勒保奏，生擒首逆庹向瑶，并老教掌柜徐天培、张思从及头目多名。庆成奏，剿捕张、魏余匪，生擒元帅康二麻子、总兵张昌元等。六月，德楞泰奏，冒雨赶剿樊曾秀匪股，淹毙首逆樊人杰等，并其妻子弟侄，全行歼灭。晋三等侯。勒保奏，歼毙匪首杨步青。七月，勒保又奏，歼除黄、白、青、蓝四号教匪，生擒首逆刘朝选。晋一等男。额勒登保奏，歼毙匪首苟文明。晋一等伯。勒保奏，毙

楚省窜匪首赖先锋，扑灭全股，并兜截张长吉一股。十二月，额勒登保、德楞泰、勒保、惠龄、吴熊光等，奏报川、陕、楚剿捕余匪一律肃清。自成亲王、仪亲王以下，论功行赏有差。额勒登保、德楞泰俱晋一等侯，勒保、明亮俱一等男，赛冲阿、杨遇春俱轻车都尉世职。八年，诏四川、湖北、陕西、甘肃、河南被扰各州县，自元年至七年，带征、缓征逋欠钱粮，普予豁免，与百姓休息。

是时三省之靖也，不过著名匪首络续擒斩，大股匪众无复横行。山林薮逋逃，未可核也。诏经略、参赞毋遽来京，诸帅分扼三省要冲，穷搜遁伏之匪。匪皆百战之余，出没为变，诱官军入林，突出格杀。翼长穆克登布中矛死。穆克登布与杨遇春同为经略翼长，俱以敢战名，经略痛惜之，诏世袭轻骑都尉。诸帅拥胜兵，分多路会哨排搜，并予招抚，先后降青、黄、蓝及有名号之股匪多起。八年五月，额勒登保奏陕境已无贼，川、楚各有零匪数百，散窜延喘，已成从前啯匪，别筹搜捕之策。乃与勒保、德楞泰督诸将分二十余路，排搜老林。七月，三大帅再报三省肃清。官兵凯旋，乡勇遣撤，每人以银五钱缴刀矛，二两资回籍。各勇多骁桀习战，无家可归，复入山泽，与匿贼合。匪有苟文润者领其众，复猖獗，戕副将朱槐。此众具悉官军号令，及老林径路，腾矫如猱，忽陕忽川，忽聚忽散。分军遇之则不利，大队趋之则兔脱，三省不得解严。十一月，德楞泰剿贼山中，前队乡勇忽与贼中乡勇旧识相诉苦，官军大败，阵亡副将以下数十。乡勇中以功曾得翎顶者，遣往招谕，苟文润杀之。诏悬赏购捕苟文润，与向购苟文明等重。大帅统重兵，与畸零之匪角逐，时围逼一隘，辄复窜逸。将士且久役思归，额勒登保时已改任钦差大臣督师，乃先汰遣疲病兵勇，又下令四卒擒一贼者，即优遣回籍。既募搏贼，亦资遣兵。而贼反纠散遣乡勇以益数，牵缀甚久。至九年夏，诏书切责，而暑雨时行，额勒登保、德楞泰、杨遇春三大帅皆病。时尚无欺饰报竣之弊，则诸帅尚得人也。八月，贼党赵洪周乃应购斩苟文润出降，匪乃涣散。官军又奋起搜捕数著目，于是重报肃清，以九年九月班师。其不为明季流寇之续者，以全盛博一隅，势不同耳。明年五月，追思坚壁清野功，加勒保太子太保衔，明亮由一等男晋一等子。

用兵易，撤兵难。兵归原额则易，撤无归之兵大难。教匪之役，用乡勇无几，撤时尚缀大兵经年而后定，其不先筹消纳之生计，仍是国无吏治也。乡勇之起，以刘清为始。一县令无领兵之分，而有需兵之急。以德惠相感，团民御匪，为功甚大。乡勇中成就两大将，最著之罗思举，即由清所拔。桂涵与思举，同应募，皆东乡人，皆积功至官提督，加宫衔，殁膺上谥。思举后且以平江华瑶叛，得一等轻车都尉世职，为军兴特著之材武。山乡用奇，非二人之矫捷不济。智勇为其天资，思举尤壮烈。少为盗，积案累累，名捕不获。既贵，不自讳。檄川、湖、陕各州县云：“所捕盗罗思举，今为国宣力，可销案矣。”世始知其所自来。尝再入觐，仁宗问：“何省兵精？”曰：“将良兵自精。”宣宗问：“赏罚何由明？”曰：“进一步赏，退一步罚。”要言不烦。其为提镇，官俸外不名一钱。终日练兵，如临大敌。然奇功皆在未建节 时，军中号罗必胜。盖有三必胜：晦夜劫营必胜，岩沟间道必胜，冒旗诱敌必胜。贫时得重疾，无以自疗，妻请鬻身以给，不得已，涕泣别去。病得药乃已。贵后具重金赎妻还，为夫妇如初。魏源言：“陶尚书澍备兵川东时，与思举同城驻，常共饮。一日酒酣，袒身示战创斑斑。别有刲痕七；左股四，右股三，乃为亲病致此云。”

清自国初用兵，皆以八旗为主军，始命将皆亲贵。至乾、嘉时，已酣豢不足临敌，而犹用旗籍庶姓勋爵之裔，最疏远亦必为满洲世仆，时尚能得人。若额勒登保、德楞泰为将，为有方略及忠实可任使。《史稿》言仁宗亲政，以三省久未定，卜宫中，繇曰：“三人同心，乃奏肤功。”遂常以勒保参两帅，功非其比也。而叙劳以清野策由勒保首行之，膺上赏，封伯爵，加宫保，正揆席，领军机，卒赠一等侯，谥文襄。殆亦自应其兆欤。汉人立功，杨遇春后由武转文，为总督，亦为异数。满人文武不分，汉人当时则仅有。与遇春起稍晚而齐名者为杨芳，时称二杨，三省平时为提督。道光初回疆有变，乃以功封侯，以宿将屡平川、滇边夷。至鸦片案起，对英吉利兵乃颇怯，为粤人所笑，则国防将转变矣。未几亦卒，幸以功名终焉。

第四节 嘉庆间兵事（三）——海患

海盗之为患，至明而始大且久，统名之曰倭。与万历间之出兵朝鲜御倭，截然非一事也。嘉靖平倭之说，亦不过殪其名酋，稍杀一时盗焰耳。至明末乃归结于郑氏。郑芝龙受抚而并歼他盗刘香，郑成功用其遗众而开台湾，则为明之遗忠。清用绿旗各营，举不足以与海盗争长技，则于漳、泉习海之人中，物色其能胜大任者，要亦皆郑氏旧部，有内衅而离郑自归，且亦视清为可与共功名者耳。台湾平后，经营海疆，习海者既开功名之路，亦遂暂分盗业，而倚海为巢，盗故时有。海上言剿捕之事，日有所闻，至乾隆末而大炽。旧盗以安南为外援，得大肆于粤、闽海滨也。安南黎氏自明宣德间有国，入清累世臣服。其强臣阮氏，世逼其君，至乾隆五十四年，阮光平终逐其君黎维祁而代之。清廷先救黎氏，维祁已一次复国。及阮氏复逞，王师大败，总督孙士毅退入镇南关。帝撤士毅归，以福康安代将，光平乞降，而请主其国，恳赐封号，福康安遽受之，帝亦俞允，而转以福康安不能于此役受王封为惜。是为高宗之昵于所私，而犹以安南已降，张大武功，为十全之一。此高宗之汰侈，而亦清室之衰征也。

