-
第三节 护礼与求真：中西悲剧意识的不同侧重
第三节 护礼与求真：中西悲剧意识的不同侧重 第三节 护礼与求真：中西悲剧意识的不同侧重 悲剧性是文化困境的暴露，困境可以使人产生不同反应。悲剧意识在暴露困境的同时要弥合困境，以使文化能够生存。文化的性质决定着人对困境的反应方式和弥合困境的方式。变革型的，以否定之否定方式前进的西方文化，充分利用悲剧意识的暴露功能，利用困境去认清真相，寻找真知，哪... -
雪霁策蹇寻梅
雪霁策蹇寻梅 画中春郊走马，秋溪把钓，策蹇寻梅，莫不以朱为衣色，岂果无为哉？似欲妆点景象，与时相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客，故三冬披红毡衫，裹以毡笠，跨一黑驴，秃发童子挈尊相随。踏雪溪山，寻梅林壑，忽得梅花数株，便欲傍梅席地，浮觞剧饮，沉醉酣然，梅香扑袂，不知身为花中之我，亦忘花为目中景也。然寻梅之蹇，扣角之犊，去长安车马，何凉凉卑哉... -
第一节 确然神赐与宛如神助
第一节 确然神赐与宛如神助 第一节 确然神赐与宛如神助 一、神赐论：以人人关系为主的灵感论 灵感，希腊文为εοπυεοτια，意为神的灵气。这正与柏拉图的灵感“神赐论”相吻合。在古希腊，灵感应是人们常谈的题目，德谟克利特就谈过，但柏拉图谈灵感最全面，可作为古代灵感论的代表。 柏拉图的灵感论主要有两个要点：（1）灵感的实质是诗神凭附在诗人身... -
四、历史地位和影响
四、历史地位和影响 四、历史地位和影响 朱熹死后，他的思想很快就被统治者捧为官方哲学。元统治者在提倡佛教的同时，宣扬程朱道学，并以朱熹编纂的《四书集注》作为取士的法定程式，以维护元朝统治。但元王朝的酷政使各族人民陷入了水火。朱元璋在元末动乱中，推翻了元朝。明王朝在建国初期，一方面在经济上、政治上采取了一系列恢复和巩固的政策；另一方面，在思想上又以程朱道... -
难以断言——李师师的归宿
难以断言——李师师的归宿 难以断言——李师师的归宿 李师师是北宋末年色艺双绝的名妓，她慷慨有侠名，号为“飞将军”。她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。张端义《贵耳集》、张邦基《墨庄漫录》中，说李师师曾与著名文人周邦彦、晁冲之有来往，并互有诗词相赠，于是成为北宋后期的一段风流韵事。宋徽宗在位期间，自政和年间（1111—1118）以后，也常微行出游，由... -
一 童心说：回到本真自我
一 童心说：回到本真自我 一 童心说：回到本真自我 李贽青年时受学于王艮的儿子王襞，又从罗汝芳问学，故深受泰州之学的影响。他的中心观念“童心说”，就是得自泰州之学。李贽以王艮自然之旨，罗汝芳赤子之心不学不虑为根据，对人们丧失本真自我，以后天习染、道理闻见等蒙蔽纯净本心的现象进行猛烈抨击，他说： 童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 韩子曰(1) ：“儒以文乱法(2) ，而侠以武犯禁(3) 。”二者皆讥，而学士多称于世云(4)... -
第一节 文人集团的宗法性
第一节 文人集团的宗法性 第一节 文人集团的宗法性 众所周知，中国传统社会是以家族为本位的。中国古代文化传统的重要社会根基，就是盘根错节的氏族宗法血缘的社会结构、遗风余俗和观念习惯。氏族宗法血缘传统，如流四注地渗透到中国古代社会的每一个角落里，对中国文化发生了不可估量的作用。 因此，在古代社会中，除了家族以外，中国文化几乎没有创造出任何别的形式的社会...