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移除书签白居易的讽喻诗，“意激而言质”，具有深厚的政治内容。如：
晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为予开一尊。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中食。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。主人慎勿语，中尉正承恩。（《宿紫阁山北村》）
由于宪宗是由宦官拥立的，因此元和初年宦官权势很大。神策军归宦官指挥，当然可以胡作非为，谁人也不敢奈何他们。
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。（《观刈麦》）
这首诗是白居易为
尉时所作。诗的内容，具有现实社会内容。最后白居易的内心自疚，更加强了社会分配不平均的气氛，使这首诗收到了更好的效果。
骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，苍苍黄河曲。蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。（《羸骏》）
骏马没有碰到王良、伯乐，使人视为凡马，最后作为驽骀肉来处理，也是感慨很深的。
麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不携筐。携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。愿易马残粟，救此苦饥肠。（《采地黄者》）
白居易通过采地黄一事，来控诉人民生活的艰苦，和富贵之家以残粟易地黄以饲马这一事实，作了鲜明的对比。
《秦中吟》一组诗，是白居易反映贞元、元和之际闻见之事的作品。
厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。昨日输残税，因窥官库门。缯帛积如山，丝絮如云屯。号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘。（《秦中吟》之二《重赋》）
帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。（《秦中吟》之十《买花》）
白居易对《秦中吟》这组诗，自己也很满意。他有诗云：
一篇《长恨》有风情，十首《秦（中）吟》近正声。每被老元（元稹）偷格律，苦教短李（李绅）伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。（《编集拙诗成一十五卷因题卷末赠元九李二十》）
《新乐府》一组，是白居易在元和四年（公元809年）的作品。《新乐府》自序曰：“篇无定句，句无定字。系于意，不系于文……其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之：为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”
新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。大军徒涉水如汤，未过十人二三死。村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者，千万人行无一回。是时翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取，君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。（《新乐府》之九《新丰折臂翁》）
白居易的《江南遇天宝乐叟》，大概是元和十年（公元815年）至江州以后所作。
白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园，能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。千官起居环佩合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，兰麝熏煎温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。冬雪飘锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，弓劲马肥胡语喧，豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖绮瓦，绿苔重重封坏垣。唯有中官作宫使，每年寒食一开门。（《江南遇天宝乐叟》）
在中唐诗中，白居易的讽喻诗，反映了社会的黑暗面，其现实主义精神是无出其右的。
白居易有几篇杰作，如：
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。（《赋得古原草送别》）
短短四十字，把春草的倔强生命力，完全刻画了出来。据《幽闲鼓吹》称：白居易“应举至京，以诗谒顾著作〔况〕，顾睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。’乃披〔行〕卷，首篇曰：‘咸阳原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。’即嗟赏曰：‘道得个语，居即易矣。’因为之延誉，声名大振。”可见这是他的代表作，列于行卷之首的。
桂布白似雪，吴绵软于云。布厚绵且重，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独在一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（《新制布衣》）
从自己布厚绵且软的布裘，想到“稳暖皆如我，天下无寒人”，推己及人，这种高尚品德，是很可嘉尚的。
丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。（《寒食衣望吟》）
寒食清明是吾国悼念逝者的扫墓节日，白居易在这首诗中集中了人们哀悼的情绪，在短短五十二个字中把它表达了出来，这也是非常成功的。
白居易的代表作，还有如：
二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。（《春村》）
采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。（《李白墓》）
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。（《村雪夜坐》）
村南无限桃花发，唯我多情独自来。日暮风吹红满地，无人解惜为花开。（《下庄南桃花》）
慈恩春色今朝尽，尽日徘徊倚寺门。惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。（《三月三十日题慈恩寺》）
江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。（《赠江客》）
瞿唐峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。（《竹枝词四首》之一）
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。（《竹枝词四首》之三）
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。（《暮江吟》）
菱叶萦波荷风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。（《采莲曲》）
对甘露事变，白居易是完全站在唐文宗一边的。有诗为证：
秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。（《咏史》九年十一月作）
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。（《九年十一月二十一日感事而作》）
牛李党争中，白居易的亲友大都是牛党，而且都是实权派，但白居易不肯卷进党争漩涡里去，很早就请分司东都，做一个闲官，抽身政局之外，“完节自高”（《新唐书·白居易传》）。他有诗云：
向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。（《闲卧有所思二首》）
在大中元年（公元847年），还有一个小故事。《云溪友议》云：“居易有妓樊素，善歌；小蛮，善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’年既高迈，而小蛮方丰艳，（因作《别柳枝》词云：‘两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。’刘禹锡见其诗，继和云：‘春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。’）〔居易又〕因《杨柳词》以托意云：‘一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰（居易所居洛阳坊名）西角荒园里，尽日无人属阿谁。’宣宗朝，国乐唱〔乐天〕前词，上问‘谁作？永丰在何处？’左右具以对，遂因东使，命取永丰柳两枝，植于禁中。居易感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章云：‘一树衰残委泥土，双枝荣耀植天庭。定知玄象今春后，柳宿光中添两星。’”
白居易的两首著名代表作《长恨歌》和《琵琶行》，因文长不录。和元稹、白居易齐名的还有李绅。
李绅，字公垂，润州无锡人，为人短小精悍，时称短李。元和初，以进士擢第，累迁右拾遗、翰林学士、户部侍郎。武宗即位，李德裕引之，遂为宰相，后出为检校淮南节度使，病卒。他的诗：
春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。（《古风二首》之一）
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（《古风二首》之二）
李绅这两首诗，虽每首只二十字，但具有深厚的社会内容。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳寒鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭危樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。（《宿扬州》）
李绅这首七律诗，写广陵风物，也比较细致。
窦巩，字友封，元和中，以进士擢第。历官刑部郎中。元稹观察浙东，奏为副使。又从镇武昌。白居易编《元白往还集》，收巩诗入集内。
窦巩的代表作。如：
烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心犹在，弯弓手不开。马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。（《老将行》）
校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。（《赠阿史那都尉》）
春迟不省似今年，二月无花雪满天。村店闭门无处宿，夜深遥唤渡江船。（《早春送宇文十归吴》）
烟水初销见万象，东风吹柳万条斜。大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。（《襄阳寒食寄宇文籍》）
书未报来几时还，知在三湘五岭间。独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。（《寄南游兄弟》）
年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。满眼儿孙身外事，闲梳白发对斜阳。（《代邻叟》）
伤心欲问前朝事，唯见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。（《南游感兴》）
这些七言绝句，也富于情致。
张祜、徐凝与朱庆余 张祜，字承吉，清河人。长庆（公元821至824年）中，令狐楚表荐于朝，不见用，后客淮南（扬州）、爱丹阳曲阿（今江苏丹阳）地，筑室卜隐。祜与徐凝齐名，白居易右凝而抑祜，杜牧右祜而抑凝，我也认为张祜的才情在徐凝之上。张祜以宫词得名，张祜的代表作，如：
日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。惆怅异乡人，偶言空脉脉。（《西江行》）
晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。背手抽金簇，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。（《观徐州李司空猎》）
残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞余勇，儿子乱弯弓。（《猎》）
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。（《宫词二首》之一）
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。（《题金陵渡》）
十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。（《纵游淮南》）
徐凝，睦州（治建德，今浙江建德）人。徐凝的代表作，如：
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。（《庐山独夜》）
水色帘前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长（《汉宫曲》）
远客远游新过岭，每逢芳树问芳名。长林遍是相思树，争遣愁人独自行。（《相思林》）
一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。（《玩花五首》之一）
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。（《忆扬州》）
玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。（《莫愁曲》）
朱庆余，名可久，以字行，越州人。宝历（公元825至827年）中，进士擢第。
朱庆余的代表作，如：
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。（《宫词》）
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。（《近试上张籍水部》）
用新婚夫妇的画眉深浅，来比喻张籍对朱庆余作品鉴定的是否首肯，非常巧妙，诗也清婉可诵。
晚唐诗人 我们把文宗太和九年（公元835年）甘露事变以后，在诗坛上活动的诗人，列为晚唐诗人。又把晚唐分为两个阶段，从太和九年到懿宗咸通十四年（公元873年），为第一个阶段，从僖宗乾符元年（公元874年）到唐亡（公元907年），为第二个阶段。
赵嘏，字承祜，山阳人。会昌二年（公元824年），以进士擢第。大中间，仕至渭南尉，病卒。
赵嘏的代表作，如：
晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，日带残云一片秋。久客转谙时态薄，多情只共酒淹留。到头生长烟霞者，须向烟霞老始休。（《自遣》）
云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。（《长安晚秋》）
赵嘏“长笛一声人倚楼”诗句，当时传诵人口，人称之为“赵倚楼”。他还有钱塘诗，“一千里色中秋月，十万军声夜半潮”，把中秋节前后的钱塘江潮，也非常形象地写了出来。
马戴，字虞臣。会昌四年（公元844年），以进士擢第。懿宗咸通末年，终太学博士。
马戴的代表作，如：
领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓放新船。醉后眠神树，耕时语瘴烟。又逢衰蹇老，相问莫知年。（《蛮家》）
河梁送别者，行哭半非亲。此地足征战，胡天多杀人。金照离席，宝瑟凝新春。早晚期相见，垂杨凋复新。（《河梁别》）
露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不见，竟夕自悲秋。（《楚江怀古》）
帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。霜风红叶寺，夜雨白洲。长恐此时泪，不禁和恨流。（《将别寄友人》）
崔橹，大中时，以进士擢第，仕至棣州（治厌次，今山东惠民东南）司马。
崔橹的代表作，如：
含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚余香半日，向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。（《岸梅》）
烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。独凭栏杆意难写，暮笳呜轧调孤城。（《春晚岳阳城言怀》）
草遮回磴绝鸣銮，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉栏干。（《华清宫》之一）
门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。（《华清宫》之三）
李群玉，澧州（治澧阳，今湖南澧县）人。官弘文馆校书郎。
李群玉的代表作，如：
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。（《感兴四首》之二）
洞房三五夕，金凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。沉吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。（《感兴四首》之三）
八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。（《伤思》）
西南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。（《洞庭风雨二首》之一）
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪俱高。羽化思乘鲤，山漂欲鳌。阳乌犹曝翅，真空湿蟠桃。（《洞庭风雨二首》之二）
李群玉的五言，托意幽远，别具一种风格。李群玉的七律如：
落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，更听钩格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。（《九子坡闻鹧鸪》）
小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。（《黄陵庙》）
也都对仗工整，风格清丽，堪称佳作。
许浑，字用晦，丹阳人。太和六年（公元832年），以进士擢第。官历睦（治建德，今浙江建德）、郢（治长寿，今湖北钟祥）两州刺史，著有《丁卯集》。
许浑的代表作有：
南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。（《南楼春望》）
绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。鱼跃海风起，鼍鸣江海来。佳人竟何处，日夕上楼台。（《闲居孟夏即事》）
金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。（《秋日行次关西》）
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。（《咸阳城东楼》）
桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。（《送杜秀才归桂林》）
新秋弦管清，时时遏云声。曲尽不知处，月高风满城。（《闻歌》）
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。（《谢亭送别》）
许浑的诗歌风格，上接中唐，下启晚唐，属对清丽，辞情婉转，可谓晚唐之秀。
刘沧，字蕴灵，鲁人。大中八年（公元854年），以进士擢第，官龙门（今山西河津）令。
刘沧的代表作，如：
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香消南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。（《经炀帝行宫》）
森森古木列岩隈，回压寒原霁色开。云雨只从山上起，风雷多从庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。（《题敬亭山庙》）
十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。（《题巫山庙》）
白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，渡口月明渔火残。绿绮（琴）韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰（舟）。（《江行夜泊》）
南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，声入碧云枫叶秋。河汉夜兰孤雁度，潇湘水阔二妃愁。发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。（《江楼月夜闻笛》）
经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，咸阳秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。（《咸阳怀古》）
李频，字德新，睦州寿昌（今浙江建德西南）人。大中八年（公元854年），以进士擢第。累迁都官员外郎，终于建州（治建安，今福建建瓯）刺史。李频的代表作，如：
归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。（《山中夜坐》）
秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。（《哭贾岛》）
五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。无那杨花起愁思，满天飘落雪纷纷。（《乐游原春望》）
李郢，字楚望，长安人。大中十年（公元856年），以进士擢第。官至侍御史。
李郢有《茶山贡焙歌》，这茶山，是指阳羡（今江苏宜兴）的茶园。歌云：
使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。陵烟触露不停探，官家赤印连帖催，朝饥暮匐谁兴哀。喧阗竞纳不盈掬，一时一饷还成堆。蒸之馥之香胜梅，研膏架动轰如雷。茶成拜表贡天子，万人争啖春山摧。驿骑鞭声砉流电，半夜驱夫谁复见。十日王程路四千，到时须及清明前。吾君可谓纳谏君，谏官不谏何由闻。九重城里虽玉食，天涯吏役长纷纷。使君忧民惨容色，就焙尝茶坐诸客。几回到口重咨嗟，嫩绿鲜芳出何力。山中有酒亦有歌，乐营房户皆仙家。仙家十队酒百斛，金丝宴馔随经过。使君是日忧思多，客亦无言征绮罗。殷勤绕焙复长叹，官府例成期如何。吴民吴民莫憔悴，使君作相期苏尔。
诗人通过贡茶这件事，反映了茶农沉重的封建负担，具有深厚的社会现实内容，在晚唐诗里是不可多得的一首好诗。
曹邺，字邺之，桂州（治始安，今广西桂林）人。大中中，以进士擢第，官至洋州（治兴道，今陕西洋县）刺史。
曹邺的代表作较多，并富有社会内容。如：
江边野花不须采，梁头野燕不用亲。西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。（《徒相逢》）
天子好征战，百姓不种桑。天子好年少，无人荐冯唐。天子好美女，夫妇不成双。（《捕渔谣》）
手推呕哑车，朝朝暮暮耕。未曾分得谷，空得老农名。（《四怨诗》之四）
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。（《五情诗》之一）
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。（《五情诗》之五）
千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。性命换他恩，功成谁作主。凤皇楼上人，夜夜长歌舞。（《战城南》）
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。（《官仓鼠》）
寒女不自知，嫁为公子妻。亲情未识面，明日便东西。但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。但得见君面，不辞插荆钗。（《去不返》）
入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。（《贵宅》）
心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。独上黄金台，凄凉泪如雨。（《东武吟》）
一车至三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。不见三尺坟，云阳草空绿。（《读李斯传》）
曹邺的诗歌特色，不是讽刺统治阶级像太仓的老鼠，偷食太仓之粟，便是替被遗弃的妇女唱出呐喊的呼声。文体朴素，形象鲜明，具有独特风格。
司马扎，大中时诗人。他的代表作，也具有深厚社会内容。如：
有田不得种，身卧辽阳城。梦中稻花香，觉后战血腥。汉武在深殿，唯思廓寰瀛。中原半烽火，比屋皆点行。边土无膏腴，闲地何必争。徒令执耒者，刀下死纵横。（《古边卒思归》）
养蚕先养桑，蚕老人亦衰。苟无园中叶，安得机上丝。妾家非豪门，官赋日相追。鸣梭夜达晓，犹恐不及时。但爱蚕与桑，敢问结发期。东邻女新嫁，照镜弄蛾眉。（《蚕女》）
种田望雨多，雨多长蓬蒿。亦念官赋急，宁知荷锄劳。亭午霁日明，邻翁醉陶陶。乡吏不到门，禾黍苗自高。独有辛苦者，屡为州县徭。罢锄田又废，恋乡不忍逃。出门吏相促，邻家满仓谷。邻翁不可告，尽日向田哭。（《锄草怨》）
或代戍卒诅咒战争，或替蚕女控诉婚姻失期，或为农民怨诉锄田之勤苦和官赋之沉重，皆具有社会内容。
于，字子漪。咸通中，以进士擢第，终于泗州（治临淮，今江苏泗洪东南）判官。
于的代表作，如：
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竞咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。（《田翁叹》）
古凿岩居人，一廛称有产。虽沾中覆形，不及贵门犬。驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。（《山村叟》）
贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。五侯初买笑，建章方落籍。一曲古凉州，六亲长血食。欢尔画长眉，学歌饱亲戚。（《织素谣》）
二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦寥廓。（《边游录戍卒言》）
于在以上诗篇创作中，同情田翁山叟、织女戍卒，都具有深厚社会内容。
邵谒，韶州翁源县（今广东翁源东北）人。咸通中诗人。
邵谒的代表作，如：
皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。天地莫施恩，施恩强者得。（《岁丰》）
寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。所以问皇天，皇天竟何语！（《贫女行》）
聂夷中，字坦之，河东人。咸通十三年（公元871年），以进士擢第。官华阴尉。
聂夷中的代表作，如：
种花满西园，花发青楼道。花下一禾生，去之为恶草。（《公子行》）
二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。（《咏田家》）
父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。（《田家二首》之一）
这些诗传诵人口，反映农民艰苦生活，语重心长。
杜牧 杜牧，字牧之，京兆万年人，元和中宰相杜佑的孙子。太和二年（公元827年），以进士擢第。沈传师表为江西团练使巡官，又为牛僧孺淮南节度使掌书记。擢监察御史，移疾分司东都。以弟病弃官，复为宣州团练使判官，拜殿中侍御史内供奉。累迁左补阙、史馆修撰，改膳部员外郎，历黄（治南安，今湖北黄冈）、池（治秋浦，今安徽贵池）、睦（治建德，今浙江建德）三州刺史，入为司勋员外郎，改吏部，复出为湖州刺史。逾年，拜考功郎中、知制诰，迁中书舍人，病卒。
杜牧著《罪言》，主张对藩镇用兵。他的诗歌，情致豪迈，时称小杜，以别于杜甫，著有《樊川集》。
杜牧的代表作，如：
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。（《河湟》）
他念念不忘河湟的不守，到了宣宗大中初年，河湟收复，他也有诗：
捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。听取满城歌舞曲，凉州声韵远参差。（《今皇帝陛下一诏征兵不日功集河湟诸郡次第归降臣获睹圣功辄献歌咏》）
句吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。（《润州二首》之一）
六朝文物草连空，天澹云闲今古同。鸟来鸟去山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五陵东。（《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼，碧山终日思无尽，芳草何年恨始休。睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。（《登池州九峰楼寄张祜》）
七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中。荐衡昔日知文举（令狐相公曾表荐处士），乞火何人作蒯通。北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。（《酬张祜处士见寄长句四韵》）
日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。灞上汉南千万树，几人游宦别离中。（《柳长句》）
炀帝雷塘上，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月下扬州。骏马宜间出，千金好旧游。喧阗醉年少，半脱紫茸裘。（《扬州三首》之一）
杜牧的绝句，也脍炙人口，如：
杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。天外凤皇谁得髓，无人解合续弦胶。（《读韩杜集》）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（《赤壁》）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（《过华清宫绝句三首》之一）
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。（《过华清宫绝句三首》之二）
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（《山行》）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（《泊秦淮》）
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。（《寄扬州韩绰判官》）
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（《江南春绝句》）
十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。（《念昔游三首》之一）
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（《秋夕》）
有那么多的绝句清新可诵，杜牧真不愧是晚唐的大诗人了。
李商隐与温庭筠 李商隐，字义山，自号玉谿生，怀州河内（河南沁阳）人。李商隐大约生于唐宪宗元和八年（公元813年），卒于唐宣宗大中十二年（公元858年），活了四十六岁（据冯浩说）。
宰相令狐楚为河阳节度使，奇商隐之才，后徙天平（镇郓州，今山东东平须城镇）、宣武（镇汴州，今河南开封）节度使，皆表为巡官，亲自教李商隐怎样写骈体文。李商隐的古文，也写得很出色；李商隐的诗在晚唐诗人中具有独特风格；李商隐的骈体文，经令狐楚指点，也很有成就。他的诗集中有一首诗：
微意何曾有一毫，空携笔砚侍龙韬。自从半夜传衣钵，不羡王祥得宝刀。（《谢书》）
就是感激令狐楚对他的精心指导而写的。令狐楚于开成元年（公元836年）在梁州山南西道节度使任上病卒，当其疾甚时，自为遗奏，未成，召商隐足成之。遗奏的主要内容，以甘露事变诛杀太多，株连太广，请朝廷对被害而无辜的人加以昭雪，不使有冤，辞致曲尽，是一篇震动当时的文章。李商隐挽令狐楚诗：
延陵留表墓，岘首送沉碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。百身终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。（《撰彭阳公志文毕有感》）
可见令狐楚和李商隐的关系，不仅仅是府主和幕僚的关系，而且是亲密的师生关系。
开成二年，李商隐以进士擢第。唐代的风俗，很看重科第，武臣勋贵尤其喜欢在新及第进士中选择女婿。泾源节度使（镇泾州，今甘肃泾川）王茂元很看重李商隐的文才，把女儿嫁给李商隐。
开成四年，李商隐以“试判”及格，授秘书省校书郎（正九品上）。不久，又外调为弘农（今河南灵宝）尉（从九品上）。尉得管理犯人，李商隐对这个工作很泄气，陕虢观察使孙简对他也不够重视，他准备弃官返京，还愤愤地做了一首诗：
黄昏对印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。（《任弘农尉献州刺史乞假归京》）
刚好孙简调职，姚合继任，姚合也是一个著名诗人，他看重李商隐文才，使人示意，才把他挽留了下来。不久，李商隐还是内调了，重任秘书省校书郎。稍后，李商隐又因母丧守制，一度返居永乐（今山西芮城西南永乐镇），但大部分时间居家在长安，过了“十年京师穷且饿”（《樊南甲集序》）的小京官生活。
这十年中，唐武宗的统治，从会昌元年到会昌六年（公元841—846年），一共占了六年，这是李德裕当国的时期，但是正九品小京官的李商隐和当朝一品的李德裕并无来往瓜葛。李德裕失败，再贬崖州司户参军，李商隐有《李卫公》诗：
绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。
从这首诗里，反映了李商隐对李德裕并不怎么样抱有同情态度。李商隐集子里收有一篇《太尉卫公会昌一品集序》，那是替给事中郑亚代笔的稿子，后来郑亚改写，也没有全用李商隐的稿子。而且《一品集序》由郑亚具名，牵累不到李商隐的头上来。
唐武宗会昌三年（公元843年），李商隐的妻父河阳节度使王茂元卒于镇，不久，大概在宣宗大中初年吧，李商隐的妻子也在京病故，这使李商隐的生活大大紧缩起来，不得不想出路，谋做外官了。
宣宗大中元年（公元847年），李商隐去桂林任桂管观察使郑亚的从事——掌书记。带的京衔是检校水部员外郎（从六品上）。郑亚以李德裕党贬官，李商隐还长安。大中三年，吏部选李商隐为（今陕西周至）尉（正九品下），迁京兆府法曹参军（正七品下）。卢弘止出为徐州武宁军节度使，奏署李商隐为判官，掌典章奏，带的京衔是侍御史（从六品下）。大中六年，卢弘止病死，李商隐返回长安，以选为太学博士（正六品上）。太学博士是冷官，太穷了。“归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》），不久他又弃官去梓州（治，今四川三台）任东川节度使柳仲郢的掌书记，带的京衔是检校工部郎中（从五品上）。一直到大中十一年柳仲郢内调，李商隐也返回长安。从公元847至857年这十年（除了任太学博士外），李商隐大致过的是“客涂飘瞥，使府沉沦”（冯浩《玉谿生年谱》）寄人篱下的幕僚生活。
柳仲郢内调为兵部侍郎，充盐铁转运使，李商隐也受委充任盐铁推官。不久，李商隐去荥阳，在荥阳病死。陆龟蒙说：“玉谿官不挂朝籍而死。”当时的制度，五品以上的官吏，都由朝廷制授，皆有籍，称为“具员”，这就是朝籍。(2)“官不挂朝籍而死”，就是说李商隐没有做到五品以上官便死去，意味着诗人的一生，位卑年促。
李商隐的代表作很多，我们先介绍他有关政治方面的诗篇。如：
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。（《重有感》）
这是李商隐在“甘露事变”后，看到文宗形同幽囚，不能接对朝士，宰相阖家受屠戮，李商隐的诗意，希望藩镇能从外面给宦官集团施加压力，改变中央这种不正常的局面。
文宗开成元年，李商隐从汉中回到长安，在路上写了《行次西郊作一百韵》的五言长诗，中有云：“蛇年建丑月，我自梁还秦。南下大散岭，北济渭之滨。草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，卷无芳津。高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道傍，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存。……右辅田畴薄，斯民常苦贫。……国蹙赋更重，人稀役弥繁。……尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。”诗中反映了当时长安以西由于连年干旱，村落荒芜，白日发生劫掠，黄昏之后，更是寸步难行。李商隐认为应该责任宰相，进行政治改革，把动摇的局面稳定下来。
刘是攻击宦官擅权非常激烈的一个进士，结果反被宦官贬斥，黜为柳州司户参军，李商隐赠刘诗云：
江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。己断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。（《赠刘司户》）
后来刘病死，李商隐挽他作诗：
上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。黄陵（庙）别后春涛隔，湓浦（九江）书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂。平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。（《哭刘》）
离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝余桂，书签凝旧芸。江风吹雁急，山木带蝉曛。一叫千回首，天高不为闻。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问乾坤。（《哭刘司户二首》）
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙宏。江阔唯回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。（《哭刘司户》）
把刘的形象写得很高大，对刘的死在感情上也表现出非常真挚和悲切。
李商隐的咏史诗，也往往出人意表，清新可诵，如：
咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。自是当时天帝醉，不关秦地有山河。（《咸阳》）
以言六国为秦所灭，不关秦得河山百二，自是天帝偶醉，不省之耳。对暴秦可说攻击得很厉害了。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（《贾生》）
此言汉文访贾生于宣室，虽夜半前席，而道及鬼神，不问如何存安苍生，此可憾耳。
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。谁料汉卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。（《茂陵》）
茂陵，汉武帝陵名。此言汉武雄武，然而方朔终去，阿娇憔悴，及乎苏武杖汉节归来，而茂陵松柏萧萧，虚有求仙之说矣。
世上苍龙种，人间武帝孙。小来唯射猎，兴罢得乾坤。渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。（《杜马上念汉书》）
歌咏的汉宣帝，实际是指唐宣宗而言的。“兴罢得乾坤”，极言得政权之不易。“丁傅渐华轩”，所谓一朝天子一朝臣，新势力已抬头。
猿鸟犹疑畏简书（公文书），风云常为护储胥（篱墙）。徒令上将挥神笔，终见降王（指蜀后主）走传车。管（仲）乐（毅）真不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。（《筹笔驿》）
此借筹笔驿嗟叹诸葛亮之忠荩，而亮死之后，蜀终以亡，所以说“梁父吟成恨有余”。
永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。（《齐宫词》）
此言齐梁更替事。
任当年有美名，可怜才调最纵横。梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。（《读任彦碑》）
此亦言齐梁时事，言萧衍称帝，任不得使萧衍作骑兵参军，昔日喜言，竟成虚说。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。（《南朝》）
此指陈后主亡国事。
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜（冯淑妃）玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万机，倾城最在着戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。（《北齐二首》）
此言北齐后主猎天池失晋阳事。
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城（广陵城）作帝家。玉玺不缘归日角（唐太宗龙颜日角），锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。（《隋宫》）
乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。（《隋宫》）
此皆言隋炀帝游广陵事。
唐人喜欢言唐玄宗事，李商隐也一样。有关唐玄宗的诗：
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。（《骊山有感》）
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。（《龙池》）
都是通过杨太真本来是寿王李瑁妃这一事实，来对唐玄宗进行讽刺的。
冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子（十二年为一纪），不及卢家有莫愁。（《马嵬二首》）
对唐玄宗的安史之乱，也是假诗意以讽喻其事的。
李商隐有大量无题诗（包括以诗开头两个字为题），辞意婉约，题旨隐晦，猜测的人又莫衷一是。由于篇幅限制，我们在这里只能举数首为例：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（《锦瑟》）
《史记·封禅书》有这样一段话：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”因此瑟实际是二十五弦而不是五十弦，锦瑟年华也是指二十五岁左右的人，而不是指五十岁的人。在李商隐《樊南集》里，《锦瑟》诗置在第一篇，这是由于李商隐在其送人的行卷里，《锦瑟》篇本来是行卷的首篇，后来编集的人仍其旧贯，仍以此篇置首。行卷是在进士擢第前投赠而用的，擢第以后就不必用行卷了。因此这首《锦瑟》诗肯定是李商隐二十六岁及第前的作品。锦瑟年华当然是指二十五岁而言的。
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。（《无题四首》之一）
这首诗是远别梦家，醒来作书之作。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。远路应悲春晚，残宵犹得梦依稀。玉缄札何由达，万里云罗一雁飞。（《春雨》）
这首诗也是春雨思家之作。
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（《无题》）
这也是别后怀人之作。无题诗就只介绍这几首了。
李商隐的代表作还有如：
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙钗。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。（《无题二首》之一）
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（《常娥》）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（《夜雨寄北》）
想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。（《初起》）
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦有愁。（《楚吟》）
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）
沟水分流西复东，九秋霜月五更风。离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。（《代应二首》之一）
洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。（《木兰花》(3)）
昔岁陪游旧迹多，风光今日雨蹉跎。不因醉本兰亭在，兼忘当年旧永和。（《寄在朝郑曹独孤李四同年》）
非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。（《有感》）
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。（《柳枝五首》之二）
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。（《乐游原》）
这些作品，在《樊南集》里，都是杰出的诗篇。
李商隐在文体方面的成就是多方面的，他不仅善写骈体文，同时也能写出精湛的散文；他不仅善于写五言诗和五律、七律、五绝、七绝，同时也能模仿韩愈，用古文笔法来写七言古诗，《韩碑》就是最好的见证。
最后，我们谈谈他和令狐的关系。令狐要比李商隐大十多岁，由于令狐是李商隐的知赏者令狐楚的儿子，所以李商隐也很尊敬他。在开成五年（公元840年），令狐守制服满，复官左补阙，李商隐赠他诗时说：
惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。锦段知无报，青萍更见疑。人生有通塞，公等系安危。警露鹤辞侣，吸风蝉抱枝。弹冠如不闻，又到扫门时。（《酬别令狐补阙》）
到了会昌四年（公元844年），令狐为右司郎中，李商隐赠诗：
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。（《寄令狐郎中》）
感情是融洽的。到了会昌五年至大中元年（公元847年），令狐绹出为湖州刺史，令狐绹还有诗赠李商隐，李商隐也有和他的诗，诗中告诉他“补羸贪紫桂，负气托青萍”，负气是感于意气的意思，并告诉他因生活上有困难，想前往桂府，充任幕职。大中二年（公元848年），令狐绹由湖州召回，为考功郎中，知制诰，累迁中书舍人、翰林学士承旨，到了大中四年（公元850年），正式任为宰相，一直到大中十三年，他才罢相，充任宰相前后达十年之久。
李商隐在令狐绹从湖州调回中央以后，赠诗如：
昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时《绵竹颂》，拟荐《子虚》名。（《令狐舍人说昨夜西掖玩月因戏赠》）
扬雄作《绵竹颂》，司马相如作《子虚赋》，李商隐这首诗里，确实有请令狐绹推荐给唐宣宗的意思。另外还有一首《寄令狐学士》诗，末两句云：“钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。”表示愿意一窥阊阖，这和他的《钧天》诗的内容基本是一致的。《钧天》诗云：
上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。
意思是上帝在会集众灵，奏钧天广乐，已经有人在梦中参加而听到了，伶伦是著名的乐师，却被排摈在外，而不能听到。
李商隐的文采，尤其在骈体文方面的成就，如果推荐他担任知制诰、中书舍人、翰林学士这类官职，是能够胜任的，但令狐绹始终没有加以推荐，毋怪李商隐在《九日》诗里要说“郎君官贵施行马，东无因得再窥”了。但这首《九日》诗疑点也很多，全诗云：
曾共山翁（山简）把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江篱。郎君官贵施行马，东无因再得窥。
令狐楚卒于唐文宗开成元年（公元836年），令狐绹的拜相在大中四年（公元850年），前后距离十四年，“十年泉下无消息”这句诗，就对不起来。另外，令狐楚是令狐绹的父亲，唐人避家讳是很严格的，而李商隐诗却说“空教楚客咏江篱”，这是习俗所不能允许的。因此这首诗的疑点是很多的。但是这首诗尽管存在着不少疑点，而令狐绹的不肯援引李商隐却是事实。
那么李商隐是否是牛李党争中李党的一方呢？答：不是的。李商隐和李德裕并无来往，上面已经谈到过了。是不是李商隐的岳父王茂元是李德裕之党而李商隐受牵连被指为李党呢？也不是的。李商隐和王茂元女儿结婚，是在开成二年，此后李商隐还经常和令狐绹赠诗往返，并没有和令狐绹疏远的痕迹；况且王茂元也算不上是李党。那么是不是李商隐在大中初年仕李党骨干郑亚桂管观察使从事而为令狐绹所恶呢？也不像。因为此时李德裕已贬崖州司户，郑亚也将随着贬为循州刺史，李商隐只是烧冷灶，并不是在李党得势的时候做郑亚的幕僚，这是尽人皆知的事实。我认为令狐绹是牛党中的大派阀，他那时要把牛党中的骨干推荐到政府要害部门，如知制诰、中书舍人、翰林学士这类位置上去。李商隐固然不是李党，但也不是牛党，就只好靠边站，无法去占据重要路津了。从大派阀令狐绹的角度来看，把李商隐安插在政府要害部分，对牛党决不会有好处的。所以李商隐只好名不挂朝籍而死了。
温庭筠，本名岐，字飞卿，原籍太原，寓居江东。屡举进士，不及第，后官随县（今湖北随州）尉，卒。庭筠才思艳丽，韵格清拔，工为词章小赋，与李商隐齐名，时称温李。
温庭筠的代表作，如：
南朝天子射雉时，银河耿耿星参差。铜壶漏断梦初觉，宝马尘高人未知。鱼跃莲东荡宫沼，蒙蒙御柳悬栖鸟。红妆万户镜中春，碧树一声天下晓。盘踞势穷三百年，朱方杀气成愁烟。彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。绣龙画雉填宫井，野火风驱烧九鼎。殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。芊绵平绿台城基，暖色春容荒古陂。宁知玉树后庭曲，留待野棠如雪枝。（《鸡鸣埭曲》）
丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红，鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，星斗迢迢共千里。象齿熏炉未觉秋，碧池中有新莲子。（《织锦词》）
天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。（《遐水谣》）
捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝。红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪。君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴余清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先澜。旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老。万古春归梦不归，邺城风雨连天草。（《达摩支曲》）
朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。（《边笳曲》）
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。（《商山早行》）
澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。（《利州南渡》）
湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。野船着岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。芦叶有声疑雾雨，浪花无际似潇湘。飘然篷艇东归客，尽日相看忆楚乡。（《南湖》）
曾于青史见遗文，今日飘蓬过古坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。（《过陈琳墓》）
铁马云骓久绝尘，柳阴高压汉营春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空误主，中原逐鹿不由人。象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。（《过五丈原》）
苏武魂销汉使前，古祠高树两芒然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回目楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。（《苏武庙》）
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。（《赠少年》）
古坟零落野花春，闻说中郎有后身。今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。（《蔡中郎坟》）
咸阳桥上雨如悬，万点空隔钓船。还似洞庭春水色，晚云将入岳阳天。（《咸阳值雨》）
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。（《瑶瑟怨》）
温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八义乎而八韵成，多为邻铺（试场内邻室）假手，号日救数人也”。“沈询侍郎知举，别施铺席授庭筠，不与诸公邻比。翌日，帘前谓庭筠曰：‘向来策名者，皆是文赋托于学士，某今岁场中并无假托，学士勉。’因遣之。”“宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国（）假其新撰密进之，戒令勿泄，而遽言于人，由是疏之。”又令狐“曾以故事访于温岐（庭筠），对以其事出《南华》（《庄子》），且曰：‘非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。’益怒之，乃奏岐有才无行，不宜与第”。“乃授（随州）方城县尉，所以岐诗云：‘因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。’”（《北梦琐言》）庭筠之出为随州随县尉，时中书舍人裴坦当制，敕文云：“敕：乡贡进士温庭筠，早随计吏，夙著雄名，徒负不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。可随州随县尉。”庭筠“词赋诗篇，冠绝一时”。而“连举进士，竟不中第，至是谪为九品吏”（《东观奏记》）。庭筠将之任，文士争作诗送之，唯纪唐夫得其尤。诗云：“何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命。《鹦鹉》才高却累身。且饮醽消积恨，莫辞黄绶拂行尘。方城若比长沙远，游隔千山与万津”（《摭言》），人多讽诵，表示对诗人的同情。
皮日休、陆龟蒙与杜荀鹤 皮日休，字袭美，襄阳人。咸通八年（公元867年），以进士擢第。累官太常博士。黄巢攻下长安，署为翰林学士，后又为巢所杀。
皮日休的代表作，如：
秋深橡子熟，散落榛芜岗。伛伛黄发媪，拾之践晨霜。移时始盈掬，尽日方满筐。几曝复几蒸，用作三冬粮。山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉。持之纳于官，私室无仓箱。如何一石余，只作五斗量。狡吏不畏刑，贪官不避赃。农时作私债，农毕归官仓。自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。（《橡媪叹》）
陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍。今此陇民属，每岁啼涟涟。（《哀陇民》）
隐隐聚若雷，肤不知足。皇天苦不平，微物教食肉。贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。（《蚊子》）
女娲掉绳索，泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。（《偶书》）
亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。（《贫居秋日》）
陆龟蒙，字鲁望，苏州人。举进士不第，辟苏州、湖州二州从事，退隐松江甫里。唐昭宗光化（公元898至901年）中，赠右补阙。
陆龟蒙的代表作，如：
将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤旌。古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。初因起毫发，渐可离骨肉。所以贤达心，求人须任目。（《感事》）
芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。心期梦中见，路永魂梦断。怨坐泣西风，秋窗月华满。（《赠远》）
屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。（《雨夜》）
捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。（《袭美以鱼笺见寄因谢成篇》）
城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。（《筑城词二首》之一）
莫叹筑城劳，将军要却敌。城高功亦高，尔命何劳惜。（《筑城词二首》之二）
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。（《雁》）
《天问》复《招魂》，无因彻帝阍。岂知千丽句，不敌一谗言。（《离骚》）
杜荀鹤，字彦之，池州（治秋浦，今安徽贵池）人。大顺二年（公元891年），以进士擢第。官至主客员外郎、知制诰、翰林学士。天（公元904至907年）初卒。
杜荀鹤的代表作，如：
早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。（《春宫怨》）
去越从吴过，吴疆与越连。有园多种橘，无水不生莲。夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（《送友游吴越》）
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。（《旅泊遇郡中叛乱示同志》）
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。（《山中寡妇》）
经乱衰翁居破村，村中何事不伤魂。因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙。还似平宁征赋税，未尝州县略安存。至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门。（《乱后逢村叟》）
家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。衣食旋营犹可过，赋输长急不堪闻。蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。（《题所居村舍》）
去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。（《再经胡城县》）
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。（《蚕妇》）
无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。官家不管蓬蒿地，须索王租出此中。（《伤硖西县病叟》）
白发星星筋力衰，种田犹自伴孙儿。官苗若不平平纳，任是丰年也受饥。（《田翁》）
楚天空阔月沉轮，蜀魄声声似告人。啼得血流无用处，不如缄口过残春。（《闻子规》）
雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声。北畔是山南是海，只堪图画不堪行。（《闽中》）
杜荀鹤有些诗篇，虽基调略嫌低沉，但不少作品还是富有社会内容，反映了唐末离乱给人民带来了巨大灾难。
唐末还有不少诗人，写出了不少动人的诗篇。
高骈，历官安南都护，唐僖宗时，迁剑南西川节度使，封燕国公。又徙荆南节度使，加诸道行营都统，又徙为淮南节度，进检校太尉，封渤海郡王。骈早年英俊有为，折节为文学。晚节意志衰落，好神仙，刑政不修，信任佥人吕用之，接受襄王李伪署，及称帝失败，骈在广陵亦为其部将毕师铎所杀。
高骈的代表作，如：
帝舜南巡去不还，二妃幽怨水云间。当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。（《湘妃庙》）
六出花飘入户时，坐看修竹变琼枝。逡巡好上高楼望，盖尽人间恶路歧。（《对雪》）
曾驱万马上天山，风去云回顷刻间。今日海门南面事，莫教还似凤林关。（《赴安南却寄台司》）
关山万里恨难销，铁马金鞭出塞遥。为问昔时青海畔，几人归到凤林桥。（《寓怀》）
公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。便从席上风沙起，直到阳关水尽头。（《赠歌者二首》之二）
二年边戍绝烟尘，一曲河湾万恨新。从此凤林关外事，不知谁是苦心人。（《塞上曲二首》之一）
陇上征夫陇下魂，死生同恨汉将军。不知万里沙场苦，空举平安火入云。（《塞上曲二首》之二）
蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼。不会人家多少锦，春来尽挂树梢头。（《锦城写望》）
花满西园月满池，笙歌摇曳画船移。如今暗与心相约，不动征旗动酒旗。（《写怀二首》之二）
高骈在西川节度使任上，筑成都城，备御吐蕃和南诏，朝廷却怀疑他要割据一方，徙镇荆南（镇江陵），他作了《风筝》一诗以见意（见《容斋随笔》）。诗云：
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。（《风筝》）
后来王铎作了诸道都统，他又作诗见意：
炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。不知子晋缘何事，只学吹箫便得仙。（《闻河中王铎加都统》）
以为自己有百战之功，不见重用，四十年老将，反受王铎节制，故作此诗，表示他的牢骚。
张乔，池州（治秋浦，今安徽贵池）人。咸通中，以进士擢第。
张乔的代表作，如：
贫游无定踪，乡信转难逢。寒渚暮烟阔，去帆归思重。潮平低戍火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。（《江村》）
少年随将讨河湟，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。（《河湟旧卒》）
离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。月明记得相寻处，城锁东风十五桥。（《寄维扬故人》）
曹唐，字尧宾，桂州人。初为道士，后返儒服，累为使府从事。
曹唐的代表作，是《小游仙》诗九十八首。今录数首如下：
骑龙重过玉溪头，红叶还春碧水流。省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
叔卿（《神仙传》有卫叔卿）遍觅九天春，不见人间故旧人。怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。不知谁唱归春曲，落尽溪头白玉花。
借神仙境界来叙述人间的离恨别怨和曲折感情，情致委婉动人。
罗邺，余杭人，累举进士不第，光化（公元898至901年）中，追赐进士及第，赠官补阙。
罗邺的代表作，如：
自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，溪上破门风摆斜。石井晴无青葛叶，竹篱荒映白茅花。遥知此去应稀出，独卧晴窗梦晓霞。（《送张逸人》）
愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。梨花满园东风急，惆怅无言倚锦机。（《春闺》）
暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。想得故园今夜月，几人相忆在江楼。（《雁二首》之一）
蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。满山明月春风夜，正是愁人不寐时。（《闻子规》）
望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。（《春江恨别》）
高蟾，河朔人。乾符三年（公元876年），以进士擢第，乾宁（公元894至898年）中，为御史中丞。高蟾的代表作，如：
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。（《春》）
曾伴浮云悲晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。（《金陵晚望》）
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。（《下第后上永崇高侍郎》）
唐彦谦，字茂业，并州人。咸通（公元860至874年）中，举进士十余年不第，后历官阆（州治阆中，今四川阆中东二十里）、壁（州治诺水，今四川通江）、绛（州治正平，今山西新绛）三州刺史。
唐彦谦的代表作，如：
落日下遥峰，荒村倦行旅。停车息茅店，安寝正鼾睡。忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。小心事款延，□余粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。再饭不厌饱，一饮直呼醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。空怀伊尹心，何补尧舜治。（《宿田家》）
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。（《采桑女》）
天北天南绕路边，托根无处不延绵。萋萋总是无情物，吹绿东风又一年。（《春草》）
昭烈（刘备）遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。（《邓艾庙》）
纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。楼上有愁春不浅，小桃风雪凭栏干。（《春早落英》）
周朴，字太朴，吴兴人。避地福州，寄食乌石山僧寺。黄巢入闽，朴为巢所杀。
周朴的代表作，如：
荒郊一望欲消魂，泾水萦纡旁远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。（《春日秦国怀古》）
一阵风来一阵砂，有人行处没人家。黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。（《塞上曲》）
石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。（《塞下曲》）
郑谷，字守愚，袁州（治宜春，今江西宜春）人。光启三年（公元887年），以进士擢第。历官右拾遗、都官郎中。
郑谷的代表作，如：
乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，清江依旧绕空城。高歌军旅齐山树，昔日渔家尽野营。牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。（《渚宫后乱作》）
