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【注释】
【注释】 【译文】 （天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫(1) ！） 我有三宝，持而保之：一曰慈(2) ，二曰俭(3) ，三曰不敢为天下先(4) 。慈，故能勇(5) ；俭，故能广(6) ；不敢为天下先，故能成器长(7) 。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 夫慈，以战则胜，以守则固(8) 。天将救之，以慈卫之... -
【注释】
【注释】 【译文】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 子墨子言曰：今天下之士君子知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之(1) 。然且亲戚、兄弟、所知识，共相儆戒，皆曰：不可不戒矣！不可不慎矣！恶有处家而得罪于家长而可为也... -
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孔子初仕，为中都宰〔1〕。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪〔2〕。为四寸之棺，五寸之椁〔3〕，因丘陵为坟，不封不树〔4〕。行之一年，而西方之诸侯则焉。 定公谓孔子曰〔5〕：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空〔6〕，乃别五土之性〔7〕，而物各得其所生之宜，咸得厥所。... -
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哀公问于孔子曰：“大礼何如〔1〕？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此为之尊敬，然后以其所能教顺百姓〔2〕，不废其会节〔3〕。既有成事，而后治其文章黼黻〔4... -
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仲弓问于孔子曰〔1〕：“雍闻至刑无所用政〔2〕，至政无所用刑〔3〕。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也〔4〕。信乎？” 孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉〔5〕。太上以德教民〔6〕，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天伦〔7〕，行刑罚则轻无赦。刑，侀也〔8〕；侀... -
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使治乱存亡若高山之与深谿〔1〕，若白垩之与黑漆〔2〕，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然〔3〕。如可知，如可不知〔4〕；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之〔5〕，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋〔6〕。故治乱存亡，其始若秋毫〔7〕。察其秋毫，则大物不过矣。 【注释】 〔1〕使：假使。 〔2〕白垩（è）：白色的土。 〔3〕且：... -
不苟论·自知
不苟论·自知 不苟论·自知 本篇规劝君主要听取直言，做到自知。自知就是自己了解自己的过失。文章认为，人要做到自知很难，君主尤其如此。而自知又是存亡安危的关键，“存亡安危，勿求于外，务在自知”。文章以掩耳椎钟的比喻，批评了君主恶闻其过的自欺欺人的行为。同时指出，“人主欲自知，则必直士”，认为直士就如规矩准绳那样，可以矫正君主的过失。最后，通过翟黄“上顺乎... -
第五三则
第五三则 第五三则 凡事谨守规模[1] ，必不大错；一生但足衣食，便称小康。 【注释】 [1] 规模：规制，格局。 【译文】 处事谨慎地遵循着规矩，必定不会犯大错；一生只要衣暖食足，便能称得上小康。 【评析】 中国古人在道德境界上追求平稳中正，不偏不倚。循规守矩虽然保守，缺乏进取精神，但一般不会大错，当然也做不成大事，却可以保持道德心。不过... -
第六八则
第六八则 第六八则 谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟[1] ；不改祖宗成法[2] ，忠厚勤俭，定为悠久人家。 【注释】 [1] 醇（chún）潜：淳厚而深沉。 [2] 成法：原先的法令制度，老规矩，老方法。朱锡《幽梦续影》：“民情要按民实求，拘不得成法。” 【译文】 严格遵循父兄的教导，诚实谦恭，就是醇厚深沉的子弟；不改变祖宗的老规矩，忠... -
第一二一则
第一二一则 第一二一则 为人循矩度[1] ，而不见精神，则登场之傀儡也[2] ；做事守章程，而不知权变[3] ，则依样之葫芦也[4] 。 【注释】 [1] 矩度：规矩法度。 [2] 傀儡（kuǐ lěi）：原指木偶，后用来比喻不能自主，受人操控的人或组织。 [3] 权变：随机应变。《文子·道德》：“圣人者应时权变，见形施宜。” [4] 依样之...