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后汉书志第十七 五行五
后汉书志第十七 五行五 射妖 龙蛇孽 马祸 人疴 人化 死复生 疫 投蜺 后汉书志第十七 五行五 射妖 龙蛇孽 马祸 人疴 人化 死复生 疫 投蜺 《五行传》曰：“皇之不极，是谓不建。厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下人伐上之痾，时则有日月乱行，星辰逆行。”皇，君也。极，中也。眊，不明也。说云：此沴天也。不言... -
第一节 悲剧意识的定义和中西形态
第一节 悲剧意识的定义和中西形态 第一节 悲剧意识的定义和中西形态 一、悲剧意识产生的条件 悲剧意识的产生得从人类的悲剧性谈起。现代历史学家汤因比把人类文明的起源和发展都归结为挑战与应战，这恰好很适合用来说明人类的悲剧性。挑战，即人的生存受到根本性的压力和威胁。应战，即人对这种根本性的压力和威胁进行了有效的斗争。冰河期结束之时，欧洲大陆上冰... -
一
一 【注释】 【译文】 二 【注释】 【译文】 三 【注释】 【译文】 六 【注释】 【译文】 八 【注释】 【译文】 一〇 【注释】 【译文】 一二 【注释】 【译文】 一八 【注释】 【译文】 一九 【注释】 【译文】 二〇 【注释】 【译文】 二二 【注释】 【译文】 二三 【注释】 ... -
王 湾
王 湾 次北固山下〔1〕 王 湾 破山寺后禅院〔1〕 常 建 寄左省杜拾遗〔1〕 岑 参 赠孟浩然〔1〕 李 白 渡荆门送别〔1〕 李 白 送友人〔1〕 李 白 听蜀僧濬弹琴〔1〕 李 白 夜泊牛渚怀古〔1〕 李 白 春 望〔1〕 杜 甫 月 夜〔1〕 杜 甫 春宿左省〔1〕 杜 甫 至德二载甫自京金光门出间道归凤... -
天仙子〔1〕
天仙子〔1〕 时为嘉禾小倅〔2〕，以病眠不赴府会 天仙子〔1〕 时为嘉禾小倅〔2〕，以病眠不赴府会 水调数声持酒听〔3〕。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，临晚镜。伤流景〔4〕。往事后期空记省〔5〕。 沙上并禽池上暝〔6〕。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。 【注释】 〔1〕天仙子：《词谱》云：“唐教坊曲名，按：段... -
越高黎贡山日记
越高黎贡山日记 越高黎贡山日记 崇祯十二年（1639）四月，徐霞客从保山向更西的边陲挺进。《越高黎贡山日记》记录了其中一段的旅途生活，见《滇游日记九》。 从保山到腾冲，必须渡怒江，翻越高黎贡山。古代怒江的瘴疠，高黎贡山的高险，被视为畏途。唐樊绰《蛮书》载河赕贾客谣曰：“冬时欲归来，高黎共上雪。秋夏欲归来，无那穹赕热。春时欲归来，平中络赂绝。”徐霞客沿... -
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十一日 鸡鸣起，具饭。昧爽，从村西即北向循西大山行。随溪而北，渐高而陟崖，共八里，为石子哨，有数家倚西山之东北隅。又北二里，乃盘山西转，有峡自西而东，合于枯飘北注之峡。溯之，依南山之北，西入二里，下陟南来峡口。峡中所种，俱红花成畦[1] ，已可采矣。西一里，陟西来峡口，其上不多，水亦无几，有十余家当峡而居，是为落马厂[2] 。度峡北，复依北山之南西入，一里... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 山高而不崩，则祈羊至矣(1) 。渊深而不涸，则沉玉极矣(2) 。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽(3) ，而威可载也(4) 。风雨无乡(5) ，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者(... -
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君臣上下之事，有远而亲，近而疏〔1〕，就之不用，去之反求〔2〕。日进前而不御，遥闻声而相思〔3〕。事皆有内揵，素结本始〔4〕。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色〔5〕。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思〔6〕。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止〔7〕。 【注释】 〔1〕远而... -
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凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患〔1〕。善至于诱也，终无惑偏〔2〕。有利焉，去其利则不受也，奇之所托〔3〕。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远〔4〕。故其有使失利者，有使离害者，此事之失〔5〕。 【注释】 〔1〕“凡决物”四句：按，此句交代决断的起因。陶弘景注：“有疑然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所...