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相唤湘江阔，苦竹丛深春日西。（《鹧鸪》）
郑谷这首《鹧鸪》诗写成后，传诵一时，时称之为郑鹧鸪。
崔涂，字礼山，江南人。光启四年（公元888年），以进士擢第。
崔涂的代表作，如：
年年南涧滨，力竭志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。（《南涧耕叟》）
风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。（《申州道中》）
迢递三巴路，危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。（《巴山道中除夜书怀》）
风飘碧瓦雨催垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，满庭芳草自黄昏。放鱼池涸花争闹，栖燕巢空雀自喧。不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。（《废宅》）
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊月明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。（《子规》）
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。（《春夕》）
衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。（《忆街西所居》）
洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开业。（《涂中阻风》）
染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。（《秋色》）
五千里外三年客，十二峰前一望秋。无限别魂招不得，夕阳西下水东流。（《巫山旅别》）
四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。（《读庾信集》）
吴融，字子华，越州山阴人。龙纪（公元889年）初，以进士擢第。昭宗召拜中书舍人，迁翰林学士承旨。
吴融的代表作，如：
一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。（《途中》）
始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。惆怅撷芳人散尽，满园烟雾蝶高飞。（《秋园》）
春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。（《送杜鹃花》）
钱珝，字瑞文，吏部尚书钱徽子。善文辞，为宰相王搏所荐，官知制诰、中书舍人。及王搏得罪死（事在唐昭宗光化三年，即公元900年）、珝亦贬为抚州（治临川，今江西抚州）司马。
钱珝的代表作，如：
洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。（《客舍寓怀》）
负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。身轻愿比兰阶叶，万里还寻塞草飞。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。（《春恨三首》）
冷烛无烟绿腊干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗折看。（《未展芭蕉》）
钱珝尚有《江行无题一百首》，都是五言绝句，其中有不少佳作，如：
佳节虽逢菊，浮生正似萍。故山何处望，荒岸小长亭。
兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙。
岸绿野烟送，江红斜照微。撑开小渔艇，应到月明归。
咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。
千顷水纹细，一拳岚影孤。君山寒树绿，曾过洞庭湖。
卢汝弼，以进士擢第。以祠部员外郎、知制诰，从昭宗迁洛。后依李克用，克用表为节度副使。
卢汝弼的代表作，如：
春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。（《和李秀才边庭四时怨》）
黄巢的诗 农民起义军领袖黄巢，尝举进士不第，他也能诗。据《贵耳集》说：“巢五岁时，侍其翁（祖父）、父为菊花联句，翁思索未至，巢信口应曰：‘堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。’”“乃翁曰：孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。”巢应之曰：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，移共桃花一处开（《题菊花》）。
据宋与时《宾退录》引陶《五代乱离纪》云：黄巢并没有死于狼虎谷，“遁免后祝发为浮屠，依张全义于洛阳，曾绘像题诗”。诗云：
三十年前草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚危栏看落晖。
这首诗实际是假的，元稹有《智度师》二首：
四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。
所谓黄巢的诗实际是从元稹《智度师》二首窜易磔裂，合二为一的。黄巢的诗既是假的，黄巢的遁免为僧之说，当然也绝不可信了。
司空图与韩 司空图，字表圣，河中虞乡（今山西永济虞乡）人。咸通末，以进士擢第。历官礼部员外郎、礼部郎中。僖宗在凤翔，召拜知制诰、中书舍人。后退居中条山王官谷（今曰横岭，在虞乡东南十里）。朱温召为礼部尚书，不赴，病卒。
司空图的代表作，如：
旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。戍鼓和潮暗，船灯照岛幽。诗家多滞此，风景似相留。（《寄永嘉崔道融》）
身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。孤萤出荒地，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。（《秋思》）
宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。（《退栖》）
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。（《秦关》）
丧乱家难保，艰虞病难医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。（《乱后三首》之一）
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。（《偶书五首》之四）
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，营孤黑夜深。（《避乱》）
故国春归未有涯，小栏高槛别人家。五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花。（《华上二首》之一）
天风斡海怒长鲸，永固（苻坚）南来百万兵。若向沧洲犹笑傲（指谢安），江山虚有石头城。（《南北史感遇十首》之四）
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。（《南北史感遇十首》之十）
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。欲待秋塘擎露看，自怜生意己无多。（《偶题三首》之一）
韩，字致尧，小字冬郎，京兆万年人。父瞻，与李商隐同年及第，又同为泾原节度使王茂元女婿。十岁就能写诗，李商隐有赠冬郎诗：
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
可见韩在幼年时代，就是天资聪颖，成诗敏捷。龙纪元年（公元889年），以进士擢第。初佐河中幕府，后拜左拾遗，历左谏议大夫、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎、翰林学士承旨。唐昭宗想命韩任宰相者数四，皆推让不肯做。后来韩推荐他的座主御史大夫赵崇和兵部侍郎王赞，唐昭宗答应了。宰相崔胤恶崇、赞等分己权，使朱温入朝争之。温见昭宗，曰：“赵崇轻薄之魁，王赞无才用，韩何得妄荐为相！”（《资治通鉴》唐昭宗天复三年）昭宗在朱温的压力下，乃贬为濮州（治鄄城，今山东鄄城旧城）司马。因为濮州是朱温的统治地区，韩惧为朱温所害，故不敢赴官，乃南游寄寓湖湘，时天复三年（公元903年）也。天三年（公元906年），又经江西入福建，依王审知，后病死于福建。
韩在翰林时，写了不少诗，反映了他在翰林学士任上的生活和政治活动情况。
银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，更无尘上翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。夜久忽闻铃索动（禁署严密，非本院人，虽有公事，不敢遽入。至于内夫人宣事，亦先引铃。每有公事，即内臣立于门外，铃声动，本院小判官出受，受讫，授院使，院使授学士）。玉堂西畔响丁东。（《雨后月中玉堂闲坐》）
清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，日向壶中特地长。坐久勿疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。如今冷笑东方朔，唯用恢谐侍汉皇。（《六月十七日召对自辰及申方归本院》）
星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭栏。露和玉屑金盘冷，月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。长卿只为《长门赋》，未识君臣际会难。（《中秋禁直》）
蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。密旨不教江令（江总）醉，丽华微笑认皇慈。（《侍宴》）
上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，玉树雕成翡翠啼。外使调鹰初得按（五方外按使，以鹰隼初调习，始能擒获，谓之“得按”），中官过马不教嘶（上每乘马，必阉官驭以进，谓之“过马”。既乘之，而后蹀嘶鸣）。笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。（《苑中》）
宦官逼迫唐昭宗去凤翔，韩随侍昭宗左右，这是唐王朝政局最动荡的时期。韩诗中反映其事。
中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。（《冬至夜作》天复二年壬戌，随驾在凤翔府）
到了天复三年（公元903年）二月十一日，贬濮州司马，同月二十二日有诗：
谪官过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾（南路以久无儒服经过，皆相聚悲喜），野老悲陵谷。暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。（《出官经硖石县》）
硖石县在今河南陕县东南七十里硖石镇，韩赴濮州，应从潼关东过洛阳，他却从硖石东南直趋湖南了。
韩在湖南的作品有：
梅花不肯傍春光，自向深冬着艳阳。龙笛远吹胡地月，燕钗初试汉宫妆。风虽强暴反添思，雪欲侵凌更助香。应笑暂时桃李树，盗和天气作年芳。（《梅花》）
古木侵天日已沉，露华凉冷润衣襟。江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜椹。（《曛黑》）
万里晴江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。（《醉著》）
一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。无奈灵和标格在，春来依旧袅长条。（《柳》）
万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。（《即目二首》之一）
一园红艳醉陂陀，自蒂连梢簇茜罗。蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。（《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》）
西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。白面儿郎犹巧宦，不知谁与正乾坤。（《避地》）
天长水阔网罗稀，保得重重翠碧衣。挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。（《翠碧鸟》以上并在醴陵作）
韩在天二年（公元905年），进入江西，听到唐王朝任命他重为兵部侍郎兼翰林学士承旨，他没有北上，却做了一首诗：
旅寓在江郊，秋风正寂寥。紫泥虚宠奖，白发已渔樵。事往凄凉在，时危志气销。若为（如何之意）将朽质，犹拟杖于朝。（《乙丑岁（天二年）九月在萧滩镇驻泊两月忽得杨迢员外书贺予复除戎曹（兵部）依旧承旨（翰林学士承旨）还缄后因书四十字》）
天三年（公元906年）秋，他进入福建。此后的诗如：
此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。（《秋深闲兴》）
故都（指长安）遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。寒雁已侵池御宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯无路鸣鸡。（《故都》）
水自潺日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。（《自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝》）（庚午年——后梁开平四年，即公元910年）
鹅儿唼黄觜，凤子轻盈腻粉腰，深院下帘人昼寝，红蔷薇架碧芭蕉。（《深院》）
簪裾皆是汉公卿，尽作锋剑血醒。显负旧恩归乱主，难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。（《八月六日作四首》之三）
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，贾谊濡毫但《过秦》。威凤鬼应遮矢射，灵犀天与隔埃尘。堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。（《八月六日作四首》之四）
壬申年，唐已亡了六年了，韩追想天元年（公元904年），昭宗被杀；天二年，朱温杀朝士于白马驿，投尸黄河；同年，杀昭宗后何氏；天四年，朱温自立为梁帝，明年（梁开平二年，公元908年），又鸩杀唐幼主。韩在这四首诗里，对唐梁的改朝换代，帝后被杀，表示其悲愤之情，对误国媚梁的公卿如柳璨辈，更痛加斥责。
唐王朝末日的挽歌——韦庄诗篇 韦庄，字端己，京兆杜陵（今陕西长安东南）人，玄宗时宰相韦见素之后。庄“曾祖少微，宣宗中书舍人”（《唐诗纪事》）。唐昭宗乾宁元年（公元894年），庄以进士擢第，授校书郎，转右补阙。乾宁四年，唐以左谏议大夫李洵为两川宣谕使，出使西蜀，洵奏庄为判官。时王建据蜀，为西川节度使，庄见中原已乱，唐室将亡，潜欲留蜀，王建辟为掌书记。唐昭宗召建为起居舍人，王建表留庄。唐亡，王建建前蜀，庄仕前蜀至宰相。卒于前蜀主王建之武成三年（公元910年）。
韦庄的卒年，正确可考，但韦庄的生年，不能严格确定。唐懿宗咸通（公元860至874年）年代，韦庄是经历着的，庄有《咸通》诗：
咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，铸钱争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。人意似知今日事，急催弦管送年华。
短短一首七律，写出了承平之世，唐统治阶级在富裕生活中腐化了，醉生梦死，不知大乱已经迫在眉睫。还有《贵公子》诗，也是描写承平之世的公子王孙的。诗云：
大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐院，朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。
唐末农民大起义爆发了，以黄巢为首的农民军冲破了层层封锁线，曾南达广州。不久，又从广州回师，沿湘江而北，进逼江陵。众号五十万。韦庄有诗纪其事：
几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红壮，将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。莫问流离南越事，战余空有旧山河。（《又闻湖南荆渚相次陷没》）
唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢攻下东都洛阳，进破潼关，占领了西京长安，僖宗苍黄逃奔成都。当时韦庄正在长安，陷身重围中，作诗云：
九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。（《辛丑年》）
中和三年（公元883年）四月，黄巢自长安撤军，由蓝田东走。韦庄也在此时东奔洛阳。在这一程途中，他写成了《秦妇吟》。这首长诗，传诵一时，因此当时称韦庄为“秦妇吟秀才”。这一首《秦妇吟》长歌，久已散佚，近百年在敦煌石室发现，《秦妇吟》唐抄本得复见于世，王国维先生、陈寅恪先生皆有考证，诗太长，不全录。
《秦妇吟》中提到长安经过农民军扫荡以后：
……长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧成锦绣灰，天街踏尽公卿骨。来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路傍时见游奕军，陂下寂无迎送客。灞陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿长安月。……
韦庄在《秦妇吟》中叙述秦妇经过新安以东：
……明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲，底事寒天霜露宿。老翁暂起欲陈词，却坐支颐仰天哭。乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。岁种良田二百廛，年输户税三十万。小姑惯织褐袍，中妇能炊红黍饭。千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，倾室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。朝饥山草寻蓬子，夜宿霜中卧荻花。……
《秦妇吟》对官军镇压农民战争之际，尽情劫掠民间，给人民带来了巨大灾祸，作了有力的控诉。
官军纪律的败坏，不仅在《秦妇吟》里提到，还在韦庄其他诗篇里，也充分作了反映。
关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。昨日屯军还夜遁，满车载得洛神归。（《睹军回戈》）
藩镇军队在“勤王”的名义掩护下，抢掠得民家妇女无数，毋怪诗人要喊出“满车载得洛神归”了。
韦庄在离开东都之前，写了不少伤时怀事之作。如：
春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤（楼）灰残金翠灭，六龙（天子六马驾车）游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。（《北原闲眺》）
华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封桥。莫问此中销歇事，娟娟红泪滴芭蕉。（《过旧宅》）
满庭松桂雨余天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔（日中有乌，月中有兔）不知多事世，星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。（《夜景》）
魏王堤（在洛阳）畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。（《中途晚眺》）
韦庄追忆承平之世，莺歌燕舞，不胜慨然。
忆昔曾向五陵游，《子夜》歌清月满楼。银烛树前长似画，露桃花里不胜秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。（《忆昔》）
唐僖宗于广明元年（公元880年）逃蜀，至中和三年（公元883年），尚音息杳然。韦庄有诗云：
四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。（《喻东军》）
又有《闻官军继至未睹凯旋》诗：
嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。
最后，唐统治阶级借沙陀兵力收复长安，韦庄也避地前往江南了。韦庄有《古离别》，诉说马头指向江南。
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
韦庄在《秦妇吟》里，已经透露了要往镇海（治曲阿，今江苏镇江）节度使周宝那儿去：
……适闻有客江南至，见说江南风景异。自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。城壕固护教金汤，赋税如云送军垒。奈何四海尽滔滔，湛然一镜平如坻。避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。……
韦庄到了浙西之后，成为周宝的座上客，那时浙西尚全盛。庄有诗云：
十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，红风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。（《观浙西府相畋游》）
满耳笙歌满眼花，满楼朱翠胜吴娃。因知海上神仙窟，只似人间富贵家。绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。却愁宴罢青蛾散，扬子江头月半斜。（《陪金陵府相中堂夜宴》）
韦庄对金陵做了三首诗：
南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。（《上元县》浙西作）
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。（《金陵图》）
