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持枢〔1〕，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也〔2〕。不可干而逆之。逆之者，虽成必败〔3〕。故人君亦有天枢，生、养、成、藏〔4〕，亦复不可干而逆之，逆之者，虽盛必衰。此天道，人君之大纲也〔5〕。 【注释】 〔1〕持枢：抓住关键。 〔2〕天之正也：大自然的法则，也是人间君主应该遵循的治国关键。陶弘景注：“言春夏秋冬四时运行，不为而自然也，不为而自然，所... -
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使治乱存亡若高山之与深谿〔1〕，若白垩之与黑漆〔2〕，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然〔3〕。如可知，如可不知〔4〕；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之〔5〕，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋〔6〕。故治乱存亡，其始若秋毫〔7〕。察其秋毫，则大物不过矣。 【注释】 〔1〕使：假使。 〔2〕白垩（è）：白色的土。 〔3〕且：... -
第二则
第二则 第二则 与朋友交游[1] ，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 【注释】 [1] 交游：交际，结交朋友。《荀子·君道》：“其交游也，缘义而有类。” 【译文】 结交朋友，需要留心学到他们的长处，这样才能从中获益；读圣贤的言辞教导，必须要在平时去效仿实践，这样才算是真的读书。 【评析】 朋友之义在中... -
第五则
第五则 第五则 处事要代人作想，读书须切己用功。 【译文】 处理事情时要站在他人的角度考虑问题，读书时要亲自踏踏实实地下工夫苦读。 【评析】 中国人最讲求处世之道，但这不是厚黑学，不是学习如何钩心斗角，如何争权夺利，而是强调在与人相处时，要处处为别人着想，凡事站在别人的立场上想一想，人和人就易于相处了。读书则与做人不同，要处处从切己之处入手，要... -
第六则
第六则 第六则 一“信”字是立身之本[1] ，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要[2] ，所以终身可行也。 【注释】 [1] 信：真心实意，诚实不欺。《新书·道术》：“期果言当谓之信。”立身：树立人格。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” [2] 恕：宽容。《论语·卫灵公》：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”接物：与... -
第八则
第八则 第八则 教小儿宜严[1] ，严气足以平躁气[2] ；待小人宜敬[3] ，敬心可以化邪心[4] 。 【注释】 [1] 宜：应当。 [2] 严气：刚正之气。《后汉书·孔融传论》：“夫严气正性，覆折而已。” [3] 小人：识见浅狭、人格卑鄙的人。 [4] 敬心：尊重的心态。邪心：不符合道德规范的心态。 【译文】 教导孩子应该严格，这样才... -
第四九则
第四九则 第四九则 颜子之不较[1] ，孟子之自反[2] ，是贤人处横逆之方[3] ；子贡之无谄[4] ，原思之坐弦[5] ，是贤人守贫穷之法。 【注释】 [1] 颜子之不较：即颜回胸怀宽广，不计较。出自《论语·泰伯》：“有若无，实若虚，犯而不校。”颜子（前521—前481），名回，字子渊，春秋时期鲁国（今山东曲阜）人。孔子的弟子，好学，安于贫困，... -
第六二则
第六二则 第六二则 读《论语》公子荆一章[1] ，富者可以为法[2] ；读《论语》齐景公一章[3] ，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。 【注释】 [1] 《论语》公子荆一章：出自《论语·子路》：“子谓卫公子荆：善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”孔子称赞公子荆擅长治家，而且能够知足常... -
第六六则
第六六则 第六六则 君子以名教为乐[1] ，岂如嵇阮之逾闲[2] ；圣人以悲悯为心[3] ，不取沮溺之忘世[4] 。 【注释】 [1] 名教：指以正名定分为中心的封建礼教，即儒教的别称。 [2] 嵇（jī）阮之逾闲：指三国时，蔑视礼教的嵇康、阮籍越出法度之外。嵇康（223—262），字叔夜，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽宿州西）人。著名思想家、音乐... -
第七八则
第七八则 第七八则 愁烦中具潇洒襟怀[1] ，满抱皆春风和气[2] ；暗昧处见光明世界[3] ，此心即白日青天[4] 。 【注释】 [1] 襟怀：胸怀，怀抱。高攀龙《与揭阳诸生书》：“意念高远，襟怀洒落。” [2] 春风和气：比喻对人态度和蔼可亲。王若虚《〈论语辨惑〉总论》：“学者一以春风和气期之，凡忿疾讥斥之辞必周遮护讳而为之说。” [3] ...