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帝国得以存续的模式
帝国得以存续的模式 帝国得以存续的模式 探讨18世纪中叶后“帝国”的历史著作，大部分都有相同的预设：日本于19、20世纪之交开始借用西方的殖民观之前，重要的帝国只有欧洲人的殖民帝国。欧洲势力在非洲的角逐博弈，给人们留下了帝国主义猖狂、势不可当的不实印象。但如果更仔细检视亚洲，会发现情况并非如此。欧洲人在亚洲的沿海边陲地区四处蚕食，直到19世纪结束时才以... -
三 对王阳明及王门后学的批评
三 对王阳明及王门后学的批评 三 对王阳明及王门后学的批评 刘宗周提出“意”字，最主要的目的在于纠正心中无主宰这一流弊，所以，他重点破斥的是王阳明晚年定本“四句教”及王龙溪由四句教生发出的“四无”说。他批评阳明、龙溪说： 阳明先生于知止一关全未勘入，只教人在念起念灭时用个为善去恶之力，终非究竟一着。……故其答门人，有“即用求体”之说，又有“致和乃所以... -
三、罗素对归纳的证成
三、罗素对归纳的证成 1．休谟的怀疑论 2．因果律 3．归纳原则 4．经验公设 5．归纳问题能最终解决吗？ 三、罗素对归纳的证成 1．休谟的怀疑论 在《西方哲学史》一书中，罗素对休谟评价很高，认为他是“哲学家当中一个最重要的人物，因为他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局，由于把这种哲学作得自相一致，使它成了难以相信的东西。从某... -
墙有茨
墙有茨 墙有茨 这是一首揭露和讽刺卫国统治者荒淫无耻的诗。卫宣公劫娶了儿子的聘妻宣姜，宣公死后，他的庶长子顽又与宣姜私通，生下了三男二女。这些宫中丑行，真是不可说不可道。诗中虽然没有指出具体的丑行，但已经将他们的无耻面目揭露无余。 墙有茨〔1〕， 不可埽也〔2〕。 中冓之言〔3〕，不可道也！ 所可道也，言之丑也！ 【注释】 〔1〕茨（cí）：... -
澧泉
澧泉 澧泉 泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志〔1〕，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。 【注释】 〔1〕洗心志：洗涤心胸志意。比喻除去恶念或杂念。 【译文】 泰山的东边有个澧泉，它的形状像井，本身是石头的。想取泉水喝的人，都要排除杂念，跪着去舀水，那么泉水就像飞一样地涌出来，喝多少都足... -
二
二 【注释】 【译文】 四 【注释】 【译文】 二 袁悦有口才(1) ，能短长说(2) ，亦有精理。始作谢玄参军，颇被礼遇。后丁艰(3) ，服除还都(4) ，唯赍《战国策》而已。语人曰：“少年时读《论语》《老子》，又看《庄》《易》，此皆是病痛事(5) ，当何所益邪？天下要物，正有《战国策》(6) 。”既下，说司马孝文王(7) ，大见亲待，几乱... -
狼三则
狼三则 狼三则 本篇集中了三则有关屠夫和狼的有趣故事。第一则是狼由于贪吃挂在树上勾着的肉被活活吊死在树上。第二则写两只狼在人的面前耍小聪明，意图采用前后夹击的办法，被屠夫识破，分别杀死。第三则写狼用爪子探入屋里，被屠夫用吹猪的手段杀死。三则故事中狼死得离离奇奇，甚至带有黑色幽默的味道，而莫不与屠夫的职业特点有关。 除去本篇的三则故事外，《聊斋志异》以... -
花影(1)
(1) " level="2">id="sec033" class="calibre17" 花影(1) 【注释】 (1) " class="reference-link"> 花影(1) 谢枋得 重重叠叠上瑶台(2) ，几度呼童扫不开(3) 。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来。 【注释】 (1) 这是首咏物诗，描写了花影的日尽甫灭、晚间又来... -
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反自稷桑〔1〕，处五年〔2〕，骊姬谓公曰：“吾闻申生之谋愈深〔3〕。日，吾固告君曰得众，众不利〔4〕，焉能胜狄？今矜狄之善〔5〕，其志益广。狐突不顺〔6〕，故不出。吾闻之，申生甚好信而强〔7〕，又失言于众矣〔8〕，虽欲有退〔9〕，众将责焉。言不可食，众不可弭〔10〕，是以深谋。君若不图，难将至矣！”公曰：“吾不忘也，抑未有以致罪焉。” 【注释】 〔1〕...