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。（《台城》）
唐僖宗于光启元年（公元885年），才从成都重返长安。不久，宦官田令孜和河中节度使王重荣因争夺河东盐池的利益，发生冲突，王重荣联合了河东节度使李克用进兵攻逼长安。这年的冬天，田令孜劫迁唐僖宗往宝鸡，光启二年三月，唐僖宗又被田令孜劫迁至兴元（今陕西汉中）。四月，长安文武拥立李唐远房宗室唐肃宗之玄孙襄王李监军国事，同年十月，又推李为帝，关中大乱。庄有《闻再幸梁洋》（指兴元）诗：
才喜中原息鼓鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。
可知韦庄北上“西赴行朝”之前，已经知道唐僖宗已经逃亡梁洋了。周宝在浙西，曾任命其女婿杨茂实为苏州刺史，田令孜以唐中央名义，另任命赵载为苏州刺史代茂实，周宝不令赵载至任，把他留在润州。后来唐中央又派右散骑常侍沈诰至江南，诰“负田令孜势，震暴州县”。长安文武立李后，“下令搜令孜党，宝收诰及赵载杀之”（《新唐书·周宝传》）。可见周宝和田令孜矛盾很大，他是倾向拥立李的。韦庄北上，不会是“西赴行朝”，“至陈仓迎驾”，实际是以周宝幕僚身份至长安向李劝进的。“至陈仓迎驾”之说，在李失败后，为了掩饰而追改的。
光启二年，韦庄北上，韦庄这次北上，是走汴宋路由汴堤入河的。他有“夏初，与侯补阙江南有约同泛淮汴，西赴行朝。庄自九驿路先至甬桥（今安徽宿州）。补阙由淮楚续至泗上，寝病旬日，遽闻捐馆。回首悲恸，因成长句四韵吊之”诗题，题下尚有小注：“已后自浙西游汴宋路，至陈仓迎驾，却过昭义相州路，归金陵作。”实际韦庄不可能“至陈仓迎驾”，因为唐僖宗已去梁洋了。甬桥即今安徽宿州汴水上，《旧唐书·文宗纪》：“太和七年（公元833年）三月，复于甬桥置宿州，割徐州符离、泗州虹县隶之。”这个甬桥，是江淮粮运的重要转运点。韦庄还写有《汴堤行》：
欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。
庄又有《自孟津西上雨中作》：
秋烟漠漠雨，不卷征帆任晚风。百口寄安沧海上，一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。
从孟津西上，究竟到哪里去呢？去长安呢，还是间关去陈仓呢？都没有下文。
散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。斜风细雨江亭上，尽日凭栏忆楚乡。（《题貂黄岭官军》）
这时唐僖宗早已迁驻梁洋，就是去陈仓，也只是扑个空而已。诗人的归途，没有沿汴河走，原因是淮南、镇海两镇皆已大乱，沿运河走不安全，所以韦庄不得不兜个大圈子。庄《壶关道中作》诗云：
处处兵戈路不通，却从山北去江东。黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。
韦庄又从壶关，经相州的内黄（今河南内黄西），有诗云：
相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。（《过内黄县》）
这时江淮大乱，淮南节度使高骈被杀，史称：“先是扬州富庶甲天下。时人称扬一益二，及经秦［彦］、毕［师铎］、孙［儒］、杨［行密］兵火之余，江淮之间，东西千里，扫地尽矣”（《资治通鉴》唐昭宗景福元年）。浙西也是大乱，周宝被逐，依钱而卒，或说为镠所杀。韦庄只能暂时寄家婺州了。庄有《过扬州》诗云：
当年人未识干戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。
莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。（《杂感》）
韦庄寄家婺州后，好像没有什么政治活动，和钱也无瓜葛往来。这时期的作品如：
故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，碧云归鸟谢家山。青州从事（酒）来偏熟，泉布先生（钱）老渐铿。不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。（《江上题所居》）
兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，平子归田不为穷。避世飘零人境外，结茅依约画屏中。从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。（《将卜兰芷村居留别郡中在任》）
年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。（《江外思乡》）
梦中乘传过关亭，南望莲花簇簇青。马上正吟归去好，觉来江月满前庭。（《梦入关》）
送君江上日西斜，泣向江边满树花。若见青云旧相识，为言流落在天涯。（《送人归上国》）
云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。（《闻春鸟》）
夕阳滩上立徘徊，红蓼花前雪翅间。应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。（《独鹤》）
杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。孤吟尽日何人会，依约前山似故山。（《倚柴关》）
庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。（《语松竹》）
诗中时时流露天涯沦落之感，基调是很低沉的。不久，韦庄在《和郑拾遗秋日感事一百韵》诗内，就提到“负笈将辞越，扬帆欲泛湘”，准备作江湘之行了。
韦庄在江湘之行中，有代表性的作品，今择二首：
杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。（《章江作》）
千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。否去泰来终可待，夜寒休唱《饭牛歌》。（《湘中作》）
唐昭宗景福二年（公元893年），韦庄才从江南回到关中。
却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空余旧日贫。多谢青云好知己，莫教归去重沾巾。（《投寄旧知》）
却到山阳事事非，谷云溪鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。（《杜旧居二首》之一）
乾宁元年（公元894年），韦庄以进士擢第，授校书郎，迁右补阙。乾宁四年，随李洵使蜀，从华州起程，经过故都长安，不免凭吊一番。
满目墙垣春草生，伤时伤事更伤心。车轮马迹今何在，十二玉楼何处寻。（《长安旧里》）
他还到了樊川、陂等旧游之地，看了一下：
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，嵇阮归来雪满头。能说乱离唯有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。（《过樊川旧居》）
辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，四邻凋谢变桑田。陂可是当时事，紫阁空余旧日烟。多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。（《过陂怀旧》）
当韦庄使蜀之际，唐昭宗依韩建于华州，朝廷危亡，朝不保夕。庄入蜀至汉州（今四川广汉）有诗云：
北侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌色，芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。十日醉眠金雁驿，临歧无限眼波横。（《汉州》）
到了成都，则显出承平气象。
才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。有时自患多情病，莫是生前宋玉身。（《奉和左司郎中春物暗度感而成章》）
天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚高亭。惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。（《奉和观察郎中春暮忆花言怀见寄四韵之什》）
韦庄从此留仕前蜀，再不北返了。
诗僧贯休在成都，和韦庄常有往还，在贯休《酬韦相公见寄》之作中，有“一丈临山且奈何”之句，句下自注云：“日到天心，乃相公之日；老僧日去山乃一丈耳。”这时韦庄的年龄，才五十开外，六十不满，故曰“日到天心”；而贯休卒于前蜀永平二年（公元912年），比韦庄迟死两年，年已八十一，贯休作诗时，年龄七十多，故曰：“日去山乃一丈”，可见，韦庄的年龄要比贯休小得多，近人作韦庄年谱，说韦庄死时年已七十五岁，比贯休只小四岁，恐怕把韦庄的年龄说得偏高一些了。
五代十国诗人 五代十国时期，诗人词客，大半集聚在南唐、吴越、荆（江陵）、蜀各地，今以时代先后来介绍。
罗隐，字昭谏，余杭人。仕于吴越钱氏，历官钱塘令、镇海军节度使掌书记、节度判官、盐铁发运副使、著作佐郎，奏授司勋郎，病卒。
罗隐的代表作，如：
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负华过此身。（《牡丹花》）
树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。思量只合腾腾醉，煮海平陈尽梦中。（《春日独游禅智寺》）
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山川唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。（《登夏州城楼》）
抛掷南阳为主忧，北讨东征尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯余岩下多情水，犹解年年停驿流。（《筹笔驿》）
一年两度锦江游，前值东风后值秋。芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。山将别恨和心断，水带离声入梦流。今日因君试回首，澹烟乔木隔绵州。（《绵谷回寄蔡氏昆仲》）
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。（《西施》）
罗隐有些作品，意志颓丧，目光短浅，如“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”（《自遣》）。“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”（《蜂》）。虽为时传诵，而境界不高，不能算作他的好作品。
张，字象文，清河人。乾宁二年（公元895年），以进士擢第。后入蜀，仕前蜀王氏，终金堂（今四川金堂）令。
张的代表作，如
边兵春尽回，独上单于台。白日地中出，黄河天外来。沙翻痕似浪，风急响疑雷。欲向阴关度，阴关冷不开。（《登单于台》）
嘉陵路恶不和泥，行到长亭日已西。独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。（《题嘉陵驿》）
蒋贻恭，后蜀时人，后蜀主孟昶搜访遗才，贻恭亦被收录（见何光远《鉴诫录》）。
蒋贻恭的代表作，如：
辛勤得茧不盈筐，灯下缲丝怨恨长。著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。（《咏蚕》）
扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。刚被时流借拳势，不知身自是泥人。（《咏金刚》）
黄滔，字文江，莆田（今福建莆田东南）人。昭宗乾宁二年（公元895年），以进士擢第。后返闽仕于王审知。
黄滔的代表作，如：
望岁心空切，耕夫尽把弓。千家数人在，一税十年空。没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。（《书事》）
匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，鼓角声沉霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。（《塞下》）
颜仁郁，字文杰，泉州人。仕王审知为归德场长。
颜仁郁的代表作，如：
夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦，将谓田中谷自生。（《农家》）
张泌，字子登，淮南人。初官句容尉，南唐后主征为监察御史，历考功员外郎，迁中书舍人，改内史舍人。随李煜降宋，仍入史馆，迁郎中，病卒。
张泌的代表作，如
戍楼吹角起征鸿，猎猎寒旌背晚风。千里暮烟愁不尽，一川秋草恨无穷。山河惨澹关城闭，人物萧条市井空。只此旅魂招未得，更堪回首夕阳中。（《边上》）
空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船。青草浪高三月渡，绿杨花扑一溪烟。情多莫举伤春目，愁绝兼无买酒钱。犹有渔人数家住，不成村落夕阳边。（《洞庭阻风》）
烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。高林带雨杨梅熟，曲岸笼云谢豹啼。二女庙荒汀树老，九疑山碧楚天低。湘南自古多离怨，莫动哀吟易惨凄。（《晚泊湘源县》）
秋风丹叶动荒城，惨澹云遮日半明。昼梦却因惆怅得，晚愁多为别离生。江淹彩笔空留恨，庄叟玄谈未及情。千古怨魂销不得，一江寒浪若为平。（《惆怅吟》）
见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜呼。（《送友人之岭外》）
清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。（《海边见罗邺》）
寺阁闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。寒江平楚外，细雨一鸿飞。终效于陵子，吴山有绿薇。（《登鄱阳寺阁》）
蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。（《蓟北寒月作》）
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，绣闼雕甍处处烧。惊动乾坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。（《东阳罹乱后怀王使君五首》之四）
六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。回首汉宫楼阙暮，数声钟鼓自微茫。（《题华严寺木塔》）
诗意清婉，属对精丽，其七律在五代诗人，堪称上乘。
五代时有两个诗僧，我们也应把他们的作品介绍一下。僧贯休，俗姓姜氏，兰溪（今浙江兰溪）人。七岁出家，诗格奇险。时钱王吴越，贯休投之以诗：
贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。
莱子衣裳，是说钱娱亲；谢公诗篇，是说钱能诗，这首诗可说吹捧钱到家了。可是钱对“一剑霜寒十四州”这句诗尚嫌不满，遣人向贯休示意，要求把十四州改为四十州，才许接见。贯休说：“州亦难添，诗亦难改，然闲云野鹤，何天而不可飞”（《唐诗纪事》），就此去江陵了。江陵节帅对待他也很优厚，馆之于龙兴寺。贯休在江陵作《酷吏词》以讽刺江陵政治的腐败，诗云：
霰雨，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，云太苛酷。如何如何？掠脂斡肉。吴姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭。不唯哭，亦白其头饥其族。所以祥风不来，和风不复。蝗兮贼兮，东西南北。
江陵节帅自然不愿意听到这种诗，贯休也只能离荆入蜀了。王建很礼待他，署号禅月大师。贯休投王建诗云：
河北河南处处灾，惟闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。秦苑幽栖多胜景，巴陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。
贯休遂终于蜀，年八十一。
贯休的代表作，如：
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。（《古塞下曲七首》之六）
这两首七律虽是贯休站在地主阶级立场上诋毁农民起义，但也指出了致乱之由，由于酷吏的刳剥生灵。
僧齐己，俗姓胡氏，潭州益阳（今湖南益阳）人。出家于大沩山同庆寺为僧。后至江陵，高从晦留为僧正。
齐己的代表作，如：
春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。（《耕叟》）
夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，渔龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。（《渔父》）
汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。（《边上》）
垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。（《怀巴陵》）
荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。好听鹧鸪啼两处，木兰舟晚泊春潭。（《送人往长沙》）
齐己著《风雅旨格》，述诗警句云：“山寺钟楼月，江城鼓角风”，“风过花争出，云空月半生”，“苦雨秋涛涨，狂风野烧翻”，“亡国空流水，孤桐掩落花”，“日落无行客，天寒有去鸿”，“白鬓无心镊，青山得意多”。《全唐诗》同时著录齐己名句，《桂林诗评》有“一片月生海，几家人上楼”。《东皋杂录》有“楝花开后风光好，梅子黄时雨意浓”，都堪称佳句。
唐五代的讽喻诗 隋及唐初，有王梵志，以佛教思想为基础，作通俗诗，甚为时俗所喜诵。
据《太平广记》卷八十二引《史遗》云：“王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖，当隋文帝时，家有林擒（南方称花红，北方称沙果，似苹果而小）树。”一天，王德祖发现一个私生婴儿安置在树上，“德祖收养之”，因名曰王梵志。长大后，“梵志作诗示人，甚有义旨”。
《云溪友议》载梵志诗云：
多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄。雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客。
造作庄田犹未已，堂上哭声身已死。哭人尽是分钱人，口哭元来心里喜。
对富人兼并穷人土地，揭露得较为彻底。《敦煌掇琐》中收有王梵志诗九十二首，其中如：
耶娘绝年迈，不得离旁边。晓夜专看待，仍须省睡眠。
兄弟相怜爱，同生莫异居。为人欲得别，此则是兵奴。
停客勿叱狗，对客莫频眉。供给千余日，临时请不饥。
贷人五斗米，送还一硕粟。算时应有余，剩者充臼直。
无亲莫充保，无事莫作媒。虽失乡人意，终身无祸害。
尊人同席饮，不问莫多言。纵有文章好，留将余处宣。
诗的内容，无非是教人要对父母孝顺，兄弟和睦，对待客人要尊敬，借了债要倍利偿还，莫管闲事，不做保，不做媒，在长辈面前，不要炫耀自己才能，还有劝人信佛行善等等，根据它的教旨，无非是用来巩固封建社会的秩序的一套格言。
在《敦煌掇琐》中还有一组诗歌，经近代学人考订，也是王梵志的诗。
你道生胜死，我道死胜生。生即苦战死，死即无人征。十六（中男）作夫役，二十充府兵。碛里向前走，衣钾（甲）困须擎。白日趁食地，每也（夜）悉知更。铁钵淹甘（干）饭，同火共分诤（纷争）。长头饥欲死，肚似欲穷坑。遗儿我受苦，慈母不须生。相将归去来，问否浮（弗）可停。
天下恶官职，不过是府兵。四面有贼劫，当日即须行。有缘重相见，业薄即隔生。逢贼被打煞，五品无人诤（争）。
妇人因（困）重役，男儿重征行。带刀拟开煞，逢阵即相刑。将军马上死，兵灭地君（敌军）营。血流遍荒野，白骨在边庭。去马游残迹，空流（留）纸上名。关山千万里，影绝故乡城。生受刀光苦，意里极皇皇。
以上三首诗，是说府兵痛苦的。
贫穷田舍汉，庵子（真）孤凄。两共前生种，今世作夫妻。妇即客舂捣，夫即客扶犁。黄昏到家里，无米复无柴。男女空饿肚，状似一食斋。里正追庸调，村头共相催。襆头巾子露，衫肚皮开。体上无袴，足下复无鞋。丑妇来恶骂，啾唧头灰，里正被脚蹴，村头被拳搓。驱将见朋友，打脊趁回来。租调无处出，还须里正倍（赔）。门前见债主，入户见贫妻。舍漏儿啼哭，重重逢苦灾。如此更穷汉，村村一两（枚）。
男女有亦好，无时亦最精。儿在愁他役，又恐点着征。一则无租调，二则绝兵名。闭门无呼唤，耳裹星星。
生时同毡被，死则嫌尸妨。臭秽不中停，火急须埋葬。早死无差科，不愁怕里长。行行展脚卧，永绝呼征防。生促死路长，久住何益当。
贫苦农民在租庸调的剥削下，饥饿困苦，生既不可，死又不得，在诗篇里充分反映了出来。
工匠莫学巧，巧即他人使。身是自来奴，妻亦官人婢。夫婿时无，曳将仍被耻。未作道与钱，作了擘眼你。
工匠巧儿的生活，也没有保障，给人作工，作了却不给钱。女工还要受人糟蹋凌辱。
富饶田舍儿，论请实好事。度种如（屯）田，宅舍青烟起。糟上饲肥马，仍更买奴婢。牛羊共成郡（群），满圈养（豚）子。窖内多埋谷，寻常愿米贵。里正追役来，坐着南厅里。广设好饮食，多酒劝遣醉。追车即与车，须马即与使。须钱即与钱，和市亦不避。索面驴驮送，续后更有雉。官人应须物，当家皆具备。县官与恩泽，曹司一家事，纵有重差科，有钱不怕你。
在这种不平等的阶级社会里，只有富裕的地主能够应付过来，“寻常愿米贵”，他们还囤积居奇，以攫取更多的财富。
佐史非台补，任官州县上。未是好出身，丁儿避征防。不虑弃家门，狗偷且就养。每日求行案，寻常恐进杖。食即众厨餐，童儿更护当。事事遣案追，出帖付里正。火急捉将来，险语唯须胱（谎）。前人心里怯，干唤愧曹长。纸笔见续到，仍送一缣想（饷）。钱多早发遣，物少被颉颃。解须除却名，楷赤（开释）将头（他）放。
诗篇中写佐史的生活和贪污情形，也比较形象。
兴生市郭儿，从头市内坐。例（利）有百余千，火下三五个。行行皆有铺，铺里有杂货。山彰（障）买物来，巧语能相和。眼勾稳物着，不肯遣放过。意尽端坐取，得利遇（过）一倍。□□□□□，分毫擘眼诤（争）。他买抑遣贱，自买（卖）即高擎。心里无平等，尺寸不分明。名沾是百姓，不肯远征行，不是人强了，良由孔方兄。
诗篇中写出商贾分毫必争，精打细算的形象。一切向着钱看。
世间慵懒人，五分向有二。例着一草衫，两膊成山字。出语嘴头高，诈作达官子。草舍元无床，无毡复无被。他家人定卧，日西展脚睡。诸人五更走，日高尚未起。菜粥吃一，街头阔立地。逢人若共语，荒（谎）说天下事：“朝庭数千人，平章共博戏。”（此两句原在日高未起下，今移此）唤女作家生，将儿作奴使。妻即赤体行，寻常饥欲死。
诗篇中很形象地描述出一个不事生产，专事吹牛说谎的家伙。
世间乱浩浩，贼多好人少。逢着光火贼，大堡抄少（小）堡。
从这寥寥四句中，说明了即在唐王朝前期，光火大盗，已经“大堡打小堡”，阶级斗争已经非常尖锐了。
王梵志的诗歌，虽然有一部分反映了唐初的阶级矛盾和社会问题，但也有相当一部分是宣扬佛教的。王梵志教导人们说：“虚沾一百年，八十最是老。长命得八十，不解学修道。悠悠度好日，无心念三宝。报（抱）拳入地狱，天堂无人到。折破五戒身，却入三恶道。一入恒沙劫，不须自懊恼。”劝人皈依佛教，因此这些诗篇的基调，还是非常低沉的。
