-
空标题文档
吴国本是东南蛮夷小国，虽为周太王太伯之后，但与中原长久断了来往。到吴寿梦之后，吴始日益强大，且称王。鲁成公七年（吴寿梦三年）楚之大夫巫臣从晋使吴，寿梦悦之，吴乃始通中原诸国。巫臣在吴教吴战阵，唆使吴叛楚。于是吴开始伐楚。鲁定公三年，楚国贪财的令尹子常扣留了蔡国和唐国的国君，第二年，吴、蔡、唐联军伐楚。柏举一战，楚人大败，吴人进入郢都。但是，吴人进入郢都后，... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 ... -
空标题文档
十六日 东岭坞内居人段姓，引南行一里，登东岭，即从岭上西行。岭头多漩窝成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之。井虽枯而无水，然一山而随处皆是，亦一奇也。又西一里，望见西南谷中，四山环绕，漩成一大窝，亦如仰釜，釜之底有涧，涧之东西皆秦人洞也... -
王制
王制 王制 郑玄《礼记目录》云：“名曰‘王制’者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。” “王制”之题，取自篇首“王者之制禄爵”一句的浓缩。内容主要记载古代帝王治理天下的各种制度，任铭善《礼记目录后案》认为，这应该是因革损益虞、夏、商、周四代的制度所定，未必在当时实际执行过。关于制度的种类，郑玄《礼记目录》提出班爵、授禄、祭祀、养老四类；任铭善提... -
前言
前言 前言 《金刚经》全称为《能断金刚般若波罗密经》，是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。在中国佛教界，《金刚经》流行得极为普遍，如三论、天台、贤首、唯识等宗派，都各有注疏。尤其是自唐宋以来盛极一时的禅宗，更与《金刚经》有深厚的渊源。宋代，出家人的考试，有《金刚经》一科，也让我们从中看出《金刚经》的弘通之盛！ 《金刚经》以空慧为主... -
机缘品第七
机缘品第七 机缘品第七 本品记叙了六祖惠能大师听到比丘尼无尽藏诵《大涅槃经》后为之解说，并提出“诸佛妙理，非关文字”，表明了南宗禅“不立文字”的思想。接着记叙了惠能得法后，各方学者前往请益的事由，通过惠能大师对僧法海、僧法达、僧智通、僧智常、僧志道以及行思禅师、怀让禅师、永嘉玄觉禅师、智隍禅者和僧方辩等一系列弟子的机缘对话、教化开示，侧面阐扬了南宗禅的... -
护法品第九
护法品第九 护法品第九 本品记叙了武则天、唐中宗派遣内侍薛简拟请六祖惠能大师至宫中供养，大师以老疾上表托辞的事由。其后，应薛简的请求，大师予以开示，为他辨析了北宗所一味强调的坐禅之弊病，认为“道由心悟，岂在坐也”，指明诸法空寂、无生无灭，获得佛法的真正途径还在于自性体悟，进而指出“烦恼即菩提”，表明即世间求解脱、不离生死证涅槃的思想主旨。昭示世人立足当... -
神白散
神白散 治真阴素被损虚，多服金石等药，或嗜炙煿咸物，遂成消渴。 桂府滑石六两甘草一两，生用 上为细末，每服三钱，温水调下。或大渴欲饮冷者，新汲水尤妙。 猪肚丸 治消渴、消中。 猪肚一枚黄连五两瓜蒌四两麦门冬四两，去心知母四两。如无，以茯苓代之 上四味为末，纳猪肚中，线缝，安置甑中，蒸极烂熟，就热于木臼中捣，可丸。如... -
韩愈究竟有没有服食丹药
韩愈究竟有没有服食丹药 韩愈究竟有没有服食丹药 唐代著名诗人白居易曾写过一首悼念好友元稹的《思旧》诗，诗中提到“退之服硫黄，一病讫不痊”。由于此话出自名家之口，且唐朝反佛道“猛士”韩愈的字又正好是退之，这就引起了后世的种种推测。“退之”究竟指谁？韩愈到底有没有服过丹药？历来聚讼纷纭。 五代时陶穀在所著《清异录》中首次提出，白居易诗中的“退之”确系指韩... -
岳飞写了《满江红》吗
岳飞写了《满江红》吗 岳飞写了《满江红》吗 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 一阕激昂慷慨的《满江红》，曾激起古往今来多少志士的英雄豪情，又多少次地让...