-
空标题文档
伐虢之役，师出于虞〔1〕。宫之奇谏而不听〔2〕，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害〔3〕。除暗以应外谓之忠〔4〕，定身以行事谓之信〔5〕。今君施其所恶于人〔6〕，暗不除矣；以贿灭亲〔7〕，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅而归图焉〔8〕。已自拔其本矣〔9〕，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥适西山〔10〕，三月，虞... -
空标题文档
鄢之役，晋伐郑，荆救之〔1〕。大夫欲战，范文子不欲，曰：“吾闻之，君人者刑其民〔2〕，成〔3〕，而后振武于外，是以内和而外威。今吾司寇之刀锯日弊〔4〕，而斧钺不行〔5〕。内犹有不刑，而况外乎？夫战，刑也〔6〕，刑之过也〔7〕。过由大〔8〕，而怨由细〔9〕，故以惠诛怨〔10〕，以忍去过〔11〕。细无怨而大不过，而后可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人〔12〕... -
空标题文档
（贞元十九年）初，翰林待诏王伾善书〔1〕，山阴王叔文善棋〔2〕，俱出入东宫，娱侍太子。伾，杭州人也。叔文谲诡多计，自言读书知治道，乘间常为太子言民间疾苦〔3〕。太子尝与诸侍读及叔文等论及宫市事〔4〕，太子曰：“寡人方欲极言之。”众皆称赞，独叔文无言。既退，太子自留叔文，谓曰：“向者君独无言，岂有意邪？”叔文曰：“叔文蒙幸太子，有所见，敢不以闻？太子职当视膳... -
漾水、丹水
漾水、丹水 漾水、丹水 此篇中《经》、《注》对于漾水的记叙都是错误的，这是由于《禹贡》的影响，因为《禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉。”意思是，漾水发源于嶓冢山，向东而流，就是汉水。汉水是自古有名的大河，《禹贡》错误地把漾水当做汉水的上源，《水经》继承了《禹贡》的错误，所以《经》文开头就说：漾水发源于陇西郡氐道县的嶓冢山，东流到武都郡的沮县就是汉水。其实... -
离卦
离卦" level="2"> 离卦 离卦" class="reference-link"> 离卦 离[1] ：利贞，亨[2] 。畜牝牛吉[3] 。 《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土[4] 。重明以丽乎正[5] ，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛吉”也。 《象》曰：明两作[6] ，离。大人以继明照于四方[7] 。 【... -
空标题文档
《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧[1] ；《临》《观》之义，或与或求[2] 。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著[3] 。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也[4] 。《大畜》，时也[5] 。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也[6] 。《兑》见而《巽》伏也[7] 。《随》无故也。《蛊... -
曲礼下
曲礼下 曲礼下 关于“曲礼”的内容，请参见上篇“题解”。 本篇《曲礼下第二》，选释31小节。 君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧[1] 。” 【注释】 [1] 负薪：背柴。这是一种委婉的说法。 【译文】 国君让士参加射箭，士如果不会射，就以自己有病来推托，说：“我有背柴落下的伤病。” 侍于君子，不顾望而对，非礼也。 【译... -
祭法
祭法 祭法 郑玄《礼记目录》云：“名曰‘祭法’者，以其记有虞氏至周天子以下所制祀群神之数。” “祭法”之题，郑玄《礼记目录》认为，本篇乃记载有虞氏至周朝制定祭祀天地群神的法度，故以“祭法”为题；任铭善《礼记目录后案》认为是以篇首之字命名。两说皆可成立。 本篇首节谈四代禘郊祖宗四祭之法，末节论圣王制祀之原则，与《国语·鲁语》“展禽论祭爰居非政之宜”之... -
经解
经解 经解 郑玄《礼记目录》云：“名曰‘经解’者，以其记六艺政教之得失也。” “经解”之题，乃概括首节文意而得，其内容是解释《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》、《春秋》六经对人民潜移默化的教育功能，一如郑玄《礼记目录》所释。皇侃认为，六经教化虽然各自有别，但总体都是以礼为本，所以作记者录入于礼。通篇只有首节内容与“经解”相关，其他文字则无直接关系... -
丧亲章第十八
丧亲章第十八 丧亲章第十八 丧亲，指父母亡殁。这一章讲父母去世，孝子办理丧事和祭祀时应有的表现。此章内容只是孝子料理丧事的一些原则和纲要，具体的礼节可参看《仪礼》、《礼记》的相关内容。 子曰：孝子之丧亲也，哭不偯[1] ，礼无容[2] ，言不文[3] ，服美不安[4] ，闻乐不乐[5] ，食旨不甘[6] ，此哀戚之情也[7] 。三日而食，教民无以死伤...