在《太平广记》卷二百五十七引《卢氏杂说》里，提到“唐卢氏子，不中第，徒步及都城门东。其日风寒甚，且投逆旅。俄有一人续至附火。良久，忽吟诗曰：‘学织缭绫功未多，乱投机杼乱抛梭。莫教宫锦行家见，把此文章笑杀他。’又云‘如今不重文章事，莫把文章夸向人。’卢愕然，忆是白居易诗（莫把文章夸向人两句系白居易诗）。因问姓名，曰：‘姓李，世织绫锦，离乱前，属东都官锦坊宫锦巧儿，以薄艺投本行，皆云如今花样与前不同……且东归去。’”
上面所引宫锦巧儿的诗，反映了绫锦技巧，不断在改进，有些宫锦巧儿只懂得老花样，而这些老花样，实际都已过时了，式样不时髦了，因此宫锦巧儿就被淘汰下来了。这首诗充分反映了新花样的时行，老花样的被淘汰。
唐代的民谣，也有很多包含着新鲜的内容(4)。
唐高宗永淳元年（公元628年）秋七月，东都大雨，人多殍，童谣曰：
新禾不入箱，新麦不入场。迨及八九月，狗吠空垣墙。
《朝野佥载》云：“唐王熊为泽州都督，昏愦糊涂，前人尹正义为都督，公平。”百姓为之歌曰：
前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。见钱满面喜，无襁（钱贯绳）从头喝。尝逢饿夜叉，百姓不可活。
百姓用辛辣的语言，来揭露贪官污吏的丑恶形象。
唐德宗贞元二十年（公元804年），关辅饥旱，京兆尹李实方务聚敛以结于上，仍峻责租调，民穷无告，至拆屋瓦木，卖鬻麦苗，以供赋敛。优人成辅端作诗替百姓诉苦，诗云：
秦地城池二百年，何期如此贱田园。一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。
李实诉之于德宗，德宗以为成辅端诽谤国政，下令把他打杀。
又唐德宗时，战争连年，百姓夫妇离散。有葛鸦儿作诗云：
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时底不归。
胡麻食之宜子，葛鸦儿借诗意以诉人民夫妇离别之苦。
南唐世有李询赋《赠织锦》诗云：
札札机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。
李家明，庐州（今合肥）西昌人。南唐中主时，为乐部头。滑稽善讽谏。随中主出游，见牛晚卧树阴，中主曰：“牛且热矣。”家明曰：“臣不调，敢上绝句。”曰：
曾遇宁戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲背斜阳嚼枯草，近来问喘定何人。
汉宰相邴吉问牛喘，而南唐时宰相不关心民瘼，不问牛喘，所以李家明赋了这首诗来刺讥宰相，“时左右宰相皆惭，免冠谢罪”（龙衮《江南野史》）。
南唐中主既失淮南广大地区，金陵也受到后周军队的威胁，于是迁都南昌，而令太子李煜（即后主）留守金陵。中主迁都时，“时既划江，舟楫多从南岸”。中主“北望皖公山（今安徽潜山西），谓家明曰：‘好青峭数峰，不知何名耶？’家明应声对曰：‘龙舟轻锦帆风，正值宸游望远空。回首皖公上色翠，影斜不到寿杯中。’嗣主（中主）因惭，俯首而过。”（《江南野史》）
南唐危亡未露之前，有隐士史虚白作诗云：“风雨揭却屋，浑家（此指全家，非指老妻）醉不知。”讽喻南唐君臣上下，纸醉金迷，亡国就在眼前。南唐主读后，为之变色。
李后主“作红罗亭子，四面栽红梅花，作艳曲歌之，韩熙载和之云：‘不须夸烂熳，已输了春风一半。’时已割淮南与周矣”（《十国春秋》）。
马令《南唐书》载：沈彬再过金陵诗云：
玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。
和许洞的诗，其基调是一致的。
唐五代词 诗和音乐的距离愈来愈远，到后来不能歌唱了，和音乐配搭密切的词，逐渐产生和发展起来了。词的音节和长短句方面形成固定的格律，作者只要倚声填词，填成，就可配合音乐，加以歌唱了。
敦煌石室发现的《云谣集》(5)和其他一些杂曲子词，其中不少是反映封建社会妇女在爱情上的各种痛苦的。
狂夫数载，萍寄他乡。去便无消息，累换星霜。月夜愁听砧杵，拟塞雁行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞。想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，暗祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。（《云谣集·凤归云·闺怨》）
绿窗独坐，修得君书。征衣裁缝了，远寄边隅。想得为君贪苦战，不惮崎岖。终朝沙碛里，已凭三尺，勇战奸愚。岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘。待公卿回，故日容颜憔悴，彼此何如。（《云谣集·凤归云·闺怨》）
珠泪芬芬湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么。（《云谣集·抛球乐》）
宝髻钗横坠鬓斜，殊容绝胜上阳家。蛾眉不扫天生绿，蝉脸能匀似早霞。无端略入后园看，羞杀庭中数树花。（《云谣集·抛球乐》）
《云谣集》以外，敦煌发现的曲子词中，如：
天上月，遥望一团银。夜久更阑风渐紧。为奴吹散月边云，照见负心人。（《望江南》）
悔嫁风流婿，风流无准凭。攀花折柳得人憎。夜夜归来沉醉，千声唤不应。回觑帘前月，鸳鸯帐里灯，分明照见负心人。问道些须心事，摇头道不曾。（《南歌子》）
这是封建社会内妇女对负心男子汉的控诉。
莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人（这人）折去那人攀，恩爱一时间。（《望江南》）
反映了妓女的生活，更是悲惨。
文人填词，是从李白开始的。李白有两首词，是令人叫绝的：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。（《忆秦娥》）
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。（《菩萨蛮》）
声律铿锵，可裂金石，《唐宋诸贤绝妙词选》誉两词为百代词曲之祖，我看一点也不过誉。
韦应物的词，也别具风格：
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。（《调笑令》）
戴叔伦的词：
边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。（《调笑令》）
王建的词：
扬州桥边少妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（《三台》）
团扇，团扇，美人频来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。弦管，弦管，春草昭阳路断。（《调笑令》）
张志和，婺州金华人。肃宗时，待诏翰林。后不复仕进，居江湖间，自称烟波钓叟。张志和的词：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（《渔父》）
白居易的词：
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。（《花非花》）
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。（《忆江南》）
前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。肠断，肠断，记取钗横鬓乱。（《如梦令》）
汴水流，泗水流。流到瓜州古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。（《长相思》）
中晚唐文坛上有两种变化和倾向，一种倾向如韩愈，开始试以古文笔法，写作五七言古诗，下开宋人苏轼等诗人以古文笔法作五七言古诗之先河，这样，音律的约束，更其松懈了，并且从辞藻的修饰中解放出来，这是一个很大的变化。另一种倾向如温庭筠，开始以艳丽的文体来写长短句的词，抒情诗向词的方向发展，也给后人开辟了独特的蹊径，这样，词和音律的结合，更其紧密了。这两者在向两极发展，而且都取得了重要的成就。
温庭筠的词：
似带如丝柳，团酥握雪花，帘卷玉钩斜。九衢尘欲暮，逐香车。（《南歌子》）
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白洲。（《梦江南》）
凭绣槛，解罗帏。未得君书，断肠潇湘春雁飞。不知征马几时归。海棠花谢也，雨霏霏。（《遐方怨》）
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。（《菩萨蛮》）
柳丝长，春雨细，花下漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。（《更漏子》）
玉垆香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。（《更漏子》）
皇甫松的词：
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。（《采莲子》）
船动湖光滟滟秋，贪看少年信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。（《采莲子》）
唐昭宗于乾宁三年（公元896年），避兵华州，曾做了两首《菩萨蛮》词，其第一首：
登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。 远烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中。
司空图的词：
买得杏花，十载归来方始拆。假山西畔药阑东，满枝红。 旋开旋落旋成空。白发多情人更惜，黄昏把酒祝东风，且从容。（《酒泉子》）
韩的词：
侍女动妆奁，故故惊人睡。那知本未眠，背面偷垂泪。 懒卸凤凰钗，羞入鸳鸯被。时复见残灯，和烟坠金穗。（《生查子》）
秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。 空楼雁一声，远屏灯半灭。绣被拥娇寒，眉山正愁绝。（《生查子》）
风光旖旎，辞藻艳丽，具有韩的诗词特色。
张曙的词：
枕障熏炉隔绣帏，二年终日苦相思，杏花明月始应知。 天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂。（《浣溪沙》）
韦庄的词，是与温庭筠齐名的，世称温韦。韦庄的词，清艳绝伦，初日芙蓉，春月杨柳，使人想见风度。王国维誉之为“骨秀”。
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。（《思帝乡》）
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。（《菩萨蛮》）
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。（《菩萨蛮》）
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。（《菩萨蛮》）
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。（《菩萨蛮》）
四月十七，正是去年今日。别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉。 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。（《女冠子》）
春欲暮，满地落花红带雨。惆怅玉笼鹦鹉，单栖无伴侣。 南望去程何许，问花花不语。早晚得同归去，恨无双翠羽。（《归国遥》）
金翡翠，为我南飞传我意。罨画桥边春水，几年花下醉。 别后只知相愧，泪珠难远寄。罗幕绣帏鸳被，旧欢如梦里。（《归国遥》）
绿槐阴里黄莺语，深院无人春昼午。画帘垂，金凤舞，寂寞绣屏香一炷。 碧天云，无定处，空有梦魂来去。夜夜绿窗风雨，断肠君信否。（《应天长》）
《菩萨蛮》四首，大概都是流寓江南之作，此时韦庄尚想终老江南。后面几首，写别情离恨，如怨如诉。时中原板荡，关洛扰攘，住既不能，终走西蜀，而故国之思，语淡而悲，不堪卒读。
五代十国时期，词的发展和造诣，又远远超越过唐代，但就内容来讲，诗和词还是有所分工的。当时的诗人词客，喜欢采用诗的形式来叙写政治社会各种现象，而词的形式，只是用来抒写离情别绪，恨绿愁红的。就是说，词的内容，还比较狭窄。
和凝，字成绩，郓州须昌（今山东东平西北）人。以进士擢第。后唐明宗天成（公元926至930年）中，历翰林学士。后晋天福五年（公元940年），为宰相，卒于后周。
和凝的词：
写得鱼笺无限，其如花锁春晖。目断巫山云雨，空教残梦依依。却爱熏香小鸭，羡他长在屏帏。（《河满子》）
越梅半拆轻寒里，冰清澹薄笼蓝水。暖觉杏梢红，游丝狂惹风。 闲阶莎径碧，远梦犹堪惜。离恨又迎春，相思难重陈。（《菩萨蛮》）
牛希济，陇西人。前蜀王衍时，累官翰林学士、御史中丞。降于后唐，为雍州节度副使。
牛希济的词：
春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了。回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草。（《生查子》）
毛文锡，字平，南阳人。以进士擢第。仕前蜀为翰林学士，迁内枢密使，进文思殿大学士，拜司徒。贬茂州司马，随王衍降唐。
毛文锡的词：
休相问，怕相问，相问还添恨。春水满塘生，还相趁。 昨夜雨霏霏，临明寒一阵。偏忆戍楼人，久绝边庭信。（《醉花间》）
春夜阑，春恨切，花外子规啼月。人不见，梦难凭，红纱一点灯。 偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。（《更漏子》）
暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。岸泊渔灯风碎，白远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。（《临江仙》）
魏承班，父弘夫，为前蜀主王建养子，赐姓名王宗弼，封齐王。承班为驸马都尉，官至太尉。
魏承班的词：
烟雨晚晴天，零落花无语。难话此时心，梁燕双来去。 琴韵对熏风，有恨和情抚。肠断断弦频，泪滴黄金缕。（《生查子》）
李，字德润，梓州人。仕唐至谏议大夫。唐昭宗乾宁四年（公元897年）为两川宣谕和协使。遂仕前蜀。
李的词：
回塘风起波纹细，刺桐花里门斜闭。残日照平芜，双双飞鹧鸪。 征帆何处客，相见还相隔。不语欲魂消，望中烟水遥。（《菩萨蛮》）
隔帘微雨双飞燕，砌花零落红深浅。捻得宝筝调，心随征棹遥。 楚天云外路，动便经年去。香断画屏深，旧欢何处寻。（《菩萨蛮》）
顾，前蜀王建时给事内廷，迁茂州刺史。后事后蜀孟知祥，官至太尉。
顾的词：
永夜香闺思寂寥，漏迢迢。鸳帏罗幌麝烟消，烛光摇。 正忆玉郎游荡处，无寻处。更闻帘外雨潇潇，滴芭蕉。（《杨柳枝》）
永夜抛人何处去，绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争忍不相寻，怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。（《诉衷情》）
欧阳炯，益州华阳人。少事前蜀后主王衍，为中书舍人。后事后蜀主孟知祥及孟昶，累官翰林学士，进侍郎，门下同平章事。后蜀亡归宋，授左散骑常侍。
欧阳炯的词：
春去秋来也，愁心似醉醺。去时邀约早回轮，及去又何曾。歌扇花光，衣珠滴泪新。恨身翻不作车尘，万里得随君。（《巫山一段云》）
三十六宫秋夜永，露华点滴高梧。丁丁玉漏咽铜壶，明月上金铺。 红线毯，博山炉，香风暗触流苏。羊车一去长青燕，镜尘鸾影孤。（《更漏子》）
翠眉双脸新妆薄，幽闺斜卷青罗幕。寒食百花时，红繁香满枝。 双双梁燕语，蝶舞相随去。肠断正思君，闲眠冷绣茵。（《菩萨蛮》）
毛熙震，仕后蜀孟氏，至秘书监。
毛熙震的词：
春光欲暮，寂寞闲庭户。粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。 含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微。正是销魂时节，东风满树花飞。（《清平乐》）
梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。斜月照帘帷，忆君和梦稀。小窗灯影背，燕语惊愁态。屏掩断香飞，行云山外归。（《菩萨蛮》）
张泌的诗，已见，他的词：
钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥。 花满驿亭香露细，杜鹃声断玉蟾低，含情无语倚楼西。（《浣溪沙》）
柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处远风凉，高卷水精帘额衬斜阳。（《南歌子》）
岸柳拖烟绿，庭花照日红。数声蜀魄入帘栊，惊断碧窗残梦画屏空。（《南歌子》）
古树噪寒鸦，满庭枫叶芦花。昼灯当午隔轻纱，画阁珠帘影斜。门外往来祈赛客，翩翩帆落天涯。回首隔江烟火，渡头三两人家。（《河渎神》）
渺莽云水，惆怅暮帆，去程迢递。夕阳芳草，千里万里，雁声无限起。 梦魂悄断烟波里，心如醉，相见何处是。锦屏香冷无睡，被头多少泪。（《河传》）
孙光宪，字孟文，陵州（今四川仁寿）人。为荆南高从晦掌书记，历检校秘书，兼御史大夫。
孙光宪的词：
小庭花落无人扫，疏香满地东风老。春晚信沉沉，天涯何处寻。 晓堂屏六扇，眉共湘山远。争奈别离心，近来尤不禁。（《菩萨蛮》）
木棉花映丛祠小，越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌，南人祈赛多。 客帆风正急，茜袖偎樯立。极浦几回头，烟波无限愁。（《菩萨蛮》）
寂寞掩朱门，正是天将暮。暗澹小庭中，滴滴梧桐雨。 绣工夫，牵心绪，配尽鸳鸯缕。待得没人时，偎倚论私语。（《生查子》）
愁肠欲断，正是青春半。连理分枝鸾失伴，又是一场离散。 掩镜无语眉低，思随芳草凄凄。凭仗东风吹梦，与郎终日东西。（《清平乐》）
等闲无语，春恨如何去。终是疏狂留不住，花暗柳浓何处。 尽日目断魂飞，晚窗斜界残晖。长恨朱门薄暮，绣鞍骢马空归。（《清平乐》）
留不得，留得也应无益。白春衫如雪色，扬州初去日。 轻别离，甘抛掷，江上满帆风疾。却羡彩鸳三十六，孤鸾还一只。（《谒金门》）
渚莲枯，宫树老，长洲废苑萧条。想像玉人空处所，月明独上溪桥。 经春初败秋风起，红兰绿蕙愁死。一片风流伤心地，魂销目断西子。（《思越人》）
孙光宪借长短句来抒写情怀，有时又借女子口吻，来抒写离情别怨，都是比较成功的。
徐昌图，莆田人，初仕闽，入宋为国子博士，累迁至殿中丞。
徐昌图的词：
饮散离亭西去，浮生常恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤烟远，寒日暮天红。 今夜画船何处，潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。（《临江仙》）
许岷，不知何许人，他的词载入《尊前集》。
江南日暖芭蕉展，美人折得亲裁剪。书成小简寄情人，临行更把轻轻捻。 其中捻破相思字，却恐郎疑踪不似。若还猜妾倩人书，误了平生多少事。（《木兰花》）
冯延巳在词方面的造诣 五代十国词人中，有三大家，即前蜀之韦庄、南唐之冯延巳、南唐后主李煜。韦庄作品已见，这里介绍冯延巳。
冯延巳，字正中，广陵人。仕南唐，中主李时，位至宰相。
冯延巳的词：
谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小楼风满袖，平林新月人归后。（《鹊踏枝》）
萧索清秋珠泪坠，枕簟微凉，展转浑无寐。残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。 阶下寒声啼络纬，庭树金风，悄悄重门闭。可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。（《鹊踏枝》）
几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树。 泪眼倚楼频独语，双燕归来，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。（《鹊踏枝》）
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞入秋千去。（《鹊踏枝》）
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕惊飞去。 满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处。（《鹊踏枝》）
小堂深静无人到，满院春风，惆怅墙东，一树樱桃带雨红。 愁心似醉兼如病，欲语还慵，日暮疏钟，双燕归栖画阁中。（《采桑子》）
洞房深夜笙歌散，帘幕重重，斜月朦胧，雨过残花落地红。 昔年无限伤心事，依旧东风，独倚梧桐，闲想闲思到晓钟。（《采桑子》）
冷红飘起桃花片，青春意绪阑珊。画楼帘幕卷轻寒。酒余人散后，独自凭阑干。 夕阳千里连芳草，风光愁杀王孙。徘徊飞尽碧天云。凤城何处，明月照黄昏。（《临江仙》）
雨晴烟晚，绿水新池满。双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。 黄昏独倚朱栏，西南新月眉弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒。（《清平乐》）
风乍起，吹一池春水。闲引鸳鸯香径里，手红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。（《谒金门》）
江水碧，江上何人吹玉笛，扁舟远送潇湘客。 芦花千里霜月白。伤行色，来朝便是关山隔。（《归国谣》）
宿莺啼，乡梦断，春树晓朦胧。残灯吹烬闭朱栊，人语隔屏风。香已寒，灯已绝，忽忆去年离别。石城花雨倚江楼，波上木兰舟。（《喜迁莺》）
玉炉烟，红烛泪，偏对画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。（《更漏子》）
霜积秋山万树红，倚帘楼上挂朱栊。白云天远重重恨，黄叶烟深淅淅风。梁州曲，吹在谁家玉笛中。（《抛球乐》）
南浦，南浦，翠鬓离人何处。当时携手高楼，依旧楼前水流。流水，流水，中有伤心双泪。（《三台令》）
词到了冯延巳，不但辞采清丽，情致婉约，而且在形象思维方面，也具有较高造诣。他对于词境界的探索和扩展，作出了有益的贡献。
南唐后主李煜 南唐中主李留传下来的词只有四首，其中二首：
手卷真珠（帘）上玉钩，依旧春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。（《摊破浣溪沙》）
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。（《摊破浣溪沙》）
后主李煜，国亡前留下来的作品不多，如：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一向偎人颤。好为出来难，教君恣意怜。（《菩萨蛮》）
红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步绉。 佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊，别殿遥闻箫鼓奏。（《浣溪沙》）
樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西，曲栏金箔，惆怅卷金泥。 门巷寂寥人去后，望残烟草低迷。炉烟闲袅凤凰儿，空持罗带，回首恨依依。（《临江仙》）
苏辙题跋其后云：“凄凉怨慕，真亡国之音也。”
后主入宋以后，羁居别宅，写出亡国之痛，内容更为凄切深刻，如：
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓黄辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。（《破阵子》）
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（《虞美人》）
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（《望江南》）
别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。（《清平乐》）
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。（《乌夜啼》）
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。 一任珠帘闲不卷，终日谁来。金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。（《浪淘沙》）
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭阑，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（《浪淘沙令》）
真是亡国之音哀以思，词情凄怨，如其身世。
唐代传奇小说 唐初，尚沿袭六朝志怪的余习，无论人物塑造、情节描写，都比较粗糙，不够细腻。而且由于南北朝以来，随着佛教迷信的广泛传播，因果报应之说流毒无穷，志怪小说也随着佛教哲学的发展而专以讲因果报应为其主要内容。
隋唐间人唐临著《冥报记》，顾名思义，它是一部传播宗教迷信的故事小说。但作者为了要取信于人，也不得不采取一些社会生活中实际的例子，作为故事的素材。由于这一缘故，从这些故事的侧面也反映出封建社会内残酷和黑暗。举一则故事为例：
北齐时，有仕人姓梁，甚豪富，将死，谓其妻子曰：“吾平生所爱奴及马，皆使用日久，称人意，吾死，以为殉；不然，无所乘也。”及死，家人以囊盛土压奴杀之。（下略）
这一则故事的下半段，大都是宣传佛法无边的宗教迷信的。但上面所叙述的一些内容，有助于我们对当时黑暗社会的了解，有时这类宝贵材料在正史里是找不到的。
唐高宗时，释道世撰集《法苑珠林》，把佛教因果报应的故事，收集在一起。这种以佛教思想为基础的小说故事，由于迷信成分十分浓厚，因此毒害人民也十分严重。但其中有些作品，在僧侣宣讲时，为了要取信于人，于是把故事情节尽量写得逼真，这样就能收到传播佛教的预期效果。既然要把情节编造得比较真实，使人听了相信若有其人，若有其事，那么在这些构造故事素材的折光中，就也不可能不透露出一些社会现实的黑暗面来。如《法苑珠林》卷三十七引释道宣《续高僧传》（《华严经传记》中也载着这则故事），叙述隋文帝代周，重兴佛法，一时佛教气氛弥漫全国。在这种宗教迷信气氛笼罩之下，僧侣们为了要重新建立寺院的雄厚经济基础，便由僧徒们到各处去化缘，“兴建福会”，欺骗人民，搜括财富。于是就编出了下面一则故事：
大万村中有田遗生者，家途壁立，而有四女：妻著敝布，至膝而已，四女赤露，迥无条线。大女名华严，年已二十，惟有粗布二尺，拟充布施。〔普〕安引村众次至其门，愍斯贫苦，遂度不入。大女思念，“由我贫煎，不及福会。今又不修，当来（将来）何救？”周编求物，阒无一物，仰面悲号，遂见屋甍一把乱，用塞明空。挽取抖薮，拟用随喜。身既无衣，待至夜暗，匍匐而行，趣斋供所。以前施物，遥掷众中；十余粒米，别奉炊饭。因发愿曰：“女人穷困，由昔种悭业，今得穷报，困苦如是。今竭贫行施，用希来报。”作此愿已，以此十粒黄米，投饭甑中。“必若至诚，贫业尽者，当愿所炊之饭，变成黄色。如无所感色，命也奈何！”作此誓已，掩泪而返。于是甑中五石米饭，并成黄色。大众惊叹，未知所以，周寻缘构，乃云田遗生女之愿力也。斋会齐率，获粟十斛，寻济之女。安办法衣，仍度华严，送入京寺。
这一则故事，有很多迷信毒素和违反事实的地方，应该批判。如普安经过华严家的门口而不入，说是“愍斯贫苦”，实际是无利可图，才不进去。如代华严的口，说“昔种悭业，今得穷报”，“今竭贫行施，用希来报”。这完全想通过华严的话，来宣传因果报应，散播佛教毒素。如说一锅子饭，都变成黄色，除非是饭烧焦了，或者募化来的陈年粮食，蒸郁变色了，否则完全违反科学逻辑，不足一驳。最后叙述安办法衣，募华严出家于寺，充当尼姑，这更是僧尼的一种毒辣手段和卑鄙的宣传方法，实际把年方二十的华严送进活地狱去。这些都应该加以分析批判。除此之外，也暴露了封建历史工作者所艳称的隋文帝开皇时代，这是一个国力和社会经济富强的时期，可是在首都大兴城附近的终南山区大万村，农民的生活却如此地困难，贫苦农民的女儿，虽长到二十岁，尚且有赤露无衣的，饭吃不上更不用说了。这些事实，在正史里有时是看不到的，可是却能从这些宗教迷信故事的侧面，真实地反映了出来。因此尽管宣扬宗教迷信的书，也有它一定的史料价值和具体社会内容。当然，其全书主要是宣传宗教迷信，是为宗教服务的东西，决不可以全部加以肯定。
唐代的传奇，就是在魏晋南北朝志怪小说基础上发展起来的。所不同的，魏晋南北朝志怪小说的内容，基本上含有许多迷信和不科学的成分。而唐代传奇，虽然也有迷信和不科学的成分，但开始从描写神怪故事转而描写社会生活，题材较前有了扩大，写作艺术较前有了提高。
隋唐间人王度，据说是文中子王通的弟弟，著《古镜记》（见《太平广记》卷二百三十引《异闻集》）。故事是这样的：“隋汾阴侯生，奇士也。”临死，赠王度一面古镜。“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之像；绕鼻列四方龟龙凤虎，依方陈布四方；外又设八卦，卦外置十二辰位而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓。”王度获得这面古镜后，大业七年（公元611年）“六月，度归长安，至长乐坡，宿于主人程雄家，雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉”。王度偶然引镜照见鹦鹉，鹦鹉自说是精魅狐狸所变，经古镜一照，不能活了，果然“化为老狸而死。”大业六年，王度弟王勣将“游嵩山少室，降石梁，坐石坛。属日暮，过一嵌岩，有一石堂，可容三五人，〔王〕勣栖息止焉。月夜二更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦，称山公。一面阔，白须眉长，黑而矮，称毛生”。“勣疑其精怪，引手潜后开匣取镜，镜光出而二人失声俯伏，矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒，龟身带绿毛，猿身带白毛。”其他灵验很多，大都荒诞不经。后来王勣又把古镜还给王度，到了大业十三年（公元617年），镜在“匣中悲鸣”，“开匣视之，即失镜矣。”故事就这样而结束。
唐初又有《补江总白猿传》，撰人不著名氏。是对唐初书法家欧阳询开玩笑的一篇小说。因为欧阳询的样子活像猕猴，所以作者虚构这则故事，说欧阳询的母亲在岭南曾被白猿精摄去，怀了欧阳询。后来欧阳询的父亲欧阳冒险寻妻，杀死白猿，夺回爱妻，所以欧阳询生出来很像猕猴。欧阳询少时，父欧阳被杀，素与江总善，询为江总抚养长大。这则虚构的《白猿传》故事，便被说成是从江总口里传述出来的。故事情节还明显地受到佛教文学的深刻影响。（原文收在《太平广记》卷四百十四里）
《游仙窟》，张文成撰，张，字文成，调露（公元679至680年）初，以进士擢第。开元初，官终司门员外郎。他还著有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》。《游仙窟》，中土久佚，日本有全文保存下来。叙述张文成出使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘、曰五嫂，宴饮欢笑，以诗相调，止宿而去。文近骈俪而时杂鄙语，今略录其升堂燕饮时情状于下：
十娘唤香儿为少府设乐，金石并奏，箫管间响，苏合调琵琶，绿竹吹荜篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，……清音叨，片时则梁上尘飞，雅韵铿锵，卒尔则天边雪落。一时忘味，孔丘留滞不虚，三日绕梁，韩娥余音是实。……两人俱起舞，共劝下官。……遂舞著词曰：“从来巡绕四边，忽逢两个神仙。眉上冬天出柳，颊中旱地生莲。千看千处妩媚，万看万种妍。今宵若其不得，刺命过与黄泉。”又一时大笑。舞毕……十娘咏曰：“得意似鸳鸯，情乖若胡越。不向君边尽，更知何处歇。”十娘曰：“儿等并无可收釆，少府公云冬天出柳，旱地生莲，总是相弄也。”
作品的思想，只是描写了偶然的风流艳遇，其中还夹杂着一些色情描绘，但比之《古镜记》、《白猿传》，已经除去怪诞的色彩。在写作技巧上，还有一个特色，即散文和骈文的互用。
沈既济，苏州吴人，以杨炎荐，召拜左拾遗，史馆修撰。炎得罪，既济亦贬为处州司户参军。后卒于礼部员外郎。他著小说《枕中记》（载《太平广记》卷八十二引《异闻集》，题曰《吕翁》）：
开元十九年，道者吕翁经邯郸道上，邸舍中设榻施席，担囊而坐，俄有邑中少年卢生，……亦止邸中……久之，卢生……乃叹曰：“大丈夫生世不谐，而困如是乎……当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听……”言讫，目昏思寐。是时主人蒸黄粱为馔，翁乃采囊中枕以授之，曰：“子枕此，当令子荣适如志。”……生俯首就之，寐中……娶清河崔氏女，女容甚丽，而产甚殷……明年，举进士，登甲科。解褐，授校书郎，应制举，授渭南县尉，迁监察御史、起居舍人，为知制诰。三年即真，出典同州，寻转陕州……迁汴州，岭南道采访使，入京为京兆尹，……除御史中丞、河西陇右节度使……转御史大夫、礼部侍郎。……为当时宰相所忌，以飞语中之，贬端州刺史。三年，征还，除户部尚书。未几，拜中书侍郎、同中书门下平章事……嘉谋密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列者害之，遂诬与边将交结，所图不轨，下狱。府吏引徒至其门，追之甚急，生惶骇不测，泣其妻子曰：“吾家本山东，良田数顷，足以御寒馁，何苦求禄，而今及此。思复衣短裘，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。”引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生独有中人保护，得减死论。出授牧，数岁，帝知其冤，复起为中书令，封赵国公，恩旨殊涯，备极一时。生有五子，……其姻媾皆天下族望。有孙十余人……后年渐老，屡乞骸骨，不许。及病……卒。卢生欠伸而寤，见其身方偃〔蹇〕于邸中，顾吕翁在傍，主人蒸黄粱尚未熟。
唐代士人，多歆慕功名，《枕中记》虽诡幻动人，但亦有所本。干宝焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦，可能就是《枕中记》的蓝本。明人汤显祖的《邯郸记》，又是据此文而改写的。
《任氏传》，是沈既济的另一篇传奇名著（载《太平广记》卷四百五十二），文长不录。
沈亚之，字下贤，吴兴人。元和十年（公元815年），以进士擢第。太和（公元827至835年）初，为德州行营柏耆判官。柏耆败，亚之亦谪南康尉，终于郢州掾。
沈亚之的传奇文三篇，其一《秦梦记》，载《太平广记》卷二百八十二引《异闻集》。自述道出长安城，客橐泉邸舍。梦至秦，时秦穆公幼女弄玉婿萧史先死，公因命尚公主，题其门曰翠微宫，穆公遇亚之亦甚厚。一日，公主忽无疾卒，公追伤不已，命亚之作挽歌，曰：
泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。
穆公又使亚之作墓志铭，其铭曰：
白杨风哭兮，石髯莎。杂英满地兮，春色烟和。珠愁粉瘦兮，不生绮罗。深深埋玉兮，其恨如何！
居月余，穆公见亚之曰：“寡人每见子，即不能不悲悼。大夫盍适大国乎！”亚之将去，“公复命至翠微宫与公主侍人别。重入殿内，时见珠翠遗碎青阶下，窗纱檀点依然。宫人泣对亚之，亚之感咽良久，因题宫门诗曰：
君王多感放东归，从此秦宫不复期。春景自伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。
竟别去。”忽惊觉，身仍卧邸舍。《秦梦记》文辞婉约，情致骀荡。
在《太平广记》卷二百九十八引《异闻集》《太学郑生》条，沈亚之述郑生偶遇孤女，相依数年。一旦别去，自云：“我湖中鲛室之姝也，谪而从君，今岁满，无以久留君所。”乃与生诀。后十余年，生登岳阳楼，“有画舻浮漾而来”，“中一人起舞，含怨慕”，即女也。而“风涛崩怒，遂不知所在”。以华丽之笔，叙恍忽之情，极窈窕之思。
元和十年（公元815年），沈亚之为泾源节度使李汇掌书记，有一天，听李汇说，邢凤，帅家子，“寓居长安平康里南，……买故豪洞门曲房之第，……梦一美人自西楹来”，歌《春阳曲》，其词曰：“长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。舞袖弓弯浑忘却，罗帷空度九秋霜。”过了不少天，诗人姚合又对沈亚之讲了一则故事。故事说，“吾友王生者，元和初夕，梦游吴，侍吴王，久之，闻宫中出辇吹箫击鼓，言葬西施。王悲悼不止，立诏门客作挽歌词，生应教为词曰：
西望吴王阙，云书凤字牌。连江起珠帐，择土葬金钗。满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。
词进，王甚佳之。及寤，能记其事”（《太平广记》卷二百八十二引《异闻录》）。沈亚之好述梦，尤好言仙鬼复死，然后记其悼思之情。不仅散文写得很好，诗亦情致缠绵。
陈鸿，贞元中，为主客郎中，与白居易友善，鸿著《长恨歌传》，居易著《长恨歌》。传云：
天宝末，兄国忠盗丞相位，愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸，出咸阳，道次马嵬，六军徘徊，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛〔晁〕错以谢天下，国忠奉缨盘水，死于道周。左右之意未决，上问之，当时敢言者请以贵妃塞天下之怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵而去之，仓黄展转，竟就死于尺组之下。（《太平广记》卷四百八十六引）
“杨贵妃故事，唐人本所乐道，然鲜有条贯如〔《长恨》〕传者，又得白居易作歌，故特为世间所知。清洪升撰《长生殿传奇》，即本此《传》及《歌》意也。”（鲁迅《中国小说史略》）
陈鸿又著有《东城老父传》：
老父姓贾，名昌……玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，泊鸡坊于两宫间，索长安雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾千数，养于鸡坊，选六军小儿五百人，使驯扰教饲……昌……召入为鸡坊小儿，衣食右龙武军……中谒者王承恩言于玄宗，召试殿庭，皆中玄宗意，即日为五百小儿长……天子甚爱幸之。金帛之赐，日至其家。开元十三年，笼鸡三百，从封东岳……十四年三月，衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为神鸡童。时人为之语曰：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车”……八月五日……千秋节……玄宗率皆在骊山，每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦袴，执铎拂道，群鸡叙立于广场，顾眄如神，指挥风生，树毛振翼，吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行，归于鸡坊。角、万夫、跳剑、寻、蹴球、踏绳，舞于竿巅者，索气沮色……天宝……十四载，胡羯陷洛，潼关不守，……昌变名姓，依于佛舍……旧里居室，为兵掠，家无遗物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。（《太平广记》卷四百八十五）
记贾昌于兵烬之后，追忆太平盛事，荣华零落，其语亦悲。
白行简，白居易之弟，贞元末，以进士擢第。官至主客郎中。宝历二年（公元826年），病卒。
白行简著《李娃传》（《太平广记》卷四百八十四），为世所传。故事的内容，有荥阳郑氏子，迷恋长安娼女李娃，“狎戏游宴，囊中尽空。乃鬻骏乘，及其家童，资财仆马荡然”。李娃的养母把他赶逐出来，最后流落在街头，被雇用于丧肆，为挽郎。“每歌《薤露》之章，举声清越，响振林木，曲度未终，闻者欷掩泣。”后来被他父亲知道，认为“志行若此，污辱吾门”，把他痛打到昏晕过去，认为已死，弃之而去。从此沦为乞丐。
一旦大雪，生为冻馁所驱，冒雪而出，乞食之声甚苦，闻见者莫不凄恻。时雪方甚，人家外户多不发，至安邑〔里〕东门，循里垣北转第七、八，有一门，独启左扉，即娃之第也。生不知之，遂连声疾呼，饥冻之甚，音响凄切，所不忍听。娃自阁中闻之，谓侍儿曰：“此必生也，我辨其音矣。”连步而出，见生枯瘠疥疠，殆非人状。……娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢，失声长恸曰：“令子一朝及此，我之罪也。”
李娃用尽一切力量，使郑生恢复健康，并鼓励他应举擢第。荥阳郑生既贵达，李娃认为自己出身倡家，郑氏是海内望族，“当结媛鼎族，……中外婚媾，无自黩也”。反映了唐代门阀制度之森严可怕。《李娃传》对于后来的小说，也影响很大。如元人著《曲江池》，明人薛近兖著《秀襦记》，都是以《李娃传》为蓝本的。
白行简又著《三梦记》（见《说郛》卷一百十四），其第一梦云：
天后时，刘幽求为朝邑丞，尝奉使夜归，未及家十余里，适有佛寺，路出其侧。闻寺中歌笑欢洽，寺垣短缺……刘俯身窥之，见十数人儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑，刘初愕然，不测其故……且思其不当至此……又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭不得入，刘掷瓦击之，中其洗，破迸散走，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视殿庑，皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝，闻刘至，乃叙寒暄讫，妻笑曰：“向梦中与数十人同游一寺，皆不相识，会食于殿庭，有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈所见，盖所谓彼梦有所往而此遇之也。
元稹，元和、长庆间的名诗人，已有介绍。他著有《莺莺传》，亦称《会真记》。故事的经过是：“唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容……年二十三，未尝近女色……无几何（没多少时），张生游于蒲，蒲之东十余里有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也，张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑薨于蒲……军人因丧而扰，大掠蒲人，崔氏……旅寓，惶骇不知所托。先是张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。……郑厚张之德甚，因饰馔以命张。”见其女莺莺，生惑之，托崔之婢红娘，缀《春词》二首以通意。“是夕，红娘复至，持彩笺以授张，曰：‘崔所命也’，题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：‘待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。’”张喜且骇，已而崔至，则端服严容，责其非礼，言毕，翻然而逝。
数夕，张生临轩独寝……则红娘敛衾携枕而至，抚张曰：“至矣！至矣！”……俄而红娘捧崔氏而至，则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕，旬有八日（十八日）也。斜月晶莹，幽晖半床……有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去，崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪！”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后复十余日，杳不复知……是时复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者几一月矣……无何，张生将至长安，先以情谕之，崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之夕，不可复见，而张生遂西下。数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月……张生俄以文调及期，又当西去……崔已阴知……徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也，则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行。”……明旦而张行，明年，文战不胜，张遂止于京……后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶，适经所居……求以外兄见，夫语之而崔终不出……崔潜赋一章词曰：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见，后数日……又赋一章以谢绝云：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”自是绝不复知矣。
元稹有重名，所以《会真记》为世所重。后人继作，宋赵德麟取其故事作《商调蝶恋花》，金则有董解元《弦索西厢》，元则有王实甫《西厢记》，关汉卿有《续西厢记》，明则有李日华《南西厢记》，陆采《南西厢记》等。
李公佐，陇西郡望，会昌（公元841至846年）中，为淮南节度使幕僚。著《南柯太守传》（见《太平广记》卷四百七十五《淳于棼》）：
东平淳于棼，吴楚游侠之士……落魄纵诞，饮酒为事。家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。淳于生日与群豪大饮其下。唐贞元七年（公元791年）九月，因沉醉致疾，时二友人于坐扶生归家，卧于堂东庑之下，二友谓生曰：“子其寝矣，予将秣马濯足，俟子小愈而去。”
淳于棼解巾就枕，昏然梦至槐安国，令尚公主，拜驸马都尉，出为南柯太守，在郡二十载，风化广被。生五男二女。后有檀萝国来侵南柯郡，生抵御败绩，未几，公主又薨，王命送生归家。既醒。
