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第一一五则
第一一五则 第一一五则 才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心做小人也。 【译文】 刚刚发现自己有不对的地方，就下定决心改过，这是立志要做君子的人；明明知道有人在议论自己的不是，偏偏仍旧放肆无所忌惮，这是甘愿要做小人的人。 【评析】 古人对所犯错误抱有积极的心态，包括两个方面：一是对他人，主张君子对待错误要有... -
第一三四则
第一三四则 第一三四则 士必以诗书为性命[1] ，人须从孝悌立根基[2] 。 【注释】 [1] 士：古代四民之一，位于庶民之上。此处指士子，为读书人的统称。性命：人的生命的统称。这里指安身立命的根本。 [2] 孝悌（tì）：亦作“孝弟”，指孝顺父母，敬爱兄长，是封建伦理道德之一。《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与。”朱熹曾为“孝弟”注解：“... -
第一五〇则
第一五〇则 第一五〇则 以直道教人[1] ，人即不从，而自反无愧[2] ，切勿曲以求荣也[3] ；以诚心待人，人或不谅[4] ，而历久自明，不必急于求白也[5] 。 【注释】 [1] 直道：正直的道理。 [2] 自反无愧：自己反省起来，也问心无愧。自反，自我反省。 [3] 曲以求荣：曲意迁就以博得他人高兴。 [4] 谅：信任，谅解。 [5]... -
第一六一则
第一六一则 第一六一则 遇老成人[1] ，便肯殷殷求教[2] ，则向善必笃也[3] ；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。 【注释】 [1] 老成人：指年高有德的人。 [2] 殷殷：恳切，诚恳。 [3] 笃：真诚，纯一。《论语·泰伯》：“君子笃于亲，则民兴于仁。” 【译文】 遇到年高有德之人，便恳切地请求教诲，这样的人向善之心一定十分真诚... -
第一七七则
第一七七则 第一七七则 何者为益友？凡事肯规我之过者是也[1] 。何者为小人？凡事必徇己之私者是也[2] 。 【注释】 [1] 规我之过者：规诫我的过失的人。规，规诫，规劝。 [2] 徇：屈从，偏袒。 【译文】 什么样的人是对自己有益的朋友呢？是那些遇到事情愿意劝诫我的人。什么样的人是小人呢？是那些遇到事情必定存心偏袒自己的人。 【评析】 ... -
第一八六则
第一八六则 第一八六则 隐微之衍[1] ，即干宪典[2] ，所以君子怀刑也[3] ；技艺之末，无益身心，所以君子务本也[4] 。 【注释】 [1] 隐微：隐蔽而细小的。衍：过失。 [2] 干：违反。宪典：法律，法典。 [3] 君子怀刑：语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。’”怀刑，指畏刑律而守法。 [4] 君... -
第二〇六则
第二〇六则 第二〇六则 东坡《志林》有云[1] ：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论[2] ，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈[3] 。 【注释】 [1] 东坡：即苏轼。苏轼（1037—1101），字子瞻。眉州人。北宋神宗时因反对王安石变法自出为杭州通... -
第二一八则
第二一八则 第二一八则 居易俟命[1] ，见危授命，言命者，总不外顺受其正[2] ；木讷近仁[3] ，巧令鲜仁[4] ，求仁者，即可知从入之方。 【注释】 [1] 居易俟（sì）命：指处于平易不危的境况以等待效命的时机来临。语出《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”俟，等待。 [2] 顺受其正：顺天理正道而行，接受的便是正命。语出《孟子·尽心上》... -
同治二年三月二十四日
同治二年三月二十四日 同治二年三月二十四日 沅弟左右： 弟读邵子诗[1] ，领得恬淡冲融之趣[2] ，此是襟怀长进处[3] 。自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同[4] ，而其豁达光明之胸襟，大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之[5] ，则豁达处多；陶渊明、孟浩然、白香山[6] ，则冲淡处多。杜、苏二公[7... -
同治二年十一月十四日
同治二年十一月十四日 同治二年十一月十四日 澄弟左右： 围山嘴桥稍嫌用钱太多[1] ，南塘竟希公祠宇[2] ，亦尽可不起。 沅弟有功于国，有功于家，千好千好，但规模太大[3] ，手笔太廓[4] ，将来难乎为继[5] 。吾与弟当随时斟酌[6] ，设法裁减。 此时竟希公祠宇业将告竣[7] ，成事不说[8] ，其星冈公祠及温甫、事恒两弟之祠[9] ，皆...