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二 个体原则的突出
二 个体原则的突出 二 个体原则的突出 李贽的童心说，反对虚伪世风，主张言行出于真性情，显示出他突破旧有规范，突出个体原则的意图。李贽的突出个体原则，首先表现在对孔子权威的大胆否定。心学精髓，在自尊自信、自强自立。陆九渊提倡“奋发植立”，“激厉奋迅，决破罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽”。在对历史人物的评价上主张“自得、自成、自道，不倚师友载籍”(《语录》，《... -
四 对佛道及理学诸家的批评
四 对佛道及理学诸家的批评 四 对佛道及理学诸家的批评 王廷相著作中对理学先贤批评甚多，对佛教与老庄的批评尤为激烈。王廷相对佛教典籍下过相当深的工夫，他的批评多自出手眼，如他批评佛教性与觉的关系说： 佛氏教人任持自性，持自性者，执自己之本性也。言一切众生皆有本觉，谓本性之灵觉处，虽流转六道，受种种身，而此觉性不曾失灭。故以此为真性、为圆觉。其有生而能... -
二 “无善无恶”辨
二 “无善无恶”辨 二 “无善无恶”辨 顾宪成对王阳明以己心为判断是非的标准虽有指摘，但尚赞许其破除外在偶像、高扬自我意识的精神。他反对最力的，是阳明四句教中“无善无恶心之体”一句。他在《东林会约》“知本”一条的解释中，即详论“无善无恶”之非，后来又就这个问题与泰州后学管志道(字东溟)往复辩诘。可以说，辨无善无恶之非，是顾宪成一生学术活动中非常重要的方... -
六 《明夷待访录》中的政治思想
六 《明夷待访录》中的政治思想 六 《明夷待访录》中的政治思想 黄宗羲不仅是历史学家、文学家，而且是政治思想家。他毕生留心社会实际问题，特别是明亡后，为了总结历史经验，为后世提供致治方略，他全面考察了明代社会政治的各个方面，写出了代表他政治思想的著作《明夷待访录》。在这部著作及前十年所写的《留书》中，他对君臣关系、法律的本质、学校的功用，对选官、赋税、... -
三 伦理
三 伦理 三 伦理 伦理是一种文化最直接、最集中的表现。它与一个民族的价值观念和生活习俗关联最为紧密。当两种性质和倾向完全不同的文化接触时，最先受到冲击的便是伦理观念与它的物化表现——生活方式。传教士初到中国，他们受到士大夫的欢迎并据以在中国立定脚跟的，不是他们的基督教教义，而是其伦理学著作和数学知识。利玛窦就曾坦言，他之所以获得了极大的荣誉，首先是因... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 子列子居郑圃(1) ，... -
前言
前言 前言 徐霞客名弘祖，字振之，以别号霞客行世。明代南直隶江阴（今属江苏）人。生于万历十四年十一月二十七日，相当于公元1587年1月5日。 徐霞客是我国古代杰出的旅行家。他生活在我国封建社会的晚期，弃绝科举，放弃仕途，寄情山水，游遍全国名山大川，毕生从事旅游和地理考察。他东边渡海到洛伽山，西抵腾冲西境，北游盘山，南达罗浮山，足迹遍及当时的两京十三布... -
第八講 論四聲陰陽
第八講 論四聲陰陽 第八講 論四聲陰陽 倚曲填詞，首先要顧到歌者轉喉發音的自然規律，把每一個字都安排得十分適當，才不致拗嗓或改變字音，使聽者莫名其妙。我們學習填寫或創作歌詞，所以必須對四聲陰陽予以特别注意，甘受這些清規戒律的束縛，也只是爲了使唱的人利於喉吻，唱得字字清晰，又能獲致珠圓玉潤的效果；聽的人感到鏗鏘悦耳，而又無音訛字舛的毛病。語言和曲調的結合... -
赋予特殊意义：在独创奖项中强化
赋予特殊意义：在独创奖项中强化 门板奖：表彰厉行节俭 敢干奖：肯定崇尚行动 万年钟：象征长期主义 赋予特殊意义：在独创奖项中强化 企业文化如何强化，如何变得更加生动形象？如何肯定那些好的行为？如何激励那些真正做到的人？贝佐斯不愧是企业管理大师，在这方面，他再次表现出过人的创意。 门板奖：表彰厉行节俭 说到节俭，在亚马逊，“门板”是艰苦创业、厉... -
1.3 避强的垂直化定位：不要进入自己打不赢的领域
1.3 避强的垂直化定位：不要进入自己打不赢的领域 在前面的章节中， 我已经介绍了抖音内容定位的第一种实用方法：USP定位， 找到自己擅长的领域。 在本节， 我们将继续学习抖音内容定位的第二种实用方法——避强的垂直化定位： 不要进入自己打不赢的领域。 一、什么是避强的垂直化定位 避强的垂直化定位， 顾名思义就是避开强有力的竞争对手进行市场定位的一种模...