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后汉书志第九 祭祀下
后汉书志第九 祭祀下 宗庙 社稷 灵星 先农 迎春 后汉书志第九 祭祀下 宗庙 社稷 灵星 先农 迎春 光武帝建武二年正月，立高庙于雒阳。四时祫祀，高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧。余帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。三年正月，立亲庙雒阳，祀父南顿君以上至舂陵节侯。时寇贼未夷，方务征伐，祀仪未设。至十九年，盗贼讨除... -
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（开元二十二年）吏部侍郎李林甫〔1〕，柔佞多狡数〔2〕，深结宦官及妃嫔家，侍候上动静，无不知之。由是每奏对，常称旨〔3〕，上悦之。时武惠妃宠幸倾后宫〔4〕，生寿王清，诸子莫得为比，太子浸疏薄〔5〕。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王；惠妃德之，阴为内助，由是擢黄门侍郎。五月，戊子，以裴耀卿为侍中，张九龄为中书令，林甫为礼部尚书、同中书门下三品〔6〕。 ... -
漾水、丹水
漾水、丹水 漾水、丹水 此篇中《经》、《注》对于漾水的记叙都是错误的，这是由于《禹贡》的影响，因为《禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉。”意思是，漾水发源于嶓冢山，向东而流，就是汉水。汉水是自古有名的大河，《禹贡》错误地把漾水当做汉水的上源，《水经》继承了《禹贡》的错误，所以《经》文开头就说：漾水发源于陇西郡氐道县的嶓冢山，东流到武都郡的沮县就是汉水。其实... -
离卦
离卦" level="2"> 离卦 离卦" class="reference-link"> 离卦 离[1] ：利贞，亨[2] 。畜牝牛吉[3] 。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土[4] 。重明以丽乎正[5] ，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 《象》曰：明两作[6] ，离。大人以继明照于四方[7] 。 【... -
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《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧[1] ；《临》《观》之义，或与或求[2] 。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著[3] 。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也[4] 。《大畜》，时也[5] 。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也[6] 。《兑》见而《巽》伏也[7] 。《随》无故也。《蛊... -
丧亲章第十八
丧亲章第十八 丧亲章第十八 丧亲，指父母亡殁。这一章讲父母去世，孝子办理丧事和祭祀时应有的表现。此章内容只是孝子料理丧事的一些原则和纲要，具体的礼节可参看《仪礼》、《礼记》的相关内容。 子曰：孝子之丧亲也，哭不偯[1] ，礼无容[2] ，言不文[3] ，服美不安[4] ，闻乐不乐[5] ，食旨不甘[6] ，此哀戚之情也[7] 。三日而食，教民无以死伤... -
二十九章（治国）
二十九章（治国） 二十九章（治国） 本章反对勉强作为，主张顺应自然，重在治国。 老子认为，治理天下不能为了私欲而一意孤行，更不能不顾现实而为所欲为，因为，天下万物千姿百态，千差万别，“或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”，不能按照同一个标准去衡量和要求，更不能用严酷的法律去命令和禁止，应该顺应自然，因势利导，所以圣人要除去极端、奢侈和过分的措施，... -
【注释】
【注释】 【译文】 将欲取天下而为之(1) ，吾见其不得已(2) 。天下神器(3) ，不可为也，不可执也(4) 。为者败之，执者失之。〔是以圣人无为，故无败；无执，故无失(5) 。〕 夫物(6) ，或行或随(7) ，或歔或吹(8) ，或强或羸(9) ，或载或隳(10) 。是以圣人去甚(11) ，去奢(12) ，去泰(13) 。 【注释】 (1) ... -
三 对《墨子》的研究
三 对《墨子》的研究 三 对《墨子》的研究 从墨家以清新嘹亮的声音加入百家争鸣的大合唱时，就开始有人对其进行了研究。如孟子指责墨子兼爱的主张是“无父”，故诋之为“禽兽”，但也承认其“摩顶放踵利天下”的行为；荀子批评墨子“蔽于用而不知文”；庄子在其《天下》篇中，论述墨子“意则是，其行则非”，然而，也充满同情地说墨子“真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍...