-
越高黎贡山日记
越高黎贡山日记 越高黎贡山日记 崇祯十二年（1639）四月，徐霞客从保山向更西的边陲挺进。《越高黎贡山日记》记录了其中一段的旅途生活，见《滇游日记九》。 从保山到腾冲，必须渡怒江，翻越高黎贡山。古代怒江的瘴疠，高黎贡山的高险，被视为畏途。唐樊绰《蛮书》载河赕贾客谣曰：“冬时欲归来，高黎共上雪。秋夏欲归来，无那穹赕热。春时欲归来，平中络赂绝。”徐霞客沿... -
空标题文档
十一日 鸡鸣起，具饭。昧爽，从村西即北向循西大山行。随溪而北，渐高而陟崖，共八里，为石子哨，有数家倚西山之东北隅。又北二里，乃盘山西转，有峡自西而东，合于枯飘北注之峡。溯之，依南山之北，西入二里，下陟南来峡口。峡中所种，俱红花成畦[1] ，已可采矣。西一里，陟西来峡口，其上不多，水亦无几，有十余家当峡而居，是为落马厂[2] 。度峡北，复依北山之南西入，一里... -
空标题文档
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍[1] ，参天两地而倚数[2] ，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命[3] 。 【注释】 [1] 幽赞于神明：幽，幽隐，暗中。赞，佐助。神明，神祇，实际上是指造化万物的大自然。此处实际是喻指偶然得之的感慨。蓍：蓍草。 [2] 参：三。代表奇数。两：代表偶数。倚数：立其卦爻之数... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 山高而不崩，则祈羊至矣(1) 。渊深而不涸，则沉玉极矣(2) 。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽(3) ，而威可载也(4) 。风雨无乡(5) ，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者(... -
空标题文档
君臣上下之事，有远而亲，近而疏〔1〕，就之不用，去之反求〔2〕。日进前而不御，遥闻声而相思〔3〕。事皆有内揵，素结本始〔4〕。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色〔5〕。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思〔6〕。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止〔7〕。 【注释】 〔1〕远而... -
空标题文档
凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患〔1〕。善至于诱也，终无惑偏〔2〕。有利焉，去其利则不受也，奇之所托〔3〕。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远〔4〕。故其有使失利者，有使离害者，此事之失〔5〕。 【注释】 〔1〕“凡决物”四句：按，此句交代决断的起因。陶弘景注：“有疑然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所... -
第二篇 改过之法
第二篇 改过之法 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文】 【点评】 【注释】 【译文... -
咸丰八年五月三十日
咸丰八年五月三十日 咸丰八年五月三十日 沅浦九弟左右： 正七归，接一信；启五等归，又接一信。正七以疟[1] 故，不能遽回营。启五求于尝新后始去[2] 。兹另遣人送信至营，以慰远廑[3] 。 三代祠堂，或分或合，或在新宅，或另立规模，统俟弟复，由吉归家料理。造祠之法，亦听弟与诸弟为之。落成后，我作一碑而已。余意欲王父母、父母改葬后，将神道碑立毕[4]... -
第3章 通过开发强势品牌实现增长
第3章 通过开发强势品牌实现增长 第3章 通过开发强势品牌实现增长 你的企业怎样设计和展现强势品牌，才能达到宣传战略和引发行动的目的？ 企业的品牌就像一个人的名誉，只有做到常人所不能，才能赢得名誉。 ——杰夫·贝佐斯，亚马逊网站总裁 每一家企业都是一个品牌，哪怕它没有搞过任何品牌塑造活动。实际上，企业的存在及其买卖行为本身，就足以在用户或顾客眼中... -
崇高的志向是能量的源泉
崇高的志向是能量的源泉 崇高的志向是能量的源泉 人为什么而活着？我觉得应该思考一下这个问题。不管时代和国家如何变迁，“既然生而为人，希望过一个充实的人生”，大概每个人都会这么想吧。当回首往事时，感到“为世人做出了贡献，自己也很幸福”。我想这才是人们最终所追求的人生状态。 不错！这一定是人们所追求的人生态度。我为什么对此深信不疑呢，因为凡是人，都有将自...