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  • 第十六章 中世纪欧洲和日本

    第十六章 中世纪欧洲和日本 中世纪欧洲 欧洲的经济稳定活动 政治巩固 文化巩固 日本 第十六章 中世纪欧洲和日本 (1000~1500年) 伊斯兰教的自我转型和扩张是1000~1500年间世界历史中最急剧而显著的变化。第二个变化,对未来更重要的变化是文明世界的两端西北欧和日本兴起了两个新文明。 二者都与相临的更古老而且更复杂的文明有...
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    448 2025-06-19 《诗经》
    诗经之 雅 《雅》是宫廷音乐,即周人所谓的正声雅乐,具典范作用,有一种尊崇的意味。分为《大雅》和《小雅》。其中《小雅》大部分是贵族宴飨时的音乐,也有一些民歌;《大雅》是诸侯朝会时的音乐,内容多涉及祭祖,祈求神灵等方面。 小雅 鹿鸣 这是一首君王宴请群臣宾客的诗。其节律用韵也表现出寓整一于变化的特点,富有音乐之美。 呦呦〔1〕鹿鸣,食野之苹〔...
  • 第十三章 伊斯兰教的兴起

    第十三章 伊斯兰教的兴起 穆罕默德的生平 阿拉伯的征服和倭马亚王朝的哈里发 穆斯林的经典和神圣律法 阿拉伯的宫廷生活和文化 阿拔斯帝国 第十三章 伊斯兰教的兴起 636年,一支阿拉伯军队打败了罗马(拜占庭)的叙利亚和巴勒斯坦守军,永久性地清除了罗马在这两个行省的势力。不久,其他阿拉伯远征军队攻占了美索不达米亚(641年)和埃及(642年)...
  • 第六篇 思想和文化

    第六篇 思想和文化 第一章 文艺复兴时代 第六篇 思想和文化 第一章 文艺复兴时代 16-17世纪的英国文学,即英国现代早期文学或文艺复兴文学,一般分为三个时期:第一阶段(1550年以前)是莫尔怀亚特时代,在这个时代人文主义散文和抒情诗初现端倪。15世纪末百年战争结束,英格兰统一,社会趋于安定,围绕着宗教改革的争论和新人文主义生活态度的萌芽,散文得...
  • 第14章 项目评估与“反现实”

    第14章 项目评估与“反现实” 第14章 项目评估与“反现实” 哈佛大学等世界顶尖大学的毕业生进入社会后,其收入往往高于一般大学的毕业生,让他们获得高收入的究竞是常春藤大学的教育优势,还是他们本身就很出色? 出色的研究者之所以出色,并不是因为他们不用纸笔就可以在脑中进行复杂的计算,也不是因为他们总能在电视智力竞赛中...
  • 第三章

    393 2025-06-18 《六项精进》
    第三章 主持人 日经BP总编辑 佐藤吉哉: 关键在于平时的“储备” 18位志同道合的伙伴 成功不属于个人 以人为本的经营在中国 第三章 忍受萧条、伺机出手 稻盛和夫与马云对谈 主持人 日经BP总编辑 佐藤吉哉: 空前的、百年一遇的金融危机,同时发生的世界性的经济萧条,在这混沌的、前景难测的时代,企业家应该怎么办,应该如何带领员工走出困...
  • 第九章

    第九章 第九章 灯火阑珊处:文明崩溃之后 玛格丽特·阿特伍德 我要向莫里斯教授致以谢意,感谢他趣味盎然、鼓舞人心、融会贯通、惊心动魄的骇人讲座,我预测这个讲座很快就会变成一个视频游戏,就像蛇梯棋[1] 那样,只不过这个游戏里的蛇要多得多。 先作个简单的自我介绍。我是个小说家——这个称谓一点儿也没让我脸红,特别是自从大脑专家们透露,人类在更...
  • 把复杂简单化

    386 2025-07-17 《宇宙的结构》
    把复杂简单化 创造一个结构,它终将理解宇宙自身 正是这些知识……在永恒的真理中,把我们与单纯的动物区别开来,并在科学中给予我们理性,提高我们对自身的认识……这些必要的、永恒的真理是所有理性认识的首要原则。它们是我们与生俱来的。自宇宙诞生开始,它们就是自然中的特定原则,因为它们体现了整个宇宙的本质。 ——莱布尼茨 从构成核物质的夸克的对称模式到DNA...
  • 二、终点即是原点

    二、终点即是原点 追寻与安顿 万物是心的映射 打坐的艺术 审美的最高境界是平衡 宋朝的优雅和奢侈 时间是人类的幻觉 二、终点即是原点 人本来就是天的一部分,人欲太重的话,干扰太多,根本没法知道天是什么。当去除人欲,跟天合而为一,自然就感知到“天理”。安静了,你就能听到某个真切的存在——有人说是上帝,有人说是自然,有人说是真理。 追寻与安...
  • 第十二章 蛮族入侵和农耕文明的应对

    第十二章 蛮族入侵和农耕文明的应对 匈奴人和西部草原 东部草原各民族 罗马帝国的衰落 中国和伊朗对蛮族的回应 萨珊帝国 萨珊王朝的宗教 拜占庭帝国 异端和东正教 第十二章 蛮族入侵和农耕文明的应对 (公元200~600年) 当印度的狂热宗教信仰和宫廷文化在南亚和东亚赢得皈依者时,在北部欧亚大陆的草原蛮族与农耕世界的边界,武士和军...