阮光平之发难，由佛兰西教士阿兰特为介，乞得佛国兵船为助。又仿造船械，训练其兵，颇师西人海上余技。既以兵篡国，国用不足，乃遣乌槽船百余，总兵官十二，以采办军饷为名，多招中国海盗为向导，为寇海疆。当乾隆五十七年，光平死，子光缵嗣。嘉庆初，各省奏擒海贼，屡有安南兵将及总兵封爵敕印，诏移咨安南，尚不谓国王预知。安南黎氏甥阮福映以暹罗兵为黎氏复仇，号旧阮，而以篡黎氏者为新阮。光缵既与旧阮构兵，益苦费绌，其总督陈宝玉招集粤艇，肆掠海中。浙定海总兵李长庚御盗，获安南艇队大统兵进禄侯伦贵利。又有安南总兵黄文海，与贼目伍存七有隙，以二艇投于闽，闽乃用其式以造艇。盖是时盗有较坚巨之艇，官军弗及也。浙抚阮元讯伦贵利供，备得安南伙盗为患状。光缵谢罪，委之旧阮，而以伦贵利为罪首。时贵利已于取供后磔死，朝廷又以川、楚匪日棘，未取深问，以国王不知赦之。嘉庆二年，光缵解盗犯六十余名至广东，降敕褒赐，而盗不止。七年，旧阮克新阮，光缵被擒。八月，福映缚送光缵所招中国盗犯莫观扶等三名，皆受光缵封东海王及总兵职者。十二月，福映灭安南，遣使入贡，并陈复仇始末，又言其国本古越裳，乞以南越名国。帝以南越古两广地，不可予此名。八年，改为越南，封福映为越南王。越南不复通盗，而盗已得船械驾官军之上，为海疆巨患矣。盗以同安人蔡牵为魁，有凤尾、水澳诸帮，皆附牵。商船出洋，勒税番银四百圆时银圆乃外国币，谓之番银，回船倍之。结陆地会匪济其粮械。官无舰，有舰亦不可用，雇商船载兵任战。既而粤仿商船造艇有效。浙抚阮元先奏，以李长庚总统浙定海、黄岩、温州三镇水师，旋升提督。阮元率官商捐金付长庚，造大舰三十，名霆船，铸配大炮四百余。而粤抚孙玉庭尚奏言：“古有海防，不闻海战。”盖入海搏贼，固非时议之所拟及也。而诏特行之。六年，艇成，兵威大振，迭获盗中著目。八年正月，迫盗首蔡牵于闽，牵窘，乞抚于闽督玉德，纳之。牵请勿令浙师由上风来逼我，玉德调长庚兵居下风，牵遂缮器备物扬帆去。以畏霆船故，厚赂闽商，更造大于霆之船，载货出海济牵，而

以被劫报。牵得大船，复振，横渡台湾，劫米数千石，分济闽、粤、温盗米，遂与合，大船至八十余，势甚炽。长庚建议，禁商造大船，免资盗。海上驰逐累年，牵未就获。十一年二月，扼贼于鹿耳门，复脱去，诏夺长庚翎顶。长庚奏言：“船不得力，臣坐船尚较蔡牵船低五六尺，诸镇船更下于此。曾与诸镇议，愿预支廉造大船三十号，督臣以为需时费财，不肯具奏。”诏褫玉德职逮治，升湖南巡抚阿林保代之。阿林保至，连疏密劾长庚，请革职治罪。帝疑之，密询浙抚。时阮元以忧归，代者为清安泰，颇能与元同意倚长庚，为疏辩。帝意解，切责阿林保。疏言当时海军状甚悉，《东华录》不载，清安泰《本传》亦无之。谕旨中稍述数语，其原文详《圣武记》，而《先正事略》采之入《长庚事略》。今录之，以见中国前所无之技术，官与盗皆习海者，而后争此奇胜。后则为欧洲尤习海而兼科学先进，海上技术更非此比，则非徒不习海者不足言海事，中国之习海者亦相去甚远。此世运之不同，而善事之必先利器则一也。

清安泰奏言：长庚熟海岛形势，风云沙线，每战自持舵，老于操舟者不能及。且忘身殉国，两载在外，过门不入。以捐造船械，倾其家赀。所俘获尽以赏功，故士争效死。且身先士卒，屡冒危险。八月中剿贼渔山，围攻蔡逆，火器瓦石雨下，身受多创，将士亦伤百有四十人，鏖战不退，故贼中有“不畏千万兵，只畏李长庚”之语，实水师诸将冠。惟海艘越两三旬，若不燂洗，则苔沾 结，驾驶不灵。其收泊非逗留长庾函署督温承惠言，以七月十日收港燂洗。阿林保抵任得其书，疑为私自回署，为具劾之首。且海中剿贼，全凭风力。风势不顺，虽隔数十里，犹数千里，旬日尚不能到也。是故海上之兵，无风不战，大风不战，逆风逆潮不战，阴云蒙雾不战，日晚夜黑不战。飓期将至，沙路不熟，贼众我寡，前无泊地，皆不战。及其战也，勇力无所施，全以

大炮相轰击，船身簸荡，中者几何。我顺风而逐，贼亦顺风而逃。无伏可设，无险可扼，必以钩镰去其皮网，以大炮坏其舵牙蓬胎，使船伤行迟，我师环而攻之，贼穷投海，然后获其一二船，而余船已飘然远矣。贼往来三省数千里，皆沿海内洋。其外洋浩瀚，则无船可掠，无岙可依，从不敢往。惟遇剿急时，始间以为逋逃之地。徜日色西沉，贼直窜外洋，我师冒险无益，势必回帆收港，而贼又逭诛矣。且船在大海之中，浪起如升天，落如坠地，一物不固，即有覆溺之忧。每遇大风，一舟折桅，全军失色。虽贼在垂获，亦必舍而收泊。易桅竣工，贼已远遁，数日追及，桅坏复然。故常屡月不获一贼。夫船者，官兵之城郭、营垒、车马也。船诚得力，以战则勇，以守则固，以追则速，以冲则坚。今浙省兵船，皆长庚督造，颇能如式。惟兵船有定制，而闽省商船无定制。一报被劫，则商船即为贼船。船愈高大多炮多粮，则愈足资寇。近日长庚剿贼，使诸镇之兵隔断贼党之船，但以隔断为功，不以擒获为功。而长庚自以己兵专注蔡逆坐船围攻，贼行与行，贼止与止。无如贼船愈大、炮愈多，是以兵士明知盗船货财充积，而不能为擒贼擒王之计。且水陆兵饷，例止发三月，海洋路远，往返稽时。而事机之来，间不容发，迟之一日，虽劳费经年，不足追其前效。此皆已往之积弊也。非尽矫从前之失，不能收将来之效。非使贼尽失所长，亦无由攻其所短。则岸奸济贼之禁，尤宜两省合力，乃可期效。

帝责阿林保，谓：“到任不过旬月，地方公事，海洋情形，素不熟悉，于李长庚更从未谋面，辄连次参奏，殊属冒昧。朕又不昏聩糊涂，岂受汝蛊惑，自失良将？朕已降旨，将剿办蔡逆责成该提督，若阿林保因参奏不遂，遇事掣肘，致蔡逆逋诛，海疆贻误，朕惟执法惩办。浙省既无高大商船，阿林保等速在闽省雇募，迅速解交李长庚。口粮火药，亦须源源接济。”事在十一年八月。疏内皮网、钩镰云者，蔡牵船用牛皮网纱多层，淋海水使湿，以御炮火。必用长柄钩镰拉去之，炮始有效也。嗣是长庚迭击贼。至十二年十二月，率闽水师提督张见升追牵，穷所向，至黑水外洋，当粤潮阳县地，牵仅存三舟。长庚击破牵舷篷，自以火攻船，维贼船后，贼急发一炮，适中长庚喉而殒。时闽、粤水师合剿，船械数十倍于敌，而张见升见总统船乱，即麾舟师退，牵乃遁，未就获于此役。

《啸亭杂录》：上罢玉德，以阿林保代之。阿林保见贼势难结局，置酒款长庚曰：“大海捕鱼，何时入网？然海外事无佐证，公但斩一假蔡牵首至，余即飞章报捷，而以余贼归善后办理。则不惟公受上赏，余亦当邀次功。孰与穷年冒鲸波，侥幸万一哉？”长庚慨然曰：“石三保、聂人杰之事，长庚不能为。且久视海舶如庐舍，不畏其险也。誓与贼同死，不与贼同生。”闽督不怿。丁卯十二月，贼以三舟舣某岛，去官军半里，长庚以舟师围港口，计日就擒。闽督飞檄促战，动以逗桡为词。长庚斫舷怒，下令誓一日擒贼。贼决死战，有卒跳上贼船，几擒牵者再。牵奴林阿小素识长庚，暗中由篷窗出火枪，中长庚胸而薨。

亲贵记事，不满于旗员，而悼惜名将如此，其时满人之信望已坠矣。然核其言，殊未可信。玉德以五月革，阿林保由湘抚升闽督，奉命在五月十九日丙寅。七月间连劾长庚，谕旨明谓其到任不过旬月，于长庚更未谋面。但据称拆阅长庚致代督温承惠书，有“七月初十，将兵船进港燂洗”，疑其私行回署。又于七月二十一日盗首李按一事，尚未知悉，遽迭参其玩误纵贼，力请革职治罪。疑忌参劾，自是实情。长庚在浙逐贼不暇，安有暇赴闽督置酒宴。新督亦知旧督以不得于长庚而夺职，因此谓“非去长庚，督威不立”则有之，若敢于以大不韪之语要长庚同意，以无是理。长庚本海中搏贼，并非困之于一岛。浙、闽会剿，何能飞檄专促长庚？长庚与阮元交最密，剿海盗事互助为功。元撰《长庚传》，于长庚中炮时事则云：“见升本庸懦，又窥总督意，颇不受提挈。及是，远见总帅船乱，遽率舟师退，牵乃遁入安南夷海中。”则闽督与长庚自有芥蒂，亦属事实。但未必如礼邸所录之甚也。

长庚死事闻，帝谕有“览奏心摇手战，震悼之至”等语。追封伯爵，谥忠毅，命以所部王得禄、邱良功嗣任。军无总统，命阿林保择驻厦门、漳州一带调度。海盜巨酋，自蔡牵外有粤盗朱渀，与牵时合时分，互寇海疆。十三年，渀为金门镇总兵许松年轰毙，弟朱渥复领其众。浙洋复有土盗张阿治、骆亚卢等，为浙兵邱良功等所歼。十四年，朱渥以众三千余，船四十二，炮八百余，降于闽。旋邱良功为浙江提督，王得禄为福建提督，浙、闽将帅无间，以是年九月，合剿蔡牵于定海之渔山。乘上风逼贼，转战至黑水深洋，逾一夜至明日午，良功见水已绿，近内洋，惧日暮敌更遁外洋，大呼以己舟骈敌舟，闽舟又骈浙舟。贼死战，毁浙舟篷，扎伤良功腓，浙舟脱出，闽舟又骈贼舟。贼余舟皆为诸镇所隔，不能救牵，牵船中创毙余三十人，铅丸亦罄，以番饼作炮子，得禄亦受伤，挥兵火其尾楼，复以坐船冲断其舵，牵乃首尾举炮，自裂其船沉于海。封王得禄二等子，邱良功二等男。粤洋尚有安南余艇之贼，百龄代吴熊光督粤，严断接济，粮及硝磺不得漏出洋。外洋无可掠，贼乃冒死入掠内河。官兵守待捕斩，有以制贼，而尚有总兵许廷桂败死，贼突围遁走一事。贼终以穷蹙，各帮先后降。百龄所降贼至二万余众，船三百余，炮千数百。粤事平，赏百龄轻车都尉世职。蔡牵余党亦降于闽，尚有千余人。时澳门葡萄牙人备兵舶二，英吉利备兵舶四，各愿助剿海贼，朝议不许。见《圣武记》。自后海上外国船械日精，官与贼旧法皆见绌，遂开新海防时代。

第五节 嘉庆间兵事（四）——畿辅教匪

嘉庆兵事，有何可纪？纪兵事，见吏治之败也。乾隆以前，非开辟疆外之兵不纪，乾隆中叶以后，台湾已为内属后之兵事，亦略之。临清一役，乃嘉庆教匪之先见者，以为时甚暂，亦不专述。而内乱之萌孽，实始乾隆朝之骄泰，为种败亡之因。嘉庆间苗匪、教匪、海匪，皆内地子民。所以为匪者，皆缘官吏之非人；纵不尽由迫压，亦必由纵弛而后容奸。寸土皆官治之地，民皆受治之人，岂有省、道、郡、县层层统摄，而为变之民能久久部勒不散，酿成大乱之理？海事甫靖，教匪又兴。此事前接川、楚，后接金田。秘密党会之无法解散，于刘清之不见用验之。

嘉庆十六年春，有星孛见紫微垣，教匪指为惑众之具，谓应在二年后之九月十五日。十八年七月十八日壬午，帝东巡启銮，秋狝并谒东陵。九月甲子朔，命随扈之皇次子绵宁、皇三子绵恺先还京。绵宁即宣宗讳，以先还，故得以宫中御寇立功，封智亲王者也。初十日癸酉，帝自避暑山庄回銮，而是时匪已事露先发。盖距九月十五日之期已近，一则伏戎于道，要回銮之驾；再则窜迹入宫，起事即在禁中。皆匪所预谋，以应期会。匪之主名则为天理教，又名八卦教。以卦名八字为分股之目。《圣武记》谓：“天理教聚众敛财，愚民苦胥吏者争与焉。”可知民之从教，亦由官迫也。从教则何以减胥吏之苦，今不知其详。清末之天主耶稣教，教民以事系于官，教士往往力出之，故为群不逞之所托庇，而教士以此为传教之饵。意当时胥吏多奉教，入教则城狐社鼠共一家，借保身家，冀少受鱼肉耳。教首在河南者，为滑县李文成；在直隶者，为大兴林清。匪众谋久，自必外泄。会知滑县者为强克捷，亦不似他上官及同僚之愦愦。有退吏讼系，感克捷白其诬，告以匪谋。克捷密封白巡抚高杞，申卫辉知府郎锦骐，请兵掩捕，皆不应。克捷知事急，于九月初六日突执文成，先刑断其胫，及其党二十四人，鐍之狱。夜半，匪党牛亮臣劫狱出文成等，屠告发之退吏家，踞城叛。克捷及家属均死之。时高杞已调任热河都统，新任方受畴未到，旋仍命高杞留署，台斐音署巡抚，而滑县失陷事，由直隶总督温承惠奏闻行在。十二日乙亥谕：“温承惠奏河南滑县老安地方，有匪徒黄兴宰、黄兴相并宋姓，为首兴天理会。于本月初七日聚众滋事，滑县已失，县官被戕，长垣县亦有习教之人。高杞若尚未离豫，着督同河北镇总兵色克通阿防堵，勿令匪渡河滋蔓。”又以温承惠为钦差大臣，偕古北口提督马瑜驰往长垣、滑县剿贼。又令陕西提督杨遇春来直协剿。又命山东巡抚同兴巡防山东边境，剿捕贼党。十三日丙子又谕：“据素纳当是正定镇总兵奏，东明县朱炜禀报：县属齐五集铁匠张文典首称，长垣县南乐集人姜复兴，托打钢刀十把，该县盘获姜复兴，究出伊与滑县白家道口宋义升、长垣县马塞村马文陇，伙同习教。当将姜复兴收禁。又于初十日，长垣县典史刘世治禀报：民人王白小向都司陈梦熊首告，知县被害，都司领兵抢出该县尸骸，遍身有伤，身首异处。又知开州于晓禀报：东明县城被围危迫。恤长垣知县赵纶，量赏铁匠张文典。”十四日丁丑谕：“色克通阿奏，滑县匪徒牛亮臣等，杀入县署，劫放狱囚，着添兵并力歼除。”十五日戊寅，驻跸 髻山行宫。山东巡抚同兴前奏，拿获金乡县编造歌词、敛钱惑众之匪徒李允魁、崔士俊、张文明等十八人，至是又奏：崔犯供，先从城武县刘燕习八卦离字教，又从直隶长垣县徐安国习震卦教，徐安国告以今岁九月交白洋劫，届时老教首给白布小旗插门首，可免杀戮。又据奏：定陶县城于初十黎明被陷，文武官存亡未保。又递到十三日由五百里驰奏折，十一日曹县续陷被据。敕温承惠与东省并力夹击。此皆九月十五日以前各日事。由强克捷先破贼谋，刑伤贼首，致三省交界窟

匪，不及期尽发，而行在无警矣。十六日己卯谕：“绵宁、绵恺奏：本月十五日午刻，突有贼入苍震门，经总管太监擒获。未刻，内右门西又有贼越墙入，绵宁仓猝取进鸟枪，击坠墙上一贼，又击毙手执白旗在上指挥之贼。”又谕：“仪亲王等递到折，称剿办事已大定，讯取活贼供词，贼进禁城二百名，歼毙及活拿者三十一名；又供地安门外尚有贼五百名。此项余贼如何办法，着回奏。”旋知已为留守京师王大臣入卫官兵将所歼擒。此为九月十五克期直犯内廷之贼拒退情状。十六日，诏停谒陵回京。十七日，下诏罪己。是日，步军统领英和等选派番役，于近京之宋家庄拿获林清。盖由前同兴奏，首犯刘真空潜匿离京二十八里之沙河，即谕英和派弁兵巡察，至是拿获。供称前生姓刘，所有十五日禁城贼匪，由伊派拨属实。又据贼供，太监刘得财等伙同入教，引贼入东华门者，刘得财、刘金；引入西华门者，张太、高广福；又王福禄、阎进喜在内接应。又究出杨进喜一犯，亦由西华门引贼。复严诘林清，坚供太监在内同谋者止此七人。凌迟处死完案。此办理禁城贼犯情形也。

