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第八章
第八章 第八章 价值观中的永恒、发展与自我 克里斯蒂娜·M·科尔斯戈德 觅食者：“我们当然有酋长！事实上我们每个人都是酋长……每个人都是他自己的酋长！” ——一位昆申人觅食者 农耕者：“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。”[1] ——《罗马书》2∶1... -
第七章 晚期罗马不列颠
第七章 晚期罗马不列颠 第七章 晚期罗马不列颠 进入3世纪以后，有关罗马不列颠的铭文和文献显著减少了。就碑铭而言，罗马帝国的铭文绝大多数集中在元首制时期，即公元头两个世纪，帝国各行省的铭文数量在3世纪之后普遍减少，不列颠的情况也不例外。在罗马征服前，铁器时代的不列颠人虽然善于制作金属制品，但由于文字尚未出现，他们还不能在石头或私人器物上刻字，现有铭文除... -
2.2 “S型曲线”与“第二曲线”出现的必然
2.2 “S型曲线”与“第二曲线”出现的必然 2.2 “S型曲线”与“第二曲线”出现的必然 在本章的第2节，我们不妨先把上一节提到的成为顶级专家或优秀商业操盘手两个通关秘诀暂时放到一边。 毕竟，它们是一个较为终极的答案，需要用许多年才能实现。而我们的职业生涯，仍然得一点点脚踏实地地走。 这一节，我们不妨回到更近更实际一点的地方，一起来思考：在职业成... -
14 数字化遇到企业巨人症
14 数字化遇到企业巨人症 14 数字化遇到企业巨人症 “我们需要四个程序员、三个系统分析师、两个数据处理员，但是这些人员还没有配备齐。” 亨 利·福特曾说：“伟大的企业如果变得过于庞大，就不会那么人性化。” 这使你感到奇怪，对吧？老亨利曾为胭脂河工业园这样的福特工厂区 [11] 感到自豪，它的装配线似乎可以永远扩展下去。这些庞然大物如果... -
第五篇 思想、文化与教育
第五篇 思想、文化与教育 第一章 中世纪政治思想 第五篇 思想、文化与教育 第一章 中世纪政治思想 在中古西欧社会，基督教的神权政治文化传统，将国家与教会都看作是神的统治机构，教会负责拯救人类的“灵魂”，而国家则负责统治人类的“肉体”。从“灵魂得救”高于“肉体生活”的信条出发，又主张教权高于俗权，包纳着教、俗权“二元相分、对立”的意向，但在中古前期... -
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第六章 怀亚特·沃克 “兔子是最狡猾的动物。” 1 美国民权运动史上最著名的一张照片拍摄于1963年5月3日，出自美联社的摄影师比尔·哈德森（Bill Hudson）之手。哈德森当时在亚拉巴马州的伯明翰——马丁·路德·金的支持者正是在这里遇到了伯明翰种族公共安全委员，“公牛”尤金·康纳。在这张照片中，一个少年正遭到一只警犬的袭击。直到今天，这... -
前言
前言 前言 通往“伟大”的道路不止一条 我独自一人坐在灯光昏暗的教室里，眯着眼睛透过门缝向外张望。走廊对面是另一间教室，里面坐满了我的同学，他们仿佛来自另一个星球。门缝的宽度刚好能让我看到教室的一小部分。现在上的应该是生物课，因为同学们正在解剖青蛙。我听到老师的声音越来越响，越来越近。我使劲儿去听他讲的话，但就是搞不懂是什么意思。他讲的听起来很专... -
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第二章 耍心机，庞涓毁兵书 眠香楼离元亨楼不远，大概只有两箭地，是近两年新立起来的，据说后台很硬，有说是某位公子，有说是当红国戚。 一身富家公子打扮的公子华摇着羽扇直进大门。 鸨母远远瞄见，满脸堆笑地起身迎上：“这位爷看起来面生，是第一次来哟！” 公子华四下瞄几眼，又摇几下羽扇：“听说贵处芬芳满园，本少爷这想饱个眼福，一睹芳菲呢！... -
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一生悬命，谨致匠心（节选） 文/宽大同（微信号：actkay），华南七群 为什么把李善友与李宗盛放在一起？ 李宗盛，一个音乐人，30年写了不到300首歌，用朴实无华的音乐传递人生的哲理。 李善友，一个教书匠，历经多番职业坎坷后投身创业教育，用极致无私的付出启发创业者前行的方向。 一辈子，总得做点对得起光阴的事情。 一生悬命，感谢满满。 把...