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数智图书馆-无锡数智政务
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缘之所寄,一往而深
4
2026-05-25
《人生怎可安闲》
缘之所寄,一往而深 缘之所寄,一往而深。故人恩重,来燕子于雕梁; 逸士情深,托凫雏于春水。 明代汤显祖《牡丹亭题词》中有句:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”情之所至,是一往而深,可生可死。缘之所寄,也是一往而深,不离不弃。 说情说爱,相思不闲,应该是年轻时候的事。那时,可以为了一个人跋山涉...
志气高远,来日可期
4
2026-05-25
《人生怎可安闲》
志气高远,来日可期 志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣; 心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。 近几日,心思徜徉,总有一种莫名的倦意。想抛开书卷,搁下笔墨,懒散那么一回。宁可整日忙碌于琐事,洒扫庭除、修枝剪叶、择菜煮饭,或是喝茶听戏,也不要耗费心神,斟酌字句。 诗人海子说:“从明天起,做一个幸福的人。喂马,劈柴,周游世界。从明天起,关...
潇洒襟怀,光明世界
4
2026-05-25
《人生怎可安闲》
潇洒襟怀,光明世界 愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气; 暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 “天有不测风云,人有旦夕祸福。”晨起,去古镇吃酒吃面,游园赏菊,原只为邂逅那段久远的时光。归来头疾发作,卧床不起,如生如死。 一夜风雨,病榻辗转,窗外黄叶飘零,寒冬已至。这些年,深居简出,因生性喜静,再则体弱,不宜奔波。骨子里是旷达之人,颇有江湖气,故有时不自...
贫惟求俭,拙只要勤
4
2026-05-25
《人生怎可安闲》
贫惟求俭,拙只要勤 贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤。 冬日晨光,些许寂静,些许诗意,薄雾浓霜过后,则是潋滟的晴光。如此清冽洁净,让人想喝一壶温暖的红茶,慵懒地贪恋这一刻的美好。世相纷繁,红尘娑婆,又怎容许有太多的闲逸,亦不敢辜负光阴。 茶自上了学堂,有许多的长进,不那么贪玩,会打理自己学习以及生活的一切。有时看着她,竟觉恍惚,那个小小孩童,仿佛在瞬间长...
世路茫茫,随遇而安
4
2026-05-25
《人生怎可安闲》
世路茫茫,随遇而安 释氏随缘,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫, 一念求全,则万绪纷起;随遇而安,则无入不得矣。 晨起读白居易诗:“闭目常闲坐,低头每静思。存神机虑息,养气语言迟。行亦携诗箧,眠多枕酒卮。自惭无一事,少有不安时。”觉疏朗静谧,天地清澈。但凡简约之物,都有一种禅意,明净而悠远。 白居易仕途之路并不顺畅,有失意不得志,仍可怡然自处。...
心体澄彻,意气和平
4
2026-05-25
《人生怎可安闲》
心体澄彻,意气和平 心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事; 意气和平,常在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。 一夜的雨,梦里河山一片清澈,明静如水。而我,仍是那小小女孩,倚在母亲身畔,看她于灯火下缝织衣衫。透过古朴的木窗,见天井纷飞的絮雪,下得那般绘声绘色,喜悦慷慨。 父亲还是年轻时模样,背着药箱问诊归来,抖落满身的白雪,喝一碗母亲热好的姜...
访袁拾遗不遇(1)
4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
(1) " level="2">id="sec002" class="calibre17" 访袁拾遗不遇(1) 【注释】 (1) " class="reference-link"> 访袁拾遗不遇(1) 孟浩然 洛阳访才子(2) ,江岭作流人(3) 。 闻说梅花早(4) ,何如此地春(5) 。 【注释】 (1) 诗题一作《洛中访袁拾遗不遇》...
和晋陵陆丞早春游望(1)
4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
(1) " level="2">id="sec002" class="calibre17" 和晋陵陆丞早春游望(1) 【注释】 (1) " class="reference-link"> 和晋陵陆丞早春游望(1) 杜审言(2) 独有宦游人(3) ,偏惊物候新(4) 。 云霞出海曙(5) ,梅柳渡江春。 淑气催黄鸟(6) ,晴光转绿(7)...
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4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
惟十有三祀〔1〕,王访于箕子〔2〕。王乃言曰:“呜呼!箕子。惟天阴骘下民〔3〕,相协厥居。我不知其彝伦攸叙〔4〕?” 【注释】 〔1〕十有三祀:即“十又三年”,武王伐商二年后。商代以祀纪年,甲骨文常见“唯王几祀”。 〔2〕王:周武王。箕子:商纣王的叔父,封地在今山东境内。 〔3〕阴:覆。骘(zhì):定。 〔4〕彝:常。伦:理。攸:所以。叙:顺序...
卷十
4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
卷十 海内南经 卷十 海内南经 《海内南经》按照从东到西的顺序,记述了从海内的东南角到西南角的山川、国家、植被、动物和相关的神话传说。记载的范围涵盖了从今天的浙江到福建、广东乃至于今天西北地区的广袤领土。 《海内南经》的很多记载,比如关于瓯、闽、番禺的记载,都可与这些地区现有的称呼互相印证,这充分表明早在先秦时代,中华文明已经在闽越、岭南一带生根...
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