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汉书卷三十八 高五王传第八
汉书卷三十八 高五王传第八 汉书卷三十八 高五王传第八 高皇帝 八男：吕后 生孝惠帝 ，曹夫人 生齐悼惠王肥 ，薄姬 生孝文帝 ，戚夫人 生赵隐王如意 ，赵姬 生淮南厉王长 ，诸姬生赵幽王友 、赵共王恢 、燕灵王建 。淮南厉王长 自有传。 齐悼惠王肥 ，其母高祖 微时外妇也。高祖 六年立，食七十馀城。诸民能齐 言者皆与齐 。孝惠 二年，入朝。帝与... -
汉书卷四十四 淮南衡山济北王传第十四
汉书卷四十四 淮南衡山济北王传第十四 汉书卷四十四 淮南衡山济北王传第十四 淮南厉王长 ，高帝 少子也，其母故赵王张敖 美人。高帝 八年，从东垣 过赵 ，赵王 献美人，厉王 母也，幸，有身。赵王 不敢内宫，为筑外宫舍之。及贯高 等谋反事觉，并逮治王，尽捕王母兄弟美人，系之河内 。厉王 母亦系，告吏曰：“日得幸上，有子。”吏以闻，上方怒赵 ，未及理厉王... -
汉书卷五十五 卫青霍去病传第二十五
汉书卷五十五 卫青霍去病传第二十五 汉书卷五十五 卫青霍去病传第二十五 卫青 字仲卿 。其父郑季 ，河东平阳 人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿 尚武帝 姊阳信长公主 。季 与主家僮卫媪 通，生青 。青 有同母兄卫长君 及姊子夫 ，子夫 自平阳公主 家得幸武帝 ，故青 冒姓为卫氏 。卫媪 长女君孺 ，次女少儿 ，次女则子夫 。子夫 男弟步广 ，皆冒卫氏... -
第一节 传统佛教的出世主义
第一节 传统佛教的出世主义 第一节 传统佛教的出世主义 佛教亦称“沙门”。“沙门”是梵文Sramana音译“沙门那”之略称，有“息心”、“净志”之意，所以佛教有“清净沙门”之称。“清净”，远离烦恼染垢之谓也，故脱尘离俗、遁世潜修是它的根本特点之一。 从佛教史上说，佛教自其创立之日起，就以远离嚣尘、厌弃尘俗为标志。佛祖释迦牟尼因悲怜人生，视人世为苦海，... -
四、历史地位和影响
四、历史地位和影响 四、历史地位和影响 朱熹死后，他的思想很快就被统治者捧为官方哲学。元统治者在提倡佛教的同时，宣扬程朱道学，并以朱熹编纂的《四书集注》作为取士的法定程式，以维护元朝统治。但元王朝的酷政使各族人民陷入了水火。朱元璋在元末动乱中，推翻了元朝。明王朝在建国初期，一方面在经济上、政治上采取了一系列恢复和巩固的政策；另一方面，在思想上又以程朱道... -
第三节“率其群徒，辩其谈说”
第三节“率其群徒，辩其谈说” 第三节“率其群徒，辩其谈说” ——诸子学派的社会活动 先秦诸子学派的形成方式是聚徒与从师。 春秋末年，随着私学的展开和士的活跃，民间聚徒讲学之风开始兴起。邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔丘在鲁国聚徒讲习六艺。孔丘“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”[1] ，发展成为儒家学派。春秋战国之际，墨翟又继而聚徒讲学，初时有1... -
王 风
王 风 王 风 “王风”即东周王城洛邑一带的乐调。幽王丧失西周，平王东迁洛邑，周室衰微，已无力驾驭各诸侯国，但名义还是中国之王，所以称此地之诗为《王风》。其地大约为今河南洛阳、孟县、沁阳、偃师、巩县、温县一带地方。今存诗十篇，多悲怨之音，故李白有“王风何怨怒”之说。 -
蚁王报恩
蚁王报恩 蚁王报恩 吴富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央，见有一蚁，着一短芦，走一头，回复向一头，甚惶遽。昭之曰：“此畏死也。”欲取着船。船中人骂：“此是毒螫物，不可长。我当蹹杀之〔1〕。”昭意甚怜此蚁，因以绳系芦着船，船至岸，蚁得出。其夜梦一人，乌衣，从百许人来谢云：“仆是蚁中之王。不慎，堕江，惭君济活。若有急难，当见告语。”历十余年，时所在劫盗，昭...