1 认知世界： 看清世界的真面目

认知世界，不仅仅是掌握方方面面的原理和公式，或者读万卷书、行万里路，核心是要领悟这个世界的真实面目。这是我们认知的基础，也是快乐人生的基础。

若对这个世界的真实面目认知不正确，就会导致我们产生很多错误的、不可能实现的想法和欲望，这些都是痛苦的根源。

这个世界的真实面目首先是无常。没有任何事情是永恒的，所以任何对永远的追求都是不可实现的。例如我们希望有永恒不变的爱情，永不失去的财富，长生不老，永远成功，等等，这些愿望是注定无法实现的，如果以实现这些愿望为乐，那注定是痛苦的。

喜欢一朵花现在的样子，但这朵花此刻正在凋零，所以你注定会失去并且此时此刻正在失去这朵花现在的样子。

当然物极必反，这朵花此时此刻的凋零不过是再次盛开的开始。这个世界就像太极图一样，有黑有白，黑中有白，白中有黑，黑到极致会转化为白，白到极致会转化为黑。

这个世界的另一个真实面目是万事万物都是相互影响、相赖相依的。有因必有果，有果必有因。种瓜得瓜，种豆得豆。没有春华必然没有秋实。但是，又并不是所有的努力都会有回报，因为还有其他因素在影响结果。虽然你春天努力耕耘了，但是夏天遇到了狂风暴雨，秋天也会变成没有收获。认识到这一点，就可以明白，那些梦想着天上掉馅儿饼或者是一口吃成一个胖子的愿望为什么注定是无法实现的，以及为什么“人生不如意，十常居八九”。

努力去认知这个世界的真实面目，建立起自己正的世界观，是我们建立自己认知体系的第一步。在此基础上再建立的价值观和人生观才是真实不虚的。

1.人生就是与世界结缘

佛家说缘分，江湖说交情，都是一个意思。

“缘”是有关联，“分”是关联的程度深浅；“交”是有交集，“情”是交集之后产生的结果。

不论缘分还是交情，都包含两个含义：一是你和别人要发生关联，产生交集；二是这种关联和交集需要有正向结果，让对方受益，你们之间才能有“缘分”，有“交情”，让对方提升，未来你们之间才会彼此信赖、依赖。

不是所有人之间都有缘，不是所有人都有交集。地球上有七十亿人，一个人一生中能够遇见的只有几万人，能够彼此认识的只有几千人，有共同经历的也许只有几百人，在共同经历之中能够彼此产生情分的也许只有几十人，彼此有血缘关系的也许只有几个，能够结成姻缘的只有一个。可见有缘分是多么稀罕的一件事。

不是所有的交集都能够产生情分，只有彼此在物质上、精神上、灵魂上相互给予，才会产生情分，否则即便有交集，也是视同陌路，甚至彼此怨怼。

同样是同窗四年的缘分，同样是一个宿舍住四年的缘分，有些人成为莫逆之交，有些人只有同窗之谊。

人生是一个过程。生命从某种程度上可以用你和世界的缘分或交情深浅来度量。读万卷书、行万里路的人和这个世界缘分很深、交情很深；足不出户、坐井观天的人和这个世界的缘分很浅、交情很浅。

人之所以异于动物，在于人有感情。感情很影响决策，感情也让人愉悦满足。与更多的人有缘、与更多的人有交情的人，自己会更开心，路也会走得更顺，所以老祖宗说“多个朋友多条路”。

有情怀的人会与更多的人有缘分、有交情，因为情怀就是考虑他人而非自己，考虑未来而非现在，考虑精神而非物质。

做个有情怀的人吧，能帮助别人的时候一定要出手，尤其是你的举手之劳对别人而言是雪中送炭时。

做个开放的人吧，不要总是在自己的情绪和得失上兜圈子。走出去，到大自然中去，到世界上去，你会发现很多新天地，你会遇到很多新人。

拓展你和世界的缘分，你会拥有一个更美好的世界；拓展你和他人的交情，你会拥有一个更美好的人生。

2.看清世界的本来面目

人如何才能获得快乐？

人对外界的感知是靠六根、六尘及六识，亦称十八界。十八界很容易被事物的幻象蒙蔽本质，所以，人的第一个挑战就是必须超越这些幻象，洞悉世界的本质。

这个世界的本来面目是什么呢？

第一，万物空无自性。

空，不是不存在，也不是存在，而是说没有任何东西可以独立存在，没有任何东西是空无独立自性的个体。世界上的万事万物都不是独立存在的个体，而是相互关联、相互依存的。

每一法都与其他法互依而存，相切（此中有彼，彼中有此）、相即（此是彼，彼是此），因此五蕴皆空，十八界皆空，一切法皆空。

所以，执着、分别和偏见都是没有意义的，追逐或逃避任何东西也是没有意义的。

第二，万物无常。

没有永恒。事物的状态永远处于变化之中。我们感知到的所有的相（事物现在的状态）都必将消失，而且此时此刻正在消失的过程中。

第三，万物互依互缘。

万事万物，你中有我，我中有你，你会变成我，我会变成你，处于随时随地相互转换的过程中。

人体内的每一个细胞都蕴藏着天地万物，而且更可跨越过去、现在和未来。世界的盛衰成败，众生所经历的生生世世、生生死死全都只是现象，而非实相，就如亿万朵浪花不停地在海面起伏，浪花有生有灭，但是大海本身是不生不灭的。只要浪花明白它们其实是海水，它们便可同样不再惧怕生灭，而获得内心的平静和安稳。

