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秦、韩战于浊泽
秦、韩战于浊泽 秦、韩战于浊泽 公元前314年，秦、韩爆发了浊泽之战，韩国失利。韩相公仲朋提出了倒向秦国，转而和秦联合伐楚的意见，说这样可以把祸患转嫁给楚国。 楚国谋臣陈轸要楚王作出救韩的姿态，让韩国高兴，感激楚国，以避免秦、韩的攻打。公仲也不是容易欺骗的，他看透了陈轸的用心，说如果不派人使秦而去相信陈轸的话，定会后悔。韩王不听公仲忠告，果然遭遇岸门... -
5.“花钱请人革自己的命”
“花钱请人革自己的命” 如果把企业比喻为人，那么战略是其“思想”，组织是其“骨骼”，文化是其“血液”。 很多中国企业对赚钱的机会有着惊人的敏感，但对战略、组织、文化的重要性往往不以为然。比如：有盈利目标而没有战略目标，走一步算一步；将战略等同于“风口”，哪儿人多就往哪儿钻；靠拍脑袋和经验制定战略，仅顾眼前，不顾长远。 亚马逊创始人贝佐斯曾说：“公司领导... -
三 “学”与“用”
三 “学”与“用” 三 “学”与“用” 这里涉及的是“学术”与“实践”和“应用”的关系问题。我想没有人会否认学术在实践和应用方面的意义。学术或者能够改善我们的物质生活条件，或者能够丰富我们的精神生活。学术实际作用的大小，往往与我们的直接需要和间接需要相关；完全没有作用的学术，也许就像完全没有意义的事物那样，可能是不存在的。培根的“知识就是力量”，是对学... -
第一节 传统佛教的出世主义
第一节 传统佛教的出世主义 第一节 传统佛教的出世主义 佛教亦称“沙门”。“沙门”是梵文Sramana音译“沙门那”之略称，有“息心”、“净志”之意，所以佛教有“清净沙门”之称。“清净”，远离烦恼染垢之谓也，故脱尘离俗、遁世潜修是它的根本特点之一。 从佛教史上说，佛教自其创立之日起，就以远离嚣尘、厌弃尘俗为标志。佛祖释迦牟尼因悲怜人生，视人世为苦海，... -
第三章 斯宾诺莎著作考释
第三章 斯宾诺莎著作考释 《神、人及其幸福简论》 《知性改进论》 《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》 《神学政治论》 《伦理学》 《希伯来简明语法》 《政治论》 《论虹的代数测算》和《机遇的计算》 《书信集》 第三章 斯宾诺莎著作考释 斯宾诺莎生前只出版过两部著作，一部是1663年以他真名发表的《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》，一部是1... -
第31章 解放华北的最后一仗
第31章 解放华北的最后一仗 第31章 解放华北的最后一仗 我三个兵团会师太原城下——彭德怀来到太原前线——阎锡山逃离太原城——争取和平解放太原的努力——赵承绶等人进城劝降——我军下达总攻命令——扫清城外守敌——《告困守太原敌官兵书》——总攻太原开始了——太原守敌的下场——红旗插上太原城——我两兵团转入新战场 平津战役以后，华北地区的国民党军只剩太原... -
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太原王生，早行，遇一女郎，抱襆独奔[1] ，甚艰于步。急走趁之[2] ，乃二八姝丽[3] ，心相爱乐。问：“何夙夜踽踽独行[4] ？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问！”生曰：“卿何愁忧？或可效力，不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂[5] ，鬻妾朱门[6] 。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之[7] ，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”... -
方孝孺
方孝孺 深虑论 豫让论 方孝孺 方孝孺（1357—1402），字希直，又字希古，宁海（今属浙江）人。明初当过汉中府学教授，建文帝即位后召他当侍讲学士、文学博士，燕王朱棣（即明成祖）起兵，他为建文帝出谋划策，草写诏书反对朱棣。朱棣打进京城（今南京）后，他坚决不肯为朱棣起草登极诏书而被杀。方孝孺沿袭唐宋以来正统的“文以载道”说，所著文章大多是议论政治、... -
里克杀奚齐而秦立惠公
里克杀奚齐而秦立惠公 里克杀奚齐而秦立惠公 公元前651年，晋献公病逝，晋国陷入动乱之中。大夫里克先后杀死奚齐、卓子和骊姬。荀息为之殉死，践行了他的承诺。丕郑打算用阻止重耳、夷吾归国的方法来控制晋国，里克强调杀奚齐是为了定民止忧，而不是杀君求富。里克和吕甥分别联络逃亡在外的公子重耳和夷吾。重耳听从子犯关于不要趁丧乱谋取利益的忠告，谢绝了使者的邀请。夷吾...