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数智图书馆-无锡数智政务
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87
2025-06-18
《像疯子一样思考,像天才一样行动》
个人利益 “嘿,你看,”安迪猛地戳了戳我的肋骨,“是他——你的劣优型精神病人的代表!” 我们此时位于伯明翰与利物浦之间的半空中,安迪在他的Mac笔记本上阅览自己收藏的电影。 出现在面前的屏幕上的当然就是戈登•盖柯。他向后梳着光滑的油头,身着白领衬衫,搭配背带和袖扣,一派认真精心的打扮。 我靠过去,仔细看了一眼。安迪拔下耳机,调高了音量。 恰好这个...
第十九章 张骞的“西游记”
87
2025-06-19
《汉朝那些事儿合集(共8册)》
第十九章 张骞的“西游记” 天降大任 第十九章 张骞的“西游记” 天降大任 我们都知道,汉武帝一上台就雄心勃勃,先是风风火火地进行了“思想革命”,虽然最后在窦太后的打压下推迟了近十年才革命成功,但这并没有打击汉武帝“雄起”之心。在对匈奴的问题上,他不再走汉高祖、汉文帝以及汉景帝的“和亲”老路,而是决定开辟一条属于自己的路来,主张以“武力革命”来解决...
人生苦酒
87
2025-06-19
《汉朝那些事儿合集(共8册)》
人生苦酒 人生苦酒 一杯苦苦的咖啡 代表内心痛苦的滋味 明明决定不想你 你的影子挥也挥不去 自从我们各奔东西 才知相聚的甜蜜 海角天涯何处寻知音 后悔已经来不及 ——摘自《苦酒咖啡》 战争是残酷的,是无情的,胜者为王,败者为寇。当你打胜时,你收获的就是数不胜数的战利品;而当你失败时,就将付出自己的一切,甚至生命。因此,革命革命,既可能...
如何获得大格局思维的智慧
86
2025-05-16
《思考的维度:改变人生的11种思维方式》
如何获得大格局思维的智慧 如何获得大格局思维的智慧 如果想抓住新机遇,打开新视野,就需要把大格局思维作为一种必备的能力。想要成为一个有大格局的人,以便能够更好地把握全局,请记住以下建议。 1.不要刻意追求确定性 拥有大格局思维的人可以接受模糊,他们不去试图把每一次观察的细节或数据都塞进预制好的思维模式中。他们思路开阔,头脑中可以兼容许多看似矛盾的想...
83 如果它们遭受痛苦会怎样
86
2025-06-16
《如何思考会思考的机器》
83 如果它们遭受痛苦会怎样 83 如果它们遭受痛苦会怎样 托马斯·梅青格尔(Thomas Metzinger) 美因茨大学哲学教授;著有《自我的隧道》(The Ego Tunnel ) 人 类思维之所以有效,正因为我们经历了很多痛苦。高水平认知是一回事儿,内在动机是另一回事儿。人工智能也许很快会变得比我们更有效率,但是它会遭受和我们一样的痛...
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86
2025-06-17
《程序员的思维修炼:开发认知潜能的九堂课》
做一名程序员,就意味着要不断地学习,不但要学习新技术,还要学习怎么解决应用领域的问题,要了解用户社区的奇思妙想,要适应同事的怪癖,等等。在本书中,作者将带领大家共同经历一次有关认知科学、神经学、学习和行为理论的旅程,探索人类大脑令人惊奇的工作机制,并研究如何克服这一系统局限来提高自己的学习和思考技能。 书中主要内容包括:成为一名专家级程序员的关键要素,大...
流向大脑新皮质模式识别器的数据本质
86
2025-06-19
《人工智能的未来:提示人类思维的奥秘》
流向大脑新皮质模式识别器的数据本质 流向大脑新皮质模式识别器的数据本质 接下来,我们来讨论模式的数据是什么样的。如果模式是一张脸,数据就至少存在两个维度。我们不能说必须先是眼睛,然后是鼻子,等等,对于大多数声音来说也是这样。一首曲子至少要有两个维度,可能同时存在不止一个乐器或者声音发声。此外,复杂乐器的一个音符(例如钢琴)就包含多个频率。一个人的嗓音同...
第二十五章 最后的决战
86
2025-06-19
《汉朝那些事儿合集(共8册)》
第二十五章 最后的决战 兵败垓下 第二十五章 最后的决战 兵败垓下 公元前204年12月,项羽率楚军退到了垓下(今安徽灵璧东南)。 项羽刚刚见到自己最心爱的女人虞姬,两人还来不及柔情蜜意,刘邦、韩信、彭越、英布的四路大军就围拢过来了。直到这时,不可一世的项羽才第一次有了穷途末路之感。 是啊,人生就是这样,荣华富贵如过眼云烟,昔日的辉煌如今已变成...
论语全篇 里仁篇第四
85
2025-06-11
《论语》
论语全篇 里仁篇第四 论语全篇 里仁篇第四 【本篇引语】 《里仁》篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。 【原文】 4·1 子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?” 【注释】 (1)里仁为美:里...
有情?无情?
85
2025-06-16
《人生如逆旅》
有 情 ? 无 情 ? 顺着“情”——不管是爱情还是别的情,我们再回到何晏、王弼。大约在正始七年(246年),二人之间有一场关于圣人是否有情的论争。这里说的“圣人”也是广义的,指超凡绝俗的理想人格,并不拘于哪一家。 论争是由何晏发端的,他认为圣人没有喜怒哀乐之情。据说,“其论甚精,钟...
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