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五 “万国公法”与古代“春秋公法”的类比
五 “万国公法”与古代“春秋公法”的类比 五 “万国公法”与古代“春秋公法”的类比 晚清人士把万国公法合理化和正当化的再一种方式是把万国公法与春秋战国时代的春秋公法（姑且这样称谓）看成是一种相似物，甚至是它的源头。所谓“春秋公法”是指春秋战国时代形成的各诸侯国家的国际公法。在万国公法与春秋公法之间寻找对应性的做法相当普遍，这种做法当然也可以称为“西学中... -
四、历史地位和影响
四、历史地位和影响 四、历史地位和影响 朱熹是“道学”的集大成者。宋明理学发展到朱熹，便已趋成就阶段。与之同时的还有陆九渊的“心学”、张栻的湖湘学、陈亮的永康之学、叶适的永嘉之学及吕祖谦的婺学等等。他们之间，学术有同有异，由于能平等地、自由地相互切磋，因而形成了一个很好的学术氛围，促进了南宋理学百花齐放的繁荣景象。 南宋时期，对于朱熹的思想，就有两种... -
二 个体原则的突出
二 个体原则的突出 二 个体原则的突出 李贽的童心说，反对虚伪世风，主张言行出于真性情，显示出他突破旧有规范，突出个体原则的意图。李贽的突出个体原则，首先表现在对孔子权威的大胆否定。心学精髓，在自尊自信、自强自立。陆九渊提倡“奋发植立”，“激厉奋迅，决破罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽”。在对历史人物的评价上主张“自得、自成、自道，不倚师友载籍”(《语录》，《... -
第三节“率其群徒，辩其谈说”
第三节“率其群徒，辩其谈说” 第三节“率其群徒，辩其谈说” ——诸子学派的社会活动 先秦诸子学派的形成方式是聚徒与从师。 春秋末年，随着私学的展开和士的活跃，民间聚徒讲学之风开始兴起。邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔丘在鲁国聚徒讲习六艺。孔丘“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”[1] ，发展成为儒家学派。春秋战国之际，墨翟又继而聚徒讲学，初时有1... -
第二节“宣上德而尽忠孝，抒下情而通讽谕”
第二节“宣上德而尽忠孝，抒下情而通讽谕” 第二节“宣上德而尽忠孝，抒下情而通讽谕” ——侍从文人集团的文化功能与文学风貌 从西汉时期的梁园宾客到东汉建安年间的邺下俊才，历时300多年，中国古代的侍从文人集团渐趋定型。 大致而言，侍从文人集团有两种类型：一是隶属于宫廷的文人集团，这是主要的类型，如汉武帝金马门侍从、汉末鸿都门学、建安七子、竟陵八友、唐... -
科举制的制度化
科举制的制度化 科举制的制度化 北周的开国之君宇文泰是一个笃信儒学的人。他看到自曹魏以来，佛、道及风雅文学过于泛滥，造成了统治阶级的衰弱、腐败直至最后崩溃的历程；而这一切，都应归咎于一个失控的士族阶层。所以，当他还是西魏宰相时，就起用一位博学的儒生苏绰，帮助自己实施旨在恢复儒学统治的一系列改革。其中最重要的一项，便是在挑选政府官员时，不以门第为标准。由... -
一、“左徒”和“三闾大夫”
一、“左徒”和“三闾大夫” 一、“左徒”和“三闾大夫” 按照《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原曾任过“左徒”和“三闾大夫”两种职务。由于缺少史料的说明，我们对这两种官职了解甚少。司马迁在说及“左徒”之后，称赞屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，这几句话应该反映了“左徒”一职在个人修养方面的特点。“博闻强志”四个字表明这种职务要求能够熟悉“文献”，可以... -
四、《离骚》的抒情方式
四、《离骚》的抒情方式 四、《离骚》的抒情方式 我们对《离骚》的结构、情节、意象、语言等进行了梳理，基本可以确定，《离骚》在形式上正同于以《九歌》为代表的民间祭歌，可以说，没有民间祭歌就没有《离骚》。由此，我们也就可以明白，为什么《离骚》在没有文学传统的情况下，突然就达到了诗歌艺术的顶峰，因为它属于另外一个传统巫祭文化的传统。我们已难以断定《离骚》到底...