直、东、豫三省失守各州县，以李文成为首逆，既戕官据滑县城，胫断不能远行，遂不能与京畿股匪相应。林清竟不知外贼消息，坐待所定期日行事，无援而败。滑县贼萃精锐于距县十八里之道口镇，镇临运河，有积粮，据以号召诸所据州县，而出兵围浚。时温承惠督兵大名，巡抚高杞军浚，皆按兵不动。同兴亦闻报逾旬不发兵。刘清于川、楚军罢，仁宗从其志辞布政使，改任山东运使，力争于同兴始发。身先士卒，攻贼皆清。总兵陈某反随其后做策应。而奏报中以同兴在山东战绩独佳。帝不满于温承惠，诏以陕甘督那彦成代为钦差大臣，节制三省兵剿贼。那彦成以阿桂孙蒙倚任，又调禁军及西安、徐州兵益之，至卫辉，闻滑贼盛，请俟调山西、甘肃、吉林索伦兵五千而后进。诏以“远道征兵，非数月不达，任贼蹂躏，束手坐视，停留长智，或奔突四出”，严旨斥之。赖杨遇春能战，在东省又有刘清，诸大帅亦因以有恃。至十一月，各县皆复，惟滑坚厚而多粮，贼胁居民守，无敢仵。官军围之久，贼党拥李文成出收外贼，西入太行为流寇计。文成胫创，以车载乃行。招贼四千，入辉县山据司寨。总兵杨芳追之，累战，杀贼二千，夺司寨，李文成自焚死。获其尸，然后并攻滑。滑城外官军已屡隧地谋轰城，辄为贼觉阻之。杨芳来，乃成掘隧计。十二月十日，药发城崩，贼震死千百。官军夺城，巷战自晡至夜，共歼贼二万，免老幼男妇二万有余，俘贼首牛亮臣、徐国安等。滑贼平，那彦成加宫保封三等子，杨遇春三等男，杨芳、刘清赏赉有加。是役，敢战者惟平川、楚旧将，而那彦成居功首，刘清则径改武职，各从其志，抑可谓失人矣。时用人之柄，满洲固例居人上，汉人以科目为重。若刘清起拔贡，与苗役之傅鼐起吏员，皆不易自显。视雍正时之用田文镜、李卫，不受翰林出身者排挤，虽未必尽当，然帝王自有魄力，非仁宗之所能及矣。

强克捷以先发，且刑贼首已断胫，弭患于先，功甚大。事后又赐谥忠烈，世袭轻车都尉，官其二子，于原籍韩城及滑县各建专祠，并加韩城学额。匪扰各县中，惟金县知县吴堦守御有法，得不破。事平，超升曹州知府。沈宝麟撰堦《传》，详其城守功，乃颇得义和团之力。此知义和团由来已久，与天理会向仇敌，故官收其助。宝麟，嘉庆三年举人，官汤溪教谕，所纪自当时事。然则义和团乃不以反政府为职志，光绪间仇洋扶清，犹初志也。近言秘密会党者，谓白莲教在北变义和团，又言诸教会皆明遗忠。世持种族见，皆迎合潮流语。今满族去矣，各省红枪、黑枪、大刀、小刀之会如故，此又何说？在理会弥漫全国，亦不闻有他变。说者又附会吕留良之孙女吕四娘，曾刺雍正帝至死。吕四娘之说，余亲见吾乡许国英伪造，当时责其紊乱史实，为失记载之道德，许唯唯。今许君殁矣，而其说为浅薄好事者所乐述。又以《聊斋·侠女篇》为证，夫《聊斋》多脱胎《广记》，以笔墨自娱，原不负纪事之责。且蒲松龄卒于康熙五十四年，何以能知雍正十三年以后事？以好奇之故而不顾常识，愿谈历史者自重，勿蹈此陋习。

宣宗御贼有功，相传因此而得大位。然据《东华录》，《宣宗录》首云：“嘉庆四年四月初十日，仁宗遵密建家法，亲书上名，缄藏鐍匣，默体先志，慎简元良。由是寿皇展拜，则命随行；裕陵敷土，则命恭代。隐然以神器攸归，面稽列圣，寅承对越，胥寓深心。”云云。则建储不待立功后矣。云“缄藏鐍匣”，不云“缄名于乾清宫正大光明匾额后”，其鐍匣究藏何所？缄名之制，定自世宗，高宗承之，皆在正大光明匾后。但高宗两缄储名，一则先夭，一则亲行内禅，俱不待受遗而后启鐍。仁宗则缄鐍而不书正大光明匾。文宗以后，穆宗系独子，德宗、宣统系西后援立，以便其私，无所用其缄鐍。高宗作《储贰金鉴》，发明从古立储之害，若千圣百王，早定太子，皆为不智。此实因噎废食之拙计。父子兄弟，一片机心，天伦薄，人道乖，真夷狄之俗也。正大光明匾不过在乾清宫内，苟欲窃视，有何阻难？仁宗以后，更不置匾后。据当时纪载，乃托之于内侍之身畔。以内侍之身，当正大光明之匾，此一内侍，怀此重器，在宫中给事历数十年，以小人挟此神秘，其变幻何所不有。其未肇清室之大变者，别有天幸，谓为可作家法，可傲千圣百王，则真夷狄无知之见矣。宣宗已名在鐍匣二十余年，宫中更有御寇大功，又仁宗元后所生惟此一子，依历代立储法，亦为天定无可改移之事。乃仁宗崩后，遍觅鐍匣不得，大臣搜索御箧，最后于内侍之身得之。不知彼内侍于帝崩后，犹不自陈明者何故。若搜而不得，是否遂不立嗣君？以此言之，尤为出于情理之外，虽夷狄亦不若是之荒诞也。《清史稿》于戴均元、托津两《传》，俱载其事；尤详者，包世臣所撰《戴均元墓碑》。世臣童试时即受均元知，均元历官中外，世臣从游数十年，得之口授，不应无据。且墓碑传拓行世，方当宣宗在御之时，岂能以无据之言诬蔑宫寝，将不为戴及己身家计乎？然则语必可信，录如下：

《戴均元墓碑》：庚辰嘉庆二十五年春，拜文渊阁大学士，晋太子太保，管理刑部。七月，公偕满相托文恪公名托津，扈泺阳围。甫驻跸，圣躬骤有疾不豫，变出仓猝，从官多皇遽失措。公与文恪督内臣检御箧十数，最后近侍于身间出小金盒。锁固无钥。文恪拧金锁发盒，得宝书。公即偕文恪奉今上即大位，率文武随瑞邸成礼。乃发丧，中外晏然。

所云“锁固无钥”，以为慎密，而盒在近侍之身已二十一年，谓无钥为不可开，是何异俚俗语谓箱箧被盗取去？主人自庆云：“钥尚未失，盗无如此箧何也。”

第六节 道光朝士习之转移

嘉庆朝承雍、乾压制，思想言论俱不自由之后，士大夫已自屏于政治之外，著书立说，多不涉当世之务。达官自刻奏议者，往往得罪。纪清代名臣言行者，亦犯大不韪。士气消沉已极。仁宗天资长厚，尽失两朝钳制之意。历二十余年之久，后生新进，顾忌渐忘，稍稍有所撰述。虽未必即时刊行，然能动撰述之兴，即其生机已露也。若赵翼之《皇朝武功纪盛》，严如熤之《苗防备览》《三省边防备览》，皆有涉世务之作。但在嘉庆朝为极少数。至道光时，则时事之接触，切身之患，不得不言有三端：曰盐，曰河，曰漕。议论蜂起，当时亦竟有汇而刻之以传世者，贺长龄之《经世文编》是也。未几，海警渐动，士大夫急欲周知外事，疆臣为倡，林则徐之译各国图志，徐继畲之译《瀛寰志略》，皆为筚路蓝缕之功。而纪蒙古之游牧，作藩部之要略，皆在于此时。道光间学士大夫之著作，非雍、乾之所有，亦可谓非嘉庆朝所有矣。盐、漕、河三事，能文绩学之士皆有论述，而当事之臣采用之，朝廷听纳之，颇有改革。惟河患迄未能以人力挽回，至咸丰初天然溃决，不可收拾，而后改道，乃得苟安数十年。此道光朝之国事，亦即道光朝士习所由成也。分述如下。

盐务之坏，坏于高宗之侈心。清代家法，以不加赋为永制。不加赋云者，固念民生，尤杜子孙之以侈得祸也。圣祖六次南巡、东巡、西巡及亲征漠北，累巡塞外，俱不闻所过病其劳费。高宗亦六次南巡，则昭示太平，跸路所过，皆有点景，尤以扬州为极盛。高宗所谓“商人捐办，不碍务本之民”。此即取之盐业，一时自谓得计。实则节次内乱用兵，平教匪者三，平海盗者一，何一非由私盐利厚而成？然事非直接，上下相蒙，不发其覆。至道光间国课积亏，乃始哗然盐法之弊，此士论以盐为集中之点者一也。