见家之僮仆，拥彗于庭，二客濯足于榻，斜日未隐于西垣，余樽尚湛于东牖，梦中倏忽，若度一世矣。生感念嗟叹，遂呼二客……与生出外寻槐下穴……有大穴，根洞然明朗，可容一榻，上有积土壤以为城郭台殿之状，有蚁数斛，隐聚其中。中有小台，其色若丹，二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸，左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近，此其王矣。即槐安国都也。又穷一穴，直上南枝，可四丈，宛转方中，亦有土城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也……追想前事，感叹于怀……不欲二客坏之，遽令掩塞如旧……复念檀萝征伐之事，又请二客访迹于外。宅东一里有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日，旁有小穴，隐聚其间，檀萝之国，岂非此耶？
明汤显祖本之作《南柯记》。
公佐还著《谢小娥传》（《太平广记》卷四百九十一），小娥嫁历阳段居贞，夫妇与父皆习贾，往来江湖间。后段之弟兄、谢之僮仆数十人，并在江中为盗所杀。小娥亦投水伤胸折足，为他船拯起，至上元县，依妙果寺尼以居。后小娥变服男子服，为佣保于江湖间，遇贼于浔阳，知杀父者申兰，杀夫者申春也。小娥手斩申兰，擒申春鸣于官，其余党数十，亦悉就擒获。李复言演其文入《玄怪录》，明人则本其事作平话（见《拍案惊奇》十九）。
陇西李朝威著《柳毅传》（载《太平广记》卷四百十九），记“柳毅应举下第，将还湘滨，念乡人有客泾阳者，遂往告别”。至泾阳，“见有妇人牧羊于道畔”，曰：“妾洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川〔君〕次子，而夫婿逸乐，为婢仆所惑，日以厌薄……又得罪舅姑，舅姑毁黜以至此。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意邪！唯恐道途显晦，不相通达。”女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之杜橘。君……叩树三发，当有应者。”柳毅既致书于洞庭君，洞庭君弟钱塘君刚暴，杀婿取女归。洞庭君欲以女配毅，因毅严拒而止。后毅再丧妻，居家金陵，娶范阳卢氏，即龙女也。尝觐洞庭，复徙居南海，且四十年，又归洞庭。开元末，毅表弟薛嘏谪官东南，尝过洞庭，遇毅乘彩舟来，赠嘏仙药五十丸，一丸可增一岁。“自是已后，遂绝影响。”金人取其事为杂剧，元尚仲贤据之作《柳毅传书》，翻案又为《张生煮海》，清李渔又折衷之而成《蜃中楼》。
蒋防著《霍小玉传》（《太平广记》卷四百八十七）。李益，年二十，以进士擢第。寓居长安，识名妓霍小玉，同居二年。后生授郑县主簿，与小玉坚约婚姻而别。及生觐母东都，始知已订婚中表卢氏，母素严，生不敢违，遂与小玉绝。小玉久不得生音问，竟卧病，踪迹招益，益亦不敢往。一日，益与同辈五六人诣崇敬寺玩牡丹花，步于西廊，递吟诗句。忽有黄衫豪士强邀之至霍氏家。一家惊喜，声闻于外。
玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，忽然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言。羸质娇姿，如不胜致。时复掩袂返顾李生，感物伤人，坐皆欷……因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酹地曰：“我为女子，薄命如斯；君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终，慈母在堂，不能供养，绮罗弦管，从此永休，征痛黄泉，皆君所致。李君李君！今当永诀。我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。
最后，作品以浪漫主义的手法，说李益终娶卢氏，然为怨鬼所祟，竟以猜忌出其妻，至于三娶，莫不如是。由于这篇传奇思想性和艺术性方面都有一定成就，毋怪明胡应麟在《少室山房笔丛》中要说“唐人小说纪闺阁事，绰有情致。此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰”了。
许尧佐《柳氏传》，记韩娶柳氏为妾，天宝末，安禄山起兵，柳氏剪发毁形，寄迹法灵寺，韩后走山东，为淄青节度使侯希逸掌书记。尝寄柳氏诗曰：
章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂。也应攀折他人手。
柳氏答：
杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
没有多少时，有蕃将沙吒利，立军功，知柳氏名，劫之归。及韩随侯希逸自淄青入朝，知已失柳氏，叹想而已。一日偶于龙首冈辎中见柳氏。会淄青诸将合乐酒楼，使人请，强应之，然意色皆丧，音韵凄咽。有虞候许俊者知其事，谓曰：“请足下数字，当立致之。”乃直趋沙吒利第，曰：“将军中恶，使召夫人。”遂升堂出札示柳氏，挟之归。柳氏与执手涕泣。是时沙吒利恩宠殊等，等惧祸，乃诣李希逸告其事，希逸为闻之于朝，有诏柳氏宜还韩，沙吒利赐钱二百万。柳氏遂与韩偕老。其事又见于孟《本事诗》，可能是实录，故事不完全出于虚构。
《周秦行纪》一卷，托名牛僧孺撰，实际是李德裕门下士欲中伤牛僧孺所写（收入《太平广记》卷四百八十九）。用牛僧孺的第一人称：“予贞元中举进士落第，归宛叶间，至伊阙南道鸣皋山下。”因暮失道，夜宿汉薄太后庙中，因与神遇，与汉唐妃嫔宴饮，中有戚夫人、王昭君、潘淑妃、杨贵妃以及石家绿珠。宴饮甚欢，“太后问予：‘今天子为谁？’予对曰：‘今皇帝，先帝长子。’太真笑曰：‘沈婆儿作天子也，大奇！’”复赋诗，终以昭君侍寝，至明而行。“衣上香经十余日不歇”。李德裕之党为了打击牛僧孺，利用伪造的《周秦行纪》来横加诬蔑，并谓牛僧孺在《周秦行纪》中至“戏〔唐〕德宗为沈婆儿”，又说“令人骨战，可谓无礼于其君甚矣”。毋怪鲁迅先生要说自来假小说以陷人，此为最怪了。(6)
《玄怪录》四卷，唐牛僧孺撰，《续玄怪录》四卷，唐李复言撰。这两部书，都经近人程毅中校勘，有中华书局排印本。这两部志怪小说，在当时都是以行卷的形式把它写成并流通的。行卷不仅收录本人诗歌作为主要内容，有时也采用志怪、传奇作为内容，流利的散文，恢奇的故事，投献当世达官贵人，以邀其青睐，取得他们的激扬或推荐。宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“唐之举人，先籍当世显人，以姓名达之主司，然后以行业投献，逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、传奇等皆是也。”
《玄怪录》和《续玄怪录》中许多篇文，大都被收在《太平广记》一书之中，现在就不一一介绍了。只有《续玄怪录》中一篇《辛公平上仙》条，《太平广记》之所不收，陈寅恪氏认为这篇志怪之篇，史料价值甚高。他说：“唐宪宗为内官所弑，阉人更隐讳其事，遂令一朝国史，于此大变，若有若无。”“故凡记载之涉及者，务思芟易改易，绝其迹象。”李复言《续玄怪录·辛公平上仙》条，“乃关于事变幸存之史料，岂得以其为小说家言，而忽视之耶？”（《金明馆丛稿》二编《顺宗实录与续玄怪录》）
《续玄怪录》卷一《辛公平上仙》条云：
洪州高要县尉辛公平、吉州卢陵县尉成士廉，同居泗州下邳县，于元和末偕赴调集，入洛西榆林店。掌店人甚贫，待宾之具，莫不尘秽，独一床似洁，而有一步客先憩于上矣。主人率皆重车马而轻徒步，辛、成之来也，乃逐步客他床。客倦起于床而回顾，公平谓主人曰：“客之贤不肖，不在车徒，安知步客非长者，以吾有一仆一马烦动乎！”因谓步客曰：“请公不起，仆就此憩矣。”客……遂复就寝。深夜，二人饮酒食肉……公平高声〔谓步客〕曰：“有少酒肉，能相从否？”一召而来，乃绿衣吏也。问其姓名，曰：“王臻。”言辞亮达，辞不可及。二人益狎之……行次阌乡，臻曰：“二君固明智之者，识臻何为者？……乃阴吏之迎驾者。”曰：“天子上仙，可单使迎乎？”曰：“是何言欤？甲马五百，将军一人，臻乃军之籍吏耳。”……过……华阴……宿灞上，臻曰：“此行乃人世不测者也，辛君能一观。”成公曰：“何独弃我？”曰：“……君命稍薄，故不可耳……入城当舍于开化坊西门北壁上第二板门王家，可直造焉。辛君初五更立灞西古槐下。”
及期，辛步往灞西……转盼间，一旗甲马立于其前，王臻者乘且牵，呼辛速登。既乘，观马前后，戈甲塞路。臻引辛谒大将军。将军者，丈余，貌甚伟……遂同行入通化门及诸街铺，各有吏士迎拜。次天门街……于是分兵五处，独将军与亲卫馆于颜鲁公庙……臻与公平止西廊幕次……居数日……得报曰：“已敕备夜宴。”于是部管兵马，戌时齐进，入光范〔门〕及诸门，门吏皆立拜宣政殿下，马兵三百，余人步，将军金甲仗钺来，立于所宴殿下，五十人从卒环殿露兵，若备非常者。
殿上歌舞方欢，俳优赞咏，灯烛荧煌，丝竹并作。俄而三更四点，有一人多髯而长……其状可畏，忽不知其所从来，执金匕首长尺余，拱于将军之前，延声曰：“时到矣。”将军频眉揖之，唯而走，自西厢历阶而上，当御座后，跪以献上。既而左右纷纭，上头眩，音乐骤散，扶入西阁，久之未出。将军曰：“升云之期，难违顷刻。上既命驾，何不遂行！”对曰：“上澡身否？”曰：“然，可即路。”遽闻具浴之声。
三〔五〕更，上御碧玉舆……肩舆下殿……将军……遂步从……而出。自内阁及诸门吏，莫不呜咽群辞，或收血捧舆，不忍去者。过宣政殿，二百骑引，三百骑从，如风如雷，飒然东去，出望仙门。
将军乃敕臻送公平，遂勒马离队，不觉足已到一板门前，臻曰：“此开化〔坊〕王家宅，成君所止也。”……公平叩门一声，有人应者，果成君也。秘不敢泄。更数（月）〔日〕，方有攀髯之泣。
鬼神当然是没有的，在当时，李复言不得不通过志怪托之鬼神记载了唐宪宗被弑的经过。这桩弥天大事，是由宦官一手包办的，可是李复言不敢有一个字提到内官，可见梁守谦、陈弘志辈当时恶势力可以遮天。裴廷裕《东观奏记》云：“宣宗追恨光陵（穆宗）商臣之酷，郭太后亦以此暴崩。”可见郭贵妃（即后来的郭太后）和太子（穆宗），是预闻这个密谋的，从820年穆宗即位，穆宗卒，子敬宗、文宗、武宗相继嗣位，到847年，宪宗第十三子宣宗即位，经过二十七年长长的时间，皇位才由穆宗诸子手里转移到宪宗幼子宣宗手里，这件弑帝大案才翻过来。李复言《续幽怪录·辛公平上仙》条，在二十七年之间，起过一定作用。
唐宪宗暴死于大明宫中和殿，棺敛却在太极殿，《续玄怪录》中正记载了由东内迁徙到西内的经过。由于唐宪宗是被匕首刺死的，一定血污狼藉，所以在移尸之前，必须澡身具浴，更换御衣，包扎创口，以蒙蔽群臣之耳目。“三更”一定是“五更”之讹，因为上面已经提到三更四点了，不可能又时光倒流，又回到三更来。“数月”一定是“数日”之讹，这样的大事，隐瞒几天才发布消息，是完全可以的，不可能隐瞒到数月之久。
《本事诗》一卷，唐孟撰。，唐僖宗末犹在世。书中载陈乐昌公主事：
陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入才豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一镜，人执其半。约曰：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，必以是日访之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日，访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之，德言直引至其居，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏（乐昌公主）得诗，涕泣不食，素知之，怆然改容。即召德言还其妻……令陈氏为诗，曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。
破镜重圆，遂成为人间佳话。
杜光庭《虬髯客传》（《太平广记》卷一百九十三），光庭另有介绍。小说的最大缺点，充满天命论思想，认为李唐王朝的建立，是天命早已安排好了的，不是人力所能改变得了的。但这篇小说在人物的描写上却虎虎有生气，性格鲜明，极为成功。故事的经过，说唐太宗大将李靖未达时，去见隋司空杨素，“素亦踞见之”。靖前揖曰：“天下方乱，英雄竞起，公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”说明李靖虽是布衣，已是气概非凡。当李靖和杨素谈论的时候，有一妓有殊色，执红拂立于前，时目靖。靖既归旅舍，其夜，红拂妓紫衣戴帽奔之，“脱去衣帽，乃十八九佳丽人也”。李靖怕杨素追究其事，红拂女曰：“彼尸居余气，不足畏也。诸妓知其无成，去者众矣，彼亦不甚逐也。计之详矣，幸无疑焉。”她又说：“妾侍杨司空，久阅天下之人多矣，未有如公者，丝萝非独生，愿托乔木，故来奔耳。”乃为夫妇，同往太原。
行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏（即红拂女）以发长委地，立梳床前，靖方刷马。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来……取枕欹卧，看张氏梳头。靖怒甚，未决，犹刷马。张氏熟视其面，一手握发，一手映身摇示令勿起。急急梳头毕，敛袂前问其姓，曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张，合是妹。”遽拜之，问：“第几？”曰：“第三。”……张氏遥呼曰：“李郎且来拜三兄。”靖骤拜，遂环坐曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥甚。”靖出市买胡饼，客抽匕首切肉共食。
中间插叙虬髯客通过李靖、刘文静两次会见李世民的经过。最后天命论起了作用，认为“太原李氏，真英主也”。“此世界非（虬髯）公世界也”。决定退出，另找出路。并约李靖夫妇去长安找他们。
靖……到京，与张氏同往，乃一小板门，叩之，有声者拜曰：“三郎令候一娘子、李郎久矣。”延入重门，门益壮丽……引靖入东厅……传云：“三郎来。”乃虬髯者，纱帽褐裘，有龙虎之姿。相见欢然。催其妻出拜，盖天人也。遂延中堂，陈设盘筵之盛，虽王公家不侔也。……家人自西堂舁出二十床，各以锦绣帕覆之，既呈，尽去其帕，乃文簿钥匙耳。虬髯谓曰：“尽是珍宝货泉之数，吾之所有，悉以充赠……三五年内，即当太平。李郎以英特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣……非一妹不能识李郎，非李郎不能遇一妹，……虎啸风生，龙腾云萃，固当然也……此后十余年，东南数千里外有异事，是吾得志之秋也。”……靖据其宅，遂为豪家……贞观中，靖位至仆射，东南蛮奏曰：“有海贼以千艘积甲十万人，入扶余国，杀其主自立，国内已定。”靖知虬髯成功也，归告张氏，具礼相贺。
后人乐道这则故事，至绘成图画，称为“风尘三侠”。明凌濛初成作《虬髯翁》，张凤翼、张太和皆著有《红拂记》。
当然，小说只能是小说，没法看做历史。杨素卒于大业二年（公元606年）之七月，李渊到大业十三年，才任为太原留守，距杨素之死已十一年。大业二年，李世民才九岁，既尚非州将之子，也非年已二十。所谓“不衫不履，褐裘而来”，都是子虚乌有之事。所以洪迈《容斋随笔》谓“此一传，大抵皆妄”，大概可作定论。
敦煌石室发现的唐代变文 变是指经变而言的。讲变文之前，先得讲变相。“相”即今“像”字。现存敦煌石窟寺壁画中，往往有根据佛本生故事画成一组壁画，也就是画成一组故事由发生、发展以至结局的壁画。这类壁画，今日得称之为连环壁画，当时习称之为经变相。因为画面是随着故事的内容改变而变化着，变相之名，也由此而来。唐裴孝源《贞观公私画史》中著录南北朝的经变相有“（宋）袁倩《维摩诘变相图》（一卷），张墨《维摩诘变相图》一卷，（梁）张儒童《宝积变相图》一卷，（隋）董伯仁《弥勒变相图》一卷，杨契丹《杂物变相》二卷，展子虔《法华变相》一卷”。唐张彦远《历代名画记》著录：“荐福寺西廊菩提院，吴（道子）画《维摩诘本行变》。慈恩寺塔之东南中门外偏，张孝师画《地狱变》。宝刹寺佛殿西廊，陈静眼画《地狱变》。兴唐寺塔院南廊，吴（道子）画《金刚经变》。菩提寺佛殿东壁，董谔画《本行经变》。永泰寺东精舍，郑法士画《灭度变相》。福先寺三阶院，吴（道子）画《地狱变》。”唐段成式《酉阳杂俎·寺塔记》著录：常乐坊赵景公寺南中三门里东壁上，吴道玄（即吴道子）画《地狱变》，笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴。三阶院西廊下，范长寿画《西方变》。平康坊菩萨寺食堂东壁上，吴道玄画《智度论色偈变》。变相即变化的画像，不称一幅，而称一卷或二卷，可证明它是连环图画，是由多幅画面构成的，这大概不会错。
有人说：变相这一形式，是由印度随佛教传播而传入的。这句话，既对，也不对。在神庙的壁上，绘画着连环图画，这在中国老早就有了。《楚辞·天问》：
惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首。女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆。
这里就构成四幅画面，第一幅画了寒浞的儿子在户边和他嫂子谈情，第二幅画了少康训练了猎犬去暗杀寒浞。第三幅画了浇和其嫂女歧同居的画面，第四幅画了猎狗没有杀掉寒浞，却把女歧的头咬断带回来了。我们读到《天问》的文辞，就可以了解楚国神庙壁上所绘图像的故事内容。解说神庙图像内容，《楚辞·天问》是一种形式，唐代变文又是一种形式。它们中间，有一定的继承关系。
在唐五代，佛教寺院里的僧侣为了传播教义，于是采用变文形式，同时利用壁画或佛教的故事内容用来讲唱一番，达到僧侣们传播宗教的目的。讲唱佛教故事的变文，如《佛本生故事变文》、《维摩诘变文》、《破魔变文》、《降魔变文》、《地狱变文》、《目连变文》等等以外，也采录民间留传下来人们日常所喜闻乐道的故事内容，既绘于寺院之壁上或画为手卷，又编为变文，如《舜子至孝变文》、《孟姜女变文》、《伍子胥变文》、《季布骂阵变文》、《汉将王陵变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《张义潮变文》等等，通过俗讲的形式，加以宣讲。
僧侣演唱之际，每到一个段落，就特别举出图画为例，就是说连环图又得换一个画面了。今举《王昭君变文》为例：
（一） 昭军（君）荣拜号作胭脂贵氏（妃）处
（二） 昭军（君）既登高岭，愁思便生，遂指天汉帝乡而曰处
（三） 明妃遂作遗言，略叙平生，留将死处
（四） 单于恸悲切调，乃哭明妃处
（五） 单于亲降，部落皆来，倾国威仪，乃葬昭军（君）处
（六） 单于受汉使吊，宣哀，帝闻，遂出祭词（祀）处
《王昭君变文》，前半段已残缺，后半段尚完整，这一组连环画，还可以指出故事内容尚被保留下来的六个画面。
变文的文辞，不可能达到李白、杜甫、元稹、白居易那样高的水平，大概是一般知识分子所执笔的。今仍举《王昭君变文》为例，散文如：
妾闻居塞北者，不知江海有万斛之船；居江南之人，不知塞北有千日之雪。此及苦复重苦，怨复重怨。行经数月，途程向尽……即至牙帐，更无城郭，空有山川。地僻多风，黄羊野马，日见千群万群，□□，时逢十队五队。似（以）语（契）丹为东界，吐蕃作西邻，北倚穷荒，南临大汉，当心而坐，其富如云。毡裘之帐，每日调弓；孤格之军，终朝错箭。将斗战为业，以猎射为能，不蚕而衣，不田而食，既无谷麦，啖肉充粮；少有丝麻，织毛为衣。夫突厥法，贵壮贱老，憎女忧（爱）男……冬天逐暖，即向山南，夏月寻源，便居山北……若道一时一饷（晌），犹可安排，岁久月深，如何可度。
把王昭君嫁给匈奴单于，误作嫁给突厥可汗，把唐代的契丹、吐蕃，作为匈奴的邻居，历史知识之浅陋，是经不起推敲的。其韵文如：
乍到未闲胡地法，初来且着汉家衣。冬天野马从他瘦，夏月牦牛任意肥。边云忽然闻此曲，令妾愁肠每意（忆）归。蒲桃未必蒙春酒，毡帐如何及彩帏。莫怪适下频下泪，都为残云度岭西。
韵文是用来唱的。在韵文和散文之间，还加上一段插白，解说经变，再和壁画和画卷配合起来，以期收到预期的效果。
唐穆宗长庆（公元821至824年）中，有俗讲僧文溆，善于讲唱变文，“其声宛畅，感动里人”（《乐府杂录》）。唐敬宗宝历二年（公元826年）六月己卯，曾亲“幸兴福寺观沙门俗讲”（《资治通鉴》）。俗讲甚至吸引皇帝也去听讲，可见叫座之盛了。胡三省《通鉴注》：“释氏讲说，类谈空有，而俗讲者又不能演空有之义，徒以悦俗邀布施而已。”从这条注文看，俗讲的内容，基本上附会世俗所好，并不完全会符合佛经宗旨的。日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》中，提到唐武宗会昌元年（公元841年），“敕于左右街七寺开俗讲，左街四处”，“右街三处”。左街有海岸、体虚、齐高等，右街有文溆等，“而称文溆，城中俗讲，此法师为第一”。文溆在文宗时曾因罪流放，至武宗时，盖又归长安也。据赵《因话录》里说：“有文溆僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”“近日庸僧以名系功德使，不惧台省府县，以士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠，而溆僧最甚，前后杖背，流在边地数矣。”
佛教寺院有俗讲僧，道观也模仿寺院进行俗讲，道士俗讲内容，没有吸引听众力量，甚至利用信奉道教的女道士（时称女冠）来主讲。韩愈有《华山女》诗云：
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎。观中人满坐观外，后至无地无由听。抽钗脱钏解环佩，堆青叠玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来绕百币脚不停。云窗雾阁事慌惚，重重翠幔深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
可见当时的俗讲，很能吸引人。俗讲的内容，中间往往杂以淫秽故事，道观甚至利用华山女冠的色相来传播教义，但今天敦煌石窟所发现的变文，却没有把这类内容保存下来，因此我们就无法得知其详了。
近人把敦煌石窟所发现的变文，编成《敦煌变文集》，这对于研究唐五代变文的发生、发展帮助很大。
变文中说话部分对后来白话小说的影响很大，宋代说话人分小说、说经及说参请、讲史书、合生商谜四科。其中说经及说参请的内容，就是宣讲佛经故事的，如《大唐三藏法师取经记》，后来又发展为《西游记》等等。宋代所用的话本，现在还残存的有《五代史平话》、《京本通俗小说》、《大宋宣和遗事》等等，后来的长篇章回小说如《水浒传》等，大体上也是从这些话本发展而来的。
此外如宋明的宝卷，开宣之初引“经云”一段，每一段落结束宣赞佛号，全文也以一段韵文、一段散文组成；明代盛行于南方的弹词，用三七句法组成，用韵文歌咏，散文叙述，可以说都是受到唐代变文形式的影响。
(1) 此诗亦收入李白集中，黄庭坚以为“此篇乃李益所作”，明胡震亨从黄说。
(2) 《资治通鉴》唐宣宗大中二年：上欲知百官名数，令狐曰：“六品已下，官卑数多。皆吏部注拟。五品以上，则政府制授，各有籍，命曰具员。”上命宰相作《具员御览》五卷上之，常置于案上。
(3) 《古今诗话》：义山游长安，宿旅店，客赋木兰花诗，众皆夸示，义山后成，客尽惊，问之始知是义山。
(4) 敦煌民歌部分原件多错别字，参考杨公骥教授所著《唐代民歌考释及变文考论》一书中改错，用括弧注明，加以改正。
(5) 本节所引《云谣集》，据潘重规教授《敦煌云谣集》定本。
(6) 本节参考鲁迅《中国小说史略》。
