2 认知是非：先问是非，再论成败

我最喜欢的一个观点是，先问是非，再论成败。这个世界之所以有希望，是因为有是非。一个没有是非的社会是悲哀的，尤其是社会精英、意见领袖、知识分子以及媒体这些社会的良心，如果这些人也没有是非观念，社会是没有希望的。

胡适说过，一个肮脏的地方，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常地方，道德自然会逐渐回归；一个干净的地方，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个地方会堕落成一个伪君子遍布的肮脏地方。

人生在世，我们能够做的，就是建立起自己的是非观念，信守自己的价值观。人之所以异于动物，就是因为人有价值观。

能够坚守正的价值观的都是英雄，不管你是一国之君还是升斗小民。所谓英雄，就是有所为有所不为。所谓枭雄，就是“宁教我负天下人，休教天下人负我”。所以英雄大多是悲剧性的，但是英雄的人生荡气回肠，千古传诵。否则即便富有天下，但寝食难安、夜不能寐，又有何意义？

1.最难能可贵的，是担当

担当是特别难能可贵的一个品质。越是艰难的时候越需要担当。任何时候，如果有人担当，这个世界就不会太坏；如果没有人敢担当，这个世界就会无可救药。

一个社会，大众如果混淆黑白、是非不分，是很可悲的。但最可悲的是，这个社会上的精英阶层也开始是非颠倒，不分青红皂白，这样的社会是没有希望的。

也许确实有些时候，大家集体处于一个不清醒的状态，但是群体之中的精英和意见领袖必须尽早清醒起来，担起使命和责任。

令人欣慰的是，在历史长河里我们北大人一直都没有不清醒过，一直都冲在担当的最前线。

担当，首先是使命感。

我在北大念书的时候，我们喊过一句口号“民族者，我们的民族，我们不想谁想；国家者，我们的国家，我们不做谁做”。这就是一种深深的使命感。

这种使命感大到着眼于民族和国家，郭永怀、邓稼先他们都是在国家的层面上考虑应该做什么，认为自己责无旁贷要担当；中到可以着眼于自己所在的组织；小到可以着眼于家庭和个人，有使命感，有担当。

担当，也是责任感。

一个人应该做决定时，敢不敢做决定？有没有能力做决定？敢不敢负责？很多时候使命感和责任感是合而为一的。敢担当、敢负责，个人的发展才会好，你所在的组织发展也才会好，对国家和民族，也才有推动作用。

北大光华管理学院大楼前面有一块巨石，上面写了两个大字“敢当”，讲的是同样的意思。

北大的神奇在于，两个高中同学，一个上北大、一个上清华，大学四年之后，两个人会有很大的差别。在北大校园待了四年的那个人，身上往往多了一些情怀、理想、见识以及担当，至少是对这些的向往。

如何担当呢？

一般而言，分三种情况。

第一种情况，你是主导者。

权力在你手里，事情由你来操盘，由你来决策。这时候，担当就是要有使命感和责任感，敢于坚持道德底线。

第二种情况，你是执行者。

你没有能力改变事情的走向，又必须执行命令。这时候，担当就是心中有是非观，有把枪口抬高一寸的良知和勇气。

第三种情况，你是在场者。

既不主导，也不执行，你只是一个观众。这时候担当就是心中有是非观念，首先不助纣为虐，其次消极怠工，最后如果有机会的话，为坏人制造些障碍，为好人提供些帮助。

我们不能强求每个人都是完人，都去担当国家和民族的使命和责任，但是如果我们每个人都力所能及地去担当，这个世界一定会更好。

北大历史上走出了非常多敢于担当的人，对历史起到了非常大的正向影响，同时也给我们留下了敢于担当这个特别宝贵的财富，一直潜移默化地影响着所有跟北大沾边的人，让我们身上都带了一丝丝的情怀和担当，这应该是北大未来会越来越好的希望所在，也是这个社会未来会越来越好的希望所在。

2.富养你的良知

看过一个小故事，东西德对立的时候，东德人想尽各种各样的办法逃往西德，于是东德政府建起了柏林墙，但依然有很多东德人铤而走险。东德政府命令士兵向越界的人开枪，很多越界者死于士兵的枪下。

两德统一后，法院审判那些开枪的士兵，有士兵辩解说他们只是在执行上级的命令，军人以服从命令为天职。但法官最后依然判决他们有罪，理由是执行命令是你的职责，但是把枪口抬高一寸是你的良知。作为一名士兵，你要执行命令，向越界的人开枪，但是如果你有良知，应该知道这个命令是错的，你可以把枪口抬高一寸，让自己打不准。

良知是这个世界上最宝贵的东西。好莱坞大片的标准模式是地位很高的坏人作恶，最后体系内总有那么一两个小人物，因为自己的良知站出来，揭露事实真相，还世界一个公道。

人若失去了良知，就和动物无异了。按佛教的说法，就沦入了畜生道、魔鬼道。一个社会若没有良知，这个社会是没有希望的。最悲哀的，不是这个社会存在黑暗，而是这个社会没有良知；最悲哀的，不是这个世界上存在谎言，而是所谓的社会精英也在重复着谎言，甚至为谎言旁征博引、引经据典进行背书。

英雄和枭雄最大的区别是，英雄是有所为有所不为，为了坚持道德底线和原则可以放弃金钱、地位甚至自己的生命；枭雄是为达目的不择手段，宁教我负天下人，休教天下人负我。从这个意义上来讲，每个人都可以成为英雄，只要你坚守自己的道德底线，有所为有所不为。这也是好莱坞电影永恒的主题，那些有良知的人、那些坚守道德底线的人，最终还世界一个公平，留给世界希望。

