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谏诤章第十五
谏诤章第十五 谏诤章第十五 谏诤，对尊者、长者或友人进行规劝。这一章叙述遇到君父有失误时，臣子应当谏诤的道理。《谏诤章》提出“故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之”的原则，体现了其进步因素。姚际恒《古今伪书考》批评这些话“何其径直而且伤于激也”，说它不像《论语》里“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”那样，“多少低徊曲折... -
六
六 【注释】 【译文】 六 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(1) ，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也(2) ，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非... -
十三
十三 【注释】 【译文】 十三 孟子曰：“伯夷辟纣(1) ，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来(2) ！吾闻西伯善养老者(3) 。’太公辟纣(4) ，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。” 【注释】 ... -
十九
十九 【注释】 【译文】 十九 孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾晳(1) ，必有酒肉。将彻(2) ，必请所与。问有余，必曰：‘有。’曾晳死，曾元养曾子(3) ，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣... -
三
三 【注释】 【译文】 三 万章问曰：“象日以杀舜为事。立为天子则放之，何也？” 孟子曰：“封之也，或曰放焉。” 万章曰：“舜流共工于幽州(1) ，放兜于崇山(2) ，杀三苗于三危(3) ，殛鲧于羽山(4) ，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳(5) 。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？——在他人则诛之，在弟则封之？” 曰：“仁人之于弟... -
七
七 【注释】 【译文】 七 孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳(1) 。” 【注释】 (1) 一间（jiàn）：指相距很近。间，隔。 【译文】 孟子说：“我从今以后才知道杀死别人亲人的严重性：杀死别人的父亲，别人也会杀死他的父亲；杀死别人的哥哥，别人也会杀死他的哥哥。那么，... -
【注释】
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【注释】
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卫将军文子问于子贡曰〔1〕：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》，导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者〔2〕，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，何为不知？”子贡对曰：“贤人无妄〔3〕，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉〔4〕，是... -
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哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎〔1〕？”公曰：“吾闻其闺门之内无别〔2〕，而子次之贤，何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也〔3〕。”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士〔4〕，灵...