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前言
前言 一 伊朗地理 二 伊朗人民 三 伊朗历史 （甲）前伊斯兰时代 1．史前时代（约前80万年—前4000年） 2．埃兰王国（Elam，前3200—前540年） 3．米底王国（Media，前727—前550年） 4．波斯帝国（Persian Empire，前550—前330年） (29) 5．马其顿帝国（Macedonian Empire，前33... -
列传第二十九
列传第二十九 列传第二十九 ○祖孝孙傅仁均傅弈李淳风吕才 祖孝孙，幽州范阳人也。父崇儒，以学业知名，仕至齐州长史。孝孙博学，晓历算，早以达识见称。初，开皇中，钟律多缺，虽何妥、郑译、苏夔、万宝常等亟共讨详，纷然不定。及平江左，得陈乐官蔡子元、于普明等，因置清商署。时牛弘为太常卿，引孝孙为协律郎，与子元、普明参定雅乐。时又得陈阳山太守毛爽，妙知京房律法... -
序传第八十八
序传第八十八 序传第八十八 李氏之先，出自帝颛顼高阳氏。当唐尧之时，高阳氏有才子曰庭坚，为尧大理，以官命族 ，为理氏。历夏、殷之季。其后理征字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容，得罪于纣。其妻契和氏，摧子利贞逃隐伊侯之墟，食木子而得全，遂改理为李氏。周时，裔孙日乾，聚于益寿氏女婴敷。生子耳，字伯阳，为柱下史。 子孙散居诸国，或在赵，或在秦。在魏者为段干大... -
第二节 隋唐五代的哲学思想与宗教神学
第二节 隋唐五代的哲学思想与宗教神学 慧能、神秀以前的禅宗统系 第二节 隋唐五代的哲学思想与宗教神学 佛教的继续发展 从东汉以来，佛教传入中土，经历魏晋南北朝，居然在中国的土壤上生了根，并发展传播开来。由于佛教的传播，能够麻醉人民，缓和阶级矛盾，有利于封建统治的巩固，因此发展得很快，在北朝的后期，北齐大概拥有二千万人口（不包括部曲、客女），全国僧尼... -
志第二十三 职官二
志第二十三 职官二 志第二十三 职官二 太师、太傅、太保各一员。 谓之三师，并正一品。后汉初，太傅置府僚。至周、隋，三师不置府僚，初拜于尚书省上。隋炀帝废三师之官。武德复置 ，一如隋制。 三师，训导之官，天子所师法，大抵无所统职，然非道德崇重 ，则不居其位。无其人，则阙之。 太尉、司徒、司空各一员。 谓之三公，并正一品。魏、晋至北齐，三公置府僚。隋... -
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白居易的讽喻诗，“意激而言质”，具有深厚的政治内容。如： 晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为予开一尊。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中食。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。主人慎勿语，中尉正承恩。（《宿紫阁山北村》） 由于宪宗是由宦官拥立的，因此元和初... -
列传第二十三
列传第二十三 列传第二十三 ○薛收 兄子元敬收子元超从子稷姚思廉颜师古 弟相时令狐德棻 邓世隆顾胤李延寿李仁实等附孔颖达 司马才章 王恭马嘉运等附 薛收，字伯褒，蒲州汾阴人，隋内史侍郎道衡子也。事继从父孺以孝闻。年十二，解属文。以父在隋非命，乃洁志不仕。大业末，郡举秀才，固辞不应。义旗起，遁于首阳山，将协义举。蒲州通守尧君素潜知收谋，乃遣人迎收所生母... -
第二节 绘画、雕塑、书法与音乐、舞蹈
第二节 绘画、雕塑、书法与音乐、舞蹈 第二节 绘画、雕塑、书法与音乐、舞蹈 隋唐五代的绘画艺术 先讲人物画，次讲花鸟画，次讲画牛马，最后讲山水画。 人物画 隋代的人物画家，有展子虔、郑法士、董伯仁、杨契丹。展子虔除了善画“台阁人马”，也善画山水画，因此，我们准备在讲山水画时讲到他。郑法士，善画人物，“丽组长缨，得威仪之樽节；柔姿绰态，尽幽闲之雅容”... -
第九章
第九章 第一节 经学、史学与地理著作 第九章 隋唐五代的学术与宗教 第一节 经学、史学与地理著作 经学著述 经学著述，首先得讲《五经正义》。孔颖达，任至国子司业、国子祭酒。唐太宗贞观中，受诏与颜师古、司马才章、王恭、王琰等撰《五经正义》，作为国子学的法定教科书。《五经正义》是指《周易正义》十卷，用王弼、韩康伯注；《尚书正义》二十卷，用孔安国传；... -
列传第一百四十一 方伎
列传第一百四十一 方伎 列传第一百四十一 方伎 ○崔善为薛颐甄权弟立言宋侠许胤宗乙弗弘礼袁天纲孙思邈明崇俨张憬藏李嗣真张文仲李虔纵韦慈藏附尚献甫裴知古附孟诜严善思金梁凤张果叶法善僧玄奘神秀慧能普寂义福附一行泓师附桑道茂 夫术数占相之法，出于阴阳家流。自刘向演《洪范》之言，京房传焦赣之法，莫不望气视祲，悬知灾异之来；运策揲蓍，预定吉凶之会。固已详于鲁史...