考唐以前榷盐之法，偶行辄罢，不为经制。刘晏以善理盐策著名，置十三巡院以捕私，“私”之名始见于史。继晏者更累加盐赋，而私之利益厚，积私贩为枭盗。有厚利以歆之，而趋附日众；有拒捕以习之，而犷悍日增。捕以公战怯，枭以私斗勇，既常苦于不相敌，而为他劫掠之盗，民必仇之，助官踪迹除患；为枭盗则与国争利，无累于民，民反得廉价购盐之益，故不加嫉视，或反阴庇之。至秕政更多，善良失业，倚盗为生者益多，则大乱成矣。黄巢之亡唐，张士诚、方国珍之亡元，皆最著之盐枭。明之倭寇，清之海盗，倚海为巢，即依盐为活。其余凡持久不散之秘密社党，无资粮不能团结，为匪盗之资粮，莫如私盐，此必然之事，无待疑议者也。官盐价平，至私盐无利而枭自散，无所用其捕也。以捕胜私，则为盗练抵抗之力，使由小盗为大盗而已矣。

《史稿·食货志》：“垂舆屡次巡游，天津为首驻跸地，芦商供亿浩繁，两淮无论矣。”此说盖指高宗之南巡。夫谓长芦、两淮因供亿乘舆而致困商耶？则正不然。亏帑许其病国，加价许其病民，商挟帝眷以挥霍于其间，正是最得意之日。芦商海宁查氏，声气之广，交结之豪，世称天津水西庄。至所谓查三臕子，历见诸家笔记，至今流为戏剧。淮商则《扬州画舫录》所载，园林栉比，尽态极妍，备一日之临幸，即为诸商家豪侈娱乐之所。河道稍宽，则就凿为湖，所凿之土垒于湖中，名小金山。岩石嵌空，楼台曲折，经营于其上，导御舟至其地登岸。蒙允则一夕造成御码头，白石广平，翼以栏盾，登岸即天宁门外上下街，诸商所造园林盛处。今虽一片荒凉，遗址犹人人能指点也。《食货志》又言：“盐商时邀眷顾，或召对，或赐宴，赏赉渥厚，拟于大僚，而奢侈之习，亦由此而深。”此商倚国而为豪举。帝自以为不累民，而盐贵私盛，养成枭盗，不知凡几。国取润于商资，商转嫁于民食，国取其什一，商耗其百千，谓民食贵盐而即有碍生理，其说为主张加价者所笑，谓斤加数文，人食盐多不过三钱，斤盐可供两月主食，一人一月多负担数文，何至告病。不知商品贱则销，贵则滞，所争在毫厘之间。官盐价贵，即为枭贩驱除。内乱之萌，起于枭贩。枭贩必有结合，则所谓秘密社会，皆发生于是，长养于是。近时人留意秘密社会史料，吾以一言蔽之：官盐价不敌私盐，有以造成之耳。

乾隆间，帝王与盐商之自生，尤可怪叹。《食货志》言：“或有缓急，内府亦尝贷出数百万，以资周转。帑本外更取息银，谓之帑利。年或百数十万、数十万、十数万不等。自三十三年，因商人未缴提引余息银，数逾千万，命江苏巡抚彰宝查办。盐政高恒、普福、卢见曾皆置重典，其款勒商追赔。至四十七、四十九两年，乃先后豁免三百六十三万二千七百两有奇。”

国史馆《彰宝传》：乾隆三十三年二月，调江苏。六月，两淮盐政尤拔世奏缴本年提引征银，谕曰：“此项银两，历来盐政并不奏明，显有蒙混侵蚀情弊。且自乾隆十一年提引之后，每年二十万至四十万不等，以每引三两计，应有千余万两。着彰宝会同尤拔世详查。”寻查得前任盐政高恒、普福，运使卢见曾，借端侵肥状，俱伏法。

此一案，各书叙述不明。《东华录》虽谕斥之文甚繁，而提引之来源未著。清世《三通》述盐法，皆不及此事。各记载中，以卢见曾之牵涉多为一代文学名流，往往道及卢之得罪。所谓“卢雅雨都转狱事”，王昶、纪昀、赵文哲等皆得罪，高恒、普福定斩候，卢定绞候。时卢已七十八岁，未伏法死于狱。合《食货志》与《彰宝传》观之，知高宗借帑给商，规取利息，本利齐拔，年数十万。前后套搭，永无清日。其实则商人按引提银备缴，所提之数甚巨，而缴者则年止二十万至四十万而止，其余商又中饱，盐政、运使则坐享其馈送，代为蒙混，不报提引确数。事历二十余年，忽于尤拔世为盐政时，题明所提为每引三两，则至少以年销五十万引计，亦应有三千万两，以故兴此大狱。夫盐引所提，皆盐价所出。孟子所谓“上下交征利，而国危矣”。财货不自天降，不自地出，必有自来。理财者以为取于盐为最轻微而易成大数，是诚然矣。殊不知有私盐以拟其后，此则国危之真谛，圣贤所垂戒，断非揣测过甚之词也。

乾隆中叶以后，教匪海盗，迭起不止。民生之糜烂，军饷之耗费，不可数计。而养盗之源，尚无人指陈盐弊者。商人营求盐政，定为封轮之制，轮到售盐，不准争先抢售，致有跌价。把持愈甚，盐价愈坚，私销愈畅。道光元年，两江总督孙玉庭奏请楚岸开轮。二年，盐政曾燠奏称：“轮规散后，有亏商本。”玉庭奏驳之。湖广总督陈若霖亦言：“本年较前实溢销二十六万余引。”既而楚督易李鸿宾，又徇商求，言抢售难免。八年复封轮。时两淮私枭日众，盐务亦日坏。淮盐岁应行纲额百六十余万引，及十年，淮南仅销五十万引，亏历年课银五千七百万；淮北销二万引，亏银六百万。于是朝廷始认为切己之事，召江督蒋攸铦还京，以江苏巡抚陶澍代之。澍，湖南安化人。嘉、道以后，留心时政之士大夫，以湖南为最盛，政治学说亦倡导于湖南。所谓首倡《经世文编》之贺长龄，亦善化人。而澍以学问为实行，尤为当时湖南政治家之巨擘。下开咸、同戡乱诸名臣，皆当时学风所成就，胡林翼为其女夫，左宗棠为其子之师，而即为其子娶宗堂之女为妇者也。澍之治盐务，先见于其嘉庆末为川东道时。川东道驻重庆，私盐横行，沿江千百成群。当事议令营汛开铳击遏，澍谓是必激变，请减价敌私，计减四分之一，居民尽食官盐，私贩遂绝，数郡安堵，而商销亦倍额。此川盐事。川盐之减价，有司尚能主持，遂有此效。淮盐则积重更难返。而减价敌私为根本之计，则天下所同也。

道光十年，澍既为两江总督，朝命户部尚书王鼎、侍郎宝兴赴江宁，与澍会商改革盐法。京朝官所陈变法有二：一、就场定税，二、立厂抽税。皆主一税后听其所之。澍用运使俞德渊议，皆以为未可遽行，主申明旧章，以除弊为兴利，奏定章程十五条。钦差亦密请裁盐政归总督管理，以一事权。于是先行票盐法于淮北，废淮北纲商，以裁陋规为轻本敌私之根本办法。陋规悉在杠坝，起杠过坝，历五坝十杠，再改捆大包赴岸，官吏胥役，层层需索，每引成本至十余两。今立法在改道不改捆，不由杠坝淮所旧道，而改从王营减坝渡河入湖。且每包百斤，出场更不改捆，直抵口岸。除盐价钱粮外，止加运费一两，河湖船价一两，每引五两有奇，减于纲盐大半。民贩由州县给照，付场买盐，分司给以三连票之一连，立限运岸，不准票盐相离及侵越到岸。始则官胥吏举嚣然议其不便，澍委员领运倡导，使人灼知其利，远近辐辏，盐船衔尾到岸，未及四月，请运已逾三十万引。无改捆之搀杂，盐质纯净，而本轻价贱，私贩无利，改领票盐乃有利，贩私皆贩官矣。非特完课有赢无绌，兼疏场河、捐义厂、修考院，本为盐引附纳之项，以销畅收旺，百废俱兴。盖以轻课敌私、以畅销溢额，故一纲行两纲之盐，即一纲行两纲之课也。又是岁海州大灾，饥民赖贩运之多，转移佣值，全活无算。此淮北彻底变法之效也。

