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数智图书馆-无锡数智政务
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国际援助
114
2025-06-24
《毛泽东选集(套装共4册)》
国际援助 国际援助 最后,需要讲一点中国革命和世界革命的相互关系。 自从帝国主义这个怪物出世之后,世界的事情就联成一气了,要想割开也不可能了。我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。但是这不是说我们可以不需要国际援助;不,国际援助对于现代一切国家一切民族的革命斗争都是必要的。古人说:“...
上层社会
114
2026-04-24
《中信经典人物尼尔·弗格森系列(套装共14册)》
上层社会 粗鲁的暴发户 图7.1 恩斯特·沙尔克和菲利普·赫利希,《莫里茨·冯·贝特曼男爵与阿姆谢尔·冯·罗斯柴尔德男爵》,《法兰克福画报》,第一期(1848年) “混乱”的荣誉 “良好的教育” 阿姆谢尔位于博肯海姆大街的花园是逃离犹太街的一个标志。但是,如果就此认为他的弟弟和他们的后代在购置物业时,深层动机也与阿姆谢尔相似,那就错了。卡尔对一套...
法律的诱惑
114
2026-04-24
《中信经典人物尼尔·弗格森系列(套装共14册)》
法律的诱惑 法律在英国的发展之路 法律、经济与历史 法律与维多利亚时代 法治的敌人 世界范围的法律改革 图3.1 美国监理质量预估图 (1996~2010年) 资料来源:www.govindicators.org 图3.2 2006~2012年经商容易度改善情况比较 资料来源:国际金融公司,《全球经商环境报告》(Doing Business) ...
空标题文档
113
2025-06-18
《像疯子一样思考,像天才一样行动》
关于作者 凯文•达顿博士是牛津大学实验心理学系的研究者。他是皇家医学会和精神病态学研究会的成员,已著有《四两拨千斤:瞬间说服的艺术》(Flipnosis:The Art of Split Second Persuasion)和《为什么疯子比常人更容易成功——天才、FBI、连环杀手给我们的智慧启示》(The Wisdom of Psychopaths—Le...
为什么你们还留在这里
113
2026-04-07
《追随你的心:用苹果撬动世界》
为什么你们还留在这里 主持人1:首先,我和沃尔特想说,从职业和个人角度上来讲看到你来到这里我们都感到非常激动。 乔布斯: 谢谢。我也是。 主持人1:是的。我可以想象。 主持人2: 感谢你的到来。 主持人1:我们首先来说一个简单的问题。就在本周,你们在市场评估中超越了微软。你对此想说点什么呢? 乔布斯:对于从事这个行业很长时间的人们来说,这是件超现...
第六章
113
2026-04-20
《地球编年史》
第六章 第六章 第十二个天体 既然地球曾被来自其他地方的高级智能生物造访过,那么,一个更进一步的假说就是:在另一个星球上,存在着比我们更为高级的文明。 在过去,围绕外星高等生物的推测,都认为他们来自火星或者金星。然而,现在我们相当确定,这两个地球的邻居既没有高等生物也没有高等文明。所有那些仍持有地球曾被造访观点的人将眼光放到了其他的星系,认为那些...
历史大分流的成因
112
2026-04-24
《中信经典人物尼尔·弗格森系列(套装共14册)》
历史大分流的成因 图1.1 资料来源:安格斯·麦迪森著《世界人口、GDP和人均GDP千年数据统计》 网页链接: http://www.ggdc.net/MADDISON/Historical_Statistics/vertical-file_02-2010.xls 光辉的制度 不光彩的革命 债务与英国 代际间的合伙关系 图1.2 资料来源:国...
空标题文档
112
2025-06-19
《朱自清散文经典全集》
附录 朱自清年表 1898年11月22日 生于江苏连云港。 1912年 考入江苏省立第八中学。 1916年 考入北大预科。同年,寒假回老家与武仲谦女士结婚。 1919年底 开始发表诗歌。 1920年 到江浙一带做中学国文教员。 1922年 19首诗歌被收入商务印书馆出版的文学研究会8位诗人的合集《雪朝》第一集。 1924年 诗和散文集《踪迹》...
影响经济的政治
111
2026-04-24
《中信经典人物尼尔·弗格森系列(套装共14册)》
表8–1 大国的军事支出,1890~1913年(单位:百万英镑) 表8–2 防务支出占国民生产净值的百分比,1873~1913年(%) 表8–3 以本国货币与英镑表示国家债务,1887~1913年(单位:百万) 表8–4 国家债务占国民生产净值的百分比,1887~1913年(%) 表8–5 欧洲主要债券价格,1896~1914年 表8–6 主要大国...
第八章 洗雪污名
111
2026-03-31
《菊与刀》
第八章 洗雪污名 所谓维护声誉的“义理”,是使自己的名声不致遭到玷污的义务,它由各种各样的道德构成。这些道德有的恰好与西方人的背道而驰,但是,在日本人眼里,这些义务都不是为了报答别人的恩情,全都在“恩的范围之外”。它与以往受到的恩无关,是为自己的名声增添光彩的种种作为。因此,它包含着遵守“适当的地位”所要求的各种繁杂的礼法,表现出面对痛苦而泰然自若的态度,...
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