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数智图书馆-无锡数智政务
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四、现代主义戏剧实验
9
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
四、现代主义戏剧实验 四、现代主义戏剧实验 用“最后的辉煌”来描述戏剧在80年代的成绩与命运也许是合适的。 启蒙主义的文化氛围,注定了戏剧这种直接面对公众的行将衰落的古老艺术,在80年代前期风起云涌的现代主义艺术运动中获得了最后一次机遇。 1980年4月,由马中骏、贾鸿源、瞿新华合作创作,由上海市工人文化宫业余话剧队演出的一幕短剧《屋外有热流》,引...
三、“新历史主义小说”思潮的演变轨迹
9
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
三、“新历史主义小说”思潮的演变轨迹 三、“新历史主义小说”思潮的演变轨迹 在上文中,我们实际上已经讨论了新历史主义文学的一些方法特征,但关于它的概念及纵向发展演变的历程,还需作进一步的综合和梳理。在其发生后不久,“新历史主义小说”已成为评论界所关注和讨论的热点之一,但在我看来,评论者对此的指涉仍是相当含糊的,缺少认真的区分。实际上,它们应当分为互相联...
一、另一个背景:“从群众中回家的个人”
9
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
一、另一个背景:“从群众中回家的个人” 一、另一个背景:“从群众中回家的个人” 一切都像“五四”退潮后的情形一样,八九十年代之交的中国,在经历了巨大的文化转折之后,社会心理也随之发生了一个转折性的变化。历经了启蒙主义的精神高涨,一个充溢着理想、神话、激情与梦幻的时代结束了,人们满身疲惫,各怀心事地回到了个体的情境之中,开始面对现实。高蹈必然导致跌落,热...
目录
9
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
目录 目录 再版序 韩文版序 “当代中国人文大系”出版说明 引 言 中西美学比较:缘起、内容、意义 一、比较潮流的兴起 二、本在范式冲撞中的美学 三、中国美学走向现代形态的背景 四、中西美学比较:方法、内容、意义 第一章 中西文化的基本精神 第一节 有与无 第二节 形式与整体功能 第三节 明晰与...
本版附录四 比较美学:中国与世界[1]
9
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
本版附录四 比较美学:中国与世界 [1] 本版附录四 比较美学:中国与世界[1] 一、比较美学的学术景观 由众多横跨各洲学者于2003创刊的网上美学杂志《当代美学》,在新近一期“编者的话”中写道:“美学作为一个学科,已经远远地超越了艺术,而进入了诸多的新领域,比如,环境学、日常生活、大众文化、比较美学。”[2] 这里比较美学与三大时尚研究...
前言
9
2026-05-26
《达尔文传》
前言 萨拉·达尔文是一位植物学家,也是研究加拉帕戈斯群岛野生西红柿的专家 前言 尽情享受大自然的奇妙,永不停止发问 这一天过得开心极啦。然而,说“开心极啦”却还难以形容那飞涌而来的万千欢愉。我独自一人在巴西的森林中悠然漫步……寂静与嘈杂以一种奇异的形式交织在一起,在树影婆娑的林间弥散开来。昆虫发出的聒噪之声很响,一到晚上,就连停泊在离岸...
第8章 看不见的维
9
2026-05-27
《宇宙的琴弦》
第8章 看不见的维 习惯的错觉 卡鲁扎的理论和克莱茵的改进 水管世界的生命 高维下的统一 现代卡鲁扎-克莱茵理论 多维的弦理论 几个问题 多维的物理意义 卷缩的空间像什么 第8章 看不见的维 爱因斯坦通过狭义相对论和广义相对论,解决了他过去百年的两大科学冲突。尽管从激发他研究的原始问题看不出后来的结果,但两个问题的解决完全改变了我们对...
杨朱
9
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
杨朱 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文...
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9
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
请问为政? 曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废〔1〕,元恶不待教而诛〔2〕,中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪〔3〕。虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义〔4〕,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学〔5〕,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民〔6〕,职而教之〔7〕,须而待之〔8〕,勉之以庆赏,惩之以刑罚,安职则畜,不...
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9
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
后王之成名〔1〕:刑名从商〔2〕,爵名从周〔3〕,文名从《礼》〔4〕。散名之加于万物者〔5〕,则从诸夏之成俗曲期〔6〕;远方异俗之乡则因之而为通。散名之在人者:生之所以然者谓之性〔7〕,性之和所生〔8〕,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑〔9〕。心虑而能为之动谓之伪〔10〕。虑积焉,能习焉,而后成谓之伪。正利...
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