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数智图书馆-无锡数智政务
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屋檐下
4
2026-05-13
《八九十枝花》
屋檐下 屋檐下 中午去菜场买菜,想吃茭白。大太阳晒得人仓皇。到菜场后去惯常买的那家买了六根,茭白却有些老了,根头发绿。我很惆怅,像一个暑假过到最后一个星期的小学生。今年的茭白季就要过去了罢。我的记忆却始终记挂一个画面,有一年秋天,站在门口小荡子很凉的水里拔膏瓜。我们叫茭白“膏瓜”。膏瓜叶子已经渐渐枯黄,凉风吹过去,飒飒响,我就赤脚踏在软塌塌的膏瓜墩上,...
重水的商业化生产
4
2026-05-13
《《自然》百年物理经典(英汉对照版)》
重水的商业化生产 重水的商业化生产 编者按 《自然》杂志在这篇文章中报道了帝国化学工业公司的一个工厂开始了重水的商业化生产,他们每天生产5克纯度为30%的重水(后来才精炼得到纯的重水)。哈罗德·尤里和爱德华·沃什伯恩发现重氢在水中的浓度会随着电解的进行而升高,受此启发,这个工厂使用电解的方法生产重水。该公司相信在不远的将来他们有能力满足所有对商业用重...
3 海因里希·冯·西尔比克所著梅特涅传记的风险和局限
4
2026-05-19
《索•恩:传奇人物(第二辑)》
3 海因里希·冯·西尔比克所著梅特涅传记的风险和局限 生物学意义上的种族主义 作为武器的民族主义 失缺的德意志文化帝国主义意愿 嗜权成性与政治领袖神话 个人回忆的误导 梅特涅的矛盾形象 3 海因里希·冯·西尔比克所著梅特涅传记的风险和局限 综上所述,这位维也纳历史学家1925年出版的著作,从到那时为止所有的传记中脱颖而出也就不足为奇了——内...
22 等待召回的公使,软禁在家的拿破仑的囚徒
4
2026-05-19
《索•恩:传奇人物(第二辑)》
22 等待召回的公使,软禁在家的拿破仑的囚徒 阴暗的未来前景 1809年战争中的奥地利以及梅特涅的奇怪参与 监禁在巴黎 作为拿破仑的人质待在维也纳 软禁在格林贝格 交换俘虏:在喜剧与生死之间迷路 22 等待召回的公使,软禁在家的拿破仑的囚徒 梅特涅怀着极端抑郁的心情回到巴黎:“我的角色之被动,形成了一个军事命令行动的对立面,成了仅仅限于这些...
41 威廉米娜·冯·萨甘以及感情的迷惘
4
2026-05-19
《索•恩:传奇人物(第二辑)》
41 威廉米娜·冯·萨甘以及感情的迷惘 41 威廉米娜·冯·萨甘以及感情的迷惘 与威廉米娜·冯·萨甘的关系,是梅特涅与女人交往中最为复杂的,即使对于像他这样的人来说,在爱情问题上,这个关系也依然受到限制。在与其他女人的关系上,还从未像在1813~1815年的这段世界历史变革时期中与威廉米娜·冯·萨甘的关系这样,政治和感情、公众事务和私人生活混杂在一起,...
后汉书志第一 律历上
4
2026-05-21
《后汉书》
后汉书志第一 律历上 律准 候气 后汉书志第一 律历上 律准 候气 古之人论数也,曰“物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数”。然则天地初形,人物既著,则算数之事生矣。记称大桡作甲子,隶首作数。二者既立,以比日表,以管万事。夫一、十、百、千、万,所同用也;律、度、量、衡、历,其别用也。故体有长短,检以度;物有多少,受以量;量有轻重,平以权衡;声有清浊...
后汉书志第三 律历下
4
2026-05-21
《后汉书》
后汉书志第三 律历下 历法 后汉书志第三 律历下 历法 昔者圣人之作历也,观琁玑之运,三光之行,道之发敛,景之长短,斗纲所建,青龙所躔,参伍以变,错综其数,而制术焉。 古代圣人为了创作历法,总要借助琁玑的转动去观察三光的运行,尤其重视每年太阳在黄道上的出发和回归,每日正午日影的长短变化,初昏时刻观察北斗星斗柄的指向和青龙星行迹之所至,把观测所得的...
后汉书志第四 礼仪上
4
2026-05-21
《后汉书》
后汉书志第四 礼仪上 合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 后汉书志第四 礼仪上 合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 高禖 养老 先蚕 祓禊 夫威仪,所以与君臣,序六亲也。若君亡君之威,臣亡臣之仪,上替下陵,此谓大乱。大乱作,则群生受其殃,可不慎哉?故记施行威仪,以为《礼仪志》。 礼威仪,每月朔旦,太史上其月历,有司、侍郎、尚书见读其令,奉...
后汉书志第九 祭祀下
4
2026-05-21
《后汉书》
后汉书志第九 祭祀下 宗庙 社稷 灵星 先农 迎春 后汉书志第九 祭祀下 宗庙 社稷 灵星 先农 迎春 光武帝建武二年正月,立高庙于雒阳。四时祫祀,高帝为太祖,文帝为太宗,武帝为世宗,如旧。余帝四时春以正月,夏以四月,秋以七月,冬以十月及腊,一岁五祀。三年正月,立亲庙雒阳,祀父南顿君以上至舂陵节侯。时寇贼未夷,方务征伐,祀仪未设。至十九年,盗贼讨除...
09
4
2026-05-21
《哲学100问》
09 出发点:真观念 真观念必定符合它的对象 09 斯宾诺莎:一切从“真观念”出发 所谓认识论,就是探讨如何认识真理性的知识问题。唯理论从天赋观念出发,通过一系列的逻辑推理,最后得出确定性的知识。获得知识,要靠理性的演绎,不太重视感觉经验。可以说,斯宾诺莎的认识论就是严格按照这个路数,而且是比笛卡尔更为彻底的唯理论。 在笛卡尔那里,坚持心物二...
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