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漾水、丹水
漾水、丹水 漾水、丹水 此篇中《经》、《注》对于漾水的记叙都是错误的，这是由于《禹贡》的影响，因为《禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉。”意思是，漾水发源于嶓冢山，向东而流，就是汉水。汉水是自古有名的大河，《禹贡》错误地把漾水当做汉水的上源，《水经》继承了《禹贡》的错误，所以《经》文开头就说：漾水发源于陇西郡氐道县的嶓冢山，东流到武都郡的沮县就是汉水。其实... -
离卦
离卦" level="2"> 离卦 离卦" class="reference-link"> 离卦 离[1] ：利贞，亨[2] 。畜牝牛吉[3] 。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土[4] 。重明以丽乎正[5] ，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 《象》曰：明两作[6] ，离。大人以继明照于四方[7] 。 【... -
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《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧[1] ；《临》《观》之义，或与或求[2] 。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著[3] 。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也[4] 。《大畜》，时也[5] 。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也[6] 。《兑》见而《巽》伏也[7] 。《随》无故也。《蛊... -
丧亲章第十八
丧亲章第十八 丧亲章第十八 丧亲，指父母亡殁。这一章讲父母去世，孝子办理丧事和祭祀时应有的表现。此章内容只是孝子料理丧事的一些原则和纲要，具体的礼节可参看《仪礼》、《礼记》的相关内容。 子曰：孝子之丧亲也，哭不偯[1] ，礼无容[2] ，言不文[3] ，服美不安[4] ，闻乐不乐[5] ，食旨不甘[6] ，此哀戚之情也[7] 。三日而食，教民无以死伤... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【译文】 20.1 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬(1) ，允执其中(2) 。四海困穷，天禄永终。” 舜亦以命禹。 曰：“予小子履敢用玄牡(3) ，敢昭告于皇皇后帝(4) ：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心(5) 。朕躬有罪(6) ，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。” 周有大赉(7) ，善人是富。“虽有... -
二十九章（治国）
二十九章（治国） 二十九章（治国） 本章反对勉强作为，主张顺应自然，重在治国。 老子认为，治理天下不能为了私欲而一意孤行，更不能不顾现实而为所欲为，因为，天下万物千姿百态，千差万别，“或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”，不能按照同一个标准去衡量和要求，更不能用严酷的法律去命令和禁止，应该顺应自然，因势利导，所以圣人要除去极端、奢侈和过分的措施，... -
【注释】
【注释】 【译文】 将欲取天下而为之(1) ，吾见其不得已(2) 。天下神器(3) ，不可为也，不可执也(4) 。为者败之，执者失之。〔是以圣人无为，故无败；无执，故无失(5) 。〕 夫物(6) ，或行或随(7) ，或歔或吹(8) ，或强或羸(9) ，或载或隳(10) 。是以圣人去甚(11) ，去奢(12) ，去泰(13) 。 【注释】 (1) ... -
三 对《墨子》的研究
三 对《墨子》的研究 三 对《墨子》的研究 从墨家以清新嘹亮的声音加入百家争鸣的大合唱时，就开始有人对其进行了研究。如孟子指责墨子兼爱的主张是“无父”，故诋之为“禽兽”，但也承认其“摩顶放踵利天下”的行为；荀子批评墨子“蔽于用而不知文”；庄子在其《天下》篇中，论述墨子“意则是，其行则非”，然而，也充满同情地说墨子“真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍... -
【注释】
【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 【注释】 【译文】 子墨子言曰：仁之事者(1) ，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下：利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美... -
第二〇七则
第二〇七则 第二〇七则 余最爱《草庐日录》有句云[1] ：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功[2] 。”读之觉矜平躁释[3] ，意味深长。 【注释】 [1] 《草庐日录》：吴与弼著。吴与弼，字子傅，号康斋。明代思想家。 [2] 淡如秋水贫中味，和若春风静后功：清贫中的滋味像秋日流水般淡泊明净，安静下来的心情像春日微风般和煦舒畅。 [3] 矜平躁释...