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同治五年九月十二日
同治五年九月十二日 同治五年九月十二日 沅弟左右： 接弟信，具悉一切。弟谓命运作主，余所深信；谓自强者每胜一筹，则余不甚深信。 凡国之强，必须多得贤臣工[1] ；家之强，必须多出贤子弟。此亦关乎天命，不尽由于人谋。 至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种[2] 。孟子之集义而慊[3] ，即曾子之自反而缩也[4] 。惟曾、孟与孔子告仲由之强[... -
前言
前言 前言 《般若波罗密多心经》，简称《心经》，是一部几乎家家都念诵，人人皆知的佛经。这同阿弥陀佛、观世音菩萨两句圣号一样的普遍于人间。这部《心经》，从汉译佛经流通方面观之，可说是“风行天下”，并且持诵者亦多，其普及程度非常的广。虽然言简文略，全文仅仅二百六十字，但含义却极广博而精深。它在一代圣教中的地位，算是一部很重要而负有声望的经典；六百卷般若经当... -
前言
前言 一 前言 一 《人物志》是中国古代典籍名著之一。唐李德裕说：“余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。”宋人阮逸说：“是书也，博而畅，辩而不肆，非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檠栝，其效不为小矣。予安得不序而传之！媲夫良金美玉，籝椟一启，而观者必知其宝也。”宋王三省说《人物志》：“修己者得知以自观，用人... -
二
二 二 唐刘知几说：“民者冥也。冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或讹音鄙句，莫究本源；或守株胶柱，动多拘忌。故应劭《风俗通》生焉。五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可。故刘劭《人物志》生焉。”（刘知几《史通》卷十《内篇·杂述》）刘知几这段话包含了这样一个意思：应劭的《风俗通》和刘劭的《人物志》，各自有... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 或曰(1) ：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡(2) 。”愚以为此非名也(3) 。夫能之为言，已定之称。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国(4) ，使下得施其功(5... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 盖善以不伐为大，贤以自矜为损。是故舜让于德(1) ，而显义登闻(2) 。汤降不迟(3) ，而圣敬日跻(4) 。郄至上人(5) ，而抑下滋甚。王叔好争(6) ，而终于出奔。然则卑让降下者，茂进之遂路也。矜奋侵陵者，毁塞之险途也。是以君子举不敢越仪准(7) ，志不敢... -
前 言
前 言 前 言 《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书，它以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。此外也记载了一些当时实行的政治、经济上的重大措施。 吴兢，唐代汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐高宗总章三年（670），病逝于唐玄宗天宝八年（749）。吴兢年... -
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魏徵，钜鹿人也〔1〕，近徙家相州之临黄〔2〕。武德末，为太子洗马〔3〕。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。 【注释】 〔1〕钜鹿：地名。今河北平乡。 〔2〕相州：北魏在邺城立相州，是为相州名称之始。北周静帝大象二年（580），北周灭北齐，邺城被焚，邺民全部迁至安阳，安阳遂称相州，亦称邺郡。唐沿用相州一名，属河北道，在今河北临漳西南。临黄：在今... -
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贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契〔1〕，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡。虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！” 【注释】 〔1〕合契：对合符契。古代早期的兵符、债券、契约多以竹木或金石...