淮南则厘除积弊，大端有三：（一）曰裁浮费。淮盐自正课外，扬商大费，谓之公费；岸商有费，谓之匣费。公费旧定七十万两外，总商复浮用数十万两。盖存留普济、育婴、书院、义学等项，而裁其御书楼、务本堂、孝廉堂等处挂名董事岁支二十余万两。又各衙门公费，及盐政、运司书役辛工纸饭，并乏商月折等项，岁需银八十余万两，则加删除。于本身所管盐政衙门，即裁十六万余两。扬州每年正开支三十万，匣费则湖广汉岸，每引征至一两二钱，已有百余万两。乃奏定公费、匣费两共每引正征四钱，永不加增，各费共减银百十余万两。至纲商并不自运，沿自前明，即得国家特许，谓之窝家，亦名根窝。其运盐之商，先向有窝之家买单，然后赴场纳课，以一纸虚根，先正课而享厚利，致商本加重，昂价病民。但既未革纲商之名，定为每纲每引给一钱二分，亦省费百四十余万两。领运旧例，名目过多，致运司衙门书吏多至十九房。商人办运请引，文书辗转至十一次。盐务大小衙门，节节稽查，为需索陋规之具，交运司查明删并。（二）曰慎出纳。盐课入库，向来不分正杂，遇有紧解，百计挪应，始则以帑本抵额课，迨帑本罄，则令商预纳、减纳，而以预给印本抵课。迨商垫复穷，则又令其以印本帖息质贷，而以减帖额数摊于后数纲。辗转葛藤，莫可究诘。又有总商管库，不行盐而专领费，甚至名为报效，实出库垫冒支，从无报销。乃奏分二库，以正项贮内库，专候部拨；以杂项贮外库，不许以正项挪垫。革去总商管库，以杜侵渔。永禁印本减帖，以截虚抵。俾勿贻后患。（三）曰严粮私船私。向日粮艘回空，夹带芦私，每占正纲三月额销。澍派弁力查，令行禁止。至十三年，漕督贵庆奏请漕舟许带芦盐，仍完淮课，以剂家丁。御史亦以为言。澍三奏驳之，谓不但病鹾，亦且误漕。盖漕船回空带私，即有随帮风客，除本分利，此出赀附和者即是枭犯，坐占淮南数十万引纲额，随路停泊卖私，尤误回空归次之期，即误下年趱运。丁情苦累，止可准带土宜免税津贴。若以鹾纲为丁舵沾润之计，则以天庾正供之船，为聚集匪党之薮，所卖尽长芦之私，所缺尽淮南之课。澍力争绝之，此严于粮私也。盐船遭险，例予津贴，并许批补沉失之盐，免其输课。自准封轮，守轮待售，迁延时日，船户盗卖后，凿沉空船，运商例有津贴批补，且可分装多船，越轮先售，是为淹消之名。尽出卖私虚报，又重斤夹带，一船所装，不止报运之数。盐船由埠头串通商伙，勒扣水脚，甚且由船户出钱买装，倒赔水脚，共图贩私之利。澍定水脚按例价照实核发，各船拟次统号，连环保结，蹈故习者，船户埠保一并治罪。汉岸派员会盐道办理散轮，永不许再有整轮，以杜延滞。如实有淹消，准其补运，不准免课，并停津贴。又从前淮盐必由仪征全数运汉，验实后折回下游各口岸行销。粮船、江船贩私则随路售盐。官盐水脚加重，益不敌私。澍请查明各口岸额销，预发防杜越运之水程，照例汇缴，以省周折。又挑浚仪征内河，利运道而轻商本。此严于船私也。三大端既定，纲商自乾隆间所积弊混，固不容复试，然恤商亦无所不至，尤恤实在运盐之商。而坐享根窝之利者，则予以限制。此淮南虽不彻底变法，而亦收化私为官之效者也。

澍未受任以前之十年中，淮南只行六纲，淮北尤只行三纲。每年奏销报解，恃有二途：一则全亏帑本七百余万，而以帑利贻患后来纳课之商。一则设预纳、减纳、帖息名色，寅支卯粮，以数十年后之课，预亏之于数十年之前。以致旧商累倒，新商裹足。至道光八年、十年间，已无可挪垫，无可借贷。遇报解则库如悬罄，遇开纲则只收空本。澍改章以后，年清年款，又带征还未销印本积欠残课三百数十万。所不得志者，游食于淮鹾之士绅官吏，扬州人家至有以纸牌绘桃树，另绘一伐树之人，以寓诅咒者。十一年九月，澍奏：“蠹商被革，乾俸全裁，从前之每年坐食数千金、数百金者，俱多怨恨，兼闻扬人相斗纸牌，绘一桃树，另绘一人为伐树状，以寓诅咒，其切齿若此。恐误全局，请易专管为兼管，以顺物情。”宣宗不许，只有避让之语，初无根究之心。足国利民，内省不疚，得行所学，固已幸矣。

黄河夺淮数百年，淤垫已甚。至道光间，岌岌不可终日。士大夫以筹河为急务。河底已高于平地逾丈，赖堤以夹之，行全河于人家屋脊之上，断无可以安心之理。于是议者争言改河。或谓堤外筑堤，再成一河身，而以原有之河身为堤之一面。或谓引入六塘河，使改道入海。事皆窒碍难行，徒有议论驳辩而已。至咸丰五年，河决兰阳铜瓦厢，夺大清河入海，始听其自然改道。当道光间，所争议而得行者，惟筑坝改用石为用砖，事易实验。然且勘驳停废，争而后复。其实用石拥堤，亦起于嘉庆之末，而行于道光之初。初用石时，亦多异议。既用石十余年，议者亦以石为便，而反对砖。总之，胥侩既成之窟穴，把持者多，工程之学不明，有精心任事之河臣，则以经验而得善法。中枢无定识，往往易于动摇。略志之以见科学未明时河工之程度。

禹之治水，水由地中行。地面高于水，以地域水，所谓堤工，不过使地不刷入水中，致有淤垫而已。其时即有护堤之法。大约堤内隔若干距离，置一当水之物，使水不直冲堤土。盖视水之流向，而定其有可当之冲，则为之布置当冲之物也。旧法束柴秸为之，其形如帚，遂名之曰埽。嘉庆末，黎世序督江南河道，以柴秸值昂费糜，于长河埽工挺险处所，兼以碎石填护，埽遂无失，秸值亦平，遂奏减值十之一。又奏御黄、束清两坝，址过深，请积石基之。俱有效，而胥侩侧目，异议蜂起。世序言：昔贾让策言“为石堤五”，师古云：“聚石堤旁冲要之处，激去其水。”《水经注》载王诲言：“大河以竹笼石、苇葺上为遏，坏败无已。请疏山采石，垒以为障。”工防宜石，古籍显著。为固工节帑计，遂于道光元年，与总督孙玉庭合奏，略云：“徐城旧有护堤碎石，即滨山工埽，亦以填护墇御湍溜，碎石既利于徐，于长河宜无不利。夫河防平时恃埽，水盛没滩始恃堤。至河流纡曲，溜势逼堤，则又恃埽卫堤。埽坝专用柴秸，即坚实亦易朽腐，每岁拆旧使新，费倍力殚。自间埽填石，上下均倚为固。且埽斗立，易激水怒，故埽前淘深或四五丈，或六七丈，石则迤下，高一而坡二之，水遇坦坡，即游缓无湍激。又膏以河泥，凝致巩固。故有石之埽，恒少蛰陷。其上下无石之埽即朽塌，补筑亦易为力。难者谓石数冲击，渐入中深，恒病梗阏。不知南北堤相距千余丈不等，至狭率七八百丈，河流经者不过二三百丈，余尽滩淤旁溜，迁徙靡常，攻塌南堤，则北堤生滩，逼扼此堤，则彼堤沙涌。埽石既不患攻塌，则溜且去而刷滩。夫以广千丈之河，岂惧此十余丈之埽石。且河中深率一二丈，独埽前溜激，始锼啮至四五丈，中深不及埽前之半。石既沉重，偎护埽前，庸能舍此之下而就彼之高哉。”奏入，得旨：岁行之为例。时议始息。此河工用石护提之一争议也。