时运不济的时候，英雄会遭受巨大的伤害甚至失去生命，但依然会受后世尊敬和神往。枭雄，纵然可以得逞一时，但必然是孤家寡人，为后世所唾弃。

早晨起来，朋友圈里面一篇文章《资本的道德底线》刷屏了，谈到有人去抄底某个正饱受诟病公司的股票，其中甚至不乏某些大名鼎鼎的基金。作者很反对这样做，认为资本市场的道德底线是，有些钱能赚，有些钱不能赚，“我能接受黑社会与文明社会的共存，但必须泾渭分明，黑社会就该永远待在阴暗的角落里，如同鼹鼠一样生存。人类社会的资源是有限的，我无法接受文明社会以我们的资源和阳光，去为他们输血、去为他们洗白、去为他们背书——这是我不能接受的”。我非常赞同。

可悲的是，中国社会一直有一种成王败寇的思维，做成了没有人会关注他的手段是否正当，相反所有人都会想去和他称兄道弟，以认识他为荣，并希望沾一点儿光、分一杯羹。

这是不对的。必须先论是非再论成败，若事情不对，或者事情对但方法不对，违背了道德底线，即便获得了再多的名和利，也不能称为成功。一个社会若没有这样的良知，这个社会是没有希望的。

我们不能乞求每一个社会成员都具备这样的良知，但是作为社会精英，有责任和义务自己坚守良知，并引导社会大众坚守良知。尤其是媒体和公知，不仅仅是社会精英，更是社会的良心，应该要求自己有更高的道德底线。

我是一个很有礼貌、很在乎对方感受的人，但印象中有两次我在饭桌上确实失礼了，都是因为同桌有我认为有重大道德缺陷的人，虽然不至于拂袖而去，但我坚持不与对方寒暄、不与对方喝酒，因为我的良知不允许我和触犯我道德底线的人称兄道弟。

如果我们每个人都能坚守良知，这个世界就会更好；如果每个人都放弃良知，这个世界就没有希望。如果多一个人坚守良知，这个世界就多一分希望。这也是所有好莱坞大片给人类以信心和希望之所在：在世界陷于危难之时，总有某个不起眼的人挺身而出，拯救地球；当黑暗已经笼罩整个社会时，总有某个小人物不畏强权去找出真相，让真相大白于天下。

我喜欢那句话：你有肆无忌惮践踏道德底线的自由，上天也有惩罚你的自由。

3.真君子和伪小人

金庸的《笑傲江湖》其实写的是君子和小人之间的故事，把各种真君子、伪君子、真小人、伪小人的嘴脸刻画得栩栩如生。岳不群、左冷禅之流的伪君子，为了一己私欲，以“仁义正统”为名，鼓动“名门正派”围攻“魔教”，一时间天下所谓的“豪杰”群起响应，残杀魔教教众，手段之卑劣、行径之恶劣为人所不齿，堪称一场以“君子”之名导演的闹剧，搅起了一场江湖中的血雨腥风。而向问天、曲洋、田伯光这些被称为“魔头”的，其实是伪小人，虽然言语乖张且时有惊世骇俗之举，但其行为本质却颇有行侠仗义之意。

相比之下，这些伪小人比那些伪君子强过一万倍。

君子、小人，古往今来有多重定义。若以言行正邪区分，世人可以分为四种：言正行正，真君子；言正行不正，伪君子；言不正行不正，真小人；言不正行正，伪小人。

真君子乃世之瑰宝，多多益善。中国古代士大夫的最高理想“修身齐家治国平天下”，“立德、立功、立言”，就是真君子的写照。真君子是世人之福，多一些，这个世界会更好。尤其是乱世之中，若多一些真君子，即便不能惩恶，亦可以扬善，即便不能扬善，亦不至于助纣为虐。时代之幸事也。

伪君子最可恨，危害亦最大。他们有君子之名，专行小人之事。因其君子之名而为世人所信任，故其行小人之事时，往往更难为人识破，甚至会混淆视听，吸引诸多追随者。

真小人可恨，但并不是最可怕的，因为日久见人心，时间长了，如果大家都知其是小人，要么远之，要么严加防备，所以很难有大的危害。

伪小人比较有趣，很多时候其实比真君子还可亲。他们行正但言不正，往往玩世不恭，心中有正义但又不屑于伪君子的假道学，所以故意表现得处处与“君子”之言不同。

伪小人和真君子的区别在于如何对待礼法。古时礼法头等重要，凡不符合礼法者即是离经叛道，自然不可能是君子，必然会被归为小人。在礼法之下，小龙女既然教杨过武功，就不可以做他的妻子，所以杨过和小龙女成了与所谓的“正人君子”势不两立的小人。

伪小人是一种生存状态，他们不装也鄙视装，表面上故意一副玩世不恭的样子，甚至故意把自己往坏里装饰，但是内心善良，行事坚守自己的价值观。他们其实不坏，与世界无害甚至有益，与人相处也轻松融洽。

真君子亦是一种生存状态，自己严谨，别人压力也大，若喜欢道德绑架，严于律己的同时也严以待人，那身边的人可就有的受了。他们适合挂在墙上，供人瞻仰膜拜。

伪君子最可恨，好话说尽，只要他们张口，天下的道理都在他们家，他们做的一切都是为了天下苍生的最高利益，但一做起事来，他们只为自己考虑，为达目的不择手段。

人生一世，归根结底，是三观问题，我们如何看待这个世界，如何看待是非，准备如何度过此生，决定了我们所有的选择和做法。

理论上，每个人都可以选择有所为、有所不为。但无论如何，伪君子和真小人绝对不能做。

做真君子有点累，不妨做个小事不拘礼法、大事坚守原则的伪小人吧。