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第17章 有效的决策
第17章 有效的决策 决策过程 决策中遇到的四个问题 决策应遵循的规范 什么是正确的 付诸行动 反馈 见解而非事实 制造反面意见 我们是不是真需要一项决策 第17章 有效的决策 有效的管理者不做太多的决策，他们只集中精力做一些重大的决策。他们所重视的是分辨什么问题为例行性的，什么问题为策略性的，而不重视“解决问题”。他们的决策是最高层... -
5.要与时俱进地看待事物
要与时俱进地看待事物 什么是善？什么是恶？什么又是身为人的伦理？这些定义会随着时代而变化，甚至拥有与其原意截然相反的含义。 在古代，异端即不符合传统和习惯的自由行为。此外，恶就是特立独行的举动、不合身份的平等、未知的事、陌生的事，甚至无法看透的事。在古人看来，现代相当多极其寻常的行为与想法均是罪大恶极的。 改变观点就是如此。仅仅靠想象是无法改变观点的，... -
又
又 又 金谷园那得三生富〔7〕，铁门限枉作千年妒〔8〕。汨罗江空把三闾污〔9〕，北邙山谁是千钟禄〔10〕。想应陶令杯〔11〕，不到刘伶墓〔12〕，怎相逢不饮空归去。 【注释】 〔1〕郑光祖这两首【塞鸿秋】表现的也是元曲中常见的全身远祸的思想，唯其造语、意象都别具匠心。 〔2〕五柳：陶渊明曾著《五柳先生传》以自况，后因以“门前五柳”喻隐逸之士的住所... -
符言第十二
符言第十二 符言第十二 符，即符节。古代用竹木或金属制作，上书文字，一剖为二，朝廷与受命者各执其一，对证时相合，称“符验”。这里指内符，即国君的外在表情或表现与其内心相符。言，即格言。符言即一种格言，主要是让国君避免被他人看透内心世界的真实想法。国君应当执守于内心，这样就可防止被他人从外表看出内心世界。本篇主旨就是说国君如何执守内心。陶弘景注曰：“发言... -
第八二则
第八二则 第八二则 和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知[1] ；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定[2] ？ 【注释】 [1] 相人者：给人看相测命的人。 [2] 推命者：给人推算命运的人。五行：我国古代的一种物质观。古人认为金、木、水、火、土是构成各种物质的五种基本要素，他们的相生相克可以解释世界万物的起源和变化。相生即金生水、水生...