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二 意与诚意
二 意与诚意 二 意与诚意 对于“意”字的独特解释，是刘宗周哲学中非常重要的方面。“意”字是刘宗周的道体观的自然推广，刘宗周从纠正阳明后学的流弊出发，又特别围绕心有定向、心有主宰这一主题对它进行了阐发，使意字获得了比它的原意远为深广的理论内容。 1.意字的提揭 宋明儒的修养功夫，若从大的方面看，不出程朱、陆王两种途径。程颐、朱熹将《大学》的三纲八目平... -
四 心性与慎独
四 心性与慎独 四 心性与慎独 性与心的关系也是刘宗周论述的重点，在刘宗周哲学中，心是个表示实然存在的范畴，性是心的条理。性与心的关系，同理与气的关系同一序列，刘宗周说： 性者心之理也，心以气言，而性其条理也。离心无性，离气无理。虽谓气即性，性即气，犹二之也。恻隐、羞恶、辞让、是非，皆指一气流行之机，呈于有知有觉之顷，其理有如此，而非于所知觉之外，另... -
第二十八章 黄宗羲对心学的总结
第二十八章 黄宗羲对心学的总结 第二十八章 黄宗羲对心学的总结 黄宗羲(1610—1695)字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。父亲黄尊素为东林名士，天启间因弹劾魏忠贤，被逮入狱，死于狱中。崇祯初黄宗羲入京为父讼冤，手锥阉党许显纯等，由是渐知名。为复社重要成员。清兵南下，率乡人组成“黄氏世忠营”，与抗清义军相呼应。失败后亡命海上。明亡后隐居著书，屡次拒绝清... -
三 四句教
三 四句教 三 四句教 王阳明晚年提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句话概括他的讲学宗旨，世称四句教。由于阳明弟子及门有早晚，资质有利钝，所得有深浅，对四句教的解释分歧甚大。终明之世，关于四句教的争论及与此相关的本体功夫问题的讨论一直嗣不绝响。刘宗周试图对这个问题作总结，但他的主张是在改首句“无善无恶心之体”为“有... -
五 哲学史方法论
五 哲学史方法论 五 哲学史方法论 黄宗羲晚年精心编著的《明儒学案》是中国历史上第一部完整的断代哲学史，叙述了明代二百余位思想家的生平和学术大旨，后附其主要著作选辑。这部著作在人物评论、材料取舍上，都达到了相当高的成就。由黄宗羲草创，其子黄百家和私淑全祖望续补，王梓材、冯云濠修订整理而成的《宋元学案》各案评语虽多出全祖望之手，但全书框架由黄宗羲制定。这... -
二 云栖袾宏
二 云栖袾宏 二 云栖袾宏 袾宏(1535—1615)字佛慧，别号莲池。俗姓沈，杭州人。十七岁补诸生，以学行重一时，但好佛理。年三十二，出家为僧，不久云游四方。晚年居杭州云栖寺，故世称云栖大师。他倡导的净土念佛法门对后世影响极大，故被尊为莲宗第八祖。袾宏早年习儒，他的思想中，有突出的调和儒释的倾向。对禅宗当时的流弊非常不满，主张禅僧必须习经教。对当时性... -
四 三一教的会三归一
四 三一教的会三归一 四 三一教的会三归一 三一教为福建莆田人林兆恩所创。林兆恩(1517—1598)字懋勋，号龙江，道号子谷子、心隐子、常明先生等，道徒尊称为三教先生、三一教主。生于世代业儒的官宦家庭，早年习科举之业，但屡试不中，遂寻师访道，自称“路遇明师，授以真诀”，于三十五岁时倡立三一教。曾多次助官府守御被倭寇侵扰的县城，率弟子掩埋倭乱中死去的百... -
九、结语：为实质蕴涵辩护
九、结语：为实质蕴涵辩护 九、结语：为实质蕴涵辩护 前面，我们实际分析、考察了七种不同的蕴涵，并考察了把逻辑的蕴涵理论用于分析句子的语义关系所产生的语义蕴涵。综上所述，可以看出这些不同蕴涵的联系和区别：实质蕴涵只反映命题之间的真假关系，限制最少，包容性最强，因而有许多“实质蕴涵怪论”。形式蕴涵是相对于命题函项的，实际上是实质蕴涵的要求在谓词逻辑中的表现... -
二、经典逻辑中的逻辑真
二、经典逻辑中的逻辑真 二、经典逻辑中的逻辑真 前已指出，命题是真值承担者，那么什么是逻辑真的承担者？回答是“命题形式”。所谓命题形式，是指为表达不同思维内容的各种命题所共同具有的结构方式，它是各个不同命题抽去具体内容后只保留其位置的框架，或者说，是由这些位置和联结它们的成分形成的结构。所以，命题形式一般有两种成分：代表具体内容的位置和组合这些位置的成... -
八、关于“思维基本规律”
八、关于“思维基本规律” 八、关于“思维基本规律” 有一种见解一度在我国逻辑学界十分流行，认为传统逻辑的四条思维基本规律——同一律、矛盾律、排中律、充足理由律——只不过是现代逻辑演算系统中的重言式或普遍有效式（简称永真式），并不具有特殊的地位。但在实际处理时，很多逻辑教材又在此种观点和传统观点之间折衷：一方面承认思维四律是逻辑演算的重言式，另一方面仍然...