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第三节“道本大公，各求其是”
第三节“道本大公，各求其是” 第三节“道本大公，各求其是” ——学派纷争与文学风貌之一 无论是汉代私学还是后世书院，在讲授学术之际，往往围绕某一位或某几位大师，形成一个学派，与其他学派相论辩，相抗争，分门角立，各树旗帜。 学派纷争主要采取两种方式：一是百家争鸣，进行思想学术交锋；二是门户倾轧，力争学术正宗地位。这两种方式的文化功能是不尽相同的，对文... -
三、现代西方伦理学的流变及一般特征
三、现代西方伦理学的流变及一般特征 三、现代西方伦理学的流变及一般特征 对现代西方伦理学的历史转折与社会文化背景的概略考察，使我们有了进一步了解其历史流变、派别及一般特征的可能性条件，也是我们接下来所要做的工作。 （一）现代西方伦理学的流变脉络 概要地说，西方伦理学的现代演化大致与西方现代历史的演化相吻合，亦可划分为过渡、全面发展和当代发展三个时期... -
三、“人文精神”论辩与“新保守主义”升温
三、“人文精神”论辩与“新保守主义”升温 三、“人文精神”论辩与“新保守主义”升温 1993年第1期的《读书》杂志刊登了王蒙的《躲避崇高》一文，王蒙从一种典范的当代文化立场的角度肯定了王朔，认为他一反当代知识分子原有的那种“精英”与“贵族”意识，“有意识地与那种‘高于生活’的文学、教师和志士的文学或者绅士淑女的文学拉开距离”，刻意颠覆多年来流行的“伪道... -
被扑倒的“原力觉醒”
被扑倒的“原力觉醒” 负成本连接的“弯道超车” 不被需要的IP都是伪IP 势能！势能！势能！ 超级IP方法论 超级IP负成本连接基础：高势能 负成本连接是超级IP的流量能力范式，也是超级IP商业价值实现的基础。超级IP自带流量的核心，是构筑负成本连接势能的前提。负成本连接是超级IP方法论中社交网络关系的沉淀和社群引流的节点，意味着快速连接、快速... -
前 言
前 言 前 言 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国诗歌的生命起点。它收集和保存了古代诗歌305首（另有6篇只存篇名而无诗文的“笙诗”不包括在内）。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下了诗歌。 ... -
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披萝带荔，三闾氏感而为骚[1] ；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2] 。自鸣天籁[3] ，不择好音[4] ，有由然矣[5] 。松落落秋萤之火，魑魅争光[6] ；逐逐野马之尘，罔两见笑[7] 。才非干宝，雅爱搜神[8] ；情类黄州，喜人谈鬼[9] 。闻则命笔，遂以成编[10] 。久之，四方同人[11] ，又以邮筒相寄[12] 。因而物以好聚[13] ，所积益夥[... -
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乾隆己酉夏[1] ，以编排秘籍，于役滦阳[2] 。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已[3] 。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之[4] ，命曰《滦阳消夏录》云尔。 【注释】 [1] 乾隆己酉：乾隆五十四年（1789）。 [2] 于役：语出《诗经·王风·君子于役》。行役，谓因公务奔走在外... -
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十六日 东岭坞内居人段姓，引南行一里，登东岭，即从岭上西行。岭头多漩窝成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之。井虽枯而无水，然一山而随处皆是，亦一奇也。又西一里，望见西南谷中，四山环绕，漩成一大窝，亦如仰釜，釜之底有涧，涧之东西皆秦人洞也... -
修身
修身 修身 欲做精金美玉的人品[1] ，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功[2] ，须向薄冰上履过。 【注释】 [1] 精金美玉：比喻纯洁完美的人或事物。精金，精炼的金属，亦指纯金。 [2] 掀天揭地：犹言翻天覆地。比喻声势浩大或本领高强。 【译文】 想要成就纯金美玉的人格品行，必定要经历烈火锻炼般的磨砺；想要建立轰轰烈烈的丰功伟绩，必须要体... -
前言
前言 前言 《金刚经》全称为《能断金刚般若波罗密经》，是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。在中国佛教界，《金刚经》流行得极为普遍，如三论、天台、贤首、唯识等宗派，都各有注疏。尤其是自唐宋以来盛极一时的禅宗，更与《金刚经》有深厚的渊源。宋代，出家人的考试，有《金刚经》一科，也让我们从中看出《金刚经》的弘通之盛！ 《金刚经》以空慧为主...