第四，万法无相。

相，只是人为设定的概念，描述的只是一瞬间的感受，不可能表现出过去、现在、未来、内在以及关联，所以必然是不对的，或者说是不全面的。依照相做决策当然是错误的，依此而形成喜怒哀乐更是无明的。

相非实相，实相非相。事物的本质并不是我们看到的表象。我们看到的只是六根感受到的冰山一角，如同盲人摸象罢了，不是全部，所以亦称如梦如幻。

陷入“存在”与“不存在”的任何一边都不是正见。生与死都只是心识意念，所以一切法都无生死，一切法都是非空非满、非成非坏、非垢非净。观照万法的空性，我们才可以超越所有分别的意念，而体证万物的真性。

当人不能领悟万法是互依互缘的、空无自性的、无常的，就会认为世法是个别独立存在的现象，彼此各不相关、独立存以及会永存。这样观看世法，就如同用分别心把真相切割成碎片，形成了存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增、减等概念，这些概念其实都是心智的概念，不是实相的真相。

只有超越思想意识的分别，理解一切法都是无相的，才能破除所有有关存在、不存在、生、死等念头，才能免除痛苦，获得解脱。

爱因斯坦老年对佛学极其敬畏，因为他发现，物理学和佛学的世界观非常相似：物质不灭，能量守恒，万物处于永恒的运动之中，万物的力场都在相互作用与反作用。

基于这样的世界观，正向的价值观应该是：不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒五戒，以及其他二百多戒。

正向的人生观应该是：解脱痛苦要靠自己，自己解脱了还要普度众生，帮助他们解脱。

生老病死是苦，贪、嗔、痴也是苦，贪、嗔、痴的根源在于妄见，即无明。对世间实相的错误见解，例如认为非恒常的是恒常，无自性的有其自性，亦称为无明。

解脱之道就是深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。

众生因为不明白他们实与万物同体，而陷入生老病死、贪嗔痴等各种苦恼。如果把心静定下来，看清楚事物的真相，我们便可以了解一切，理解一切。例如了解每个人的处境都是他的肉体精神和社会状况的结晶，明白了这一点，即使面对极残忍的人，也不愿意去伤害，只会希望尽力帮助他，改善他的肉体精神和社会状况。

真正了解一切，会令我们产生慈悲与爱心，进而带来正确的行为。

活在当下，在当下的每一刻，去直接体验生命，洞察自身内外正在发生的一切；身心都投进此时此处，每一分每一小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。

人的痛苦，除了生老病死，基本上都是自找的。一朵花再美丽，也必将凋谢，而且此时就正在凋谢的过程中。所以把自己的快乐寄托在对花此时此刻的美丽的占有上，就是自找痛苦。

痛苦源于人因无明而起的各种欲望：渴望永恒，渴望拥有，不论是财富、美貌还是其他。

真正的快乐，源于自在。

3.我思故我在

2017年11月，我经历了人生第一次全麻，说实话，在开始之前还真有些恐惧。

我是一个很自信的人，向来对于自己能够掌控的事情充满信心，对于方向盘不在自己手里的事情会有一丝隐隐的恐惧感。

作为一个文科生，不论是需要写多少文字还是处理多少问题，我向来都是信心满满，因为那是我自己可以掌控的事情，大不了熬个通宵或者呼唤一下自己的超能力。但是如果让我去写代码、编程序，我就会有些惶恐，因为那是我自己的能力掌控不了的事情。

玩户外，徒步、自驾再难，我也会信心十足。至于智力游戏，更是永远信心满满。但对于潜水等我无法掌控的状况，就会有所恐惧。

全麻这件事，一想到自己将会在一段时间内失去意识，无法自己做判断、做决策，更无法掌控自己的身体，就感到一种莫名的恐惧。

全麻前，我心里一直在想，失去意识之时，我让自己脑海里留下来的最后思绪应该是什么呢？因为这可能意味着如果我不再醒来，跟随我进入另一个世界的是什么意识。

理论上我有三个选择：1.像正常情况一样，思考现阶段最重视的工作事务；2.默念我知道的那些佛经；3.让大脑进入空明状态，心无所住。

麻醉是先从口腔麻醉开始的，喝下药物后，一边照着医生的要求做，一边在想那三个选择到底应该是哪个。

忽然听到有人在喊我的名字。原来一个多小时已经过去了，麻醉已经结束，检查也已经结束。

时间真是一个很奇妙的东西，这一个多小时，就这样从我的生命中流走了，因为我处于全麻状态，所以无知无感，感觉中的记忆只是一刹那，而且没有快乐、没有痛苦，只是一种空明、一种平和。

