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  • 定义绩效

    定义绩效 英国政治哲学之父詹姆斯·哈林顿(1611-1677,James Harrington)(在他之后涌现了洛克(Locke)、休谟(Hume)、伯克(Burke)等哲学家和《联邦主义者文集》(Federalist Papers))在他的著作《大洋国》(Oceania)中提出了“财富是权力的源泉”的观点。他认为,17世纪40年代爆发的英国大革命的主要原...
  • 我能做出什么样的贡献

    我能做出什么样的贡献 如果问“我能做出什么样的贡献?”,就意味着要将知识转化为行动。我们不能问:“我想做出什么样的贡献?”,不能问:“组织要我做出什么样的贡献?”我们要问:“我应做出什么样的贡献?” 在人类历史上,这不是一个新问题。过去,我们的任务是已知的。任务要么是由工作本身决定的,如农民或手艺人的任务,要么是由主人吩咐的,如佣人的任务。我们曾经想当然...
  • 第1章 企业的现实

    7 2026-03-27 《成果管理》
    第1章 企业的现实 人们总是抱怨管理者们没有抽出足够的时间来思考企业的未来,或对未来未予以足够的重视。对此,我们是司空见惯的。当每一位管理者谈及他们自己的工作时间时,以及与同事交谈或以书面形式进行交流时,他们都会有这样的怨言。在各种有关管理的文章和著作中,这样的话题也屡见不鲜。 这种怨言不是空穴来风。管理者们应多花一点时间考虑企业的未来,并对未来予以...
  • 第九章 人情的世界

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第九章 人情的世界 像日本这样要求严格履行义务和自我克制的道德准则,本应始终将个人私欲看作罪恶,并从心中彻底根除。古典佛教的教义也正是这样劝导的。因此,日本的道德准则,对感官的享乐竟然如此宽宏,就不能不令人感到意外。尽管日本是世界上少数的佛教国家之一,但在这一点上它的伦理与释迦及佛教经典的教义,却形成了鲜明的对照。日本人不认为满足自己的欲望是罪恶。他们不是...
  • 第十章 道德的困境

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第十章 道德的困境 日本人的人生观,是通过他们在忠、孝、义理、仁、人情等方面的表现反映出来的。他们认为,“人们的全部义务”就像地图上各个地区一样,明确地划分为若干部分。在他们看来,人生是由“忠的范畴”、“孝的范畴”、“义理的范畴”、“仁的范畴”、“人情的范畴”以及其他许多范畴组成的。每个范畴都详细规定了它特有的规章和信条。因此,当人们判断一个人,不是看他全...
  • 第十三章 投降后的日本人

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第十三章 投降后的日本人 美国人自战胜日本以来,有充分理由为他们在管理日本上所起的作用自豪。美国的政策是根据八月二十九日广播的国务院、陆军部和海军部三部的联合指令制定的,是由麦克阿瑟元帅巧妙地实施的。但是,作为这种自豪的根据,经常被美国报刊上出现的、电台里广播的以党派为中心的赞赏和指责搅得褒贬不一。而且,几乎没有人对日本文化有充分了解,不能确定既定政策是否...
  • 第一章 研究课题——日本

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第一章 研究课题——日本 迄今为止,美国以往历史上历次举国而战所遇到的对手中,日本人是最难以琢磨的敌人。这是因为过去与大国对手作战时,还从来没有迫使我们考虑到对方在行动上和思想上有那么多令人费解、极其矛盾的习惯。在我们之前,沙俄曾于一九○五年同日本进行过战争。我们与日本的战争,纯粹可以看做是和一个不属于西洋传统文化,而彻底武装起来加以训练的国家所进行的一场...
  • 第二章 战争中的日本人

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第二章 战争中的日本人 日本把胜利的希望也建立在与美国截然不同的基础之上。日本人叫喊精神力量一定能战胜物质力量,他们说,美国的确是一个大国,军事力量也超过我们,但是这又怎样呢?所有这些,大家从开始就已预想到了,我们一直没有把它当成一回事。当时,日本人在日本的一家大报《每日新闻》上刊登有这么一段话:“如果我们害怕数字,也许战争不会发生。敌人的丰富资源并不是这...
  • 第三章 各得其所

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第三章 各得其所 当你要了解日本人时,首先要弄清日本人是怎样考虑“各得其所”的。日本人对于秩序和等级制度的信赖,同我们对自由平等的信仰,完全不是一回事。我们很难把等级制度正确地看做一个可以实现的社会机构。对等级制度的信赖,是日本人处理人与人之间关系和人与国家关系时所持观念的基础。只有通过具体记述他们的国民制度,如家族、国家、宗教生活和经济生活等,我们才能真...
  • 第五章 负疚于社会和历史的人

    7 2026-03-31 《菊与刀》
    第五章 负疚于社会和历史的人 在英语里时常可以听到“历史的产物”这种说法。经历了两次世界大战和大萧条时期,虽然我们以往所表现出来的自信受到一定程度的打击,但是这些变化并不足以使我们对过去有任何负疚之感。东方的民族却完全不同,他们是一种对以往怀抱负疚感的人。西方人称之为祖先崇拜,实际上根本不是崇拜,也不完全是对祖先的,只不过是人们用某种形式表达他们对过去一切...