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第二节 关于古希腊艺术的历史分析
第二节 关于古希腊艺术的历史分析 一、古希腊艺术产生的历史条件 二、关于古希腊艺术与生产实践、宗教的关系 第二节 关于古希腊艺术的历史分析 ——《历史哲学》中的美学思想 在《历史哲学》这部著作中，黑格尔从历史研究相关的角度剖析了古希腊艺术的基本特点，同时，他也用古希腊艺术这面镜子观照了当时的历史情况。这种研究，从两方面看都有其特点。这里，我们只就... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 凡世主之患(1) ：用兵者不量力(2) ，治草莱者不度地(3) 。故有地狭而民众者，民胜其地(4) ；地广而民少者，地胜其民。民胜其地，务开(5) ；地胜其民者，事徕(6) 。开徕，则行倍(... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 古者未有君臣上下之时，民乱而不治。是以圣人列贵贱，制爵位，立名号，以别君臣上下之义。地广，民众，万物多，故分五官而守之(1) 。民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之(2) 。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁，不可不慎也。处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设，而私善行，则民... -
如何确立领导者的伦理观
如何确立领导者的伦理观 经营者需要具备的思维方式和道德风险 为恩人和员工而努力 如何凝聚人心 只靠自己的力量就能增加利润，这是错觉 喜悦来源于信赖，信赖胜过金钱 如何确立领导者的伦理观 经营者需要具备的思维方式和道德风险 稻盛先生经常讲的“才能是人格的仆人”这句话对我触动很大。 第一个问题：我想，迄今为止，你对京瓷和KDDI的员工们进行了... -
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以一世之度制治天下〔1〕，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟㧪〔2〕，暮薄而求之。其不知物类亦甚矣。 【注释】 〔1〕世：北宋本原作“出”。《道藏》本作“世”。据正。 〔2〕㧪（wěi）：高诱注指“船弦板”。 【译文】 凭借着一个朝代的制度来治理天下，就像客人乘船，到达中流剑落入水中，于是急忙在船舷边刻上记号，天晚的时候再到船舷边求剑。这样的人不... -
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凡论人心，观事传〔1〕，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也〔2〕；地为大矣，而水泉草木毛羽裸麟未尝息也〔3〕。凡居于天地之间、六合之内者〔4〕，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉〔5〕。圣人之所以过人以先知，先知必审... -
大畜卦
大畜卦" level="2"> 大畜卦 大畜卦" class="reference-link"> 大畜卦 大畜[1] ：利贞；不家食，吉[2] ；利涉大川[3] 。 《彖》曰：大畜，刚健笃实[4] ，辉光日新[5] 。其德刚上而尚贤[6] ，能健止[7] ，大正也。“不家食吉”，养贤也[8] 。“利涉大川”，应乎天也[9] 。 《象》曰：天在山... -
鼎卦
鼎卦" level="2"> 鼎卦 鼎卦" class="reference-link"> 鼎卦 鼎[1] ：元吉，亨[2] 。 《彖》曰：鼎，像也。以木巽火，亨饪也[3] 。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明[4] ，柔进而上行[5] ，得中而应乎刚[6] ，是以元亨。 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命[7] 。 【注释】 ... -
十三
十三 【译文】 十三 孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 【译文】 孟子说：“养活父母算不上什么大事，只有为他们送终，才算是大事。”