我想，这是否就是佛家所说的“心无所住”，是一种平和的存在呢？

因为我们有意识，所以时间存在。如果我们没有意识，时间也许就不存在。一个小时、十个小时、一百个小时，和一刹那根本没有区别。只有在有意识的状态下，才能感受到悲欢离合，也才有喜怒哀乐，时间也才有它的意义。

人生，就是如何度过生命中的全部时间吧。

理论上讲有三种方法。第一种是让自己处于无意识状态，这样的话，时间就是一刹那的事，没有任何感觉时间就过去了。这种状态很像动物的生活，它们只有物质，没有精神和灵魂，因为对于它们而言，日子就是一种，然后重复一辈子。

第二种是让自己活在当下，去经历和感受现实中的悲欢离合、爱恨情仇，去体会现实中的喜怒哀乐，用这些填满你的时间，这样的一生是波澜壮阔、丰富多彩的。

第三种是让自己生活在别处，虽然在现实生活中要经历许多事情，但是可以让自己的心一直处于现实之外，处于自己的想象和控制之中。就像吸食某些药物的人，他们的感觉和现实无关，现实身处陋室，感受飘飘欲仙。

时间真是非常神奇的东西。没有意识，时间就没有意义；有意识，时间才有意义。而意识如何，有的人不能自我掌控，有的人能自我掌控。不能自我掌控意识的人处于“苦海”，能自我掌控意识的，应该就是佛所说的脱离“苦海”的境界吧。

对他们而言，快乐在于自己的感受，自己的感受在于自己对快乐的定义，因为参透了万事万物以及生老病死的真相，所以一直活在当下，体验当下，享受当下。

4.物质之外，还有精神和灵魂

冈仁波齐被多个教派认定为世界中心，是一个神奇的地方。2014年是藏历马年，也是十二年一次的冈仁波齐转山最神圣的时间，我用了两天，徒步60公里，完成了冈仁波齐转山，沿路看到很多藏民在磕长头转山。冈仁波齐地处阿里地区，平均海拔高度4600米以上，要翻越的垭口更是海拔近6000米，徒步转山已然挑战体能极限，更何况磕长头。

影片《冈仁波齐》讲述了一个藏族老者在兄弟的葬礼上，想到兄弟还没有完成朝圣的心愿就去世了，自己不希望重蹈覆辙，于是侄子提出带他去拉萨和冈仁波齐完成心愿。一些村里人听说后，也报名同往，于是大家用自己有限的财力置办行囊上路了。

一部片子看下来，除了西藏风光，印象最深的就是虔诚地磕长头以及在朝圣路上遇到的种种困难，漫天风雪之中11个单薄的身影沿着崇山峻岭中的道路趴下、磕头、站起。

男人、女人、小女孩，趴下、磕头、站起，他们高高举起的双手更像是在与上天沟通。

人的生活有三种状态：物质的生活状态、精神的生活状态以及灵魂的生活状态。物质的生活状态就是吃喝拉撒睡，这是我们每个人必须去面对的，但绝对不应该是我们生活的全部。如果这是生活的全部，我们与动物何异？动物就是饿了吃、困了睡，在寻找食物的时候弱肉强食。若我们的生活也只是停留在吃喝拉撒睡层面，那就与动物无异。虽然生活在人间道，其实已然沦落成动物。

人与动物的差别在于物质生活之外还有精神生活，对美的追求、对理想的追求、对感情的追求，这是人之所以异于动物的地方。但人最高的境界是对灵魂世界的追求，包括对信仰的追求，以及探求宇宙奥妙、人生真谛的心。我们会思考我们是谁，我们从哪里来，要向哪里去。生活在精神和灵魂层面的人是最幸福的。

《冈仁波齐》这部电影向我们展示的就是一群有灵魂生活追求的人。他们有他们的信仰，他们要为他们的信仰虔诚地付出。数千公里的朝圣之路，用磕长头的形式一步一步磕过去。虽然路上遇到了车祸、遇到了山体滑坡、遇到了生孩子、遇到了弹尽粮绝，但遇到的任何困难都不能阻止他们朝圣的决心和对灵魂生活追求的决心。尤其是发生车祸后，因为拖拉机被撞坏了，只能靠朝圣队伍中的男人们用人力来拉车，他们每拉一段车会把车停下来，自己再走回去把这段拉车的路重新磕头走过。这是何等深刻的执着，何等的锲而不舍。虽然是漫漫长路，看似不可能的任务，在他们执着的追求之下，完成了！

很多人可能会问这艰辛的磕长头朝圣之路，他们的目的何在呢？朝圣本身就是目的，朝圣过程中，朝圣者经历了什么、体验到什么以及感悟到什么，本身就是他们生活的目的以及意义。