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有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也[1] 。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也[2] 。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比[3] ，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜[4] ，故受之以《小畜》。物... -
缁衣
缁衣 缁衣 郑玄《礼记目录》云：“名曰‘缁衣’者，善其好贤者厚也。《缁衣》，郑诗也。” “缁衣”二字，见本篇第2节引用《诗经·郑风·缁衣》“好贤如《缁衣》”一句，故用以名篇。出土资料郭店楚墓竹简、上海博物馆藏战国楚竹书两篇简本《缁衣》皆无今本第1节文字。王锷《礼记成书考》认为今本第二章应该是原本首章，故取篇首文字命名，此说可从。“缁衣”本指黑色布帛所... -
二
二 【注释】 【译文】 二 滕定公薨(1) 。世子谓然友曰(2) ：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故(3) ，吾欲使子问于孟子，然后行事。” 然友之邹，问于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也(4) 。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’(5) 诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧... -
二十
二十 【注释】 【译文】 二十 孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方(1) 。文王视民如伤，望道而未之见(2) 。武王不泄迩(3) ，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。” 【注释】 (1) 方：常规。 (2) 而：如。 (3) 泄：狎，轻侮。迩：近，指朝臣。 【译文】 孟子... -
二十七
二十七 【注释】 【译文】 二十七 公行子有子之丧(1) ，右师往吊(2) 。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与言，孟子独不与言，是简也。” 孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言(3) ，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？” 【注释】 (1) 公行子：齐国大夫。 ... -
【注释】
【注释】 【译文】 （天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫(1) ！） 我有三宝，持而保之：一曰慈(2) ，二曰俭(3) ，三曰不敢为天下先(4) 。慈，故能勇(5) ；俭，故能广(6) ；不敢为天下先，故能成器长(7) 。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 夫慈，以战则胜，以守则固(8) 。天将救之，以慈卫之... -
【注释】
【注释】 【译文】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 子墨子言曰：今天下之士君子知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之(1) 。然且亲戚、兄弟、所知识，共相儆戒，皆曰：不可不戒矣！不可不慎矣！恶有处家而得罪于家长而可为也... -
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孔子初仕，为中都宰〔1〕。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪〔2〕。为四寸之棺，五寸之椁〔3〕，因丘陵为坟，不封不树〔4〕。行之一年，而西方之诸侯则焉。 定公谓孔子曰〔5〕：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空〔6〕，乃别五土之性〔7〕，而物各得其所生之宜，咸得厥所。... -
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哀公问于孔子曰：“大礼何如〔1〕？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！” 孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子此为之尊敬，然后以其所能教顺百姓〔2〕，不废其会节〔3〕。既有成事，而后治其文章黼黻〔4... -
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仲弓问于孔子曰〔1〕：“雍闻至刑无所用政〔2〕，至政无所用刑〔3〕。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也〔4〕。信乎？” 孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉〔5〕。太上以德教民〔6〕，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天伦〔7〕，行刑罚则轻无赦。刑，侀也〔8〕；侀...