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卷八十九 张耳陈余列传第二十九
卷八十九 张耳陈余列传第二十九 卷八十九 张耳陈余列传第二十九 张耳者，大梁人也。其少时，及魏公子毋忌为客。张耳尝亡命游外黄。外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵【抵：投奔。】父客【父客：父亲旧时宾客。】。父客素知张耳，乃谓女曰：“必欲求贤夫，从张耳。”女听，乃卒为请决【决：离异，分开。】，嫁之张耳。张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，张耳以故致千里客。乃... -
第7章 金融三国志Ⅱ
第7章 金融三国志Ⅱ 美国金融教父 第7章 金融三国志Ⅱ 美国金融教父 是时候让美国登场了。 美国独立战争向来以伟大的面目示人，我们不否认美国独立战争的伟大，只想陈述一个大家忽略的事实：战争已经把美国联邦政府逼到了山穷水尽的地步。伟大固然很好，但开门七件事，柴米油盐酱醋茶，联邦政府过日子也要钱。 1783—1789年，联邦从各州征得的税收不过2... -
汉书卷二十七上 五行志第七上
汉书卷二十七上 五行志第七上 汉书卷二十七上 五行志第七上 易 曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河 出图，雒 出书，圣人则之。”刘歆 以为 羲氏 继天而王，受河图 ，则而画之，八卦是也；禹 治洪水，赐雒书 ，法而陈之，洪范 是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷 ，箕 子 在父师位而典之。周 既克殷 ，以箕子 归，武王 亲虚己而问焉。故经曰：“惟十有三祀... -
二 盈天地皆心
二 盈天地皆心 二 盈天地皆心 在黄宗羲这里，理与气的关系和心与性的关系是同一的。从形而下的实然存在说，人只是气，心是有灵知的气。心是一个表征能活动的实体、表征特殊的物质构成的概念。心与气的关系可以形成二个结构，一个是气→心，一个是心→性。在气→心结构中，心是气之灵处，二者是同质的东西的二种状态。在心→性结构中，心表示性的物质基础，性是心这一物质在流行... -
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在现代西方伦理学的发展时期，宗教伦理学是与元伦理学和人本主义伦理学平行发展的第三条主脉。这三股思潮相互平行，也时有交汇，共同构成了20世纪前60年西方伦理学发展的主体。 宗教原本是人类道德的原始渊源之一。西方伦理一直有着深远的宗教文化传统。按中外学术界较为流行的看法，西方伦理学有两个原始的文化母体：一个是古希腊世俗文化，一个是希伯莱宗教文化。历史上，虽然... -
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郑五，不知何许人也，携母妻流寓河间，以木工自给。病将死，嘱其妻曰：“我本无立锥地，汝又拙于女红，度老母必以冻馁死。今与汝约，有能为我养母者，汝即嫁之，我死不恨也。”妻如所约，母借以存活。或奉事稍怠，则室中有声，如碎磁折竹。一岁，棉衣未成，母泣号寒。忽大声如钟鼓，殷动墙壁[1] 。如是者七八年，母死后，乃寂。 【注释】 [1] 殷动：震动。 【译文】 ...