道光十五年，栗毓美督河东河道。时串沟久为河患。串沟者，在堤河之间，始仅断港积水，久而沟受河，又久沟尾入河，于是串沟遂成支河。而远堤十余里之河，变为切近堤身，往往溃堤。毓美莅任，乘小舟周历南北两岸。时北岸原武汛串沟，受水已三百丈，行四十余里，至阳武，沟尾复入大河。又合沁河及武陟、荣泽诸滩水，毕注堤下。两泛素无工，无秸石，堤南北皆水，不能取土筑坝。毓美乃收买民砖，抛成砖坝数十所。工甫就而风雨大至，支河首尾皆决数十丈，而堤不伤，于是始知砖之可用。疏陈办理情形，以图说进。寻奏请设窑造砖。御史李莼疏言其不便。十七年五月，命宗室肃亲王子尚书敬徵赴东河查办，并令李莼随同往勘。七月奏云：“密采舆论，用砖抢办险工，未可深恃。治河之法，不外以土制水，镶埽以料合土，取其柔能抵刚。碎石质重体坚，取其刚以制柔。砖本土成，可济料石之不足。但沿河土性沙碱，断难坚实。且近堤例有取土之禁，近料宜防意外之虞。应请停止。烧砖已停，应以改办碎石为急务。请自本年始，将豫堤防险银十万两，尽数采办碎石，限明年伏汛前运工。其旧例于添料银十万两内，以六成购石，仍照常发办。”奉旨，如所请行。毓美疏争言：“豫省历次失事，皆在无工处所。堤长千里，未能处处筹备。一旦河势变迁，骤遇风雨，辄仓皇失措。幸而抢护平稳，埽工费已不赀。镶埽引溜生工，久为河工所戒。昧者转谓非此别无良策。查北岸为运道所关，往者原阳分溜，几掣动全河，若非用砖，费何可数计。今祥符下汛，陈留一汛，滩水串注堤根，形势正与北岸同。滨河士民多有呈请用砖者，诚有见于砖工得力，为保田庐，情至切也。夫事有益于民，断无不利于国。特事近于创，难免浮言。前南河用石之始，众议纷如，良由工程平稳，用料减少，贩户不能居奇。工简务闲，游客幕友，不能帮办谋生，是以妄生浮议。赖圣明独断，敕下东河试办，至今永庆平成。惟自用碎石，请银几七十余万两，嗣改办六成碎石，然因购石不易，埽段愈深愈多，经费仍未能节省。自试办砖，三年未生一新工，较前三年节省银三十六万。盖豫省情形与江南不同，采石只济源、巩县，采运维艰；砖则沿河民窑不下数十座，随地随时无误事机。且石性滑，入水流转。砖性混，入土即粘。卸成坦坡，自能挑溜。每方砖块值六两，石价则五六两至十余两不等。碎石大小不一，堆垛半属空虚。尺砖千块为一方，平铺计数，堆垛均实。每方石重五六千斤，而砖重九千余斤。是一方石价，购砖两方，而抛砖一方，可当石两方之用也。或谓砖块入土易损裂，不知砖得水更坚，抛成砖坝，一经游泥，即已凝结。或谓抛筑砖坝，近于与水争地，不知堤前之地，尺寸在所必争。自来镶埽之法，堤前必先筑土坝

数十丈，然后用埽镶护，砖则无须乎埽。师土坝之意，不泥其法，抛作坦坡，大溜自然外移。未有可筑土坝而不可筑砖坝者。所占河面无几，安得有与水争地之患。夫堤前水深则险，水浅则平，水近则险，水远则平。自抛筑砖坝，凡堤前水之深且近者，莫不浅且远。尚书敬徵来豫，据道厅密禀，谓“砖办险工，未可深信”。连年水小，未敢自谓必可施行。今十八年盛涨，较二年、十二年尤为猛迅，砖坝均屹立不移，并未出险生工，可知遇大水亦能得力。且上年春间仪睢厅，秋间中河厅，河水下卸，塌滩汇坝，抢镶埽段，旋即走失。因砖抛护，均能稳定。砖办险工，较镶埽更为便捷。昔衡工失事，因滩陷不能镶埽。马工失事，因补堤不能得碎石。使知用埽不如用砖，运砖易于运石，则费省而工已固矣。各厅有工之处，皆易为力；惟无工之处，串沟隐患，必应未雨绸缪。若于黄沁下南，预储砖块，则可有备无患。应储之砖，仍令向民间采买，不必厅员烧造。此外别无流弊。”疏入，奉谕：“该河督既确有把握，朕即责成办理。”毓美又言：“从前治河用卷埽法，并有竹络、木囷、砖石、柳苇。自用料镶埽，以秸料为正宗，而险无定所，亦无一劳永逸之计。缘镶埽陡立，易激水怒，其始水深不过数尺，镶埽数段，引溜愈深，动辄数丈，无工变为险工。溜势上提，必须添镶；溜势下坐，必须接镶。片段愈长，防守愈难。新工既生，益形劳费。埽工无法减少，不得已而减土工，少购碎石，皆为苟且因循之计。自试抛砖坝，或用以杜新工，或用以护旧工，无不著有成效。且砖工不特资经久，而堆储亦无风火堪虞。从此工固澜安，益复培增土工，专用力于根本之地。既可免漫溢之患，亦保无冲决之虞。”宣宗嘉纳之。巡抚牛鉴入觐，谕以“毓美治河得手，遇事毋掣其肘”。此河工改用石为用砖之又一争议也。

漕运之制，未行海运以前，为承明代军运之法。明军制遍设卫所，复唐府兵之旧。而漕则始由民运，后乃兑与卫军。明代军制既紊，除边卫尚有任战之军外，腹地卫所，有漕之处尚充运，其余调充班军，只以供役。万历末年以后，卫兵不可用，纷纷召募，兵已重出，饷已不尽由各卫之屯田。屯田亦辗转侵变，原额纷舛。清初所恃武力在八旗，余则招降之官兵及群盗，不编为汉军旗者，悉隶绿营。向所谓卫所屯田之军，不任战守之事，惟于有粮运之处，仍任运粮而已。

《清通考》：顺治三年，更定屯田官制，每卫设守备一员，兼管屯田。量设千总、百总，分理卫事。其原设指挥、副指挥等，俱裁去。改卫军为屯丁。凡卫所钱粮职掌，及造船事务，并都司、行都司分辖，皆仍旧。七年，令卫所屯田，分有无粮运科征。先是卫所屯田，分给军丁家种，因有操练、城守、捕盗、领运之责，科征较民地稍轻。至是裁汰卫军，凡有运粮卫所，屯粮仍旧派征。其无运粮卫所，屯田俱照州县民田例，一体起科。十三年，定屯丁贴运之例。浙江金乡等卫，有屯无运；杭、宁、温、台各卫，嘉、湖、严、衢各所，有屯带运；金华等所，处、绍等卫，无屯有运，应均算津贴。向例漕船一艘，派屯田一百五十一亩有奇。今议定带运卫所，照数分派，余田征租银拨贴无屯卫所。至有屯无运卫所，若有愿运者，照例给田佥运；若无领运者，计田征租银，拔贴无屯卫所运丁。至康熙十年，以屯丁缺额，定每船给田一百一十三亩。

此清初以来规定之漕制。至道光时，漕事弊极，其大弊与河患相连，而政事之不理，亦居其一。今先言政事之妨漕者。政既妨漕，漕又妨政，亦论政之可为炯戒者。盖屡次开捐，到省候补之员多，无缺可补，则以差委为调剂。盐、漕、河皆容纳差委之大窟穴。以漕而论，据当时包世臣《剔漕弊说》：“各卫有本帮千总领运，而漕臣每岁另委押运帮官，又分为一人押重，一人押空。每省有粮道督押，又别委同通为总运。沿途有地方文武催趱，又有漕委、督抚委、河委，自瓜洲抵淀津，不下数百员。各上司明知差委无济公事，然不得不借帮丁之脂膏，酬属员之奔竞，且为保举私人之地。淮安盘粮，漕臣亲查米数，而委之弁兵。通州上仓，仓臣亲验米色，而委之花户。两处所费不赀。又一总运费二三万金，一重运所费二三千金，一空运，一催趱，费皆浮于千金。又沿途过闸，闸夫需索，一船一闸，不下千文。故帮丁专定运粮，其费取给于官而有余。合计陋规贿赂，虽力索州县之兑费而尚不足，此帮丁之受朘削于大吏也。”又据江督孙玉庭《恤丁除弊疏》：“旗丁勒索州县，必借米色为刁制。各州县开仓旬日，各廒即已满贮。各丁深知米多廒少，必须先兑，每借看米色为由，逐廒挑剔，不肯受兑。致使粮户无廒输纳，往往因此滋事。旗丁即乘机恣索，州县不敢不应其求。或所索未遂，即借口米色未纯，停兑喧扰。及至委员催兑开行，各丁不俟米之兑足，即便开船，冀累州县以随帮交兑之苦。”此旗丁于受兑前刁制州县之弊。“漕米兑竣，运弁应给通关，而过关出自尖丁。尖丁者，积年办事旗丁也。众丁及运弁皆听指挥。尖丁索费，必先议定私费，再议通帮公费，故有尖丁后手及程仪等项名色。州县不遂其欲，则通关勒靳不交，至使州县枉罹迟延处分。”此弁丁于既兑后刁制州县之弊。此州县之受勒索于帮丁也。又据江督蒋攸铦《拟更定漕政章程疏》：“州县既须贴费，势不能不向粮户浮收。州县既有浮收，势不能不受包户挟制。缙绅之米，谓之衿米。举贡生监之米，谓之科米。素好兴讼之米，谓之讼米。缙绅之米，不能多收。刁生劣监、好讼包揽之辈，即升合不足，米色潮杂，亦不敢驳斥。并有虚收给串，坐吃漕规，以图买静求安。受制于刁衿劣棍，仍取偿于弱户良民。良善乡愚、零星小户，收至加五六而不敢抗。始则忍受剥削，继亦渐生机械，贿托包户代交，较自交加五六之数，所省实多。包户日多，乡户日少，刁民效尤，良民亦渐趋于莠。吏治民风士习，由此日坏。此漕弊之相因而成积重无已之实情也。”

