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数智图书馆-无锡数智政务
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卷四十八 陈涉世家第十八
6
2026-05-11
《史记》
卷四十八 陈涉世家第十八 卷四十八 陈涉世家第十八 杨慎:“既叙陈涉发难之颠末,又原其所以败之故,而申言之,叙事之法也。” 郝敬:“陈涉举事不效,身死族灭,亦为《世家》;项羽图王不成,亦为《本纪》;盖二人以匹夫起义,为民取残,为六王报怨,无论成败,皆足以不朽。英雄利钝有时,作史者扬励,慰人心一块耳。”朱东润:“陈涉首难,为陈王六月而死,不足以系天下之...
绪论正文
6
2026-05-13
《八九十枝花》
书枝让我给她的新书《八九十枝花》写篇序,我想也没想就答应了。我很喜欢书枝的文字,她写的东西我是篇篇看的,文章中写的那些乡村生活都是我自己经历过的。书枝的老家跟我的老家离得不远,书枝是安徽南陵人。我二十几岁的时候在南陵住过一年多时间,对南陵这个地方很熟。南陵县夹在芜湖与泾县之间,一半是圩区,一半是山陵地带。山区多松、竹、油茶之属。圩区地势较低,主产水稻也养鱼...
6.2 理解CMS收集器
6
2026-05-15
《图灵程序设计丛书:Java进阶高手》
6.2 理解CMS收集器 6.2.1 针对并发模式失效的调优 6.2.2 CMS收集器的永久代调优 6.2.3 增量式CMS垃圾收集 6.2 理解CMS收集器 CMS 收集器有 3 种基本的操作,分别是: CMS 收集器会对新生代的对象进行回收(所有的应用线程都会被暂停); CMS 收集器会启动一个并发的线程对老年代空间的垃圾进...
A.8 术语表
6
2026-05-15
《图灵程序设计丛书:Java进阶高手》
A.8 术语表 A.8 术语表 IDE 集成开发环境,包含用于编辑、编译和调试程序的工具。 JDK Java 开发包,包含编译器、Javadoc 和其他工具。 JVM Java 虚拟机,对编译得到的字节码进行解释。 文本编辑器 用于编辑大多数编程语言使用的纯文本文件的程序。 JAR Java 归档文件,其实就是包含类和其...
第6章 新古典与新一代新古典的实际经济周期理论
6
2026-05-18
《诺贝尔经济学奖经典文库系列(套装共8册)》
第6章 新古典与新一代新古典的实际经济周期理论 第6章 新古典与新一代新古典的实际经济周期理论 本章与第7章将讨论两个学派的思想,这些思想主要是探讨在产生宏观经济波动时,非货币力量通过非货币途径所起的作用。根据过去所有的记载,如果这两个学派中有任何一个人相信“无论是货币扰动还是通过货币途径传递的实际扰动都不必对经济活动中的任何重要波动负责”,我都将感到...
中国古典哲学
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2026-05-19
《哲学沉思录》
中国古典哲学 论《易经》 一 今人多视《易经》为上古卜筮之书,这是极常见的流行说法,其实是不确切的。《易经》不是一部原始占筮之书。东汉班固《汉书·艺文志》云:“易道深矣,人更三圣,世历三古。” 《易经·系辞》云:“是以明于天之道而察于民之故,是兴神物,以前民用。《易经》与天地准,故能弥纶天地之道。是以明于天之道而察于民之故,是兴神物,以前民用。” ...
四、历史地位和影响
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2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
四、历史地位和影响 四、历史地位和影响 朱熹是“道学”的集大成者。宋明理学发展到朱熹,便已趋成就阶段。与之同时的还有陆九渊的“心学”、张栻的湖湘学、陈亮的永康之学、叶适的永嘉之学及吕祖谦的婺学等等。他们之间,学术有同有异,由于能平等地、自由地相互切磋,因而形成了一个很好的学术氛围,促进了南宋理学百花齐放的繁荣景象。 南宋时期,对于朱熹的思想,就有两种...
第三节“率其群徒,辩其谈说”
6
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
第三节“率其群徒,辩其谈说” 第三节“率其群徒,辩其谈说” ——诸子学派的社会活动 先秦诸子学派的形成方式是聚徒与从师。 春秋末年,随着私学的展开和士的活跃,民间聚徒讲学之风开始兴起。邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼,孔丘在鲁国聚徒讲习六艺。孔丘“弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”[1] ,发展成为儒家学派。春秋战国之际,墨翟又继而聚徒讲学,初时有1...
一、“左徒”和“三闾大夫”
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2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
一、“左徒”和“三闾大夫” 一、“左徒”和“三闾大夫” 按照《史记·屈原贾生列传》的记载,屈原曾任过“左徒”和“三闾大夫”两种职务。由于缺少史料的说明,我们对这两种官职了解甚少。司马迁在说及“左徒”之后,称赞屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”,这几句话应该反映了“左徒”一职在个人修养方面的特点。“博闻强志”四个字表明这种职务要求能够熟悉“文献”,可以...
二、用原始意象筑起的精神家园
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2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
二、用原始意象筑起的精神家园 二、用原始意象筑起的精神家园 儒家文化对楚辞的接纳是在政治、伦理层面进行的,或者说他们是将楚辞作为一部儒家经传来解读的,而事实上,他们也确曾给《离骚》等篇目冠上“经”的名号。但楚辞终究是诗,它是一个在理性世界迷失了故园的诗人自我拯救的产物,每一个真正的诗人都会意识到它作为诗歌的价值并会从中找到遮风挡雨的庇护所,因为楚辞是一...
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