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附录一 学术小传
附录一 学术小传 附录一 学术小传 张立文，1935年生，浙江温州人。中小学的寒暑假就读于私塾。1960年中国人民大学中共党史系毕业留校，在哲学系中国哲学教研室任教，1984年经国务院学位委员会特批为教授。享受政府特殊津贴。现任中国人民大学一级教授，哲学院博士生导师。中国人民大学国学研究院院长、孔子研究院院长、学术委员会主席、中国传统文化研究中心主任，... -
第一节 上帝教在太平军中的传播
第一节 上帝教在太平军中的传播 一、宣传方式 （一）定期举行宗教仪式 （二）读天书 （三）讲道理 1.整饬军纪 2.激励士气 3.发布军令 4.思想动员 二、从“蓄万心如一心”到“人心冷淡” 第一节 上帝教在太平军中的传播 一、宣传方式 军队是太平天国的柱石。鉴于战事倥偬，犁庭扫穴一统山河的使命尚未完成，太平天国十分重视在军队中宣传... -
第二节 上帝教在民间的传播
第二节 上帝教在民间的传播 一、偶像崇拜 二、烟、酒、赌、娼妓 三、戏曲等娱乐时俗 四、传统节日 五、服饰时尚 六、婚丧习俗 七、综述 第二节 上帝教在民间的传播 ——以移风易俗政策为主线的考察 在努力确立军队对上帝的绝对信仰的同时，太平天国也十分重视在民间的宣传工作，其方式主要分聚众宣讲和散发书籍两种。 例如，太平军攻克南京后，不... -
新版附录二
新版附录二 新版附录二 从黑格尔哲学到现代外国哲学 ——王树人先生哲学话题纵横谈注559 在《思辨哲学新探》列入中国人民大学出版社“当代中国人文大系”丛书准备再版时，记者访问了该书作者王树人(老树)先生，漫谈了黑格尔哲学与现代西方哲学的价值与现实意义。以下是记者的提问和老树的答问，以及质疑和讨论。 记者：黑格尔哲学多年前曾经相当热，谈到马克思、... -
三 修养功夫论
三 修养功夫论 三 修养功夫论 吴廷翰的功夫论，以理学“十六字心传”为根据，主张在人欲上求中道。 “十六字心传”，理学家旨奉为圭臬。吴廷翰的解释是，道心即在人心中，人心中择善固执，就是道心。所以道心不是后天之知与先天之性吻合，而是行为合乎善的标准。所以修养功夫在“因人心道心而求所谓中”，非离人欲而别求天理。他说： “人心惟危”数语，圣贤授受，万世言... -
四 知识论
四 知识论 四 知识论 王夫之的哲学包容非常广泛，存有论、大化论、心性论是他的哲学的主干。他也非常重视人与外物的关系，人认识万物的形式，认识与实践的关系，知识与德行的关系，获取知识的具体过程等，这是他的知识论的内容。 1.能与所 能所范畴，在佛教中指主动者和受动者的关系。在认识中能即能知，指主体的认识能力。所即所知，指主体的认识能力运用于认识对象得到... -
四 科学与思维方法
四 科学与思维方法 四 科学与思维方法 当西方传教士一手拿着《圣经》，一手拿着三棱镜、地球仪、自鸣钟进入中国时，首先引起中国人好奇的是这些见所未见的宝器。可以毫不夸张地说，传教士是以西方科学技术叩开中国大门的。这一点传教士自己是最清楚不过了。利玛窦在1595年11月4日致罗马耶稣会士总会长阿桂委瓦神父的信中就提到，他在中国之所以受欢迎，除了他作为一个外... -
第四节“以同声相引重”，“以悬书示人”
第四节“以同声相引重”，“以悬书示人” 第四节“以同声相引重”，“以悬书示人” ——文人结社与文学风貌 明末夏允彝为陈子龙的文集作序，云： 唐、宋之时，文章之贵贱操之在上，其权在贤公卿；其起也以多延奖，其合也或贽文以献，挟笔舌权而随其后，殆有如战国纵横士之为者。至国朝而操之在下，其权在能自立；其起也以同声相引重，其成也以悬书示人而人莫之能非。故前之... -
第三节“门户各立，流派纷然”
第三节“门户各立，流派纷然” 第三节“门户各立，流派纷然” ——文学流派的展开 元明清时期，是文学流派充分展开的时期，如九派横流，各展风姿。这主要表现在流派组织的自觉性、流派构成的普遍性和流派研究的深入性三个方面。[1] 一、流派组织的自觉性 文学流派本来就肇起于文人之间的自我标榜和互相品评，而元明清时期，这种标榜、品评的风气可谓甚嚣尘上。 ...