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数智图书馆-无锡数智政务
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4
2026-05-27
《中华经典藏书全套装(全61册)》
贞观十八年,太宗谓侍臣曰:“古有胎教世子〔1〕,朕则不暇。但近自建立太子,遇物必有诲谕。见其临食将饭,谓曰:‘汝知饭乎?’对曰:‘不知。’曰:‘凡稼穑艰难,皆出人力,不夺其时,常有此饭。’见其乘马,又谓曰:‘汝知马乎?’对曰:‘不知。’曰:‘能代人劳苦者也,以时消息,不尽其力,则可以常有马也。’见其乘舟,又谓曰:‘汝知舟乎?’对曰:‘不知。’曰:‘舟所以比...
第十五章 革命—出逃—流亡,1848~1851
3
2026-05-19
《索•恩:传奇人物(第二辑)》
第十五章 革命—出逃—流亡,1848~1851 71 1848年革命:“闪电”、爆发和出逃 欧洲范围危机的前奏:维也纳从动乱到革命 科罗福拉特迟来的虚荣——梅特涅的政治终结 从维也纳出逃,穿越德意志前往伦敦 梅特涅永远不知道的奸刁的阴谋诡计 科罗福拉特倡议攻击梅特涅 第十五章 革命—出逃—流亡,1848~1851 71 1848年革命:“...
12.以宽容之心接受生命中的每件事
3
2026-05-20
《100种活法》
以宽容之心接受生命中的每件事 人只要活着,就会面对相当多的不得不做、不得不接纳的事,像人际交往、受到关照、帮助他人、处理事情、辛苦劳作、竭尽全力、执着地爱、坚守信念、离别、变动与失去…… 也许你会选择抽身而去,也许你会选择敷衍了事。不过,我一直认为,我们理应学会用宽容之心接受生命中的所有事情,并耐心地做完这些事情。 此时我们会发现,那些原本我们认为无法...
4.爱对方的真实
3
2026-05-20
《100种活法》
爱对方的真实 爱并非占有年轻貌美之人,也并非绞尽脑汁地将优秀之人纳为己用,进而操控、影响对方。 爱也并非寻找、分辨与自己相似之人,更非全然地接纳喜欢自己之人。 爱是喜欢与自己截然不同之人,喜欢对方的真实状况。就算对方的感受和自己的截然不同,也能喜欢对方的那份感性。 爱并非用来填补两人之间的差异,也并非强迫其中一方委曲求全,那种可以喜欢彼此的差异的爱,...
26.接纳批判的声音
3
2026-05-20
《100种活法》
接纳批判的声音 蘑菇对阴暗潮湿、通风不良之处情有独钟,于是在那里生长、繁殖。 人类的组织和团体亦如此。倘若长期处于无法容纳批判的声音、极度封闭的空间中,腐败与堕落的势力一定会崛起、扩张。 批判并不是怀疑或是刁蛮的意见,批判就如同轻拂过脸的一阵风,尽管感觉冰凉,却可以将邪恶细菌的繁殖抑制住,因此要接纳批判的声音。 ——《人性的,太人性的》
元领导力的挑战
3
2026-05-25
《哈佛大学危机管理课》
元领导力的挑战 元领导力的挑战包含两个方面。 第一个挑战就是你自己。不要畏惧挑战那些困扰你的条条框框,譬如个人偏见、过往经历和私人喜好。有时领导者过度关注带领整个团队向前迈进,以至于疏忽了自己的特长。如果认为在乎别人的看法是一种软弱的表现,那么你有可能变得更加死板与迟钝。对外界一无所知固然危险,而更危险的是意识不到自己对外界的迟钝与麻木。切勿掉进自己设下...
2
3
2026-05-25
《创新团队》
2 本书已用大量篇幅介绍了以“底层乌合之众”(好莱坞的业内术语)为主角的案例。我们从中可以看出,创新团队或多或少有点像多个粒子激烈碰撞期间的一个反应堆。接下来的这一章中,我们将探讨如何才能为创新团队觅得合适的人才。如我早先所言,重大进步离不开多人的合力。而这往往意味着要将小团队凝聚在一起——在团队之上搭建团队。 接下来,我们会发现自己的某些关于团队的常规...
组建团队
3
2026-05-25
《创新团队》
组建团队: *按照“文化多样性”思路去选拔人员。 按照“是否能提升团队整体水平”的标准去选拔人员,切忌只关注个人的单项指标。 找出团队成员身上有可能导致不同视角、不同思路、不同做法的那些内在差异、外在差异,以及不同的人生经历。 *确保每个团队成员都了解其他人的“超能力”或是独特之处。 *解决问题时分成两步走: 其一,按照新问题/老问题和...
三、类、性质、关系、命题等的存在性
3
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
三、类、性质、关系、命题等的存在性 1.类、性质、关系是否存在? 2.命题是否存在? 3.可能个体是否存在? 三、类、性质、关系、命题等的存在性 1.类、性质、关系是否存在? 考虑这样一个最普通的三段论推理: 一个柏拉图主义者可能会这样说到这个推理: (A)对于所有的类S、M、P,如果所有S是M,并且所有M是P,则所有S是P。 而一个...
三、楚地的土著文化
3
2026-05-26
《当代中国人文大系精选第一辑(套装共22册)》
三、楚地的土著文化 三、楚地的土著文化 楚国境内,现在发掘有大溪文化和屈家岭文化遗址,证明很早就有土著民族生活在这里。史籍所记载的最早生活于此的民族是三苗。《战国策·魏策一》说禹之时,三苗的居地为“左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北”(其中左、右两字当互易,后人多有订正)。《韩非子》亦有类似的说法。《史记·五帝本纪》说舜时,“三苗在江、淮...
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