至运河受黄河之累，当嘉庆间，已成不可救药之势。《史稿·河渠志》：“嘉庆十四五年间，淮扬运河三百余里浅阻，两淮盐政阿克当阿请俟九月内漕船过竣，堵闭清江三坝，筑坝断流，自清江至瓜州分段挑浚。下部议，复称：‘近年运河浅阻，固由叠次漫口。而漫口之故，则由黄水倒灌，倒灌之故，则由黄水垫高，清水顶阻，不能不借黄济运，以致积淤溃决，百病丛生。是运河为受病之地，而非致病之原。果使清得畅出敌黄，并分流济运，则运口内新淤不得停留，旧淤并可刷涤。若不除倒灌之根，而亟亟以挑浚运河为事，恐旋挑旋淤。运河之挑浚愈深，倒灌之势愈猛，决堤吸溜，为患滋多。’命尚书托津等偕河督勘办。”此勘办未言结果。盖河无办法，运河终无办法，部复已言之甚明也。又曰：“自嘉庆之季，黄河屡决，致运河淤垫日甚。而历年借黄济运，议者亦知其非计，于是有筹及海运者。道光五年，上因江督魏元煜等筹议海运，群以窒碍难行，独大学士英和有‘通筹漕、河全局，暂雇海船，以分滞运，酌折漕额，以资治河’之议。下所司及督抚悉心筹画，卒以黄、运两河，受病已深，非旦夕所能疏治，诏于明年暂行海运一次。时议论之士，多有力促海运之成者。齐彦槐有《海运南漕议》，谓驳海运之说者三：一曰洋氛方警，适滋盗粮；二曰重洋深阻，漂没不时；三曰粮艘须别造，舵水须另招，事非且夕，费更不赀。然三者皆无虑。出吴淞迤南多矶岛，水深澜巨，非乌船不行。迤北多碛，水浅礁硬，非沙船不行。乌船必吃水丈余，沙船大者才吃水四五尺。洋氛在闽、粤，皆坐乌船，不能越吴淞以北也。不足虑者一。沙船聚上海，约三千五六百号。大者载官斛三千石，小者千五六百石。船主皆崇明、通州、海门、南汇、宝山、上海土著富民，一船须银七八千两，一主多者有船四五十号，名曰船商。自康熙二十四年开海禁，关东豆麦至上海年千余万石；布、茶各南货至山东、直隶、关东者，亦由沙船载而北行。沙船有会馆，立董事以总之，问其每岁漂没数不过百之一。今南粮由运河每年失风，殆数倍于此。上海人视江宁、清江为远路，而关东则每岁四五至，殊不介意。水线风信，熟如指掌。关东、天津之信，由海船寄者至无虚日，此不得以元、明之事为说也。不足虑者二。秦、汉、唐漕粟入关，未言官艘，唯《刘宴传》有官漕之说，谅亦杂雇民船。国家除南粮外，百货采办，皆官与民为市，且间岁有采买米粮以民船运通之事。山东、江南拨船，皆由雇备。雇船未尝非政体，何必官艘。沙船以北行为放空，南行为正载。凡客商在关东立庄者，上海皆有店，有保载牙人，在上海店内写载，先给水脚，合官斛每石不过三百余文。船中主事者名耆老，持行票店信放至关东装货，并无客伙押载，从不闻有欺骗。又沙船顺带南货，不能满载，皆在吴淞口挖草泥压船。今若于冬底传集船商，明白晓谕，无论其船赴天津，赴关东，皆先载南粮至七分，其余准带南货。至天津卸于拨船，每南粮一石，给水脚银五钱；上载时，每石加耗米三升；卸载时，以九五折收。合计南粮三百五十万石，不过费水脚一百七八十万两，曾不及漕项十之三四。陆续开行，二月初，江浙之粮即定可抵淀。住返三次，全漕入仓矣。船商以放空之船，反得重价，而官费之省者无数。又使州县不得以兑费、津贴、旗舵名目，借词浮勒，一举而众善备。先期咨会浙江提镇哨招宝、陈钱，江南提镇哨大、小洋山，会于马迹。山东镇臣哨成山、十岛，会于鹰游门，以资弹压护送。而淀、津有拨船数千号，足敷过载。由淀、津抵通二百里，无粮艘阻滞，挽行顺速。惟装卸及发水脚，若任吏胥克扣需索，则船商或畏怯不前。悉心专意，了此一节，亦非难事。至行之有效，然后筹裁撤粮艘，安插舵水，清查屯田，皆有条理可循矣。”

彦槐在嘉庆季年，上此议于苏抚，苏抚召与诘驳，终以不必改章为言，寝其事。至陶澍抚苏而办海运，世以盐、漕两大改革推澍，澍亦善用通人议也。当道光四年，南河黄水骤涨，高堰漫口，自高邮、宝应至清江浦，河道浅阻，输挽维艰。吏部尚书文孚等，请引河入运，添筑闸坝，钳束盛涨。黄水挟沙，日久淤垫，为患滋深。朝廷亦知借黄济运非计，于是嘉庆间驳斥之海运议复兴。当嘉庆时，苏抚之寝彦槐议，亦承朝旨而然。盖勒保督两江，时有患运河阻滞，建议海运者。勒保挈浙江大吏，会奏海运十二不可行。于嘉庆十六年，奉谕：“海运既多窒碍，惟有谨守前人成法，将河道尽心修治。万一盈绌不齐，惟有起驳盘坝，或酌量截留，为权宜之计。断不可轻议更张。”等语。明旨煌煌也。海运议再起，诏江督、漕督、苏浙巡抚魏元煜、颜检、张师诚、黄鸣杰，各就辖境情形筹议。诸臣惮更张，以窒碍难行入奏。其时前任江督孙玉庭，因渡黄艰滞，军船四十帮须盘坝接运，请帑至百二十万金。未几，因水势短绌，难于挽运，复请截留米一百万石。上令琦善往查，复称：“玉庭所奏渡黄之船，有一月后尚未开行者，有淤阻御黄各坝之间者，其应行驳运军船，皆胶柱不能移动。”帝震怒，元煜、玉庭、检均得罪。协办大学士户部尚书英和建言：“暂停河运以治河，雇募海船以利运。国家承平日久，航东吴至辽海者，往来无异内地。今以商运决海运，风飓不足疑，盗贼不足虑，霉湿侵耗不足患。以商运代官运，舟不待造，丁不待募，价不待筹。至于屯军之安置，仓胥之稽察，河务之张弛，胥存乎人。矧借黄既病，盘坝亦病，不变通将何策之从？”诏仍下有漕各省大吏议，迁延半载不决。会澍由皖抚移苏，与总督琦善奏言：“海运虽属创行，海船实所熟习。折漕变价数百万，势必银涌贵而谷陡贱，恐官民交困。请以苏、松、常、镇、太四府一州之粟，全由海运。其安徽、江西、湖广，离海口较远，浙江则乍浦、宁波海口或不能停泊，或盘驳费巨，仍由河运。”使布政使贺长龄亲赴海口，督同地方官招徕商船，筹议驳运兑装等事。澍又亲往雇定沙船千艘，三不像船数十，分两次装载，运米百五六十万石。朝命设海运总局于上海，并设局于天津。复命理藩院尚书穆彰阿，会同仓场侍郎驻津，验收监兑，以杜经纪人留难需索诸弊。海道水师会哨防护，并如十余年前齐彦槐所议。

六年正月，各州县驳运之米以次抵上海受兑，分批开行，计水程四千余里，旬月抵津，一船不损。穆彰阿赴验米色，莹洁远过河运。海商运漕而北，载豆而南，两次得价。且由部发帑，收买海船耗米十余万石。其出力之商，优给顶带，皆踊跃过望，先后共用银百余万两。不请一帑，而漕项银米，自解津应用及调剂旗丁外，尚节省银米各十余万。其海关免税不过万余，视河运又省费过倍。此商民具有组织能力，而国家始利用之；书生具有政治通识，而公卿能采取之，皆世运之渐变也。明年，江督蒋攸铦再请踵行，而朝议以河湖顺轨，又不许。历二十年，各省岁运额漕，逐渐短少，太仓积粟，动放无存。二十六年，诏复行海运，始为常例。至轮船通行，益无风险之说，而招商局且揽为国营公司专利，不许外国商船承运，则无复河运之事。由今思之，漕事本不成大议论，且交通既便，亦无庸议漕。而古来代有烦言，清世于道光朝作一改革，在当时为极可纪载之事实。撮述之以见昔人知识之无法骤开，而士大夫之明通强干者，能救一时之弊，已不可谓非难能可贵矣。