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季氏第十六
季氏第十六 季氏第十六 本篇史料价值很高，内容涉及孔子的天道观、道德修养论、政治思想、教育思想等许多方面。 16.1 季氏将伐颛zhuān臾yú①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与yú？夫fú颛臾，昔者先王以为东蒙主②，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子③欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“... -
师卦第七
师卦第七 “师”是军队的编制系列之一。周代五百人为一旅，五旅为一师，故师旅又成为军队的通称。《易经》的师卦也早有此意。其卦辞意为，“出师征战：要符合正义，任命德才兼备的统帅带兵，方可以吉祥而无过错。” 在这里，《易经》师卦用短短八字，概括了两条具有普遍哲理意义的军事原则，这就是一要师出有名，为正义而战；二要精选良将，用人得当。用兵圣孙子的话来说，两者均... -
泰卦第十一
泰卦第十一 易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着履卦的是泰卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰，等等。 如果我们将这一太平时代，称之为古人赞美不已的尧舜盛世，那么，泰德，也就是万古称颂的尧舜之德，一种高尚无私、求贤禅让、造福大众... -
恒卦第三十二
恒卦第三十二 惊雷炸响于天，疾风穿行于地，成为巽下震上、应天随物的恒卦之象。卦辞据此而认为，“普天之下，凡恒久者，必然亨通而没有过错。它利于坚守正道，利于前往行事。”再从易家卦序看，夫妇之道不可以不留存久远，所以在表示男女关系的咸卦后，接着是恒卦。 在易学恒道思想的深刻影响下，中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产、把循恒道、开恒业、有恒心、持之... -
困卦第四十七
困卦第四十七 人在困中生烦恼，眼前无路心忧愁。人生总有遭困无计的时候。 从上升不止必然会受困，联想到升卦之后是困卦，由植物学意义上木的受困，联想到哲学意义上人的受困，《序卦传》说的和语义学的是同一道理。人往往不困不学，困而后学。而人受困的程度又与上升的进度成正比，即地位越升得快升得高，越感到人际关系、区际关系、国际关系的复杂，越感到陷入的困境深，越感到... -
革卦第四十九
革卦第四十九 将兽皮去毛加工的过程叫“制革”，它是为了制造衣鞋帽箱等皮具的需要。 “革”的制成改变了兽皮的性质，这就叫“变革”。易家从这一皮革质地的改变引申出哲学意义，得出了革卦的结论。“革”的卦象离下兑上，是水泽之中一片火，水火不容，相灭相克的象征，它意味着一场不是烈火燎原，就是水漫平川的矛盾冲突，将带来一场改变自然面貌，推动社会变化的大变革。 从... -
小过卦第六十二
小过卦第六十二 常言道，小过不改，终成大错。但易家的小过卦却是一个吉卦，其中有何深意呢？从卦辞、《彖传》、《象传》的阐析看，“小过”可获大吉之义，其实是肯定纠枉过正的“小过”，其目的是求正，“小过”只是纠枉的手段和形式过分一点点，或是在正确的方向下超前过火了一点，故只是小的偏差没有大的害处。在易家看来，在符合时代精神的前提下，在待人接物上礼貌周全一点，在...