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黄帝
黄帝 黄帝 本篇旨在论述养身治物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，申明唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心，必须“壹其性，养其气”，做到心无逆顺，物我两忘。作者以列子御风、伯昏临渊、商丘诚信、梁鸯饲虎、津人操舟、吕梁济水、痀偻承蜩等多则寓言，对此反复加以证明。同时他又指出，除了保持内心的虚静凝独，人... -
【注释】
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分威法伏熊〔1〕
分威法伏熊〔1〕 分威法伏熊〔1〕 分威者，神之覆也〔2〕。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣〔3〕。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威，而动其势，如其天〔4〕。以实取虚，以有取无，若以镒称铢〔5〕。 【注释】 〔1〕分威法伏熊：分威，散发威势。那么，到底是散发己方威势呢？还是分散对方的威势呢？尹桐阳《鬼谷子新释》认为“分”即“奋... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 五 【注释】 【译文】 六 【注释】 【译文】 一 鲁有兀者王骀(1) ，从之游者与仲尼相若(2) 。常季问于仲尼曰(3) ：“... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 一 闻在宥天下(1) ，不闻治天下也(2) 。在之也者，恐天下之淫其性也(3) ；宥之也者，恐天下之迁其德也(4) 。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉(5) ？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也(6) ；桀之治天下也，使... -
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一 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 五 【注释】 【译文】 六 【注释】 【译文】 七 【注释】 【译文】 一 秋水时至(1) ，百川... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 一 知北游于玄水之上(1) ，登隐弅之丘(2) ，而适遭无为谓焉(3) 。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若(4) ：何思何虑则知道？何处何服则安道(5) ？何从何道则得道(6) ？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。 知不得问，反于白水之南(7) ，登狐阙之上(8) ，而睹狂屈焉(9) 。知以... -
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一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 一 鲁君闻颜阖得道之人也(1) ，使人以币先焉(2) 。颜阖守陋闾，苴布之衣(3) ，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家与？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还，反审之，复来求之，则不得已！故若颜阖者，真恶富贵也。 故曰：... -
前 言
前 言 前 言 荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298—前238年间。根据《史记·孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被... -
修 身
修 身 修 身 这是一篇专门论述修身之道，即如何进行道德修养以及最后所达到境界的文章。 文章首先指出，修身养性是一件关系到个人安危、国家存亡的大事。然后指出，君子有所谓“遍善之度”，即无往而不善之道，用此可治气养心，可修身自强，其功堪称重大。这“遍善之度”就是礼。在谈到具体的修养方法时，文章指出修身养心之术，“莫径由礼，莫要得师，莫神一好”，强调了礼...