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四 对佛道及理学诸家的批评
四 对佛道及理学诸家的批评 四 对佛道及理学诸家的批评 王廷相著作中对理学先贤批评甚多，对佛教与老庄的批评尤为激烈。王廷相对佛教典籍下过相当深的工夫，他的批评多自出手眼，如他批评佛教性与觉的关系说： 佛氏教人任持自性，持自性者，执自己之本性也。言一切众生皆有本觉，谓本性之灵觉处，虽流转六道，受种种身，而此觉性不曾失灭。故以此为真性、为圆觉。其有生而能... -
苦哈哈的运营、产品两兄弟
苦哈哈的运营、产品两兄弟 开阔的职业发展道路 图1–1 假如你是一个实习生 请思考" level="5"> 请思考 很多年轻人，尤其是在校大学生，告诉我，他们对互联网产品情有独钟，并和我交流他们的职业梦想。 这个时候，我通常问的最多的是：“你为什么想做互联网产品？”答案总是五花八门，有人说：“我了解过，这不需要门槛。”有人说：“因为张小龙/乔... -
一
一 【注释】 【译文】 一〇 【注释】 【译文】 一 荀勖善解音声(1) ，时论谓之解(2) 。遂调律吕(3) ，正雅乐。每至正会(4) ，殿庭作乐，自调宫商(5) ，无不谐韵。阮咸妙赏(6) ，时谓神解。每公会作乐，而心谓之不调，既无一言直勖(7) 。意忌之，遂出阮为始平太守(8) 。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺(9) 。荀试... -
神气章第六
神气章第六 论性不论气不备，论气不论性不明。故次之以神气章。 神者，性也，首章言之详矣。然性之说有二：有天地之性，有气质之性。父母未生以前，即天地之性，万殊一本者也。父母既生之后，即气质之性，一本万殊者也。天地之性善，气质之性恶，善恶混同，以其禀二五之气，有刚柔缓急之不同，所以然也。非性之咎，善反之，则天地之性焉。为气之说亦有二：有天地之气，有... -
第三折
第三折 第三折 （行者上，云） 小僧乃石佛寺行者。前日有一秀才，在我这房头借住，因夜间弹琴，被一个精怪迷惑将去了。那家童连忙赶去寻他，俺师父葫芦提也着我去寻。林深山险，那里寻他去；不想撞见一个大虫，张牙舞爪来咬我，小僧连忙将一块鹅卵石头打将去，不知恁般手正，直一下打入他喉咙里去了，我见那大虫楞楞挣挣倒了。小僧一气走到二百里，拾了一个性命，直走到这里。那... -
第二节 把客户做多：大开口、大政策
第二节 把客户做多：大开口、大政策 大开口：全员销售制度 如何做多客？我把实现客户数目增长的路径总结为两个关键词：大开口和大政策。 很多老板和管理者一听到大开口就很兴奋，那么怎样才能实现客户的大开口呢？ 企业过去用得最多的招数是人海战术、铺渠道、做广告。但是，这些方法一是成本很高，二是不可持续。人多业绩上去，人少业绩下来；广告上了业绩上去，广告停了业... -
3.“AI+代理人”
“AI+代理人” 一路走来，平安营销员和互联网科技之间并非矛盾体，而是协同体。 早期的平安，既没有特殊的股东背景，也没有额外的政策支持，要想获得投保人的信任，只能靠每一个平安员工身体力行、行为举止中渗透出来的闪光点，这些细致入微的工作，使平安业务员在业内有独树一帜的风格。 以人为本，加上用科技提高代理人产能，帮助提升服务效率、业务技能、客户体验，在“科... -
二、宋明理学的称谓、内涵和分系
二、宋明理学的称谓、内涵和分系 （一）宋明理学的称谓 （二）宋明理学的内涵 （三）宋明理学的分系 二、宋明理学的称谓、内涵和分系 宋明理学成功地回应和化解了上述三方面的挑战和冲突，凸显了中国传统文化的生命智慧和生命活力。西方学者曾将宋明理学称为新儒学（Neo-Confucianism），自有其道理。中国学者称其为“道学”、“理学”、“宋学”、“性... -
三、“立人极”的伦理道德学说
三、“立人极”的伦理道德学说 （一）为“圣”的标准 （二）为“圣”的内容 （三）为“圣”的工夫 （四）“礼”与“乐” 三、“立人极”的伦理道德学说 《太极图说》第一部分为宇宙化生论，当宇宙间化生了人类男女以后，便提出了一个如何做人、做什么人和人的修养等问题。因此，《太极图说》的后半部分便讲为“圣”的标准、内容、工夫等问题。他这样说： 圣人定之...